사명형제단

Sarmoung Brotherhood

사명 형제단은 아시아에 기반을 둔 난해한 수피 형제단이다.형제단의 유명한 존재는 그리스-아르메니아의 정신적 스승인 조지 구르지에프의 저서에서 밝혀졌다.현대의 수피 관련 자료들 또한 비록 가장 초기의 주요 자료들이 구르디예프 자신이지만, 이 단체와 접촉했다고 주장하여, 대부분의 학자들은 이 단체가 [1]허구라고 결론내리게 했다.

이름.

이 개념을 처음 언급한 조지 구르지에프의 학생이자 보좌관인 작가 존 G. 베넷에 따르면, 사르만이라는 단어는 페르시아어의 아르메니아어 발음을 사용하며, 이는 "조로아스터의 교리를 지키는 자" 또는 "벌"[2]을 의미할 수 있다.

그 의미에 대해 Bennett은 다음과 같이 쓰고 있다.

"이 단어는 세 가지로 해석할 수 있습니다.그것은 항상 전통적인 지혜의 소중한 '꿀'을 모아 다음 세대까지 보존하는 사람들의 상징이었던 벌이라는 단어이다.아르메니아와 시리아에서 벌이라는 제목으로 잘 알려진 전설 모음집은 13세기에 네스토리안 아르키만드르파 마르 살라몬에 의해 수정되었다.'벌'은 조로아스터 시대부터 전해져 예수 시대에 나타난 신비로운 힘을 말한다.인간은 유전에 의해 전해지는 특성으로서 페르시아의 의미이며, 따라서 뛰어난 가족이나 인종이다.그것은 가보나 전통의 보고가 될 수 있다.sar라는 단어는 문자 그대로 머리라는 뜻이고 교장 또는 수석의 의미에서도 그렇습니다.sarman의 조합은 전통의 주요 보고가 될 것입니다."그러나 또 다른 가능성은 "머리가 정화된 사람들" 즉,[2] 계몽된 사람들이다.

구르디예프 계좌

형제단은 조지 구르지프가 [2][3]서남아시아와 중앙아시아를 여행하는 동안에도 찾고 있었다.구르디예프는 자신이 입수한 수도승이 쓴 오래된 편지의 내용을 설명하면서 다음과 같이 쓰고 있다.

"우리의 존경받는 텔반트 신부가 마침내 사르맹 형제단에 대한 진실을 알게 되었습니다.그들의 조직은 실제로 시라노시 근처에 존재했습니다.그리고 50년 전, 사람들이 이주한 직후, 그들은 니브시에서 3일간의 여행지인 이즈루민 계곡에 이주하여 정착했습니다.그리고 편지는 다른 문제에 대해 계속되었습니다.

가장 인상 깊었던 것은 "Merkhavat"이라는 책에서 여러 번 접했던 "Sarmoung"이라는 단어였다.이 단어는 기원전 2500년까지 바빌론에서 세워졌으며 서기 6세기 또는 7세기까지 메소포타미아 어딘가에 존재했던 것으로 알려진 유명한 난해한 학교의 이름이다. 하지만 그 이후의 존재에 대해서는 아무 곳에서도 최소한의 정보를 얻을 수 없었다.

이 학교는 많은 비밀 미스터리의 열쇠가 들어 있는 훌륭한 지식을 가지고 있었다고 한다.

Pogossian과 나는 여러 번 이 학교에 대해 이야기했고, 그것에 대한 진정한 것을 찾는 꿈을 꾸었는데, 갑자기 우리는 이 양피지에 언급되어 있는 것을 발견했어요!우리는 매우 [4]흥분했다.

구르디예프는 계속해서 사르몽을 네스토리아인, 고대 비잔틴의 후손들, 메소포타미아에서 추방된 사람들, 그리고 니네바 도시와 연관짓는다.

구르지에프의 이러한 여행에서의 경험과 사르맹 형제단과의 다소 미스터리한 관계에 대한 대략적인 설명은 그의 자서전 "놀라운 사람들과의 만남"에서 찾을 수 있다.그는 부하라에 사는 데르비쉬 보가 에드딘(바호딘)이라는 친구를 통해 사르멍족 대표와 접촉했다고 말했다.이 협회의 주요 수도원은 부하라에서 말과 당나귀로 12일 정도 걸리는 아시아 중심부 어딘가에 있다고 한다.그가 수도원에 도착했을 때, 구르디예프는 그의 오랜 친구 루보베드스키 왕자가 이미 그곳에 있다는 것을 발견했다.왕자는 구르드지에프에게 아프가니스탄 [4]카불에 있는 아가 칸의 집에서 사르맹의 대표를 만났다고 말한다.수도원에 머무는 동안, 구르디예프는 신체 자세를 나타내고 사원 댄서들을 훈련시키는 데 사용되는 복잡하고 오래된 나무와 같은 기구를 본 것을 기억한다.

형제단, 고대 수메르, 그리고 심지어 "모래 이집트" 사이의 연결을 확립하려는 구르디예프의 시도는 [2][5]고대부터 전해 내려오는 난해한 지식을 얻으려는 흥미로운 시도였다.

마틴 소령의 계좌

데스몬드 R 소령의 "사문 형제단"(1966년, 1982년)에 따르면.현대 사르문 형제단의 주요 중심지였던 마틴은 아프가니스탄 북부의 힌두 쿠시 산맥에 있었다.마틴 소령은 작가이자 수피 선생님인 Idries [6]Shah의 동료였다.

이 어카운트에서는, 「일은 달콤한 에센스를 낳는다」(아말 미사자드 야크 자티 시린)를 모토로 하고 있어, 신과 타인을 위해서만이 아니라, 스스로 일하는 것이 되고 있다.이와 관련하여 벌은 꿀을 축적하는 것과 마찬가지로 사르무니족은 이른바 '진정한 지식'을 축적, 저장, 보존한다(이는 긍정적인 상품으로서 존재하며 바라카의 [6][7]영적인 선물이나 에너지와 관련이 있다).필요할 때, 이것은 특수 훈련을 받은 [6]사절들을 통해 다시 한번 세상에 출시됩니다.그는 구르디예프가 묘사한 것과 유사한 나무 모양의 다관절 기구와 구르디예프의 에네아그램과 유사한 "노-쿤자" 또는 9개의 뾰족한 도형을 묘사한다.이 설명은 사르문의 중앙아시아 활동이 중단되고 조직이 서쪽으로 옮겨간다는 것을 암시하며, 오브샤우르 또는 "waterfall"이라고 불리는 곳에 살고 있는 수르카우르 부족에 대해 언급하고 있다(타임스지에 익명으로 게재된 외딴 수도원 방문에 대한 또 다른 설명, 사르카르는 이드리와 연결된다.s Shah[8]).마틴의 설명은 전통적인 가르침의 "죽은 편지"의 부활을 주제로 한 상징적인 의식에 대한 설명으로 끝난다.

O.M. Burke's and Idries Shah의 계정

사르무니족과의 만남에 대한 장황한 설명은 Idries Shah의 동료인[9] Omar Michael Burke가 Amwain the Dervishes(1973년)에서 제공한다.그는 아무다리아 데르비시와 동의어로 "사르무니"라는 용어를 받아들인다.그는 사르무니를 하나의 수도원에 위치하는 것이 아니라 분산된 집단의 집합으로 묘사한다.어떤 그룹은 상설본부가 없고 오픈하우스나 민박집에서 만난다.어떤 경우에는 마을 전체가 사르무니의 관습과 일상 생활을 혼합합니다.그는 그들이 실용적인 지향점을 가지고 있고, 미혹과 개성을 지양하는 것을 피한다고.그들은 때때로 초감각적인 인식을 보여주지만, 그들에게 큰 의미를 부여하지는 않는다.그는 "쥬르지자다" (구르지에프)의 추억이 담긴 비노인과의 만남을 보고한다.그는 또 그들은 '스튜디어스 킹'(아이드리 샤의 이름을 직역한 말)에 충성을 다해야 한다고 말하고, 그들의 가르침이 서양에 수출되어 적응되었다는 마틴 소령에게 동의한다(그는 현대 국제 수피 교단인 아지미야에 대해 언급한다).

기타 계정

비교 종교에 관한 연구 (1974년 겨울)에서, 아르메니아어 책 메르카바트에 따르면,[10] '인류의 내부 원'이라고도 불리는 사르몽 형제단은 기원전 2500년경 고대 바빌론에서 이집트인들이 기자의 대 피라미드를 건설했을 때 시작되었다고 한다.Ouspensky 재단은 형제단이 황금 바빌로니아 시대의 함무라비 (기원전 1728년-1686년)에 활동했고 피타고라스 (기원전 580년–572년, 기원전 500년–490년 사망)의 스승 조로아스터와 연결되어 있다고 말한다.재단에 따르면, 피타고라스는 [11]바빌론에 12년 동안 머물렀습니다. (메르카바 신비주의는 사실 유대인의 난해함의 한 형태이며, 구르디예프가 아르메니아어 번역에서 접했을 가능성이 있습니다.)

지혜의 달인에서, J. G. 베넷은 사르만이 알렉산더 대왕이 도착하기 전에 바빌론을 떠났고, 티그리스 강을 거슬러 올라가 현재의 이라크 [12]북부 모술에 가까운 아시리아 왕들의 버려진 수도에 그들의 본부를 세웠다고 말한다.

'전통의 빛'의 구르드지에프(2002년)에서, 다년생주의자 휘탈 페리는 구르드지에프가 북부 수피 교단이 지구상 성인들의 모임인 '지혜의 달인'인 '화자간'의 숨겨진 지시 아래 있을 수 있다고 믿었다고 썼다.

The People of the Secret에서 Idries Shah의 또 다른 동료인 에드워드 캠벨(Ernest Scott로 쓰임)[7]은 아프가니스탄의 현대 Sarmoun 수도원에서 행해지고 있는 초감각적 인식에 대한 연구를 묘사한다.

캐나다 외교관이자 구르지피안 제임스 조지는 비슷한 이름과 장소를 근거로 현재 중국 국경 안에 있는 티베트 불교 사원인 수르망이 사르맹의 [14]진짜 근거일 수도 있다고 추측했다.수르망은 더 최근에 유명하고 논란이 많은 카규 선생님인 초감 트룽파와 관련이 있다.2007년, 승려 조제 M.티라도는 그리스 루트라키에서 열린 만물 만물회의에서 구르디예프의 가르침에 대한 불교적 영향을 상세히 설명하고 "사르문"을 수르망 수도원과 연관짓는 논문을 제출하였다.[15]

회의론

오르후스 대학의 아랍 이슬람 연구 유닛의 조정자인 마크 세지윅은 다음과 같이 말하고 있습니다.

비록 구르지에프의 논객들이 그렇게 직설적으로 말할 수는 없지만, 내가 보기에 사르맹은 완전히 상상 속의 인물인 것 같다.그런 이름의 수피 타리카는 알려져 있지 않으며, 사실 "사르맹"은 전형적인 구르디제프식 환상적 이름이다.일반 수피즘에 대해 조금이라도 아는 사람이라면 구르드지에프가 [1][16]묘사한 사명종단에 대해 수피가 전혀 없다는 것은 금방 알 수 있다.

제임스 무어는 구르지에프의 전기에서 다음과 같이 쓰고 있다.

'사르맹 수도원장'을 발견하고 들어갔다는 구르디예프의 주장은 사실상 문자 그대로의 마음과 [17]우화를 선호하는 사람들을 구별하는 리트머스 시험이다.

「 」를 참조해 주세요.

문학.

  • Adrian G. Gilbert, Magi: The Quest for a Secret Tradition, Bloomsbury Publishing, 1996

레퍼런스

  1. ^ a b 나탈리 클레이어와 에릭 저메인에 의해 편집된 인터워 유럽의 이슬람에 등장하는 "인터워 기간의 유럽 신수피 운동"허스트, 런던.
  2. ^ a b c d Bennett, John G., Gurdjieff: Making of a New World, 페이지 56-57, Bennett Pub.1992년 회사 ISBN0-9621901-6-0.
  3. ^ 무어, 제임스, 구르지프: 신화의 해부학: 전기, 엘리먼트 북스, 1993.ISBN 1-85230-450-2.
  4. ^ a b Gurdjieff, G.I., 주목할 만한 남자와의 만남, Penguin (비클래식), 1991.ISBN 0-14-019037-6.
  5. ^ 길버트, Adrian G., Magi: The Quest for a Secret Tradition, Bloomsbury Publishing, 1996.ISBN 0-7475-3100-5.
  6. ^ a b c Martin, Major Desmond R., "Account of the Sarmoun Brotherhood," Documents on Contemporary Dervish Communitys, Roy Weaver Davidson, Octagon Press 1966, 1982에 의해 수집, 편집 및 마련된 심포지엄.ISBN 0863040152.초판:데스몬드 R 소령마틴, 더 레이디 편집자, "힌두쿠시 아래", 더 레이디, 볼륨.CLX11, No. 4210, 1965년 12월 9일, 페이지 870.
  7. ^ a b 스콧, 어니스트, 비밀의 사람들, p74, 옥타곤 프레스, 런던, 1985.ISBN 0-86304-038-1.
  8. ^ 찾기 힘든 고대 비밀의 수호자
  9. ^ 무어, 제임스(1986년).신수피즘:'아이드리 샤의 경우'오늘의 종교 3
  10. ^ 비교 종교 연구, 페이지 25, 214, 투모로우 출판물, 1974년 겨울.
  11. ^ Ouspensky 재단: 구르디예프의 작품사2008년 11월 14일에 취득.
  12. ^ Bennett, John G., The Masters of Wise, pp 57, 64, Bennett Books, 1995, ISBN 1-881408-01-9.
  13. ^ Perry, Whitall N., Gurdjieff in the Light of Tradition, p7, Sophia Perennis, 2002.ISBN 0-900588-75-6.
  14. ^ Fordham, Walter (October 2003). "Interview with James George: June 27th, 2003". Chronicles of Chögyam Trungpa Rinpoche. Retrieved 1 April 2015. Gurdjieff spent three and a half years in Tibet. He wrote ... that he was taken to a central Asian monastery in Kashmir or Tibet called a monastery of the Sarmoung brotherhood. Now, Surmang, the seat of Trungpa's lineage, is just a transposition of vowels, which I think, may conceal where Gurdjieff received much of his teaching.
  15. ^ "Beelzebub'S Buddhas". www.endlesssearch.co.uk.
  16. ^ Nathalie Clayer-Eric Germain 이슬람 in Inter-War Europe, 208페이지, 콜롬비아 대학 출판부, 2008 ISBN 978-0-231-70100-6
  17. ^ 무어, J. 구르지프, 신화 해부학요소서, 1991, 페이지 31

외부 링크