샹토오

Chantico
코덱스 리오스의 찬토

아즈텍 종교에서, 샹티코는 가정 난로에서 불을 다스리는 신이다. 그녀는 구운 생선과 함께 파프리카를 먹음으로써 단식을 깨뜨렸고, 벌로 토나카테쿠흘리에 의해 개로 변했다. 그녀는 소치밀코 마을, 석공들, 그리고 와장창과도 연관되어 있었다. 차이코는 다양한 프리 콜럼비아식 및 식민지식 코드에서 설명되었다.

명명 변형

베르나르디노 데 사하군 정보원들로부터 온 문자는 "집에 사는 그녀" 또는 "집을 만들기 위해 오는 그녀"를 의미하는 것으로 샹티오의 이름을 단언한다.[1] 샹토는 또한 콰솔로틀("Two Head")이라고도 불리는데, 불을 다스리는 아즈텍의 수컷 신 이름이 숄로틀(Xolotl)이기 때문이다.[2] 샹토는 칸티코를 포함한 샹토의 치코나우이 대체 철자법이라는 별명도 붙여졌다.[4] 샹토는 또한 그녀의 달력 이름인 치쿠나우이 잇츠쿠인틀리(나인 도그)로도 알려져 있다. 통역관 페드로 데 리오스에 따르면, 샹티코는 '캡시쿰-페퍼의 아가씨'와 '노란 여자'로도 알려져 있었다. 샹토는 석공들에게 파팔록사우알(Butterfly Painting)과 Tlapapalo("붉은 나비의 그녀")로 알려져 있다.

기원 서술

코덱스 리오스라고도 알려진 코덱스 바티칸 A에 따르면 토나카테쿠htli는 종교적인 축하 행사 도중 생선구이와 파프리카를 먹으며 단식하자 개로 변신해 '나인 도그'라는 이름을 얻게 됐다고 한다. 18번째 트레세나 9번째 날에 태어난 이들은 그날이 마법사와 연관되었기 때문에 불행을 겪게 된다.[4]

역사

학자인 에두아르트 셀러는 사하곤의 저술 당시 샹티오는 주로 소치밀코 마을과 함께 있었다고 결론짓는다. 주로 tlatecque라고 알려진 많은 석재들이 그곳에 살고 있기 때문이다. 그는 Tlatecque에 특히 중요한 신들을 열거할 때 샹티코의 달력적 이름을 언급하기로 한 사하눈의 결정에 근거하여 결론을 내렸다. [2][5]

베르나르디노 데 사하군(Bernardino de Sahagun)의 정보원들이 보낸 문서에 따르면, 샹티오는 테틀란맨으로 알려진 신전에서 숭배되었는데, 그곳에서 사제들은 샹티오의 잔치를 위해 "붉고 검은 색소, 샌들, 겉옷, 작은 바다 달팽이"을 준비했다.[2] 사하구니에 의하면, 사하구니에 의하면, 사하구니에 의하면, 사하구니에 의하면, 템플로 시장 제29관에서도 숭배되었다.[1] 프레이 후안 데 토르케마다에 따르면, 샹티오도 테노치티틀란을 정복하기 위해 틀라틀롤코의 통치자 모키히스가 건설한 신전에서 숭배받았다.[5]

아즈텍 제국 동안, 샹티코는 군사력에 강한 연합을 가졌다. 조사 기록에 따르면, 모테수마는 에르난 코르테스가 아즈텍 제국에 진출하는 것을 저주하기 위해 지구를 찧을 수 있는 착탈식 다리를 가진 샹티고의 우상 파괴공작을 사용했다고 한다.[5]

아이콘그래피

코덱스 보르지아의 샹토

코덱스 보르지아에서는 산티아고가 자신을 불여신으로 지정하는 두 개의 붉은 선으로 표시된 노란색 얼굴에 노란 몸을 가진 것으로 묘사된다. 붉은 선은 졸로틀 묘사에서 볼 수 있는 검은 획과 거의 같은 높이에 놓여 있다고 말했다. 그녀는 "mujer amarilla" ("노란 여자") 그녀는 플라스크가 놓여 있는 의자에 앉아 야카파랄로틀로 알려진 코 장식을 하고 있는 모습이 묘사되어 있다. 머리를 감싸고 있는 일련의 작은 원반들로 그녀의 모습이 그려지기도 한다.

코덱스 보르지아에서 독수리 발로 묘사된 샹티오

사하건과 그의 제보자 들은 샹토오에 대해 다음과 같이 기술하고 있다.

"그녀는 입술에 고무가 불룩하고, 얼굴의 절반이 붉게 칠해져 있고, 말린 약초로 만든 부케와 금귀 장식이 있다. 그녀는 등에 빛 뭉치를 메고 있다. 그녀의 셔츠에 물꽃이 피었다. 독수리 깃털로 모자이크 처리된 그녀의 방패, 그녀는 한 손에 옷을 들고 있는데, 끝은 뒤집힌 깃털로 만들어졌고 끝은 흑요석 끝으로 되어 있다. 그녀의 하얀 킬트, 그녀의 종, 그녀의 하얀 샌들."

-Bernardino de Sahagun, "리토스, 사케르도테스, y atatavios de los dioses"

샹토는 흔히 그녀의 유랑관계를 보여주는 마커로 묘사된다. 코덱스 리오스에 있는 샹토의 머리장식은 군사적인 속성을 보여준다: 위험과 공격성과 관련된 독성이 있는 선인장 스파이크의 왕관, 녹색 전사의 깃털인 아즈택셀리의 볏, 그녀를 전쟁과 연결시킨다. 그녀의 목덜미에는 전쟁과 역병의 상징인 알트트라치놀리, 즉 물불을 이루는 띠가 있다. 아틀라치놀리는 코덱스 오빈 토날라마틀, 코덱스 보르보니쿠스, 코덱스 텔라니아노 레멘시스, 코덱스 리오스 등에서 볼 수 있는 샹티노의 우상화 표식 역할을 한다.[4][6][7][8] 붉은불과 얽힌 푸른 물줄기로 묘사된다. 코덱스 보르자(Codex Borgia)는 샹티오의 상징인 재규어 가죽으로 덮인 독수리 발을 통해 샹티오를 묘사하고 있으며, 전사 제사를 암시하는 피의 접시 위에 앉아 있다. 코덱스 보르보니쿠스에는 숄로틀이 착용한 야카엑스투틸(Yacacoxtuitl)이라고 알려진 푸른 코 장식을 입은 샹티코가 등장한다.

샹티오와 관련된 다른 아이콘그래픽 마커로는 코덱스 아우빈 토날라마틀의 샹티오 표현에서 볼 수 있는 이츠크락틀리("obsidian sandle")와 코덱스 텔라니아노 레멘시스의 샹티오 묘사에서 볼 수 있는 황금 펜던트에서 볼 수 있는 태양 사진의 표현 등이 있다.[2][5][6][8]

토론

성별

일반적으로 여성 신으로 일컬어지지만, 일부 역사 저술에서는 찬토의 성별이 불분명하다. 예를 들어 코덱스 리오스는 모호한 대명사를 제시하며 다음과 같이 말한다.

그들은 칸티코가 튀긴 생선을 먹은 후 가장 먼저 제물을 바친 사람이고, 단식하지 않고 제물을 바친다는 추정에 따라 토나카테쿠htli가 격분해졌고, 그에게 저주를 내렸으며, 자기(그녀)를 아주 탐욕스러운 성격의 동물인 개로 바꾸어야 한다고 주장했고, 아코티코티도 그렇게 말했다.ngly 그들은 그의 이름을 나인독이라고 지었다. 그가 이 13개의 표지판을 주재했다. 그들은 에어(바람)의 첫 징조에서 태어난 사람은 그의 탄생으로 건강할 것이지만, 만약 그가 고통이나 암으로 병들게 되면 그의 병은 고칠 수 없을 것이라고 말했다. 아홉 번째 간판에 태어난 그는 불행할 것이라고 믿었다. 왜냐하면 그 간판은 마법사와 네크로망서들에게 바쳐졌기 때문이다. 그는 스스로를 다양한 동물의 모습으로 변형시켰기 때문이다 - 코덱스 리오스.

코덱스 텔레리아노 레멘시스에 대한 킹스버러 해설도 남성 대명사를 활용하며, 샹티오를 '칠레의 영주' 또는 '노란 여인'으로 지칭한다.[3] 그러나 사하공의 필사본에 나오는 천안토의 묘사에 천안토는 여성이 주로 입는 상체 의복과 흰 치마를 입고 있다.[3]

듀란의 글에 언급

디에고 듀란은 이름으로 샹티오 신에 대해서는 언급하지 않지만, 그가 소치밀코와 결부시킨 여성 신 시우아쿠아틀을 언급하고 있다.[10] 메소아메리카 문화에 대한 광범위한 연구로 유명한 독일의 인류학자 에두아르트 셀러는 코덱스 바티칸 B에 대한 논평에서 두란이 아즈텍 신 시우아쿠아틀과 샹티코를 혼동한 것으로 믿는다고 언급한다.[2] 그러나 아즈텍 문명의 학자 H.B. 니콜슨은 그러한 관점을 "이단하다"[5]고 여긴다.

템플러 시장의 대표성

코이올사우퀴-칸티코 기념물로 알려진 템플로 마이어(Temploto Mayers)에서 발견된 거대한 머리를 마주치자 메소아메리카 학자 헤르만 메이어(Hermann Mayer)가 현재 이름을 붙였다. 에두아르트 셀러는 이츠크락틀리("obsidian 샌들")와 태양그림과 관련된 황금 펜던트 등 샹티오와 관련된 우상화 요소들이 코이올사우취-샹티오 기념비에 존재한다는 것을 인식했다. 그러한 협회에도 불구하고, 아즈텍의 신 코이올사우쿠이와 샹티코를 명백히 연결시켜주는 식민지 근원은 없다. 학자 H.B. 니콜슨은 샹티오는 코이올사우쿠이의 발현이며 따라서 기념비에 붙여진 이름이 유효하다고 주장한다.[5]

갤러리

참조

  1. ^ a b c Sahagún, Bernardino de (1958). Ritos, Sacerdotes, y Atavíos de los Dioses. Mexico: Universidad Nacional Autonoma de Mexico. pp. 149.
  2. ^ a b c d e f g Seler, Eduard (1902). Codex Vaticanus 3773. Berlin and London. pp. 54–55, 273–278.
  3. ^ a b c Howard, Marshall (1922). Turquois mosaic art in ancient Mexico. New York: Museum of the American Indian. pp. 35–36.
  4. ^ a b c d famsi. "FAMSI - John Pohl's - Ancient Books - The Borgia Group - Codex Rios". www.famsi.org. Retrieved 2018-10-07.
  5. ^ a b c d e f 니콜슨, 헨리 "뉴 테노치티틀란 템플로 시장 코욜사우취-천안토 기념비" 인디애나 10 (1985년): 77-98
  6. ^ a b c "FAMSI - Universitätsbibliothek Rostock - Codex Telleriano-Remensis (Loubat 1901)". www.famsi.org. Retrieved 2018-10-10.
  7. ^ "FAMSI - Bibliothéque Du Palais Bourbon - Codex Borbonicus (Loubat 1899)". www.famsi.org. Retrieved 2018-10-10.
  8. ^ a b "FAMSI - Codex Tonalamatl Aubin (Loubat 1901)". www.famsi.org. Retrieved 2018-10-10.
  9. ^ "Codex Borgia". Digital Vatican Library.
  10. ^ 듀란, 디에고 신과 의례와 고대 달력에 관한 책이다. 노먼: 1971년 오클라호마 대학 출판부. 인쇄하다