스리랑카의 탑

Stupas in Sri Lanka
루완웰리사야는 스리랑카 아누라다푸라의 신성한 도시에 있는 세티야이다.

다게바와 세티야스라고도 불리는 부도는 고대 스리랑카의 뛰어난 건축물로 여겨진다. 불교의 영향으로 스리랑카에서는 건축 분야에 여러 가지 변화가 있었다. 그 탑은 이러한 변화들 중에서 두드러진 위치를 차지하고 있다. 스투파는 또한 차이트야, 다가바, 투파, 세야, 베헤라와 같은 동의어로도 알려져 있다.[1] 스리랑카에서 설계되고 건설된 부도는 현대 전 세계에 알려진 가장 큰 벽돌 구조물이다.[2]

Rev 이후. Mahinda thero introduced Buddhism during the reign of King Devanampiya Tissa of Anuradhapura (307–267 BCE), in the Sri Lanka’s ancient sacred capital of Anuradhapura, the king built the Anuradhapura Maha Viharaya, a mahavihara, after dedicating the Nandana and Mahamega royal pleasure gardens to the Maha Sangha. 스리랑카에서 발견된 가장 초기 기념비는 첨탑(코타)을 얹은 반구형 돔으로 묘사된다.

우바 성 마히양가나나에 있는 마히양가나 라자 마하 비하라 마히가 고대 스리랑카의[3] 첫 번째 부도로 여겨지고 있다 스리랑카에 마힌다가 도착한 후 건설된 첫 번째 역사적인 부도는 드바남피야 티사 왕 시대에 세워진 투파라마야다.[4] 그 후 많은 부도가 세워졌고, 몇몇 거대한 부도가 세워졌는데, 그중에서 가장 큰 부도는 Jetavanaramaya이다.[5]

스투파스의 역사

마히양가나 스투파는 고대 스리랑카의[3] 첫 번째 부도로,

고타마 불상 생전에 스리랑카에 부도가 건설된 것에 대해서는 두 가지 사례가 기록되어 있다. 그 예들 중 하나는 마하와엘리 계곡의 마하양가나에 있는 마하 비하라 마히양가나에 세티야를 건설한 것인데, 이 세티야는 부처가 데바인 삼안에게 바친 것으로 알려진 부처의 털 유물을 모신 것이다. 또 다른 예는 옥칼라파(현재의 양곤)에서 온 상인 타푸사와 발리카 형제에게 바치는 머리카락 유물을 봉안한 티리야야의 탑신이다. 형제에게 주는 머리카락 유물의 선물은 팔리 팁타카에 명시적으로 언급되어 있다. 후자 이 사건은 이 유적에서 발견된 산스크리트어로 쓰여진 비문에 언급되어 있다.[1]

아소카 시대에는 인도의 성지에는 수많은 '스튜파'가 세워졌다. 이 안에는 사람들이 숭배하는 부처의 유물이 모셔져 있었다. 스리랑카에 부처님 유물이 없다는 것이 관찰되자 마힌다의 제안에 왕은 아소카 천황에게 유물을 보내 달라고 호소했다. 그는 왕의 요청에 응하여 부처의 오른쪽 쇄골 유물을 보냈다. 데바남 피야 티사 왕은 부처의 오른쪽 쇄골인 이 유물을 봉안하기 위해 투파라마야를 세웠다. 투파라마야는 스리랑카에 세워진 최초의 역사적인 탑으로 여겨진다. 두투가무왕 때 거대한 부도의 건축이 시작되었다. 그 후 많은 왕들이 탑을 쌓았다.[1]

부도의 건설

부도의 건설은 공로가 큰 행위로 여겨졌다. 부도의 목적은 주로 부처의 유물을 봉안하는 것이었다. 설계 사양은 대부분의 부도에서 일관성이 있으며, 부도의 입구는 부도의 중심선이 유물을 가리키도록 배치되어 있다.[6]

부도는 석회석고로 덮여 있었고, 석회석, 점토, 모래, 조약돌, 찌그러진 조개껍질, 설탕 시럽, 달걀 흰자, 코코넛 워터, 식물 수지, 건조 기름, 유약, 백개미의 침 등이 설계요건에 따라 변경되었다.[6] 키리 베헤라의 고운 석고는 작은 조약돌을 사용했고, 석회와 모래를 섞은 부스러진 조개껍질을 5세기에서 12세기까지 부도에 사용했다.

부품.

논밭을 가로지르는 티사마하라마 스투파(가르바야, 하타라스 코투와, 데바타 코투와, 부도의 고트 케렐라, 코타 등이 보인다).

부도는 보통 여섯 부분으로 되어 있다.[5]

  • 페사발랄루 – 버즘 또는 테라스

부도는 그 기슭에 있는 세 개의 버팀목으로 이루어져 있다. 기지에서 솟아오른 세 베른의 크기는 점차 작아진다.

  • 가르바야 – 반구형 돔

반구형 돔은 세 개의 버렘에 건설된다. 다가바 한가운데에 유물실(다투 가르바야)이 세워졌다. 그곳에는 부처의 유물이 모셔져 있다. 유물실 중앙에는 귀금속으로 만든 보나무와 부처의 생활상을 대표하는 인물들이 모여 있는 불상의 모습이 놓여 있었다.

  • 하타라스 코투와 - 티 큐브

이 부분에도 유물이 안치되어 있다.

  • 데바타 코투와 - 원통형 넥

이것은 하타라스 코투와에 지어졌다. 표면에 신들의 형상이 새겨져 있다.

  • Koth Kerella - 원뿔형 첨탑

이것은 데바타 코투와 위에 지어졌다. 첨탑 꼭대기에는 금속으로 만든 정수리 위에 크리스탈(추다마니키야)을 올려 장식한다.

  • 코타 – 신할라에서는 "실루미나"라고도 불린다. 이것은 보통 금속으로 만들어진 정수리인데, 그 위에 귀중한 결정체나 원석(추다마니키야)이 있다.

이 탑과 관련된 다른 건축물은 다음과 같다.

이것은 사대부도의 네 가지 주요 방향에 있는 탑과 함께 장식이 번성하는 건축물이다. 나중에 이 프런티스는 크리퍼 디자인과 같은 디자인으로 장식되거나 장식되었다. 부도에 꽃을 바치기 위해 세운 석판도 이 앞면 조각에 추가되었다.

체티야가라는 부도의 보호실로 지어진 구조물이다. 그러한 방들이 초창기 동안 지어진 작은 부도를 보호하기 위해 세워졌다는 것을 보여주는 증거가 있다. 이 건물들의 지붕은 나무로 된 것으로 추정된다.[1]

부도의 종류

기본적으로, 탑은 몇 가지 두드러진 특징을 가지고 있다. 불교 문헌에서는 다가바의 돔이나 몸체에 따라 6가지 종류의 부도가 다른 것을 언급하고 있다.[1] 이것은 "Vijayantha Potta"에 언급되어 있다.[5]

다음 구성 요소:

  • 단야카라 - 논 모양 더미

예: 켈라니야 부도

  • 간타카라 - 종 모양

예: 미힌탈레 암바스타라가바

  • Bubbulakara - 버블 모양

예: 아누라다푸라에 있는 루완윌리 마하 세야, 폴론나루와에 있는 란코트 베헤라 & 키리 베헤라

키리 비하라 부도의 폴론나루와는 '버블 모양'을 가지고 있다.
  • 가타카라 - 냄비 모양

예: 시툴파브와, 소마와티야, 키리 베헤라(카타라가마)

  • Padmakara - 연꽃 모양

예: 아누라다푸라에 있는 Vijayarama, 풀리얀쿨라마, 미힌탈레에 있는 인디카투 세야

스리랑카에서 이런 종류의 탑이 발견되었다는 기록은 없다.

《만주 스리 바스투 비디야 샤스트라》에는 또 다른 형태의 부도가 언급되어 있다.

  • 팔란다와카라 - 양파 모양

예: 나디감빌라 부도[5]

투파라마야

데바남 피야 티사왕은 투파라마 다가바를 지어 주불의 오른쪽 쇄골을 봉안했다. 투파라마는 스리랑카에 세워진 최초의 역사적인 탑으로 여겨진다.[1] 원래는 논 더미 모양이었으나, 후년에 복원이 이루어지면서 오늘날과 같이 형태를 취했다. 그것의 밑부분은 직경이 59피트 6인치(18.14m)이다. 이름에서 알 수 있듯이 투파라마는 '스투파'와 주거단지인 '아라마'를 구성했다. 그러한 단지의 폐허는 '스투파' 주변의 3에이커(1만2000m)가2 넘는 지역에서 볼 수 있다.

스리랑카의 탑

나중에 지어진 '스튜파스'는 투파라마보다 훨씬 컸다.두두게무왕 때 거대한 부도의 건립이 시작되었다고 한다. 두투게무누 왕 (기원전 161년-기원전 137년)은 기지에 지름이 168피트(51m)이고 가장 존경받는 '스투파' - 라트나말리 마하투파라고도 알려진 루반발리 마하세야(Ruvanvali Mahaseya)를 지었다. 베이스의 지름이 289피트(88m)인 반면 높이는 약 300피트(91m)에 해당하는 120자리로 주어진다. 그것은 '버블라카라' 또는 버블 형태를 취했다. 아비야기리 다가바가 원래 바타가마니 왕(발라가마 - 기원전 103년)에 의해 건설되었을 때, 그것은 그리 크지 않았지만 나중에 확대되어 마하투파보다 더 크게 되었다.

아누라다푸라의 시타바나라마야는 세계에서 가장 큰 벽돌 구조물이다.[7]

마하세나 왕(276-303 CE)은 그 중 가장 큰 건물 - 기지에 지름이 367피트(112m)인 제타바나를 건설한 공로를 인정받고 있다. 현재의 높이는 232피트(71m)로 추정되지만 원래 높이는 400피트였을 것으로 추정된다. 제타바나의 주요 특징은 기반인데, 이 기반은 암반까지 이어져 깊이가 7.6m이다. 제타바나의 높이와 발판의 깊이는 대략 같다. 아라하트 마힌다가 왕을 만난 장소인 미힌탈레에는 마가마, 디가바피(암파라 근처), 카타라가마 등에도 대형 부도가 세워졌다. 스리랑카의 '스튜파스'를 건설한 사람들은 산치와 인도의 다른 지역에 세워진 그러한 기념물들의 디자인을 면밀히 따랐었다. 거대한 기념물에서 돔은 3중으로 된 플랫폼에서 솟아올랐다. 그 돔은 나무나 돌로 된 네모난 난간으로 덮여있었고, 그것은 나중에 석조 조각이 되었다. 돔에 박혀 있는 돌기둥 하나가 난간 위로 솟아 있었다. '스튜파'는 우산('차트라')이나 일련의 우산으로 왕관을 썼다.

스몰 스투파스

미힌테일의 칸타카 차이타는 작은 다게바의 좋은 예다. 그것은 가장 훌륭한 석조 조각과 테라코타 형상을 특징으로 한다. 그것들은 오늘날까지 잘 보존되어 있다. '바할카다'나 앞부분의 존재는 이 차이티아의 또 다른 흥미로운 특징이다. 동물상, 항아리, 나뭇잎 조각, 그리고 다른 친숙한 장식 모티브가 있다. 대부분의 다게바에서 볼 수 있는 이 앞부분은 밑부분에서 돌출되어 있으며, 주요 지점과 마주하고 있다.

바타다주

주요기사 : 부가세
폴론나루와 바타다쥬죠

4세기 이후 거대한 다게바 건축이 사실상 끝났음을 알 수 있다. 그 후 작은 것들은 아누라다푸라의 투파라마를 모델로 하여 만들어졌다. 이 유형은 '바타다지' 또는 로툰다로 알려지게 되었다. 원형유물로 아누라다푸라의 투파라마와 란카라마와는 별도로 폴론나루와에서 가장 좋은 예가 보인다.

아누라다푸라트린코말리 길의 폴론나루와 티리야야에 가까운 메디리지리야에는 아름다운 두 마리가 더 있다. 이 원형 사당은 작은 크기의 부도를 둘렀고 나무 기둥을 바로 둥글게 만들었다. 나중에 그것들은 조각된 돌기둥으로 대체되었다. 기둥은 4-2개의 동심원 모양으로 배열되어 있으며, 바깥쪽으로 크기가 작아진다.

주목할 만한 탑

루완웰리사야 센트 기원전 140년

사탑과 관련된 고대 기술

위에서 언급한 특징으로 구성된 부도의 시공에 적용된 기술을 검토하는 것이 중요하다. 그 크기에 맞게 탑의 기초 건물을 조사하면 고대에 만연된 과학과 기하학의 지식을 응용한 것을 알 수 있다. 최근 실시된 제타바나 발굴조사를 통해 부도가 서 있는 승강장이나 기지의 건설이 매우 견고하고 견고했음을 확인할 수 있다. 장인들이 보여준 부도의 형상을 유지하는 솜씨는 당시 만연했던 첨단 기술 상태를 드러낸다. 사람들은 어떻게 Jetavanaramaya를 짓는데 사용된 재료들이 그렇게 높이까지 운반될 수 있었는지 궁금해한다.[1]

참고 항목

참조

  1. ^ Jump up to: a b c d e f g Social Studies and History Grade 10, Sri Lanka. Educations Publications Department, Sri Lanka. 2006. p. 141.
  2. ^ 실바, R. 1990, "브릭스 – 고대 스리랑카의 건설 단위", ICTAD Journal, Vol.2, No.1, 페이지 21-42, 콜롬보.
  3. ^ Jump up to: a b Upali Salgado (29 June 2008). "Tales from the hills of Uva". The Sunday Times. Retrieved 30 September 2014.
  4. ^ "City of Anuradhapura". www.lanka.com. Retrieved 30 September 2014.
  5. ^ Jump up to: a b c d T.G. Kulathunga (2004). "4". Lankave Stupaya(Stupa of Sri lanka) (in Sinhala) (first ed.). p. 66.
  6. ^ Jump up to: a b 피에리스 K (2006년), 고대 및 중세 스리랑카의 건축과 풍경
  7. ^ "National Engineering Technological Heritage Gallery ceremonially opened". The Sunday Times. Retrieved 30 September 2014.

추가 읽기

파라나비타나, S, 실론의 스투파
폰 슈뢰더, 울리히 (1990). 스리랑카의 불교 조각상. (752쪽; 1620개의 삽화) 홍콩: 비주얼 달마 출판사 ISBN962-7049-05-0

외부 링크