소피자 키만타이트치우릴리오니엔시

Sofija Kymantaitė-Čiurlionienė
소피자 키만타이트치우릴리오니엔시
Sofija Kymantaitė-Čiurlionienė in 1907 (cropped).jpeg
1907년 소피자 키만타이트치우릴리오니엔 주
태어난
소피자 키만타이트

(1886-03-13)13 1886년 3월
요니시스키스, 코브노 주, 러시아 제국
죽은1958년 12월 1일(1958-12-01) (72)
카우나스, 리투아니아 SSR
매장장소페트라슈나이묘
국적리투아니아어
모교자젤로니아 대학교
직업교육자, 작가, 문학평론가
고용주국방부
비토타스 마그누스 대학교
배우자미칼로주스 콘스탄티나스 치울리오니스
아이들.다누트 치우리오니트 주보비엔슈[lt]
수상비티스의 십자가 훈장(1927년)
정의로운 국가들 사이 (1991)

소피자 치우리오니엔에네 키만타이트(Sofia Chiurliionienė née Kymantaitė, 1886년 3월 13일 ~ 1958년 12월 1일)는 리투아니아의 작가, 교육자, 활동가였다.

상트페테르부르크와 리가의 여자 체육관에서 공부한 후, 고등 여성 강좌[pl]와 자젤로니아 대학교에서 철학, 문학, 미술사를 공부했다.그녀는 1907년 리투아니아로 돌아와 빌니우스의 문화생활에 합류했다.1909년 1월 화가 겸 작곡가 미칼로주스 콘스탄티나스 치울리오니스와 결혼하였으나, 1911년 4월 영아 딸을 남겨두고 세상을 떠났다.제1차 세계대전이 시작될 때까지 그녀는 카우나스에서 사울루 협회가 설립한 교사 강좌에서 리투아니아어와 문학을 가르쳤다.그녀는 1925년부터 1938년 은퇴할 때까지 비토타스 마그누스 대학에서 강의를 했다.치우리오니엔에는 1929-1931년과 1935-1938년 국제연맹 총회 대표, 1930-1936년 리투아니아 걸스카우트의 리더, 평화 자유 여성 연맹과 리투아니아 여성 평의회 등 다양한 여성 단체의 활발한 참여자였다.제2차 세계 대전 동안, 그녀는 코브노 게토로부터 유대인들을 구하는 것을 도왔고 1991년에 "국가들 사이에서 정의로운 사람들"로 인정받았다.

그녀는 미술과 문학에 관한 에세이에서 핀 드 시어 사상과 영 폴란드의 운동에 영향을 받아 현실주의를 비판하고 상징주의를 지지했다.하지만 그녀 자신의 문학 작품들 중 일부는 사실주의의 좋은 예들이다.그녀의 가장 인기 있는 작품은 연극이며, 특히 코미디 영화인 피니글리아이와 빌로스 푸오슈메나(Decoration of a Villa; 1932년)가 있다.그녀는 또한 드라마, 학교 연극, 시를 썼다.그녀의 소설 대부분은 리투아니아 언론 금지와 리투아니아 국가 부흥을 탐구한다.

전기

의롭다
네이션스 중
Righteous Among the Nations medal simplified.svg
저명인사
나라별

조기생활과 교육

Kymantait86는 1886년 3월 13일 조니슈키스의 성직자 집에서 땅 없는 리투아니아 귀족 집안에서 태어났다.이 가족은 외삼촌인 가톨릭 신부 빈센트라스 자룰라염과 함께 살았는데 그는 그녀를 개인적으로 가르치고 그녀의 교육을 후원했다.[1][2]샤울리아이의 부모 사업, 게스트하우스, 작은 가게가 실패하자 가족은 1893년 쿨리아이의 자룰라염과 함께 살기 위해 다시 이사했다.[3]1898년, 그녀는 팔랑가의 한 초등학교에 입학했다.[4]같은 해, 키만타티트는 리투아니아 민족 부흥에 적극적으로 참여했던 후오자스 투마스-바이잔타스 사르가스 신부를 만났고, 쿨리아이에 부임한 츠비네스 사르가스 편집장도 만났다.그는 그녀에게 리투아니아어로 읽고 쓰는 법을 가르쳤다.[1]1899년, 그녀는 목욕탕에서 미국을 보았는데, 이 연극은 오늘날 리투아니아에서 처음으로 리투아니아어로 쓰여진 연극이다.[4]1899–1904년, Kymantaitė는 성 성당 부속 여자 체육관에서 공부했다. 상트페테르부르크의 캐서린, 사립 여자 학교와 리가의 공립 여자 체육관에서.[3]리가에서는 키프라스 비엘리니스가 설립한 비밀 리투아니아 학생회에 참가했다.[5]마르셀리나스 쉬크슈니스[lt]는 그녀에게 리투아니아어를 계속 가르쳤다.[1]그녀는 또한 작가 프라나스 마시오타스의 가족을 자주 방문하여 첫 시를 읽었다.[6]

1904–1907년, 그녀는 아드리안 바라니에키[pl]와 자젤로니아 대학에 의해 설립된 여성 고등과정[pl]에서 크라쿠프[당시 오스트리아-헝가리 일부]에서 공부했다.[7]그녀는 처음에는 의학을 공부하고 싶었지만 라틴어를[3] 알지 못했고 대신 철학, 문학, 미술사를 공부했다.[7]크라쿠프에서 그녀는 피오트르 스타치위츠와 프란시스체크 투렉과 같은 폴란드 화가들을 만났다. 그녀의 선생님들 중에는 미술사 콘스탄티 고르스키[pl]와 문학사 루잔 라이델이 있었다.그녀는 또한 조제프 알빈 허바체프스키[pl]가 설립한 리투아니아 사회인 루타 학회에 가입하여 리투아니아 문학에 대한 기사를 쓰기 시작했다.시인 Antanas Vienažindys, Maironis, Pranas Vaichaitis에 대한 그녀의 첫 장기 연구는 1906년 12월 Vilniaus usinios에 의해 발표되었다.[7]

그녀의 삼촌 Jarulaitis가 불타서 더 이상 그녀의 교육을 지탱할 수 없게 되자 Kymantaitė는 리투아니아로 돌아와 1907년 Vilnius의 문화생활에 합류했다.[8]주오자스 투마스-바이잔타스의 격려를 받은 그녀는 빌티스(희망)의 사무실에 취직해 리투아니아 문학에 기사와 골격 등을 기고했다.[1]그녀는 투마스비즈간타스, 요나스 자블론스키스, 쥬르기스 쉴라펠리스[lt][9]로부터 리투아니아어로 더 많은 가르침을 받았다.그녀는 1907년 9월 제1차 리투아니아 여성대회에 참가했다.마리자 페치카우스카이츠와 함께 이 행사의 부회장으로 발탁되었다.[10]Kymantaitė는 리투아니아의 역사를 가르치는 연설을 했고, 리투아니아 여성연합의 설립을 담당한 10인 위원회에 선출되었다.[10]그녀는 또한 루타 협회의 활동에도 참여했다. 예를 들어, 그녀는 1908년 5월에 율리우스 스워바키에 의한 역사극 민다가스에서 알도나의 주요 여성 역할을 연기했다.[8]

치울리오니스와의 결혼

1908년 키만타이트와 치울리오니스

그녀는 1907년 1월 제1회 리투아니아 미술전람회 개막식에서 미래의 남편 미칼로주스 콘스탄티나스 치울리오니스를 만났다.당시 그녀는 쉬르빈토스 출신의 마노르 주인인 지그문트 러슈지크와 약혼했다.[8]키만타스 쿠디르카 기념 행사에서 키만타이트와 치우리오니스는 1907년 11월 다시 만나 연설을 하고 피아노를 연주했다.행사가 끝난 후 그는 그녀에게 리투아니아어를 가르쳐 달라고 부탁했다.그녀는 조나스 자블론스키스의 리투아니아어 문법과 안타나스 쥬스카의 리투아니아어 민요 컬렉션을 사용하여 일주일에 세 번 그에게 가르치면서 동의했다.[4][8]1908년 여름, 그들은 팔랑가에서 얼마간의 시간을 보낸 다음 플런저와 드루스키닌카이에 있는 가족들을 방문하여 약혼에 대해 알렸다.그들은 1909년 1월 1일 샤테이키아이[lt][8]이 커플은 치울리오니스의 예술 경력을 쌓기 위해 상트페테르부르크로 떠났다.그들은 여름을 드루스키닌카이, 빌니우스, 플런저에서 보내기 위해 리투아니아로 돌아왔다.1909년 가을, 치우리오니스는 상트페테르부르크로 홀로 돌아왔다.Chiurlionienė이 크리스마스 무렵 그를 방문했을 때, 그녀는 그가 깊은 우울증에 빠져 있는 것을 발견했고 그의 주변을 거의 알지 못했다.[8]그는 바르샤바 근처 마르키에 있는 요양소에 수용되었다.그녀는 리투아니아에 남아 1910년 6월 12일 딸 다누트[lt]를 낳았다.치우리오니스는 그의 딸을 보지 못했다. 그는 감기에 걸렸고 폐렴에 걸렸고 1911년 4월 10일 마르키에서 죽었다.[8]

두 사람은 짧은 교제 기간 동안 제2회 리투아니아 미술 전시회를 조직하고 문학 비평 리투보제(In 리투아니아, 1910년)를 출판했으며 루타 협회의 배경을 그리고 미완성 오페라 주라트(Juratė)[11]를 작업했다.그들 둘은 서로 예술적으로 강한 영향을 끼쳤다.[12]치우리오니스의 그림은 리투아니아에서 보편적인 찬사를 받았고 정부는 1921년 M. K. 치우리오니 국립미술관을 설립했다.1922년 치우리오니엔에프는 치우리오니스의 193점의 작품을 6만5000개의 독일 금 마크를 받고 정부에 판매하기로 합의했다.[13]하지만, 그 돈은 21살이 될 때까지 그들의 딸의 이익을 위해 신탁되었다.[14]

교육자 및 활동가

치우리오닌슈(왼쪽)는 1938년 7월 안타나스 스메토나 대통령과 함께 스카우트 캠프에서 만났다.

25세에 미망인이 되고, 갓난 딸과 함께 츠리오니엔은 카우나스에 정착했다.그녀는 사울루 협회가 설립한 교사 강좌에서 교직에 올라 리투아니아어와 문학을 가르쳤다.[1]고군분투하는 학생들을 지원하기 위한 기금을 마련하기 위해, 운동가들은 강의, 음악, 연극과 함께 문화 저녁 시간을 조직했다.그런 저녁 몇 차례 동안 치우리오니엔에프의 연극이 공연되었다.[15]제1차 세계 대전 중에는 보로네즈로 피난하여 마티나스 이차스가 설립한 리투아니아인 교사 과정과 여학교에서 가르쳤다.리투아니아 교재가 부족했기 때문에 그녀는 이슈 무스 므스 뤼타투로스(From Our Latury;[1] 1913), 교과서 리투비 리타투로스 이스토리주스 콘페카스(Lietuvių Lituros istorios Konspektas, 1918년)와 함께 수록된 문집들을 준비하여 출판하였다.1919년 카우나스로 돌아와 국방부의 교육부에 취직하여 카우나스 전쟁학교의 문집을 준비하였다.1925년부터 1938년까지 그녀는 비토타스 마그누스 대학에서 리투아니아어를 가르쳤다.[1]1935년, 대학은 언어와 문학을 가르치는 모범 사례를 배우기 위해 그녀를 서유럽으로 보냈다.그녀는 바젤, 베른, 스위스의 제네바, 프랑스의 리옹, 폴란드의 토루이, 바르샤바, 크라쿠프를 방문했다.그녀는 리투아니아 언어와 문학을 가르치는 방법론에 관한 책을 위한 자료를 수집했지만, 제2차 세계 대전으로 끝내지 못했다.[1]

치우리오니엔에프는 공적인 생활에서 계속 활동했다.1929년 3월 빈에서 열린 국제평화자유여성연맹(WILPF)이 주최한 동유럽 정세에 관한 회의에 참석했다.빌니우스 지역에 대한 리투아니아의 영토 주장을 옹호하려는 그녀의 노력은 리투아니아에서 찬사를 받았고 그녀는 1929년 8월 프라하에서 열린 제6차 WLPF 회의에 보내졌다.[16]그녀는 또한 1929-1931년과 1935-1938년에 리투아니아 정부 대표단의 일원이 되었다.[1]1929년 대표단의 나머지 2명은 아우구스티나스 볼데마라스 총리와 외교관 바클로바스 시디카우스카스였다.[17]1930년 그녀는 인신매매, 매춘, 아동복지 등 사회·인도주의적 문제를 다루는 제5위원회에 가입했다.[16]스위스에서 그녀는 1877년에 설립된 젊은 여성의 친구들 연합(프랑스어: Union internationale des Amies de la jeune fille)에 대해 알게 되었고, 1929년에 리투아니아(Mergaichių bichulių draugija)에 그 지부를 설립하였다.노조는 마을에서 대도시로 이주한 젊은 여성들이 착취당하거나 인신매매를 당하지 않도록 돕기 위해 노력했다.[3][16]1935년 치우리오니엔에프는 연맹에 복귀하여 주먹위원회(법률적·헌법적 질문)와 제6위원회(필수, 노예제도, 정치적 질문)의 위원이 되었으나 1936년 제5위원회에 복귀하였다.[16]1937년 리투아니아 여성 평의회가 주최한 제2차 리투아니아 여성 대회에 참가하여 그녀는 결혼 실패의 원인에 대한 논문을 읽었다.[10]리투아니아 여성위원회는 그녀를 리투아니아 주 의회에 제안하고 제4의 세이마스에 후보로 출마할 것을 제안하는 데 실패했다.[17]

1930~1936년 그녀는 리투아니아 걸스카우트의 리더였다.[1]1926년부터 1942년까지 그녀는 집에서 토요일 모임을 조직하여 유명한 작가, 시인, 언어학자들을 끌어들였다.[14]빈카스 미콜라염-푸티나스, 발리스 스루가, 살로메자 노리스, 코스타스 코르삭스[lt][18] 등이 단골손님이었다.이러한 모임들은 지울리오니엔이 처음 1년간 편집한 잡지 김토지 칼바(Mother Language; 1933–1941)를 탄생시켰다.그녀는 또한 다양한 정기 간행물에 언어, 교육, 문화에 관한 수많은 기사를 실었다.[1]

만년

1932년 치우리오니엔제

건강이 좋지 않아 1938년 교직에서 물러났지만 초청강연에 적극적이었다.제2차 세계대전 당시 딸, 사위와 함께 유대인 작가 메이르 젤린의 한 살 된 딸 에스더를 구출하는 데 일조했다.그들은 고아원 원장 페트라스 바우블리스와 함께 일했고, 코브노 게토로부터 어린이와 다른 사람들을 구했다.[19][20]그들은 1991년에 '국가들 사이에서 정의로운 사람들'로 인정받았다.[19]

In 1954, Čiurlionienė petitioned Justas Paleckis, Chairman of the Supreme Soviet of the Lithuanian SSR, on behalf of Juozas Urbšys, the last Minister of Foreign Affairs of independent Lithuania, and his wife Marija Mašiotaitė-Urbšienė, childhood friend of Čiurlionienė and daughter of writer Pranas Mašiotas.[21]우르브시스는 시베리아에서 징역형을 받았지만 리투아니아로 돌아갈 수 없었다.치우리오니엔에프는 팔레키스에게 그들이 돌아올 수 있도록 허락해 달라고 요청했고, 그녀의 집에 그들을 수용하기로 약속했다.그들은 1956년에 돌아와 치우리오니엔아와 함께 살았다.[21]돈을 벌기 위해 우르브시스는 프랑스어에서 리투아니아어로 번역했다.공공장소에서는 이러한 번역이 치우리오니엔의 덕분으로 여겨졌다.그러한 번역 중 하나는 구스타브 플로베르가 1958년에 출판한 소설 마담 보바리였다.[21]

치우리오니엔에프는 두 번의 심장마비를 겪었고 1958년에 사망했다.그녀는 페트라슈나이 묘지에 묻혔다.[18]

작동하다

그녀의 첫 번째 문학 작품인 시와 감상은 안타나스 바라나우스카스에 헌정되어 1907년에 크라쿠프에서 출판된 최초의 리투아니아 연감인 가비자에 실렸다.[7][22]그녀는 후에 나우조지 로무바, 리에투바, 오슈리노 등 다양한 문집과 정기간행물에 자신의 문학 작품과 비평 수필을 출판했다.[23]페트라스 바이치우나스[lt]의 1925년 작 희곡인 수드럼스타 라미브(Disturbed Peace)에 대한 비판이 잘 받아들여지지 않자 평론 발표를 중단했다.[24]

그녀의 첫 번째 책인 리투보제는 1910년에 출판되었다.여기에는 치우리오니엔의 7편의 에세이와 그녀가 폴란드에서 번역한 치우리오니스의 음악에 관한 1편의 에세이가 실려 있었다.[4]이 책은 리투아니아 문화와 사회에 대한 비판적인 평가를 제공한다.그녀는 핀 드 시어와 영 폴란드의 운동에 영향을 받아 당시 만연했던 현실주의에 불만을 품고 보다 깊고 의미 있는 의미를 추구하는 상징성을 지지하고 영적인 삶과 그리움을 탐구했다.[25][9]그녀는 미술과 문학에 관한 다양한 에세이에서 창작자들에게 외국의 사례를 베끼지 말고 자기 내면을 살피고, 리투아니아 민속에서 구현된 민족적 특성과 정신을 탐구하고, 보다 현대적인 작품을 만들 것을 촉구했다.이러한 관점에서, 그녀는 마르셀리나스 쉬크슈니스[lt]와 비두나스의 연극을 칭찬했다.[26]

그녀의 문학 작품 대부분은 그녀를 최초의 리투아니아 여성 극작가 중 한 명으로 만드는 연극이다.[9][3]그녀의 첫 연극은 1382년 크레바 성에서 비토타스 대공(Vytautas)이 탈출한 이야기를 다룬 칼리니스(프리즌거)이다.[15]그녀의 가장 인기 있는 작품은 코미디 피니글리아이(Money; 1919; 폴란드어로 번역)[25][9]와 빌로스 푸오슈메나(Decoration of a Villa; 1932).이상주의와 물질주의를 대조해 본 이들 코미디는 사회의 결점을 보여주며 탐욕과 이익 욕구를 농락했다.[25][26]또 다른 코미디 영화 디디오지 머그잔(The Great Fair; 1939년)은 돈과 명성을 좇는 남편들과 그들의 허영심 많은 아내들이 자선 사업을 벌이고 미국인들에게 시시덕거리는 등 새로운 자본주의 엘리트들의 가족들을 탐구했다.[26]그녀의 드라마 아우슈로스 수누스(Sons of Aushra; 1922년)는 리투아니아 언론 금지 기간 동안 책 밀수업자들의 삶을 그렸다.그녀의 우화적인 드라마 리테리스 부데토하스(Knight the Watchman; 1934년)가 무대에 올랐지만, 그녀는 제작에 불만족스러워했고 제작이 취소되었다.[9]1941년, 그녀는 리투아니아에서 소련이 최초로 추방된 것에 관한 드라마 타이 메타이(그 해)를 썼다. 이 책은 1992년에 처음 출판되었다.[25]그녀는 또한 학교 극장을 위한 희곡을 썼다;[1] 첫 번째 컬렉션은 1918년에 출판되었다.[25]

그녀의 작품은 리투아니아 민속의 영향을 많이 받았다.In particular, her poem dedicated to Čiurlionis Giria žalioji (The Green Forest; 1915–1945), children's play Dvylika brolių, juodvarniais laksčiusių (Twelve Brothers Flying as Ravens; 1932), poem Mūsų jauja (Our Barn; 1910–1954) borrowed plot, symbols, and myths from Lithuanian folktales.[9][25]예를 들어 기리아 샬리오지에서는 처녀가 양치꽃을 찾는다.[26]그녀의 자전적 소설 슈벤트마르슈(1937년)는 에세이에서 현실주의를 비판했음에도 불구하고 문학 현실주의의 한 예다.[26]리투아니아 언론 금지 기간 동안 사모기티아에 있는 한 교구를 묘사하고, 당시의 사회문화적 삶을 그린다.[9]주인공은 가톨릭 사제지만, 가톨릭 신부 삼촌의 집안에서 자라났음에도 불구하고, 치우리오니엔은 가톨릭 도덕에 연연하지 않고 이 젊은 신부를 리투아니아 국가 부흥의 전령으로 그린다.[26]이 소설은 리우치자 아르모나이트에 의해 연극무대에 각색되어 2013년 알리투스에서 상연되었다.[27]한 사람은 귀족 출신, 다른 한 사람은 농민 출신이라는 두 젊은 친구의 삶과 그들의 적극적인 문화사업으로의 길을 그린 소설 분단티 žem(Awaking Earth; 1913–1934)에서도 국민 부흥이 탐구되고 있다.치우리오니에누스는 이 소설을 계속 쓸 계획이었지만, 쓰이지 않았다.[26]그녀의 마지막 미완성 소설 《제마티슈카 시아》([25]Samogitian Siya)를 비롯하여 그녀의 작품 몇 편이 사모기티아어 사투리로 쓰여졌다.[4]

그녀는 또한 프랑스 희극 《타르트뤼페》와 《몰리에르》의 《미제르》(1928년)를 번역했으며, 다른 작품들과 함께 그리스 서사시 《일리아드》(1930년)를 번역, 편집했다.[25]

레거시

1956년 70세 생일을 맞아 치우리오니엔에가 선정한 작품 3권이 출간됐다.[4]리투아니아 문학 민속 연구소가 1986~2013년 8권으로 된 그녀의 작품들을 총집결하였다.[7][28]그녀의 삶은 1992년 라무티스 카르말라비치우스,[7] 2016년 빅토리자 다우조티우스,[28] 2019년 니다이 가이다우스키엔 등이 펴낸 모노그래프의 주제였다.[29]1996년과 2007년 외동딸이 그녀에 대한 회고록 2권을 출간했다.[29]그녀의 초상화는 Antanas mumuidzinavivicius, Justinas Vienožinskis[lt] 등이 그렸다.[23]

치우리오니엔에프는 남편 치우리오니스에게 보내는 편지를 불태웠고,[11] 그녀에게 보낸 편지는 1973년(57편지)과 2011년(신간편지와 동시대인들의 회고록이 실린 증보판)에 실렸다. 두 권 모두 비토타스 란즈베기스가 편찬하고 편집한 것이다.[30]그들의 사랑 이야기를 다룬 전기 영화인 로버트 멀런 감독의 레터즈 투 소피자(Letters to Sofia)는 2013년에 개봉되었다.[31]그녀는 또한 요나스 바이츠쿠스와 유제니주스 이그나타비치우스의 연극 Svajonių piligrimas (꿈의 순례; 1975년)와 브로니우스 탈라치카 감독의 영화 얄치오 카루나 (그라스뱀의 왕조; 1986년)에서도 묘사된다.[9]2017년 1986년 영화 '치우리오니스'에서 치우릴리오니스를 연기한 발렌티나스 마살스키스[lt]는 그녀를 기리기 위해 매년 소피자라는 이름의 예술 및 음악 축제를 설립했다.[32]

1932년, 치우리오니에노는 건축가 비토타스 란즈베르기스-제엠칼니스가 설계한 카우나스의 자신의 집으로 이사했다.[33]1922년 치우리오니스 그림 판매 자금으로 자금을 조달받아 카우나스에게 유럽문화유산 레이블을 획득하고 유네스코 세계문화유산 잠정목록에 포함된 근대주의 건축의 한 예다.[14][33]그녀의 방은 가족들에 의해 기념으로 보존되어 왔다.1971년에 정식으로 문을 연 이 전시회는 오리지널 가구, 고서, 사진, 개인 소지품 등을 전시하고 있다.[34]

그녀와 치우리오니스가 팔랑가에 머무는 동안 머물렀던 집은 문화재 등록부에 추가되었고, 1969년에 위패가 부착되었다.[35]카우나스의 한 구역인 알렉산소타스의 한 거리는 1993년 그녀를 기리기 위해 이름이 붙여졌다.[29]치우리오니엔이 태어난 조니슈키스의 집은 2016년 신원이 확인됐다.이 집은 일부 필요한 수리를 받았고, 2019년 외부에 그녀의 사진이 설치됐다.[2]

참조

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