랜달 말린

랜달 말린
2010년 랜달 말린
태어난	1938 워싱턴
국적	캐나다인
직업	칼턴 대학교 철학과 교수
로 알려져 있다.	선전과 설득의 윤리

랜달 말린(Randal Marlin, 1938년 워싱턴 D.C. 출생)은 오타와 소재 칼턴 대학의 캐나다 철학과 교수로, 선전 연구를 전문으로 하고 있다. 프린스턴대, 맥길대, 옥스퍼드대, 에이릭스마르세유대, 토론토대 등에서 교육을 받았다.^[1] 1979~1980년 보르도에서 선전학자인 자크 엘룰 밑에서 공부할 국방학과 펠로우쉽을 받은 후, 그는 칼레톤에서 철학과 대중소통 수업을 시작했는데, 이 수업은 그 이후로 매년 이어져 오고 있다.^[2]

이 수업의 본문 중 하나는 그의 2002년 저서 '선전과 설득의 윤리학'으로 선전에 관련된 역사적, 윤리적, 법적 문제를 고찰한 것이다. 2013년 발표된 개정 2판은 부시 행정부가 2003년 이라크 침공을 지지하도록 미국인들을 설득하기 위해 공포를 바탕으로 선전을 한 것을 검토한다. 말린은 선전에 대한 많은 정의가 있다는 것을 인정한다.^[3] 그러나 그의 저서는 선전이 개인의 자유와 자치를 억압한다는 엘룰의 관점을 반영하고 있다.^[4]

1998년 말린은 분리주의 퀘벡 정치후보를 새 오타와 병원의 최고 행정관직에 임명한 데 따른 공분을 살핀 책을 출간했다. 데이비드 레빈 사건: '분리주의 배신' 또는 '맥카시즘 노스'?는 오타와 뉴스 매체가 더 높은 순환과 시청률을 추구하는 과정에서 편협함의 불씨를 부채질하고 있다고 비판한다.^[5] 이 책은 또한 언론이 어떻게 이야기, 칼럼, 편지, 사설, 라디오 전화 수신 쇼로 논란을 계속했는지도 기록하고 있다.^[6] 데이비드 레빈 어페어페어(David Levine Affair)는 기존의 두려움, 의심, 분개뿐 아니라 고정관념에 의존하는 선전 기법에 대한 말린의 지식을 바탕으로 하여 강렬한 감정적 반응을 불러일으킨다.^[7]

선전 분야에서 마린의 연구와 가르침은 그에게 "오타와 오웰"이라는 별명을 갖게 했다.^[8]

조기생활과 교육

랜달 말린은 1938년에 태어난 워싱턴 D.C.에서 어린 시절을 보냈다. 그의 아버지는 중앙정보부의 전신인 미국 전략 서비스국에서 일했다.^[9] 그의 아버지가 유엔에서 일하기 시작한 후, 그 가족은 1946년 몬트리올로 이주했다. 말린은 다시 영국의 베네딕틴 대학과 기숙학교인 앰플포스(Bulforth)로 이사했다. 말린은 2008년 인터뷰에서 "학교는 더 어린 소년들보다 더 나이가 많은 소년들의 권위를 크게 통과했다"고 회상했다. "사람들이 어떻게 권력을 남용하는지 알 수 있을 것이고, 나는 법에 관한 일들에 매우 관심을 갖게 되었다."^[10]

1955년에 말린은 프린스턴에서 4년간의 대학 공부를 시작했다.^[11] 그는 물리학 분야의 직업을 추구할 생각이었으나 "2학년 때 핵물리학의 수학을 제대로 다룰 수 없을 것"^[12]이라는 사실을 발견했다. 다행히 대학은 학생들에게 주요 분야 외의 과목에 등록하도록 장려했고 말린은 그리스 철학을 공부했다. 그는 또한 학생 신문인 데일리 프린스턴에서 기자로 일했는데, 그곳에서 그는 논란을 일으키기를 즐겼다.^[12]

말린은 철학과 저널리즘 모두에 대한 관심이 그를 맥길대학에서 언어철학을 공부하게 했다. 그는 1961년 에른스트 카시레르와 철학에서 석사학위를 취득한 언어의 현상학에 대한 논문을 썼다.^[13] 옥스퍼드 트리니티 칼리지에서 그는 에드먼드 후셀의 현상학과 실존주의 철학을 연구하는데 2년을 보냈다.^[13] 1963-64년, 말린은 프랑스 Aix-en-Provence의 미국 대학 연구소에서 실존주의를 가르치고 연구했다.^[13] 그 후 1964년에 토론토 대학에서 2년간의 교수 및 박사학위를 시작했다.^[13] 1973년에 완성한 그의 박사 논문은 도덕과 형법에 관한 문제점을 검토했다.^[11]

초창기 프로 경력

1966년 랜달 말린은 오타와에 있는 칼튼의 교수직을 수락했는데, 그 이유는 부분적으로 그 대학에 저널리즘 학교가 있었기 때문이다. 그때까지, 그는 몬트리올 스타에서 두 여름 동안 일했다.^[12] 그는 사회, 가치, 기술이라는 과정을 개설하여 여러 가지 상호 관련 주제를 탐구하기로 결정했다. 하나는 그가 교통체증에 시달리는 것을 피해 살던 오래된 이웃을 보존하는 데 점점 더 관여하는 것을 반영했다. 말린은 그 캠페인 속에서 아리스토텔레스의 '미사여구'를 읽으면서 생생한 예가 논리적인 주장보다 훨씬 설득력이 있을 수 있다는 것을 깨달았다고 말하는데, 이는 동료 공동체 활동가에 의해 강화된 통찰력이다. 말린은 몇 년 후 인터뷰에서 "그가 한 말이 생각난다"고 말했다. "만약 그 지역에서 사고가 났다면, 그것을 이용하라. 그 때가 바로 사람들이 교통 패턴을 변화시키기 위해 행동할 때다. 그러니 그런 일이 생기면 기회를 놓치지 말게.'^[12]

자크 엘룰이 쓴 기술협회를 읽기 시작하면서 말린의 설득에 대한 관심이 한층 더 커졌다. 이 책은 인간 활동의 모든 분야가 이제 효율적인 기술적 방법이나 엘룰이 부르는 기술들에 의해 지배되고 있다고 주장한다.^[14] 말린은 엘룰의 작품이 그에게 어떻게 여론을 조성하고 관리하는 기술이 서로에게서 얻거나 증대시키는지를 보여줬다고 말한다. 엘룰은 또한 정보가 권력 행사에 어떻게 사용될 수 있는지를 설명하는 획기적인 선전에 관한 연구도 발표했다.^[15] 말린은 "그것이 선전의 중심적 발상"이라며 "다른 사람에 대한 권력 유지나 획득"^[12]이라고 말한다.

진실과 선전

말린은 엘룰의 글에 매료되어 그에게 하나의 아이디어를 주었다. "미친 순간"이라고 회상하며 "국방부 펠로우십 광고 중 하나를 봤는데, 해외 유학으로 제공되었다. 그것은 1만 2천 달러였는데, 1979년부터 1980년까지는 많은 돈이었습니다."^[12] 말린은 DND에 캐나다인들은 전복적 선전의 위험성에 대해 좀 더 알아야 할 필요가 있으며 프랑스 보르도 대학에서 자크 엘룰과 함께 공부할 기회가 주어진다면 선전에 관한 대학 과정을 개설할 것이라고 말했다. 놀랍게도 그는 펠로우쉽에서 우승했다. "자크 엘룰과 1년 동안 공부하는 이런 큰 기쁨을 누렸다. 직접 보니 글에서처럼 매혹적이었다고 말했다. 해외에서 1년을 보낸 후, 말린은 칼튼으로 돌아와 진실과 선전이라는 코스를 만들었다.^[12]

선전과 윤리

2002년에, 말린은 현재 그의 대학 선전에 관한 교과서의 역할을 하고 있는 책인 "선전과 설득의 윤리학"을 출판했다. 다양한 정의, 고대부터 20세기까지의 간략한 역사, 선전 기법에 대한 토론 등 선전에 관한 폭넓은 정보를 담고 있다.^[16] 말린은 선전에 대한 자신의 정의를 그가 주요 특징의 세 가지로 보는 것에 기초한다. 첫째, 선전은 조직적이고 계획적인 방법으로 많은 사람들에게 영향을 미치는 것을 목표로 한다. 둘째, 목표 청중을 속일 가능성이 높고 셋째, 심리적 영향을 이용해 이성적 사고를 억제하거나 우회한다.^[17] 따라서 말린은 선전을 다음과 같이 정의한다.

커뮤니케이션을 통해 조직화된 시도는 개인의 충분한 정보 제공, 합리적, 성찰적 판단을 회피하거나 억압하는 방식으로 많은 청중에게 신념이나 행동에 영향을 미치거나 태도를 주입한다.^[17]

그의 윤리학 장에서, 말린은 선전이 잘못된 정보, 감정적 호소, 심리적 압박을 이용하여 조작하려고 하기 때문에 윤리적으로 항상 의심스럽다고 제안한다.^[18] 그는 비록 우리가 선전을 정치력이나 이념과 연관시키는 경향이 있지만, 그것은 광고나 홍보와 같은 다른 형태의 설득도 포함하고 있다고 언급한다.^[19]

잔학한 선전

마린은 선전과 설득의 윤리학에서 잔학한 선전이 전시 적들을 악마로 만드는 데 이용된다고 언급한다.^[20] 예를 들어, 그는 제1차 세계 대전 동안, 영국의 선전선동은 독일 군인들이 마을 광장에서 공개적으로 여성을 강간하고, 아기를 자해하고, 아이들의 손과 귀가 잘려나가는 것을 부모들에게 강요했다고 비난했다고 쓰고 있다.^[21] 미국 홍보회사 힐앤노울턴은 1990/91년 걸프전 당시 쿠웨이트를 침공한 이라크 군인들이 병원 인큐베이터에서 무력한 쿠웨이트 아기들을 뜯어내고 있다는 이야기를 퍼뜨리면서 잔학한 선전에 의존했다.^[22]

데스 팩토리

그의 교과서와 다른 글에서, 말린은 1차 세계대전의 잔학한 선전의 구체적인 예를 검토하여 선전 기법을 설명한다.^[23] 데스 팩토리 이야기는 죽은 병사들에게 기름, 지방, 비누, 접착제, 폭발물용 글리세린, 동물 사료를 위한 보네멀, 비료 등을 몸에서 뽑아내라고 강요하는 독일인에 대한 증오와 혐오를 불러일으켰다.^[24] 말린의 연구에 따르면, 이 이야기는 런던의 영국과 벨기에 선전원들에 의해 꾸며진 것이었고, 1917년 4월 17일 영국 선전과 밀접한 관련이 있는 노스클리프 경이 소유한 신문인 타임즈와 데일리 메일에 의해 멀리 널리 퍼졌을 가능성이 있다.

Nortcliffe 신문은 죽은 독일 군인들이 거대한 가마솥에 버려졌다는 상세한 목격자의 설명을 인용, 벨기에 신문에서 발명한 것과 죽은 말들이 접착제로 삶아지고 있다는 독일 신문의 잘못된 보도와 표면상으로는 벨기에 신문의 발명된 이야기를 결합하여 이 이야기의 신뢰성을 높였다.셰션."^[25] 다른 뉴스 매체들은 이 소름끼치는 이야기를 전세계에 퍼뜨렸다.^[26]

선전 기법

말린은 시체공장 이야기가 A.J. 매켄지의 1938년 저서 '선전 붐'에 요약된 효과적인 선전을 위한 7가지 요건을 잘 보여주고 있다고 쓰고 있다.^[27] 이러한 요구사항은 다음과 같다.

• 반복: Northcliffe 신문들은 독자들의 편지를 출판함으로써 그 이야기를 나날이 이어갔다.
• 색: 시체 공장에 대한 목격자의 묘사는 독자들의 상상력에 호소했다.
• 진실의 알맹이: 독일인들은 동물의 시체를 끓일 식물을 가지고 있었다.
• 슬로건: 이 이야기는 "독일인들은 굴이다"와 같은 선전 슬로건을 지지했다.
• 특정 목표: 그 이야기는 독일인에 대한 증오를 불러일으켰고 사람들이 그들과 싸우는데 동참하도록 격려했다.
• 은닉 동기: "외국" 신문의 보고서를 출판하는 것은 선전의 근원을 모호하게 했다.
• 시기: 동물 렌더링 공장에 대한 독일어로 잘못 표기된 보고서는 조작된 벨기에 시체 공장 보고서와 일치한다.^[28]

말린과 요아힘 네안데르에 따르면, 시체 공장 이야기는 또한 기만적인 언어의 사용, 감정에 호소하는 것, 그리고 큰 거짓말과 같은 다른 선전 기법을 보여준다.^[29] 그들은 1925년 이 이야기가 거짓으로 드러난 후, 사람들은 다시는 속지 않기로 결심했다고 쓰고 있다. 따라서, 많은 사람들은 세계 2차 대전 초기에 홀로코스트에 대한 보도, 즉 잔혹행위의 오래 지속되고 해로운 효과에 대한 증언에 대해 의문을 제기했다.^[30]

두 명의 선전 이론가

말린은 <선전과 설득의 윤리학>에서 조지 오웰과 자크 엘룰이 자신의 글에 강하게 영향을 미쳤음을 분명히 밝히고 있다. 그는 두 사상가 모두를 "직장의 힘을 더 큰 시스템으로 통합시키고 개인의 자기 발전과 자유를 좌절시키려 했던 주요 선전 이론가"라고 말한다."^[31]

조지 오웰

말린은 오웰에게 선전 언어의 노예화 효과를 효과적이고 열정적으로 노출시켰다고 칭찬한다. 그는 오웰이 풍자 소설인 "1984년"에서 발명한 언어인 "뉴스피크"를 가리키며, 어떻게 단어가 역사적 기억을 없애고 사고의 범위를 좁힘으로써 경찰국가의 전체주의 권력을 강화할 수 있는지를 보여준다.^[32]

말린은 또한 오웰의 유명한 1946년 에세이 "정치학"과 "영문"을 언급하는데, 이 에세이 "정치학"은 예를 들어, 평화화와 같은 완곡한 표현이 어떻게 국가 폭력과 살인을 은폐하는 데 기여했는지를 묘사하고 있다. 말린은 "비범한 것은 수년 후 베트남 전쟁에서 정확히 같은 종류의 활동이 사용된 것과 정확히 같은 단어인가"^[33]라고 지적했다.

말린은 오웰이 주간지 소유주들이 어떻게 모험담과 만화를 사용하여 부분적으로 계급과 국가의 고정관념을 반복적으로 사용함으로써 자본주의적이고 제국주의적인 가치를 전달하는지를 보여주었다고 쓰고 있다.^[34] 그는 "가장 효과적인 선전은 그렇게 인식되지 않으며, 그 메시지는 종종 비스듬히 가장 잘 표현된다"^[35]고 관측한다.

자크 엘룰

말린은 "자크 엘룰처럼 모든 차원에서 선전과 파장을 깊이 생각한 사상가는 아마 없을 것"이라고 썼다. "그가 다른 분석가들과 차별화되는 것은 역사, 사회학, 법학, 정치학 분야의 전문지식과 성서 및 마르크스주의 저술에 대한 세심한 연구가 결합되어 있는 것은 아닐지라도 드문 일이다."^[36] 말린은 엘룰에게 선전은 사람들이 일상적으로 기술이 우리의 모든 문제를 해결할 것이라는 착각의 희생자가 되는 대중 사회에서 다른 기술의 수용을 촉진하는 기술이라고 덧붙였다.^[37] 그러므로, 사람들을 기술 개발에 의해 부과된 조건, 즉 점점 피할 수 없는 기술 시스템의 요구조건에 적응하도록 요구할 수 있는 조건에 적응시키기 위해 선전이 필요하다.^[37] 다른 곳에서는 말린이 이른바 '기술 시스템'에서 이익을 얻는 거대하고 강력한 기득권 세력이 기술을 미화하는 조직적인 선전을 일으킨다고 주장해 왔다. 말린은 엘룰의 저서 테크니컬 블러프(The Technical Bloke)에 대한 리뷰에서 1990-1991년 페르시아만 전쟁 당시 미국 TV가 스마트 폭탄에 대해 칭찬을 아끼지 않았던 외설적인 방식에 대해 "그들이 일으킨 인간의 고통에 거의 관심을 기울이지 않았다"고 말했다."^[38]

말린은 엘룰을 위해 선전은 한 사회의 통치 신화에 기초하고 있다고 설명한다. 여기에는 일, 행복, 민족, 청년, 영웅의 신화가 포함된다. 엘룰은 이런 신화를 '사전 프로파간다'로 보는 것은 적극적인 선전선동의 토대를 마련했기 때문이다.^[39] 말린은 엘룰의 사회선전 개념도 보다 공공연한 선전선동의 토대를 제공한다는 점에서 유사하다고 지적한다. 그는 예를 들어 "미국의 생활 방식"이라는 개념은 적극적인 선전에 사회학적 배경을 제공한다고 쓰고 있다. "한 번 미국인의 삶의 방식을 우월하다고 받아들이면, 그것은 선과 악의 기준이 되고, 미국인이 아닌 것들은 악이 된다"고 말린은 쓰고 있다.^[40]

엘룰의 선전과 기술에 관한 연구와는 별도로, 말린은 프랑스 사상가의 신학 연구에 대해서도 감사하게 썼다. 예를 들어, 엘룰의 돈과 권력에 대한 그의 1986년 평론에는 " 풍부한 통찰력"이 포함되어 있다고 결론짓는다. "우리는 이 책에서 로마 가톨릭교도들을 배우고 다시 배울 것이 많다.^[41] 말린은 돈이 사람들로 하여금 신에 대한 일차적인 의무를 게을리하게 만든다는 엘룰의 믿음에 주목한다. "진짜 의문"이라고 말린은 쓰고 있다. "재물이냐 아니면 그것을 성취할 가능성이 우리 삶의 지배적인 힘인가 하는 것이다. 예를 들어 비용 절감 프로그램이 광범위한 실업을 야기한다는 사실을 무시한 채 인간적인 고려사항을 좁은 경제 교류 관계에 종속시킬 때마다, 우리는 잘못된 관점에 대한 선입견을 드러낸다. 우리의 마음은 잘못된 보물을 쫓고 있다."^[42]

데이비드 레빈 사건

1998년 말린은 프랑스어를 구사하는 로마 가톨릭 수녀들이 세운 오타와 장군과 공식적으로는 비부정적이지만 대부분 영어를 구사하는 개신교 신자로 간주되는 오타와 시빅의 합병인 오타와 병원의 관리자로 데이비드 레빈을 임명한 것에 대한 소동을 분석한 책을 출간했다.박력 ^[43]있는 유창하게 이중언어를 구사하던 레빈은 몬트리올에서 병원을 운영한 경력이 15년이었다. 그는 또한 캐나다 교수병원협회 회장을 역임했다.^[44] 그러나 1979년 레빈은 퀘벡 지방 선거에서 분리주의자인 파르티 퀘베코이스의 후보로 출마하지 못했으며 1980년 지방 주민투표에서 퀘벡의 주권을 지지하는 캠페인을 벌였다. 그가 오타와에서 33만 달러의 병원 관리직에 임명될 당시 레빈은 뉴욕에서 파르티 퀘베코이스 정부의 대표로 일하고 있었다.^[45]

1998년 5월 1일 레빈의 임명 소식이 전해진 후 격분한 독자들은 오타와 신문에 기록적인 편지를 썼고 라디오 전화기 쇼는 성난 전화들로 넘쳐났다. 오타와의 주요 신문인 오타와 시티즌과 오타와 선은 모두 레빈의 임명을 비난하고 그의 사임을 촉구하는 사설과 칼럼을 실었다.^[46] 1998년 5월 19일, 떠들썩한 군중들이 오타와 강당에서 병원 이사회와 대치하면서 퀘벡 분리주의자들을 '반(反)캐나다인, 개자식들'이라고 지칭하면서 전국적인 관심을 끌었다.^[47] 결국 병원 이사회는 레빈 해고를 거부했고 한 달여 만에 국민의 분노가 가라앉았다.^[48]

이 사건에 대한 그의 분석에서, 말린은 오타와 언론이 더 높은 순환과 시청률을 경쟁적으로 추구하면서 항의의 불씨를 부채질하고 있다고 비판한다.^[49] 그는 또 캐나다인들이 매카시즘을 미국 정치 생활의 특징으로 여기는 경향이 있지만, 레비네 정사에는 "복잡한 질문을 단순한 우리와 그들의 사고방식으로 전락시킨 호전적인 애국심"이라는 기본적인 성분이 들어 있었다고 주장한다.^[46] 그는 이어 "우리는 지역 문제뿐만 아니라 캐나다 통합 논의의 핵심인 문제를 다루고 있다"고 덧붙였다. 레빈 사건은 의혹, 불신, 오해의 축소판이며 언젠가는 더 큰 규모로 반복될 수 있고 더 나쁜 결과를 초래할 수 있다고 말했다.^[50]

약 200명의 사람들이 1998년 11월에 마린이 오타와 챕스 매장에서 레빈 사건에 관한 책을 출판했을 때 나타났다. 오타와 시티즌의 한 보도에 따르면, 많은 사람들이 레빈의 정치적 견해가 병원 관리자로서의 일과 무관하다는 그의 주장에 반대하며 저자를 야유했다. 보고서는 또 "일부 군중들이 더욱 적대적이 되자 말린 씨는 야유꾼이 자신의 책을 읽었는지를 알아달라고 요구했다"고 덧붙였다. 남자가 아니라고 대답하자, 말린 씨는 '내가 싸우려고 하는 편견의 전형이다'라고 되뇌었다. 말다툼이 한참 동안 계속되자 야유꾼은 말린 씨에게 다가가서 '나는 아들이 둘 있는데, 너 같은 사람 때문에 절대로 칼튼에게 보내지 않을 거야'라고 속삭였다.^[51]

메모들

참조

• 엘룰, 자크. (1973) 선전: 남성의 태도 형성. 뉴욕: 빈티지 북스 에디션. ISBN 0-394-71874-7
• 엘룰, 자크. (1964) 테크니컬 소사이어티. 뉴욕: 빈티지 북스. ISBN 0-394-70390-1
• 프레이저, 그레이엄. (2006) 미안하지만, 나는 프랑스어를 할 줄 모른다: 사라지지 않을 캐나다 위기에 맞서다. 토론토: McClelland & Stewart. ISBN 978-0-7710-4767-1
• 맥켄지, A.J. (1938) 선전 붐. 런던: 존 기포드. OCLC 562092672

참고 문헌 목록

• 말린, 랜달. (2002) 선전과 설득의 윤리. 토론토: 브로드뷰 프레스. ISBN 1-55111-376-7
• 말린, 랜달. (1998)다비드 레빈 사건: 분리주의 배신 아니면 매카시즘 북파? 위니펙, 매니토바: 펀우드 출판사 ISBN 978-1-55266-003-4

외부 링크

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• 진실 & 선전 과정 웹 사이트
• 게시자의 노트 및 작성자 프로필
• 랜달 말린과의 NBN 오디오 인터뷰