프로 아치아 시녀

Pro Archia Poeta

키케로의 웅변 프로 아르치아 시인은 로마 시민이 아니라는 혐의를 받고 있는 시인 오울루스 리치니우스 아르치아스를 옹호하는 출판된 문학 형식이다.이번 고발은 아르키아스를 통해 루쿨루스에 대한 정치적 움직임으로 보인다.그 시인은 원래 그리스인이었지만 로마에서 오랫동안 살고 있었다.시케로가 재판에 이은 해에 티투스 퐁포니우스 아티쿠스에게 보낸 서한에는 아치아스에 대한 언급이 나오지만, 재판 결과에 대한 결정적인 증거는 없다.이 웅변은 1333년 페트라르카치에 의해 리에에서 재발견되었다.[1]

역사적 배경

리치니우스 아르키아스는 기원전 120년경 안티오키아에서 태어나 기원전 102년 로마에 도착했다.그가 시인으로 생계를 꾸리고 로마 장군이자 정치가인 L. 루쿨루스의 후원을 얻은 것은 바로 여기서였다.아르키아스는 장군의 무공훈에 대한 시를 썼고, 기원전 93년 루쿨루스는 그가 헤라클라 자치구의 시민권을 얻는 것을 도왔다.이후 완전한 로마 시민권을 획득하기 위한 준비로 아르키아스는 로마에 영주권을 갖게 되었다.아르키아스가 미사여구의 초기 교육에서 키케로의 스승이자 스승이 된 곳은 로마였다.

아치아스는 기원전 90년에 통과된 렉스 이울리아 드 시비타테 라틴아니스 단다(Lex Iulia de Civitate Latinis Danda)에 의해 로마 시민권을 받을 자격이 주어졌고, 기원전 89년에 통과된 렉스 플로티아 파피리아 드 시비타테 소시오시스 단다(Papiria de Civittita Danda)가 통과했다.렉스 율리아는 사회 전쟁에서 로마와 싸우지 않았다면 이탈리아 반도의 모든 자치단체 시민들에게 로마 시민권을 부여했다.

검찰과 변호의 근거

기원전 65년 로마 원로원은 시민권 허위 주장에 이의를 제기하고 외국인을 로마에서 추방한 렉스 파피아 드 페레그리니스를 통과시켰다.이 법에 따라 아치아스가 기소되었을 가능성이 가장 크다.키케로는 유명한 카틸린 오리온스를 인도한 지 불과 몇 달 후인 기원전 62년 자신의 재판에서 전 스승의 변호를 받게 되었다.

검찰은 아치아스에 대한 4가지 혐의를 적용했다.

  • 헤라클라 시민으로서 아치아스의 공식 등록 기록은 없었다.
  • 아르치아스는 로마에 영주권을 유지하지 않았다.
  • 아치아스의 이름을 나열한 기원전 89년의 찬송가 기록은 믿을 수 없다.
  • 아치야스는 그가 그곳에 살았다고 주장한 기간 동안 찍은 로마 인구 조사 자료에는 등장하지 않는다.

키케로는 변론에서 다음과 같이 주장했다.

  • 헤라클라에 있는 아치아스의 공식적인 등록 기록은 없었던 것은, 이 기록 사무소가 사회 전쟁 중에 악명높게 파괴되었기 때문이었으며, 헤라클라 대표들은 아치아스가 사실 시민이었다고 증언했다.
  • 그는 로마에 거주하고 있었다.
  • 그는 또한 매우 신뢰할 수 있는 프레이토르 메텔루스의 기록에도 등장했다.
  • 아르키아스는 그들이 끌려갈 때마다 루쿨루스와 함께 선거운동을 하기 때문에 로마 인구조사에 나타나지 않았다.

아르키아스와 루쿨루스의 긴밀한 관계 때문에, 이 사건은 아마도 그의 많은 적들 중 한 명이 그 정치인을 향한 정치적 공격이었을 것이다.그의 적들 가운데 최고 책임자, 그리고 루쿨루스를 망신시킴으로써 많은 것을 얻을 수 있는 사람은 폼페이우스 대왕으로 더 잘 알려진 그나이우스 폼페이우스 마그누스였다.

연설의 구조

키케로는 일회성의 형식적인 구조를 따라 연설을 나누었다.

  • 엑소듐, 1-41호선
  • 42-89호선 나랏티오
  • 리푸타티오 선, 90-143
  • 144-375호선 컨페라티오
  • 페로라티오, 376-397호선

Exordium 또는 소개

키케로는 판사들의 호의나 자비심을 얻음으로써 연설을 시작한다.그는 자신의 트레이드마크인 주기적인 문장으로 시작하며, 그의 타고난 재능과 경험, 전략의 장점을 묘사하면서, 그의 의뢰인의 자질에 비해 겸손하고 열등해 보인다.그는 시인의 스타일과 비슷한 노봄속 디센디 '새로운 화법'을 궁정에게 탐닉해 줄 것을 요청한다.연설의 대부분은 정교하게 조작된 미사여구와 헨디아디스, 치아스무스, 황금선 같은 시적 장치들의 증가된 빈도를 포함한다.그의 목표는 아르키아의 직업에 관심을 끌고 로마 문화에서 그의 가치에 호소하는 것이다.그는 이 논문을 20-22행으로 발표한다.

Etenim omnes quae ad humanitim ad ad ad humanitm ad about habent Quoddam communice vinculume et se concogninge quadem in se
"확실히, 인간 문화와 관련된 모든 예술은 일정한 공통의 유대감을 가지고 있고, 서로 연결되어 있으며, 일종의, 말하자면, 일종의, 친밀한 관계를 맺고 있다."

그는 아르키아가 시민으로 등록되지 않았더라도 그의 덕망이 우리가 그를 등록하도록 강요해야 한다고 제안하는 이 조의 마지막 줄에서 이 접근법을 계속한다.

사건 진술 또는 진술

키케로는 아르키아스의 생애에 대한 이야기를 시작하며 로마에 처음 도착하기 전 시인의 초기 경력 동안 아시아와 그리스를 여행한다.그는 그가 예술 공부를 시작했을 때, 로마에서 가장 영향력 있는 시민들 중 몇몇의 주목을 받았을 때, 줄무늬 토가나 프레이텍타투스를 입고 아직 16살이나 17살 밖에 되지 않았다고 말한다.키케로는 통상적인 단어 순서를 바꿔 아치아스에게 후원금을 준 사람들의 위상을 강조한다.

Lucullos vero et Drusum et Octavios et Catonem et totam Hortensiorum domum devantam consuetudine cumenetudine, adficiebatur summo honor, quodum non colum colum colbantiquid pere.
"루쿨루스와 드루수스와 옥타비우스와 카토와 호르텐시이의 온 집안이 그들을 친밀한 사회적 유대에 얽매여 있었기 때문에, 그는 그들로부터 최고의 존경을 받으며 대접을 받았다. 왜냐하면, 모든 사람이 듣는 것과 받아들이는 것에 전념하는 우정을 기르고 있을 뿐만 아니라, 오직 행세만 하는 사람들까지도 기르고 있었기 때문이다."

예상한 대로 cum("후")으로 시작하는 대신, 키케로는 자신이 진술한 이름의 중력에 주의를 끌기 위해 구절의 끝까지 그것을 중단한다.

아치아스가 헤라클라에서 시민권을 부여받은 법률에 이름을 붙이는 동안, 키케로는 시민권이 실제로 부여되었다는 것을 강조하기 위해 동사로 시작한다(데이터 에스트).

상대방에 대한 재반박 또는 반박

이 대목에서 키케로는 의뢰인에 대해 제기된 4가지 요점을 부인한다.그는 극적인 미사여구를 사용하여 여기서 그가 이름지은 상대인 그라티우스의 사례를 불명예스럽게 한다.[2]그는 자신의 증인인 루치우스 루쿨루스와 대사관을 식별하는 두 개의 시아틱한 구조로 시작해 삼색석 크레센도로 검찰을 조롱한다.

Est ridiculum ad ea quae habemus nihil dicere, quaerere quae habere non possumus; et de hominum memoria tacere, litterarum memoriam flagitare; et, cum habeas amplissimi viri religionem, integerrimi municipi ius iurandum fidemque, ea quae depravari nullo modo possunt repudiare, tabulas, quas idem dicis solere corrumpi, desiderare.
"말도 안 돼!우리가 가지고 있는 것들과 모순되게 아무 말도 하지 않고, 가질 수 없는 것들에 대한 증거를 요구하는 것, 인간의 기억에 대해서는 침묵을 지키는 것, 서류에 대한 기억을 요구하는 것, 그리고 (명예한 신사의 존경받는 증언과 선서, 존경받는 시정의 선서, 선서, 선서하는 신념을 가지고 있음에도 불구하고)y) 변질될 수 없는 것들은 거부하되, 자신이 종종 타락한다고 말하는 기록을 요구해야 한다."

컨페라티오 또는 키케로 자신의 사건

반박이 끝난 후 키케로는 아치아스의 시민권에 대한 자신의 사례를 제시한다.그는 그라티우스를 대신하여 자신에게 질문을 던짐으로써 컨페라티오를 시작한다.

콰이어레스 노비스, 그라티, 쿠르 탄토 오페레 임시 호민관(시크. 아치 12호)

"그라티우스, 너는 나에게 왜 내가 이 남자에게 그렇게 열광하는지 물을 것이다."

그의 주장에서 키케로는 문학의 이익, 시인의 본질적인 존엄성이나 미덕, 그리고 시인과 국가의 관계에 대해 논한다.키케로는 문학의 세 가지 이점에 대해 언급한다: 문학은 정신을 상쾌하게 하고 감각에 안정을 준다; 문학은 키케로의 일상 연설에 영감을 주고 따라서 그의 웅변 능력을 강화시킨다; 그리고 그것은 도덕적인 교훈을 포함하고 있으며, 심사숙고하고 모방할 수 있는 예를 제공한다.


키케로는 시인에게는 타고난 재능이 있고 엔니우스는 시인을 거룩하게 불렀다고 말한다.문학은 업적을 말하고 찬양한다.많은 귀족 로마인들이 그들을 위해 쓸 시인을 가지고 있었던 것은 바로 그 때문이다.

시케로는 아치아스에 대한 열정에 또 다른 이유를 제시한다.


Namquas res noes re no strop vobiscum simul pro 경례 huius urbis at et publica gessimus, at publicit at publicious et publica et iucunda visa et hevisa, hunc.아치 28)

"내가 여러분과 공동으로 제국의 안전과 우리 시민들의 생활, 그리고 국가의 공동 복지를 위해 집정관에서 취한 조치들은, 의뢰인이 시작한 시의 주제로 삼았다. 그는 나에게 이것을 읽어 주었고, 그 작품은 나에게 너무나 강제적이고 흥미로웠기 때문에, 나는 그에게 순순히 순종하도록 격려했다." (와트 번역[3])

분명히 아치아스는 키케로의 집정관에 관한 시를 쓰고 있었고, 키케로는 그가 그것을 완성하기를 간절히 바라고 있었다.


페로라티오 또는 폐회사문

키케로는 배심원들에게 최종적인 감정적 상소를 한다.외지에서처럼 그는 이것이 시련의 전통에 비하여 이례적인 연설이었다고 분명히 말한다.그러나 그는 판사들이 그것을 기쁘게 받아들였다고 확신한다.

... quae a or or or o o operalinical et de hominis et communitter de ipsius 스튜디오 locutus sum, ea, iudices, bonam partem accepta, abo, qui udicium or certo scio.(시크. 아치 32호)


"나는 내가 법정의 관행과 관습에서 벗어나고, 의뢰인의 천재성을 주제로 한 나의 추론이, 그리고 일반적으로 그가 따르는 예술에 대해 내가 확신하는 만큼 너그러운 정신으로 당신으로부터 환영받았기를 바란다."[3]


참조 및 출처

참조
  1. ^ 이탈리아와 고전 전통: 언어, 사상 및 시 1300-1600, A&C 블랙, 2013, 페이지 164.
  2. ^ Cicero, Marcus Tullius. Pro Archia. 8.1.{{cite book}}: CS1 maint : 위치(링크)
  3. ^ a b Cicero, Marcus Tullius. (1979) [1923]. Pro Archia poeta ; Post reditum in Senatu ; Post reditum ad quirites ; De domo sua ; De haruspicum responsis ; Pro Plancio. Translated by Watts, Nevile. Cambridge, Mass.: Harvard University Press. ISBN 0-674-99174-5. OCLC 13483267.
원천
  • 리드, 제임스 S: M. 툴리 시케로니스 프로 A. Licinio Archia 시인 광고: 학교 및 대학을 위해 편집됨(Cambridge University Press, 1897년)
  • Clark, Albert Curtis: 옥스포드 고전 문헌의 M. 툴리 시케로니스 오리엔테이션스 vol.VI (Oxford University Press, 1911년)
  • 듀간, J. (2001) '시케로를 만드는 방법 (그리고 끊는 방법) : 프로 아치아와 피소넴의 에피데릭시스, 텍스트화, 자기 패션화' , 클래식 고미술 20, 1, 35-77.
  • 네스홀름, E.J. (2010) '시케로의 '프로 아치아'에 나오는 언어와 예술성, 고전 세계 103, 4,477-490.
  • 파노우시, V. (2009) '시케로의 프로 아치아의 로마 문화 정체성' E. 카라마렌거우(Karamalengou)와 E.D. 에드(E.D. ED)의 막리지아니(Makrygianni)에 있는 '안티힐레시스(A: 존 테오파네스 A를 기리는 고전, 비잔틴, 현대 그리스 문학 및 문화에 관한 연구 파파데메트리오우슈투트가르트 516-523
  • 포터, W.M. (1990) '시케로의 프로 아치아와 독서의 책무' 8, 2, 137-152.

추가 읽기

  • Gotoff, H C: Cicero의 우아한 스타일: 프로 아치아의 분석, (Urbana, 1979년)
  • 벨모어, 제인: "The Date of Cicero's Pro Archia," Antichthon 36 (2002년[2003년]), 41–53

외부 링크