아우크스부르크 대공

Prince-Bishopric of Augsburg
아우크스부르크 대공
아우크스부르크 퓌르스트비툼
c. 888~1803
Coat of arms of Augsburg
문장
Augsburg territory (blue) in 1648
1648년 아우크스부르크 영토(파란색)
상황비숍 공
(신성로마제국)
자본의
정부선택 공국
역사 시대중세 시대
• 주교국 설립
4세기
• 영토 획득, 즉 제국주의 즉결성
c. 888
• 아우크스부르크시는 제국자유도시로서 제국통치를 얻었다.
1276
1530
• 시가 Schmalkaldic League에 가입
1537
1555
1632–35
• 바이에른으로 중개
1803년 2월 25일
선행		 에 의해 성공자
슈바벤 공국
바이에른 선거구

아우크스부르크 주교국(독일어:아우크스부르크 퓌르스트비툼(Fürstbistum Augsburg, Hochstift Augsburg)은 신성로마제국의 주교국 중 하나로 슈바벤 학회에 속했다.그것은 대공 비숍이 영적 권한만을 행사했던 아우크스부르크의 더 큰 교구와 혼동되어서는 안 된다.

아우크스부르크 시는 자유로운 제국 지위를 얻은 후 동명의 주교령으로부터 헌법적으로나 정치적으로 독립된 독립체였다.주교공은 약 2365km에2 이르며 독일 [1]중재로 바이에른에 합병될 당시 약 10만 명의 주민이 살고 있었다.

역사

중세

독일의 로마 권력의 붕괴와 대이동의 혼란 직후 수세기 동안 아우크스부르크 교회의 역사에 대해 알려진 것은 없지만, 그것은 살아남았다.11세기와 12세기 아우크스부르크 주교들의 두 개의 카탈로그에 이 원시 시대의 주교들이 언급되어 있는 것은 사실이지만, 의심할 여지 없는 역사적 확증을 받은 첫 번째 기록은 739년 또는 768년경에 주교였던 비크베르트이다.그는 독일에서 성 보니파체가 소집한 여러 시노드에 참여했고, 퓌센의 마그누스와 함께 퓌센 수도원을 설립했으며, 성 보니파스와 함께 베네딕트베이에른에 [2]수도원을 헌납했다.

성 위키테르프 또는 그의 후계자인 타조(또는 토조)의 통치하에 많은 수도원이 설립되었는데, 예를 들어 웨소브룬, 엘랑겐, 폴링, 오토뷰렌의 수도원장이었다.이 시기에는 지금까지 아퀼레이아 총대주교구의 총대주교구(746년)도 새로 창설된 마인츠 대교구의 총대주교구(총대주교구는 총대주교구)에 속했다.지금까지 무르바흐의 수도원장이자 샤를마뉴의 친척인 성 심퍼트(810년경)는 프랑크족과 바이에른족의 전쟁과 아바리족의 침략으로 황폐해진 많은 교회와 수도원을 개조했다; 그는 성모 마리아를 기리기 위해 아우크스부르크의 첫 번째 대성당을 건설했다; 그리고 샤를마뉴 황제로부터 정확한 정의를 얻었다.그의 교구 한계당시 그의 관할권은 일레르 강에서 동쪽으로 레흐 강을 넘어 다뉴브 강 북쪽에서 알프스 강까지, 남쪽으로 알프스 산맥의 지류까지 확장되었다.게다가 다뉴브 강 계곡과 티롤의 다양한 사유지와 마을들은 교구에 속해 있었다.

다음 시기의 주교들 중, 그들이 제국에서 충원한 직책이나 그들의 개인적 자격 때문에, 특정한 수가 특히 두드러집니다. 따라서 독일인 루이의 수상이자 대주교 비트거, 독일인인 딜링겐 백작 계통의 아달베로(887년–910년), 아눌프 황제의 친구이자 측근인 아달베로(887년–910년)아달베로는 수도원에 대한 관대함으로 유명한 그의 아들인 독일 왕 루이 1세의 교육을 맡겼다.아우크스부르크 교구는 성 울리히 (923-973) 치하에서 가장 찬란한 시기에 도달했다.그는 기존 학교의 개혁과 새로운 학교의 설립을 통해 성직자들의 낮은 도덕적, 사회적 상태를 개선하고자 했다.그는 가난한 사람들을 부양하고 부패한 교회와 수도원을 재건했다.헝가리인들의 침략과 아우크스부르크 공성전 (955) 동안, 그는 시민들의 용기를 유지하였고, 헝가리인들을 철수하도록 강요하였고, 레흐펠트(955)에서의 결정적인 승리에 많은 기여를 하였다.그는 성 아프라와 성 요한에게 경의를 표하기 위해 교회를 지었고 베네딕토회 수녀들을 위해 성 스테판 수도원을 설립했습니다.그의 성공은 주로 그가 성직자와 [3]교구를 모범으로 삼은 덕분이었다.

교구는 그의 후계자인 헨리 1세가 오토 2세의 적들을 편들어 몇 달 동안 감옥에 머물렀기 때문에 주교직 기간 동안 많은 어려움을 겪었다.해방 후 그는 이전의 견해를 버리고 그의 교회에 그의 재산을 게이젠하우젠에 유산으로 남겼다.이 교구는 헨리 2세 황제의 동생인 브루노 주교 (1006-20) 밑에서 큰 영광을 얻었고, 그는 폐허가 된 많은 수도원을 복원했고, 성당의 교회와 대학을 설립했습니다. 모리스는 베네딕토회 수도승들을 세인트 교회에 안치했다.아프라는 스트라우빙의 상속을 통해 주교 소유물에 추가되었다.하인리히 4세의 후견인인 아우크스부르크의 하인리히 2세 (1047–63) 치하에서, 교구는 주화의 권리를 확보하고 많은 기부로 풍요로워졌다; 엠브리코 (또는 에머리히, 1063–77) 치하에서 이 성당은 봉헌되었고, 성당과 교회도 봉헌되었다. 피터와 세인트. 펠리시타가 지어졌다.

주교령

그의 주교직 마지막 몇 년 동안, 교황과의 앙리 4세 황제의 논쟁에서, 엠브리코는 황실 편을 들어 일시적으로 교황 특사에게 양보했을 뿐이다.그의 후계자들 밑에서 투쟁은 계속되었다; 지크프리드 2세 (1077년–96년)에 맞서 4명의 주교들이 설치되었다.보흐부르크 백작 헤르만 (1096년 또는 1097년–1132년)은 배신과 교활함으로 그가 구입한 주교좌에 대한 그의 주장을 지지했고, 성 베드로 수도원장을 맹렬히 박해했다.아프라, 그리고 그를 도시에서 쫓아냈다.보름스 협약(1122)이 체결된 후에야 헤르만은 교황의 승인과 파문을 면했다.교황과 독일 황제 사이의 불화로 인한 정치적 혼란은 아우크스부르크 교회에 영향을 미쳤다.

예를 들어 발터 2세 주교 팔라틴 폰 딜링겐(1133–1202) 밑에서 교구의 재산이 다시 통합되고 자신의 상속으로 증가된 것처럼 교회생활이 전진적인 자극을 받은 짧은 휴식이 있었다; 큰 의식을 가진 우달스칼크(1184–1202) 밑에서tly가 St.의 뼈를 발견했다.세인트루이스의 새 교회에 있는 울리히. 울리치와 아프라.이 평화로운 시대는 아우크스부르크 주교들이 종종 그들의 의지에 반하여 제국의 왕자로서의 자격으로 끌려들어갔고, 그에 따라 교회의 삶은 쇠퇴했다.시보토 폰 레흐펠트 (1227–47)의 통치하에 새로 설립된 탁아소 수도원들이 아우크스부르크에 처음 설립되었습니다.

갈등의 추가적인 원인은 아우크스부르크 주교와 시 당국 사이에 발생한 문제였다.교황들과 황제들 사이의 투쟁 동안, 아우크스부르크는 독일 대부분의 다른 대도시들과 마찬가지로 시민들의 산업과 상업 활동 덕분에 막대한 부를 얻었다.때때로 주교들과 그들의 관리자들의 고대 시민권을 가능한 많이 제한하고 심지어 그들을 완전히 폐지하려는 노력들이 있었다.시민들은 불만의 상태에서 하르트만 폰 딜링겐 주교 (1248–86) 치하에서 폭력을 개시했고 주교들로부터 많은 시적 자유와 이익을 빼앗았다.독일 국왕 루돌프 1세가 슈타트부흐의 아우크스부르크에서 열린 제국 의회(1276년)에서 옛 관습, 주교권, 시정권 등을 상세히 기록한 시등록부에서 확인한 것이 특징이며, 같은 시기에 아우크스부르크는 자유제국의 도시로 인정되었다.하르트만은 딜링겐의 마을과 성을 포함한 아버지의 유산을 아우크스부르크 교회에 유산으로 남겼다.그 후 주교들은 평화가 유지되었고, 프레데리크 1세 (1309–31)는 퓌센의 성과 요새를 보고, 울리히 2세 (1331–37)와 그의 동생 헨리 3세 (1337–48)는 바이에른의 루이 1세 (1365)에게 충실했다.그리고 황제 카를 4세의 호의로 1365년 아퀼레이아의 총대주교가 되었다.

부르크하르트 폰 엘러바흐(1373–1404) 통치하에서 주교와 자유 제황성 사이의 새로운 불화가 발생했는데, 그의 왕위는 파트리에르, 즉 귀족 정부의 전복과 공예품이나 길드의 도시 권력의 상승으로 인한 심각한 불화로 특징지어졌다.슈바벤 도시와의 투쟁에서 귀족을 지지하는 부르크하르트에 화가 난 아우크스부르크 주민들은 카논의 집을 약탈하고 성직자 일부를 도시에서 몰아내고(1381년), 잠시의 휴식(1388년) 후 주교 거점, 성직자 및 조폐국을 파괴하고 거의 완전히 독립했다.주교가 아니다.부르크하드는 아우크스부르크에서 발판을 마련하고 포기를 거부한 5명의 사형선고를 받은 위클리프파 이단자들을 크게 물리치고 나아갔다.

에버 하드 2세(1404–13)가 죽은 후에 1413년에, 싸움은 일어나기 때문에 아우크스부르크의 도시는 합법적인 주교, 안젤름 폰 Nenningen(1413–23)를 간파했고 반대 프리드리히 폰 Grafeneek는 황제 지기스 문트에 의해 발표됐다에 세웠다 거절했다.이 말썽 교황 마르티노 5세, 사의를 표명한 동시에 주교로 하여금며 독단적으로 피터 폰 Schauenberg, 캐논 밤베르크, 뷔르츠부르크(1423–69)의 그들 정착했다.피터는 교황에 의해 특별한 능력과, 카디널을 했고, 모든 독일latere 유증하다 갖추었다.그는 그의 교구의 개혁에 대해서 열의와 에너지로, synods을 위해 성직자의 퇴폐적이며 지적 도덕적인 삶을 모으기 위해episcopal 방문, 그와 많은 수도원, canonries과 대학 교회의 떨어진 화려함을 갱신했다 하는 자제심을 일했다.그는, 1431년에 하여서, 1457년에 SS울리히와 Afra의 새로운 교회의 초석을 낳았다. 고딕 양식의 대성당의 재건을 완성했다.

프리드리히 폰 졸레른 주교 (1486년-1505년)

성공을 위해서 교구는 교구의 개선 방안은 배려와 열정으로 실시했다.그 중 요한 2세, Werdenberg(1469–86)백작, Dillingen에, 인쇄의 최근 발명되 예술을 장려 대의원 회의를 소집했다. 황제의 아들 이후에, 황제 막시밀리안 1세에 가정 교사, 많은 설교자 가일러 카이 저스 버그의 프리드리히 폰 Zollern(1486–1505)학생과 Dillingen에에서 대의원 회의를 열고 대학의 설립자 있었다.그 같은 도시,고 크게 가톨릭 교구의 재산 강화, 예배식의 책 출판을 추진하였다 헨리 4세 Lichtenau의(1505–17), 이곳은 수도원과 가난한 사람들의 좋은 친구이자 은인, 그리고 예술과 과학의 후원자이다.

이 주교의 episcopate 동안, 아우크스부르크면서 시민들의 산업이 전 세계의 무역 통해 취득한.그 가족들의 일부 회원들은, 예를 들어. Fuggers고 Welsers고, 심지어는 미국에 새로 발견된 대륙에 대한 영업 확장된 교황의 금융 업체를 실시했다 그들의 시간의 가장 위대한 상인들 그들은 황제, 독일의 고관들에게, 큰 금액의 돈을 빌려 줬다.아우크스부르크의 문학과 미술의 시민들 그 당시 유명한 중에는 인본 주의자 콘래드 Peutinger, 그 형제들은 버나드와 콘라드 Adelmann 폰 Adelmannsfelden, Matthäus 랭 폰 Wellenburg, 황제 프리드리히 3세 비서로, 그리고 후에 추기경과 대주교 잘츠부르크는 뛰어난 화가 한스 홀바인 대, 부르크 마이어와 있었다.재산이 있어도 다른 사람들은 그러나 속된 마음과 탐욕의 정신 왔다.자존심과 문화를 super-refinement가 임박한 종교 혁명 풍부한 영양을 찾는 것이었다는 토양을 제공했다.

리폼 기간

종교개혁은 아우크스부르크 교구에 재앙을 가져왔는데, 아우크스부르크 교구는 아우크스부르크 주교국의 영토를 훨씬 넘어 주교가 영적 권한만을 행사한 곳이었다.그것은 500,000명 이상의 거주자를 가진 1,050개의 교구를 포함했다.대성당 지부 외에도 8개의 대학 재단, 46개의 남성 수도원, 38개의 여성 수도원을 자랑할 수 있었다.아우크스부르크에서 열린 제국 의회(1518년)에 앞서 교황 특사 앞에서 자신의 정당성을 입증하기 위해 소환된 루터는 세속적인 성직자와 일반 성직자 모두, 특히 성모 마리아 수도원의 카르멜 교구에서 열렬한 신봉자들을 발견했다. 그는 안네를 살았고 시의원, 주민, 상인들 사이에서도 호감을 얻었다.크리스토프 폰 스타디온 주교 (1517–43)는 현재의 가르침의 확산을 막기 위해 모든 힘을 다했다; 그는 특히 우르바누스 레기우스를 성당의 설교단으로 불렀고, 그는 곧 마르틴 루터에게 넘어갔다; 그는 디링겐에서 시노드를 소집하여 루터의 글을 읽는 것이 금지되었다; 그는 널리 알렸다;루터에 대한 교황 레오 10세의 칙서 (1520년)교구; 그는 새로운 교리를 전파하고 있던 카르멜교도가 설교하는 것을 금지했다; 그는 아우크스부르크, 메밍겐, 그리고 다른 장소의 치안관들에게 개혁가들을 용납하지 말라고 경고했고, 그는 다른 비슷한 조치를 취했다.

1530년 아우크스부르크 의회에서 카를 5세 황제에 의한 고해성사 오거스타나 낭독
대주교와 아우크스부르크 교구

그럼에도 불구하고, 루터의 추종자들은 자유 제황도시인 아우크스부르크가 주교로부터 완전히 독립했다는 사실에 의해 촉진된 시의회에서 우위를 점했다.1524년까지 아우크스부르크에서는 다양한 가톨릭 교회 관습, 특히 금식일이 폐지되었다.루터 전례를 따라 많은 사람들이 아내를 얻은 배교 사제는 시의회의 지지를 받았고, 가톨릭 신자들은 설교할 권리가 거부되었습니다.독일 농민 전쟁 동안, 많은 수도원, 제도, 그리고 성이 파괴되었다.

오토 폰 발트부르크 주교 (1543년-1573년)

1524년과 1573년 사이에 아우크스부르크에 중요한 재세례파 세력이 있었다.이곳은 1527년 8월 하순 순교자 시노드가 열렸던 곳으로, 다양한 아나베스트 단체 대표자들의 국제 회의였다.참석자 대다수는 짧은 시간 내에 증인의 순교자로 사망했다.

1530년 아우크스부르크 의회에서 주교궁 예배당에서 황제에게 고해성사 아우구스타나가 전달되자 황제는 모든 혁신이 폐지되는 칙령을 내리고 가톨릭 신자들은 권리와 재산으로 복권했다.

그러나 시의회는 반대 입장을 취했고, 국외로 추방된 개신교 설교자들을 소환했고, 대성당을 제외한 모든 교회에서 가톨릭 예배를 금지했으며, 1537년에 슈말칼딕 동맹에 가입했다.올해 초 의회령이 내려져 미사, 설교, 모든 교회 의식을 금지하고 가톨릭 성직자들에게 시민으로 다시 등록하거나 도시를 떠날 수 있는 대안을 제시했습니다.세속적인 성직자와 일반 성직자 중 압도적 다수는 추방하는 것을 선택했다; 주교는 대성당 지부와 함께 딜린겐으로 철수했고, 그곳에서 교황과 황제에게 그의 불만의 구제를 호소했다.아우크스부르크의 도시에서는 가톨릭 교회가 루터교와 츠빙글리안 설교자들에 의해 점령되었다; 의회 사진들은 제거되었고, 부케르와 다른 사람들의 지시로 많은 예술과 고대의 훌륭한 기념물들을 파괴하는 불명예스러운 폭풍우가 뒤따랐다.

가장 큰 편협함은 자유 제황성에 남아있던 가톨릭 신자들에 대해 행해졌다; 그들의 학교는 해체되었다; 부모들은 그들의 아이들을 루터교 기관에 보내도록 강요당했다; 심지어 도시 밖에서 미사를 듣는 것도 엄중한 처벌로 금지되었다.오토 트루체스 폰 발트부르크 (1543é73) 치하에서는 가톨릭 신자들에 대한 태도에서 개선의 첫 징후가 눈에 띄었다.1546년 황제와 슈말칼딕 동맹이 교전하자 아우크스부르크는 동맹의 일원으로 카를 5세에 맞서 무기를 들고 오토 주교가 휘센을 투자하고 약탈해 교구의 거의 모든 재산을 몰수했다.

그러나 뮐베르크에서의 승리(1547년) 후, 제국군은 아우크스부르크에 맞서 행군했고, 도시는 자비를 구걸하고, 12문의 포를 내주고, 벌금을 내고, 가톨릭 신자들에게 더 많은 수의 교회를 복원하고, 교구와 성직자들이 몰수한 재산에 대해 배상해야 했다.1547년 추기경으로 임명된 주교 오토 폰 트루체스는 대성당 지부와 함께 도시로 돌아왔고, 얼마 지나지 않아 황제가 그 뒤를 이었다.1548년 아우크스부르크에서 열린 국회에서 소위 "아우크스부르크 임시"가 마련되었다.이 도시를 일시적으로 점령하고 작센 공 모리스(1551)가 가톨릭 서비스를 억압한 후, "아우크스부르크의 종교 평화"는 1555년 의회에서 체결되었고, 그 후 오랜 기간의 평화가 이어졌다.

종교개혁의 소요는 아우크스부르크의 바로 앞 지역보다 교구와 인접 지역 전체에 걸쳐 더 참혹했다.따라서 가톨릭 종교의 많은 동요와 일시적 복원 후에 개신교 신자들은 마침내 교회 영토의 뷔르템베르크, 외팅겐, 노이부르크, 뉘르틀링겐 자유제국도시, 메밍겐, 카우프베렌, 딘켈스뷔를, 도나우부르츠, 울름에서 우위를 점했다.아우크스부르크 교구는 종교전쟁 기간 동안 250여 개의 교구, 24개의 수도원, 500여 개의 혜택들을 모두 종교개혁에 빼앗겼다.종교적 격변은 세속적인 재산들의 큰 손실을 가져왔지만, 교구의 종교 생활에 유익한 영향이 없는 것은 아니었다.

아우크스부르크, 펄라흐플라츠 1550

크리스토퍼 폰 스타디온 주교는 종교개혁의 침입으로부터 가톨릭을 보호하려고 노력하면서 세속과 일반 성직자들 사이에서 안타깝게 쇠퇴한 교회 규율을 강화하고 부활시키려 했다.이 작업은 오토 트루체스 주교에 의해 더욱 정력적으로 진행되었고, 그는 결실 있는 반개혁을 이루었다.그는 기존의 악폐에 익숙해지려 했고, 교구의 시노드와 무식하고 방탕한 성직자들에 대한 강력한 조치의 시행을 통해 세속적이든 규칙적이든 간에 이러한 상황을 바로잡기 위해 노력했다.그는 학교를 설립함으로써 교육의 원인을 발전시켰다; 그는 예수회를 그의 교구로 불러들였고, 특히 1549년부터 성당 전도사, 고해자, 그리고 교리교사의 자격으로 주목할 만큼 생산적이고 효과적인 사역을 수행했다.1549년 오토 주교는 성직자 교육을 위해 딜링겐에 신학교를 설립했고, 교황(1554)으로부터 대학으로 격상하는 포고령을 얻어 1564년 딜링겐에 대학을 세운 예수회에 새 대학의 지휘권을 주었다.교구의 더 많은 부분이 교회에 빼앗기지 않은 것은 그의 끊임없는 노력과 카니시우스의 노력 덕분이다.

아우크스부르크 대성당
Dillingen의 20세기의 전환기의 주교의 성을 부분적인 관점이다.
주교의 여름 궁전과 성Mang의 수도원 Füssen에 c. 1910년.

오토의 즉각적인 후계자들 이래로, 부활은 그를 빠르게 진행되고 많은 훌륭한 명령 작성되었다는 것 도입했다.Marquard 2세 폰 버그에서(1575–91) 교황의 기숙 학교(alumnatus)Dillingen, 대학 Landsberg에 예수회가 설립되었으며, 그리고 푸거가의 풍부함을 통해, 아우크스부르크(1580년)에서 설립되었다.하인리히 폰 Knöringen, twenty-eight의 어린 나이에 만든 주교, 대학에 신학교 Dillingen의, 둘 다 그는 많은 재능을 강화하고, Catholicism,[모순된]에 볼프강, 공작 Neuburg의, 변환하여 그의 긴 episcopate(1598–1646)동안 많은 P. 화해한 여러 synods를 소집했다 특별한 관심을 가진citirotestant에스와 교구 가톨릭 교회를 다니고 있는데 특별한 방법으로 누구를 위한 그는 Neuburg, Memmingen, Kaufbeuren에 시설 세운 예수회에 의해 도움을 받고 있다.

그 칙령의 황제 페르디난트 2세(1629년)환수에 관한 법률을 이용하여 힘차게 그리고 심지어 강력한 주교에 의해 실행됨으로써,더라는 처음 대교구 아우크스부르크의 전 소유를 거의 완전한 복구를 이루었다.아우크스부르크의 구스타브 2세 아돌프에 의해(1632년)개신교의 힘을 일시적으로 균형을 회복했다 나의 직업.까지 도시의 제국 주의 군대들에 의해 구제(1635년), 카톨릭 교도들은 열심히 해서 모든 칙령 환수의 통해 얻은 경기를 포기해야 했다 받지 않았다.마지막으로, 베스트팔렌 조약의 세상(1648년)과 내부 평화의 긴 기간에 따른 결과들은 카톨릭과 프로테스탄트 양쪽 사이의 공평성을 설립했다.

그 손실이 교구에 의해 이 조약 때문에 고통 받는 것에 대한 때문에, 엄숙한 항의 비숍 Sigmund프랜시스 대공 오스트리아의(1646–65)에 의해 제국 주의 법원에 상정되었다.이 주교, 그의 젊음 때문에, 관리자를 통해, 그리고 후에 그의 사임했다 가톨릭 교구를 지배했다.그의 후계자인 요한 크리스토퍼 폰 프라이베르크(1665–90), 특히 부채의 무거운 짐 그 장에 의해 부담 청산하지 않지만 그럼에도 불구하고 교회와 수도원을 향해 관대했다고 싶었다.그의 후계자인 알렉산더 지그문트(1690–1737), 선제후 Palatine의 아들, 예배식의 책과 기도 책에 그 교리의 순결을 지켰다.요한 프리드리히 폰 스타 우펜 베르그(1737–40)과 사람들 사이에서 임무를 소개한 신학교 Meersbury를 설립했습니다.헤센다름슈타트의 요제프(1740–68)는 성 요셉의 뼈를 큰 의식과 함께 발굴했다. 울리히와 함께 성스러운 냄새로 죽은 카우프뷰렌의 크레센티아 회스의 삶에 대한 조사를 시작했다.작센과 폴란드의 클레멘스 바체슬라프 왕자(1768–1812)는 많은 훌륭한 규율을 만들어 그 집행을 위한 조치를 취했다; 예수회 탄압 후 그는 회원들을 보호하고 그의 교구에서 고용했다; 그는 급속히 확산되는 합리주의와 이교도들에 대해 활발하게 저항했다.교황 비오 6세(1782년)의 방문을 받았다.

프랑스 혁명과 세속화

이 기간 동안 주교는 프랑스 혁명에 의해 시작된 세계적인 격변을 시작했다.그것은 독일 교회의 시간적 권력에 종지부를 찍고 제국의 공국으로서의 위엄에서 아우크스부르크의 몰락을 가져올 운명이었다.1802년 영속 제국 의회 대표단(Reichsdeprezess)의 법률에 의해 아우크스부르크 교구의 영토는 1802년 12월 1일 바이에른 선제후에게 넘어갔다.

40개의 카노닉 교회, 41개의 자선 단체, 9개의 대학, 25개의 수도원, 34개의 수도원, 그리고 두 개의 수도원과 함께 대성당 지부는 이 세속화 행위의 희생자였다.불행하게도 바이에른의 장관 몽겔라스가 임명한 위원들의 사려 깊지 못한 행동 때문에 무수한 예술적 보물, 귀중한 서적, 문서들이 파괴되었다.마지막 왕자급 주교(1812년)가 선종한 후 5년 동안 주교좌는 공석으로 남아 있었다.바이에리아 외곽에 있는 교구의 일부는 주교좌에서 분리되어 다른 교구에 부속되었다.1817년이 되어서야 교황청과 바이에른 정부 사이의 협약이 아우크스부르크 교구를 재건하고 뮌헨-프라이징 교구의 지배를 받게 되었다.1821년, 아우크스부르크의 교회 권위의 지배를 받는 영토는 억압된 콘스탄스 교구의 일부분을 추가함으로써 증가되었고, 그 후 현재의 한계가 정의되었다.

프린스 비숍스

요한 오토 폰 게밍겐 아우크스부르크 주교

1000까지

  • 아달베로 (아달베론 폰 딜링겐), 887~909
  • 힐틴, 909~923
  • 울리히 1세(울리히 1세 폰 딜링겐), 923년~973년
  • 헨리 1세(헨리 폰 가이젠하우젠), 973년~982년
  • 에티초(에티초 데르 웰페), 982~988
  • 루이톨트(루돌프 폰 호헨로위), 989년~996년
  • 게바르트 (게바르트 폰 암메르탈), 996-1000

1000 ~ 1300

1300 ~ 1500

1500부터

「 」를 참조해 주세요.

레퍼런스

  1. ^ Gerhard Köbler, Historisches Lexikon der Deutschen Lénder: die deutschen Territien bis zur Gegenwart, 2007년 개정판, 페이지 31.
  2. ^ 린스, 조셉 '아우크스부르크' 가톨릭 백과사전 제2권뉴욕: Robert Appleton Company, 1907년 2021년 8월 22일Public Domain 이 문서에는 퍼블릭 도메인에 있는 이 소스로부터의 텍스트가 포함되어 있습니다..
  3. ^ 슈미드, 울리히 "성 울리히" 천주교 백과사전 제15권뉴욕: Robert Appleton Company, 1912년 2021년 8월 22일Public Domain 이 문서에는 퍼블릭 도메인에 있는 이 소스로부터의 텍스트가 포함되어 있습니다..
  • 이 문서에는 현재 퍼블릭 도메인에 있는 출판물의 텍스트가 포함되어 있습니다.Lins, Joseph (1907). "Diocese of Augsburg". In Herbermann, Charles (ed.). Catholic Encyclopedia. Vol. 2. New York: Robert Appleton Company.

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