정붕괴

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긍정적 분해 이론(TPD)은 폴란드의 심리학자 카지미에츠 드 ą브라우스키에 의해 개발된 성격 발달의 아이디어입니다.주류 심리학과 달리 심리적 긴장과 불안을 개인의 성장에 필요한 것으로 보는 이론입니다.이러한 "비통합적" 과정들은 "긍정적"인 반면, 긍정적인 해체를 겪지 못하는 사람들은 "1차 통합"에서 멈출 수 있고, 개성은 있지만 자율적인 성격이 부족하고 인상적인 상태로 남아있을 수 있습니다.과도한 흥분과 과민성을 포함한 발달 잠재력을 통해 분해와 그에 따른 고등 발달 과정에 진입하는 것입니다.

에릭슨의 심리사회적 발달단계와 같은 다른 발달이론과 달리, 과반수의 사람도 모든 단계를 거쳐 진행한다고 가정하지 않습니다.TPD는 단계의 이론이 아니며, 수준은 나이와 상관관계가 없으며, 긴장과 불안은 성숙과 상관관계가 없습니다.

ą브라우스키의 이론

양붕괴 이론의 발전은 드 ą브로우스키의 1929년 박사 논문에 반영된 초기 폴란드 작품에서 시작되었습니다.그의 첫번째^[1] 영어 작품은 또한 이론의 씨앗을 담고 있습니다.그의 다음 주요 영어 작품은 1964년 저서 "긍정적 붕괴"입니다.^[2]그는 정신 성장의 열쇠는 강한 "발달 가능성", 즉 심리적 요인들의 별자리가 종종 현존하는 심리적 구조의 붕괴를 가져온다는 것이라고 제안했습니다.이러한 붕괴는 개인이 자발적으로 자신의 우선순위와 가치관을 재구성하여 심리적 성장을 이끌 수 있게 합니다.^[3]

ą브라우스키의 성격 발달 이론은 독특한 성격을 갖는 것이 보편적인 특성이 아니라는 것을 포함하여 몇 가지 주요한 특징을 강조합니다: 그것은 그들 자신의 독특한 성격을 반영하기 위해 개인에 의해 만들어지고 형성되어야 한다는 것입니다.성격은 과도한 흥분성과 자율적인 (제3의) 요소를 포함한 발달 잠재력 (DP)의 결과로 발달합니다; 모든 사람이 긍정적인 분해를 통해 정신 성장의 과정을 헤쳐 나갈 수 있는 충분한 DP를 보여주지는 않습니다.

D ą브라우스키는 모집단에서 볼 수 있는 발달 수준의 연속체를 설명하기 위해 다단계 접근법을 사용했습니다.그의 이론에서, 발달 잠재력은 붕괴를 촉발하는 강한 불안과 우울증으로 특징지어지는 위기를 만듭니다.성격이 발달하기 위해서는 본능과 사회화에 기초한 초기 통합이 긍정적 해체라는 D ą브라우스키 과정을 통해 해체되어야 합니다.그는 개인의 가치관과 감정적 반응의 위계를 발달시키는 것이 사람의 인격과 자율성을 발달시키는 데 중요한 요소이므로 대부분의 심리학 이론과 대조적으로 감정은 주요한 역할을 한다고 말했습니다.

정서적 반응은 개인이 개인 발전의 목표로 작용하는 자율적인 기준인 개인의 "인성 이상"을 만들어 내도록 안내합니다.개인은 자신의 본질을 살피고 자신만의 독특한 성격 이상을 개발해야 합니다.그래야만 그들은 자신들의 이상적인 성격에 기초하여, 더 높고 "나 자신"인 자아의 측면들을 강조하고, 더 낮거나 "나 자신"이 덜한 측면들을 억제하는 실존적인 선택을 할 수 있고, 따라서 그들의 성격을 형성하고 개인의 근본적인 본질에 기초하여 진정한 자아를 창조할 수 있습니다.개인 발달의 중요한 요소는 자기 교육, 교과-대상, 성격 이상, 자기 완성, 부검 요법 등입니다.

인성 발달 요인

드 ą브라우스키는 대부분의 사람들이 생물학적 충동("제1인자"), 사회적 관습에 대한 무비판적인 지지와 고수, 또는 두 가지 모두에 의해 한 번에 인도되는 "원초적 또는 원시적 통합" 상태로 삶을 살고 있다고 관찰했습니다.그는 이 초기 통합을 레벨 1이라고 불렀습니다.드 ą브라우스키는 이러한 차원에서 자율적인 인간 자아에 대한 진정한 개인의 표현은 없으며, 개인은 자율적인 인격이 없으며, 오히려 집단의 인격에 대한 니체의 사상을 보여준다고 관찰했습니다.수준 I의 개별 표현은 첫 번째 요인과 두 번째 요인에 의해 영향을 받고 제한됩니다.

첫 번째 요인은 에너지와 재능을 "하한 본능"과 생물학적 욕구를 반영하는 자기 봉사적 목표로 유도하는데, 그 주된 초점은 생존과 자기 발전입니다.두 번째 요인인 사회적 환경(milieu)과 동료의 압력은 군중심리를 조장하고 개인의 사고와 표현을 억제함으로써 개인의 표현과 창의성을 제한합니다.두 번째 요소는 가치관과 도덕관을 외부화하여 양심을 외부화합니다. 사회적 힘은 행동을 형성합니다.행동, 재능, 창의력은 기존의 사회 환경을 따르고 지지하는 형태로 유입됩니다.양심은 외부적인 사회적 맥락에서 파생되는 것이므로, 사회적 기준이 윤리적인 한, 두 번째 요인에 영향을 받는 사람들은 윤리적으로 행동할 것입니다.그러나 한 사회가 부패하게 되면, 두 번째 요인에 의해 강한 영향을 받는 사람들은 반대하지 않을 것입니다.개별적인 조사 없이 사회화는 (루드비히 폰 베르탈란피에 의해 묘사된 "로보패스") 기계적인 존재로 이어집니다.개인의 반응은 사회적 맥락에 기반을 두고 있기 때문에 독특하지 않습니다.드 ą브라우스키에 따르면, 두 번째 요인에 의해 주로 동기부여를 받는 사람들이 일반 인구의 상당 부분을 차지한다고 합니다.

드 ą브라우스키는 사회가 이 두 가지 요인에 의해 크게 영향을 받고 있으며, 외적 가치체계가 실제 책임의 개인을 용서하는 수준 I에서 작동하는 것으로 특징지을 수 있다고 느꼈습니다.그는 또한 다른 발달 과정인 개별화된 발달 경로를 보여주는 사람들의 그룹을 설명했습니다.그러한 사람들은 자동적이고, 외워지고, 사회화된 삶에 대한 관점(드 ą브라우스키가 부정적인 조정이라고 부르는 것)에서 벗어나 일련의 개인적인 해체 속으로 들어가고, 그 과정을 통해 나아갑니다.D ą브라우스키는 이러한 붕괴를 전체적인 발전 과정에서 핵심적인 요소로 보았습니다.위기는 현 상황에 도전하고 사람들로 하여금 자신, 자신의 생각, 가치관, 생각, 이상 등을 검토하게 합니다.^[5]

발전이 계속된다면, 개인화되고 의식적이며 비판적으로 평가된 계층적 가치 구조(긍정적 조정이라고 함)를 개발하게 됩니다.이러한 가치의 계층화는 현재 모든 사물을 보는 벤치마크 역할을 하며, 행동은 외부의 사회적 규범에 의해서가 아니라 이러한 내부적 가치에 의해서 지시됩니다.이러한 높은 수준에서, 개인의 가치는 개인의 자율성과 개인의 진정한 인격의 도래를 반영하는 궁극적인 두 번째 통합을 특징짓습니다; 각각의 사람은 삶이 어떻게 되어야 하는지에 대한 자신의 비전을 개발하고 그 비전에 따라 삽니다.이는 문제 해결 및 창의성에 대한 강력하게 개별화된 접근 방식과 관련이 있습니다.개인의 재능과 창의력은 삶이 어떻게 될 수 있고, 어떻게 되어야 하는지에 대한 더 높은 개인의 가치와 비전에 적용됩니다.그 사람은 행동, 예술, 사회 변화 등을 통해 자신의 "새로운" 자율적인 성격을 활기차게 표현합니다.

개발가능성

발달은 종종 강한 발달 가능성을 보이는 사람들에게서 볼 수 있습니다.발전 가능성은 긍정적이거나 부정적이거나 강하거나 약할 수 있는 특징들의 별자리를 나타냅니다.강하면 환경의 입력이 최소화됩니다.만약 그것이 약하다면, 환경은 중대한 역할을 할 것입니다.많은 요소들이 개발 잠재력에 포함되어 있지만, 세 가지 주요 측면은 과도한 흥분성, 개인의 특정 능력과 재능, 그리고 자율적인 성장을 향한 강한 추진력입니다("제3의 요소"라고 불리는 D ą브라우스키의 특징).

과흥분

발달 잠재력의 가장 명백한 측면은 신경 민감성의 증가로 인해 자극의 생리적 경험이 증가하는 OE(과다흥분성)입니다.OE가 커질수록 일상의 경험은 더욱 강렬해집니다.드 ą브라우스키는 정신운동, 감각, 상상력, 지적, 감정의 다섯 가지 형태의 OE를 설명했습니다.이러한 과도한 능력, 특히 마지막 세 가지는 사람이 일상생활을 더 강렬하게 경험하고 삶의 희로애락을 더 깊이 느끼게 하는 경우가 많습니다.드 ą브라우스키는 인간의 예시들을 연구했고, 높아진 과도한 흥분이 그들의 발달과 삶의 경험의 핵심적인 부분이라는 것을 발견했습니다.이 사람들은 그들의 가치관과 감정적 OE의 경험에 의해 조종되고 추진됩니다.상상력과 지적인 OE가 결합된 이들은 세상에 대한 강렬하고 다차원적인 인식을 가지고 있습니다.^[7]

신경계에 기반을 두고 있지만, 과잉 흥분은 새롭게 등장하는 자율적 자아를 반영하는 구조의 발달을 통해 심리적으로 발현됩니다.이러한 것들 중 가장 중요한 것은 행동과 발달을 통제하는 생물학적 또는 정신적 힘인 "역학"입니다.D ąbrowski가 사용하는 역동성은 감정과 결합된 본능, 추진력, 지적 과정입니다.발전에 따라 역동성은 점점 더 개인의 자율성을 향한 움직임을 반영합니다.

능력과 재능

발달 잠재력의 두 번째 측면인 특정 능력과 재능은 발달 수준에 부합하는 경향이 있습니다.낮은 수준에서 사람들은 자기중심적인 목표를 지원하거나 사회와 기업의 사다리를 오르기 위해 재능을 사용합니다.더 높은 수준에서, 특정한 재능과 능력은 그 사람이 이상적인 성격에 대한 비전과 세상이 어떻게 되어야 하는지에 대한 관점을 표현하고 성취하기 위해 가치관의 위계를 사용함에 따라 중요한 힘이 됩니다.

제3인자

D ą브라우스키에 따르면, 개발 잠재력(DP)의 세 번째 요인은 개인의 성장과 자율성에 대한 추진력입니다.그는 이것이 자신의 재능과 창의력을 자율적인 표현에 적용하고, 더 많은 것을 위해 노력하고 현재 자신의 손이 닿지 않는 목표를 상상(그리고 달성)하려고 노력하는 동기를 제공하는 중요한 요소라고 보았습니다.드 ą브라우스키는 이 세 번째 요소를 자유의지와 구별하는 것이 분명했습니다.그는 자유의지가 그가 이 세 번째 요인에 기인한 동기부여적 측면을 포착하는 데 충분하지 않다고 느꼈습니다. 예를 들어, 개인은 자유의지를 행사할 수 있고 개인으로서 성장하거나 변화할 동기를 거의 보여주지 못했다는 것입니다.세 번째 요소는 구체적으로 동기를 설명합니다. 즉, 자신의 진정한 자아가 되기 위한 동기입니다.이 동기는 종종 너무 강해서, 사람들은 그렇게 함으로써 자신을 위험에 빠뜨리지만, 자신을 발전시켜야 한다는 것을 발견할 수 있습니다.특히 '어떤 대가를 치르더라도' 그것이 자기 성장의 강력한 동기로 표현될 때, '나는 나여야만 한다'는 이런 느낌은 일반적인 개념화의 자유의지를 넘어선 것입니다.

D. ą브라우스키의 이론은 D.P가 충분히 높은 사람은 그것을 막기 위한 외부의 사회적 또는 가족적 노력에도 불구하고 일반적으로 해체를 겪을 것이라고 말하는 반면, D.P가 매우 낮은 사람은 좋은 환경에서도 일반적으로 해체(또는 긍정적인 성격 성장)를 겪지 않을 것입니다.드 ą브라우스키의 과흥분 개념은 일레인 아론의 매우 민감한 사람과는 독립적으로 개발된 것으로 보이는데, 그녀의 접근 방식이 상당히 다르기 때문입니다.

발달장애물

드 ą브라우스키는 OE가 강한 사람의 길이 매끄럽거나 쉽지 않다는 것을 반영하기 위해 과도한 흥분성을 "비극적인 선물"이라고 불렀습니다.높은 수준을 경험할 수 있는 잠재력 또한 낮은 수준을 경험할 수 있는 잠재력입니다.마찬가지로, 훌륭한 창의력을 표현할 수 있는 잠재력은 많은 개인적인 갈등과 스트레스를 경험할 수 있는 잠재력과 함께 옵니다.이러한 스트레스는 발전을 촉진하며, 사회적으로나 자기 자신 안에서의 갈등의 결과입니다.이러한 스트레스의 급성기에는 자살이 상당한 위험이 있으며, 이 단계에서 종종 경험하는 고립 또한 자해의 위험을 높일 수 있습니다.

드 ą브라우스키는 부검 요법을 주창했는데, 그 사람에게 그의 이론과 분해 과정에 대해 교육함으로써 그들의 강렬한 감정과 필요를 이해할 수 있는 맥락을 제공했습니다.드 ą브라우스키는 사람들이 자기 표현을 개발하고 찾으려는 노력에 지원을 줄 것을 제안했습니다.드 ą브라우스키에 따르면, 높은 DP를 가진 아이들과 성인들 모두는 종종 그들의 사회적 동료들과 심지어 그들의 가족들과 어울리기 위해 희생하면서, 그들만의 길을 찾고 걸어야 합니다.부검 치료의 핵심은 누구도 다른 사람에게 "올바른" 길을 보여줄 수 없다는 인식입니다. 모든 사람은 자신의 길을 스스로 찾아야 합니다.Joseph Campbell은 Jungian 분석가인 성배 퀘스트의 기사들을 언급하며 "만약 숲에 길이 존재한다면, 그것을 따라가지 마십시오. 성배까지 다른 사람을 데려갔지만, 그것은 당신의 길이 아니기 때문에 당신을 그곳으로 데려다 주지는 않을 것입니다."^{[citation needed]}라고 말했다고 합니다.

레벨들

드 ą브로우스키의 긍정붕괴론의 1단계와 5단계는 심리적 통합과 조화, 그리고 내적 갈등이 거의 없는 것이 특징입니다.수준 1에서는 거의 항상 자신의 행동을 정당화할 수 있기 때문에 내부 갈등이 거의 없습니다. 이는 자신의 이익을 위해 하는 것이고 따라서 "옳다", 또는 사회가 이를 승인하고 따라서 "옳다"는 것입니다.어떤 경우든, 개인은 자신이 생각하는 대로 자신 있게 행동하고 모든 사람이 "해야 할 일"을 합니다.드 ą브라우스키는 이것을 사람이 하는 일은 자신의 내적 가치관과 조화를 이루기 때문에 내적 갈등이 없는 레벨 V에 비유했습니다.내부 갈등과 관계없이 외부 갈등은 발생할 수 있고 발생할 수도 있습니다.

드 ą브라우스키는 레벨 II, III, IV를 이용하여 다양한 붕괴 정도와 유형을 설명했습니다.그는 자신이 제시하는 수준이 "휴리스틱 장치를 나타낸다"는 것을 매우 분명하게 알고 있었습니다.따라서, 구조물을 개발하는 과정에서 두 개 또는 세 개의 연속적인 레벨들이 존재할 수 있지만, 이들은 충돌하여 존재할 수도 있습니다.충돌은 구조 중 하나가 제거되거나 다른 구조가 완전히 통제되면 해결됩니다.^[9]

레벨 I: 1차 통합

첫 번째 레벨을 프리미티브 또는 프라이머리 통합이라고 합니다.이 수준의 사람들은 주로 첫 번째 요인(유전/충동), 두 번째 요인(사회적 환경) 또는 두 가지 모두에 의해 영향을 받습니다.레벨 1의 대다수의 사람들은 환경적 또는 사회적 수준에서 통합되어 있습니다(D ą브라우스키는 그들을 평균적인 사람들이라고 불렀습니다.D ą브라우스키는 수준 I의 두 하위 그룹을 정도에 따라 구분했습니다: "1차 통합 상태는 정신 건강에 반하는 상태입니다.일반인에게는 상당히 높은 수준의 1차 통합이 존재하며, 사이코패스에게는 매우 높은 수준의 1차 통합이 존재합니다."^[10] 이기심과 자기중심주의(은폐적이고 명백한)로 특징지어지는 1단계 사람들은 일반적으로 무엇보다도 자기 성취를 추구합니다.'나에 대한 모든 것'이라는 생각을 통해 그들의 추구를 정당화하는 것입니다.그들은 "목적이 수단을 정당화한다"는 말을 강하게 고수하며, "수단"의 심각성을 무시할 수도 있습니다."리더"로 여겨지는 많은 사람들이 이 범주에 속합니다.^[11]

대다수의 사람들은 그들의 원시적인 통합을 전혀 분해하지 않으며, 보통 청소년기와 초기 청년기에 비교적 짧은 기간 동안 해체된 후에 그렇게 하는 사람들은 1단계에서 재통합하거나 더 높은 단계의 기능 중 일부를 부분적으로 통합합니다.그러나 그들의 전체 정신구조의 변화를 경험하지는 못합니다.^[12]드 ą브라우스키는 일반인의 1차 통합은 안정적이고 예측 가능하기 때문에 가치가 있을 수 있고, 친절과 선의가 동반될 때 해체를 경험하는 사람들에게 지원과 안정을 제공할 수 있는 사람들을 대표할 수 있다고 생각했습니다.

레벨 2: 단위붕괴

이 수준의 중요한 특징은 초기의, 짧고 종종 극심한 위기 또는 일련의 위기입니다.위기는 자연적으로 발생하며 한 가지 수준에서만 발생합니다. 서로 다른 선택으로 보일 수 있지만 궁극적으로는 같은 수평적인 수준에 있습니다.

유니레벨 분해는 사춘기나 갱년기와 같은 발달 위기, 외부 스트레스 사건을 처리하기 어려운 시기, 또는 신경과민이나 신경증과 같은 심리적인 상태에서 발생합니다.^{[note 2]}단일 수준의 붕괴는 단일한 구조적, 정서적 수준에서 발생합니다. 약간의 자의식과 자기 통제력만 있는 자동 역동성이 널리 퍼집니다.^[14]

수평적 갈등은 야심과 양면성을 만들어 내는데, 사람은 동등하지만 동등한 선택(양심성)에 똑같이 끌리고 선택(양심성) 사이에 실질적인 선호가 없기 때문에 무엇을 해야 할지 결정할 수 없습니다.궁극적으로 발전적인 힘이 충분히 강하면, 그들의 사회적 이성이 더 이상 그들의 경험을 설명하지 못하고 대안적인 설명이 없기 때문에 그 사람은 실존적인 위기에 내몰리게 됩니다.이 시기에는 실존적 절망이 지배적인 감정입니다.이 단계의 해결은 개인이 선택한 가치가 반복되고, 뿌리 깊은 사회적 가치를 대체하고, 개인적 가치의 새로운 계층으로 통합되기 시작하면서 시작됩니다.이러한 새로운 가치들은 종종 그 사람의 이전의 사회적 가치들과 충돌합니다.교육과 사회를 통해 배운 "사물이 있는 그대로"에 대한 많은 현상 설명들이 이 조사 아래에서 무너집니다.이는 세계 전반에 대한 그들의 반응과 자신과 다른 사람들의 행동에 대한 분석에 초점을 맞춘 추가적인 갈등을 야기합니다.일반적인 행동, 그리고 지배적인 사회 규범의 윤리는 부적절하거나 잘못되거나 위선적으로 보이게 됩니다. 긍정적인 부적응이 우세합니다.드 ą브라우스키에게 이러한 위기는 개인의 성장과 정신 건강을 향한 발전의 강력한 잠재력을 나타냅니다.긍정적인 정의를 사용하여, 정신 건강은 사회적 순응 이상을 반영합니다: 그것은 개인의 인격을 발달시키는 것으로 이끌면서, 세상과 개인의 가치에 대한 신중하고 개인적인 검토를 포함합니다.

레벨 2는 과도기입니다.드 ą브라우스키는 자살이나 정신병으로 사람이 뒤로 물러서거나(더 낮은 단계로 재통합), 레벨 3로 나아가거나, 위기가 부정적으로 끝날 것이라고 말했습니다.레벨 II에서 레벨 III로의 전환은 엄청난 양의 에너지를 필요로 하는 근본적인 변화를 수반합니다.이 시기는 발전의 갈림길이며, 여기서부터는 전진하거나 후퇴해야 합니다.드 ą브로우스키의 세 가지 요소들 사이의 투쟁은 이러한 과도기적 위기를 반영합니다: "나는 나의 본능(첫 번째 요소), 나의 가르침(두 번째 요소), 또는 나의 마음(세 번째 요소)을 따라야 하는가?"발달적인 답은 자신의 낮은 본능(분노와 같은 자동적인 반응)을 긍정적인 동기로 전환하고, 암기와 사회적인 대답에 저항하며, 자신이 해야 할 일에 대한 내면의 감각에 귀를 기울이는 것입니다.^[6]

레벨 3: 자발적 다단계 분해

레벨 III는 새로운 유형의 갈등, 즉 단순히 다른 것이 아니라 다른 레벨에 존재하는 두 대안 사이의 수직적 갈등을 설명합니다. 하나는 정말 높은 수준이고 다른 하나는 낮은 수준입니다.이러한 수직적 갈등은 처음에는 삶의 더 높은 선택과 더 낮은 선택에 대한 무의식적인 인식에서 비롯됩니다.G. K.의 말로. 체스터턴(Chesterton): "당신은 그저 어떤 것을 보고, 어쩌면 1000번째로, 그것은 당신을 놀라게 합니다. 당신은 이것을 다르게 보고, 한번 그렇게 하면, 그것은 상황을 변화시킵니다.당신은 더 이상 '이전에 했던 방식으로 돌아가서 그것을 볼 수 없다'고 말할 수 없습니다." 드 ą브라우스키는 이 수직적 차원을 다단계라고 불렀고, 그것을 "높은 것의 가능성"(드 ą브라우스키가 자주 사용하는 구절)과 삶의 높은 것과 낮은 것의 대비의 점진적인 실현으로 보았습니다.이러한 수직적 비교는 사람의 실제 행동과 더 높고 상상된 이상 및 대안적인 이상적인 선택을 대조하는 경우가 많습니다.드 ą브라우스키는 진정한 개인이 더 높은 길을 선택하여 명확하고 분명한 길을 택할 것이라고 믿었고, 이는 단일 차원의 갈등의 양면성과 야심을 지웠습니다.이후 그 사람의 실제 행동이 이상에 못 미치면 내적인 부조화와 자신의 삶을 재검토하고 재구성하려는 욕구가 뒤따를 때가 많습니다.따라서 다단계성은 발전을 주도하는 새롭고 강력한 유형의 갈등을 나타냅니다.

수직적 갈등은 자율성과 발달된 인격 성장을 이끌어내는 데 중요합니다.^{[note 3]}사람이 더 높은 수준을 달성하려면 다중 수준으로 전환해야 합니다.만약 한 사람이 다단계 관점으로 이동할 수 있는 발전 가능성을 가지고 있지 않다면, 그들은 레벨 2의 위기에서 후퇴하여 레벨 1로 재통합될 것입니다.다단계로의 전환에서 삶의 수평적(unilevel) 자극-반응 모델은 수직적이고 위계적인 분석으로 대체됩니다.이러한 수직적 관점은 개인의 새로운 가치구조에 의해 고정되며, 이제 모든 사건은 그들의 이상적인 가치관과 그들이 삶을 어떻게 살고 싶은지와 관련되어 보여집니다.삶의 사건들이 이 다단계, 수직적 관점과 관련되어 볼 때, 더 높은 목표를 상상하고 확인할 수 있을 때 더 낮은 행동 방침을 선호하는 입장을 지지하는 것은 불가능해집니다.

레벨 4: 지향성 다단계 분해

레벨 4에서는 사람이 자신의 발달을 완전히 통제합니다.레벨 III의 무의식적인 자발적인 발달은 다단계 관점에서 삶에 대한 의도적이고 의식적이며 자기 주도적인 검토로 대체됩니다.이 수준은 드 ą브로우스키에 의해 "자신과 환경의 특정 특성을 확인하거나 거부하는 의식적 선택(평가)의 자율적 요인"으로 묘사된 세 번째 요인의 출현을 나타냅니다.그 사람은 의식적으로 그들의 기존 믿음 체계를 검토하고 더 낮고 자동적인 관점과 반응을 신중하게 생각하고 검토하고 선택한 이상으로 바꾸려고 노력합니다.이러한 새로운 가치는 점점 더 그 사람의 행동에 반영될 것입니다.선택이 점점 더 높은 사람의 선택 이상의 영향을 받게 됨에 따라 행동은 덜 반응적이고 덜 자동적이며 더 의도적이 됩니다.

소셜 모어는 검토되고 의식적으로 재수용되고 내면화될 수도 있고, 거부되고 스스로 결정된 대안적 가치 체계로 대체될 수도 있습니다.사람의 사회적 견해는 지적인 요소와 감정적인 요소 모두를 바탕으로 한 깊은 책임감을 반영하게 됩니다.최고 수준에서, "이런 종류의 사람들은 정의를 실현하고 해와 불의로부터 다른 사람들을 보호할 책임을 느낍니다.그들의 책임감은 거의 모든 것으로 확대됩니다."^[17]이러한 관점은 삶을 자신의 가치의 위계와 관련하여 보는 것에서 비롯됩니다(다차원 관점). 그리고 그에 따라 삶이 어떻게 살 수 있고, 어떻게 살아야 하는지에 대한 잠재력에 대한 인식에서 비롯됩니다.더 낮은 수준으로 운영되는 세상에 대한 의견 차이는 "힘든 일"을 달성하는 데 도움이 되도록 할 수 있는 일을 함으로써 동정심을 표현합니다.

진정한, 진정한, 친사회적인 관점을 고려할 때, 더 높은 발달 수준을 달성하는 사람들은 또한 그들의 사회의 수준을 높입니다; 여기서 사용되는 것처럼, 친사회적인 것은 단지 기존 사회 질서의 지지가 아닙니다.사회 질서가 더 낮고 사회 질서에 적응하는 경우(D ąbrowski 용어의 음의 조정, 수준 I 특징), 사회 질서도 더 낮게 반영합니다.여기서 친사회적이란 더 높은 가치를 바탕으로 한 진정한 사회적 상호작용의 함양을 의미합니다.이러한 입장은 종종 낮은 사회의 현상(긍정적 부적응)과 충돌합니다.다시 말해, 낮은 수준의 사회에서 부적응하게 되는 것은 긍정적인 특징입니다.

레벨 V: 2차 통합

다섯 번째 레벨은 통합적이고 조화로운 캐릭터를 보여주지만 첫 번째 레벨과는 크게 다릅니다.^{[note 4]}이 최고 수준에서, 개인의 행동은 개인적 가치의 개별화되고 선택된 계층에 기초한 의식적이고 신중하게 고려된 결정에 의해 인도됩니다.행동은 삶이 어떻게 살아야 하는지에 대한 사람의 내적 기준에 부합하기 때문에 내적 갈등은 거의 발생하지 않습니다.

V 레벨은 창의적인 표현으로 표시되는 경우가 많습니다.특히 레벨 5에서는 문제 해결과 예술이 인간의 삶에서 가장 높고 고귀한 특징을 나타냅니다.예술은 가장 내면의 감정 상태를 포착하고 주제에 대한 깊은 공감과 이해에 기반을 두고 있으며, 종종 인간의 고통과 희생이 이러한 작품의 주제입니다.진정한 선견지명의 작품, 독특하고 참신한 작품은 관습에 얽매이지 않고 비전을 표현하는 사람들에 의해 창조됩니다.정치, 철학, 그리고 종교를 통한 사회의 발전은 그러므로 일반적으로 강한 개인의 창의력과 개인적인 성취와 관련이 있습니다.

치료에 응용

양붕괴 이론은 매우 광범위하고 많은 함의를 가지고 있습니다.하나의 중앙 응용 프로그램은 심리적, 정신적 진단 및 치료에 적용됩니다.드 ą브라우스키는 당사자의 상황, 증상, 발달 가능성에 대한 포괄적이고 다차원적인 진단을 주장했습니다.따라서, 만일 그 분해가 발달적 맥락에 맞는 것처럼 보인다면, 그 사람은 그 이론을 교육받고 그들의 상황과 경험에 대해 발달적 관점을 갖도록 격려됩니다.증상이 없어지기 보다는 삶과 그 사람의 독특한 상황에 대한 통찰력과 이해를 이끌어내기 위해 증상을 재추진합니다.

내러티브의 중요성

드 ą브라우스키는 긍정적인 붕괴를 경험한 사람들에 대한 자서전과 전기를 통해 그의 이론을 설명했습니다.TPD의 특징은 재능 있는 아이, 자살하는 청소년, 고민하는 예술가가 경험하는 경우가 많은데, 그들의 강렬한 감정과 위기의 의미를 받아들이고 이해한다면 그들은 무너지지 않고 앞으로 나아갈 수 있습니다.개인이 자신의 과거와 현재에 대한 관점을 가질 수 있도록 돕는 광범위한 자서전의 완성은 부검 요법 과정에서 중요한 요소입니다.이 과정에서 치료사는 매우 작은 역할을 수행하며 현재 진행 중인 치료사보다 초기 자극 역할을 더 많이 수행합니다.드 ą브라우스키는 고객들에게 그의 책을 읽어보고 그의 생각이 그들의 삶과 어떻게 관련되는지를 보라고 했습니다.

부검요법

D ą브라우스키에게 치료의 목표는 사람이 스스로를 이해하고 도울 수 있는 맥락을 제공함으로써 치료사를 제거하는 것입니다. 즉, 그가 부검요법이라고 부르는 치료법입니다.고객은 자신의 성격과 가치 구조 내에서 높은 것과 낮은 것 사이의 대조를 찾는 데 중점을 두고 자아 발견의 여정을 시작하도록 권장됩니다.그들은 특히 자신들의 입장의 근거와 정당성에 관한 것이기 때문에 자신들의 가치 구조를 더 자세히 탐구하도록 권장됩니다. 가치와 행동 사이의 불일치가 강조됩니다.그 접근법은 개인이 자신의 치료 과정과 성격 발달의 더 큰 과정에서 해야 할 중요한 역할을 강조하기 위해 부검 요법이라고 불립니다.개인은 자신만의 독특한 성격의 이상과 가치구조를 결정하거나 창조하는 역할을 담당하는 존재로 인식해야 합니다.여기에는 그들이 배운 사회적 규범과 가치에 대한 비판적인 검토도 포함됩니다.

드 ą브라우스키는 사람들이 보통 지적인 삶의 한 측면에서만 상당한 발전을 보이는 이른바 일방적 발전에 대해 매우 우려했습니다.그는 자신의 발전의 균형을 맞추는 것이 중요하다고 믿었습니다.

과흥분

D ą브라우스키는 과도한 흥분성을 설명하면서 자극에 대한 신경의 평균보다 높은 민감도와 평균보다 높은 반응성이라는 두 가지 주요 측면을 강조했습니다.드 ą브라우스키는 "'흥분성'에 붙은 접두사 '오버(over)'는 흥분의 반응이 강도, 지속 시간, 빈도에서 평균 이상임을 나타내는 역할을 합니다."라고 설명했습니다.만약 누군가가 강한 OE를 가지고 있다면, 그들은 반응을 일으키기 위해 더 적은 자극을 필요로 할 것이고 그 반응은 과도한 흥분을 보여주지 않는 사람보다 더 강할 것입니다.^[6]

드 ą브라우스키는 고객들에게 내적인 불안감 없이는 변화나 성장을 위한 자극제가 거의 없다고 상기시켰습니다.이 접근법은 증상을 빠르게 개선하려고 노력하기 보다는, 개인이 자신의 감정을 충분히 경험하고, 그들이 강한 우울증이나 불안이라고 인식할 수 있는 것에 대해 긍정적이고 발전적인 관점을 유지하도록 장려합니다.고객이 의식적으로 자신의 삶의 방향을 조절할 수 있다는 것을 인식하고 다브로우스키가 말하는 부검요법을 적용할 수 있다는 것을 강조합니다.

주요 아이디어

드 ą브라우스키는 다음과 같은 몇 가지 주요 사상을 바탕으로 자신의 이론을 정립했습니다.

• 인간이 진정한 인간이 되기 위해서는 낮은 동물의 본능(첫 번째 요소)이 억제되고 "높은" 힘으로 변화되어야 하는데, 이는 본능을 변화시키는 능력이 사람과 다른 동물을 구분 짓는 것이기 때문입니다.
• 사회화(제2요인)에 기반한 공통의 초기 성격 통합은 진정한 성격을 반영하지 못합니다.
• 통합 초기 수준에서는 '집단과 함께' 갈 때 개인의 잘못의식이 거의 없는 것처럼 내적 갈등이 거의 없습니다.외부 갈등은 종종 사회적 목표(예를 들어 경력 좌절)의 차단과 관련이 있습니다.사회적 관습과 가치관은 거의 의문이나 의식적인 검토 없이 우세합니다.
• 진정한 성격은 "삶이 어떻게 되어야 하는가"에 대한 그들 자신의 개인적인 감각과 그들이 "해야 한다"고 느끼는 이상적인 사람인 그들의 "성격 이상"을 반영하기 위해 의식적이고 자발적으로 선택된 가치 체계에 기반해야 합니다.
• 낮은 동물본능, 또래집단의 힘, 사회화는 그 사람이 의식적으로 구성한 자율적 자아(인성)보다 열등합니다.
• 초기 통합을 깨기 위해서는 보통 삶의 경험에 의해 제공되는 위기와 붕괴가 필요합니다.
• 이러한 붕괴는 그 상황에 대한 긍정적이고 발전적인 해결책을 얻을 수 있다면 긍정적입니다.
• '유니벨 위기'는 좌편향이냐 우편향이냐 하는 동등한 대안 중 하나만 선택할 수 있기 때문에 발전적이지 않습니다.
• 새로운 유형의 인식에는 낮은 대안과 높은 대안을 비교하는 수직적인 삶의 관점인 "다차원성"이 포함됩니다. 이제 개인은 사용 가능하지만 낮은 다른 대안, 즉 발전적 해결책보다 위기에 대한 높은 해결책을 선택할 수 있습니다.
• "긍정적인 분해"는 중요한 발달 과정입니다.
• 발달 잠재력은 자율적인 성격 발달을 달성하는 데 필요한 힘을 설명합니다.
• 발달 잠재력에는 선천적인 능력과 재능, "과도한 흥분성" 그리고 "제3의 요인"을 포함한 여러 요인들이 포함됩니다.
• 과잉 흥분성은 개인의 신경계 반응 수준을 측정하는 척도입니다.
• 과도한 흥분성, 혹은 지나치게 민감한 신경계는 사람들을 불안, 우울증 그리고 불안에 빠지도록 만듭니다.드 ą브라우스키는 이러한 정신 신경증을 매우 긍정적이고 발전적인 특징이라고 부릅니다.
• 세 번째 요인은 개인의 자율성에 대한 추진력의 척도입니다.
• 다차원적이고 자율적인 발전이 이루어지면 자신의 성숙한 성격을 반영하는 2차적인 통합이 보입니다.개인은 내적 갈등이 없습니다. 그들의 행동은 깊이 느껴지는 가치관의 위계를 반영하기 때문에 내적 조화를 이룹니다.

드 ą브라우스키의 접근법은 플라톤적인 것으로서 철학적으로 관심의 대상이며, 개인의 본질을 삶의 발달 과정의 결정적인 요인으로 보는 플라톤의 편향을 반영합니다.그러나 드 ą브라우스키는 또한 한 사람이 느끼는 불안과 그들이 직면한 일상적인 문제를 어떻게 해결하느냐에 달려 있는 중요한 실존적 측면을 추가했습니다.ą브라우스키의 이론에 따르면 본질은 실존적이고 경험적인 발전과정을 통해 실현되어야 합니다.<신앙의 기사들>의 키에르케고르에 의해 발전된 특징은 드 ą브라우스키의 자율적인 개인과 비교될 수 있을 것입니다.

드 ą브라우스키는 또한 개인 발달에서 논리와 추론의 역할을 검토했고 지적 능력만으로는 사람들이 삶에서 무엇을 해야 하는지 아는 데 완전히 도움이 되지 않는다고 결론지었습니다.그의 이론은 어떤 것에 대해 느끼는 감정이 삶의 주요 결정에 대한 더 정확한 지침이기 때문에 감정에 의해 인도되는 더 넓은 계획에 장 피아제의 발전관을 포함합니다.

2차 통합과 자체 실현

사람들은 매슬로우의 자아실현 개념과 드 ą브로우스키의 이차적 통합 개념을 동일시하곤 했습니다.개인적인 친구이자 매슬로우의 특파원인 드 ą브로우스키는 에이브러햄 매슬로우의 자아실현에 대한 묘사를 거부했습니다.ą브라우스키의 이론에서 미분화된 자아의 실현은 발전적 결과가 아닌 반면, 매슬로우는 자아 실현을 자아가 "있는 그대로" 수용되는 과정으로 자아의 상위 측면과 하위 측면이 모두 실현되는 것으로 묘사했습니다.매슬로우에게 자아실현은 "자신이 될 수 있는 모든 것이 되고 모든 측면에서 자신의 더 깊은 자아를 받아들이는 것"을 수반했습니다.^[20]

대신 드 ą브라우스키는 자기 자신에게 다단계(수직적) 접근법을 적용했습니다.그는 인간의 내재적 자아의 하위 본능적 측면을 인식하고 억제하고 거부하며, 상위 요소를 적극적으로 선택하고 조립하여 새로운 고유한 자아를 만들어 낼 필요가 있다고 말했습니다.드 ą브라우스키는 사람들로 하여금 초기의 자아를 더 높은 측면과 낮은 측면으로 구분하게 하고, 더 낮은 측면을 거부하고 높은 측면을 실현하여 그들의 독특한 개성을 창조하게 하고, 매슬로우는 사람들로 하여금 모든 측면에서 "죄의식 없이 포용"하게 할 것입니다.

드 ą브라우스키는 낮은 측면이 처음에는 자아에 내재되어 있을 수 있지만, 사람들은 자신의 낮은 본성에 대한 자기 인식을 발달시키고 이러한 낮은 수준에 대해 어떻게 느끼는지를 발견할 수 있다는 개념을 소개합니다.만약 그들이 이런 방식으로 행동하는 것에 대해 나쁘게 생각한다면, 그들은 인지적으로 그리고 자발적으로 이런 행동들을 억제하고 없애기로 결정할 수 있습니다; 드 ą브라우스키는 이것을 성격 형성이라고 불렀습니다.이런 식으로 자아의 높은 측면은 실현되고 낮은 측면은 억제됩니다.드 ą브라우스키에게 이러한 억제는 인간의 독특한 측면으로 사람들을 다른 동물들과 구별되게 합니다. 다른 어떤 동물들도 그들의 낮은 본능을 구별하고 동물적인 충동을 억제할 수 없는데, 이것은 플레스너의 기이함으로도 표현된 생각입니다.

드 ą브라우스키와 재능있는 사람이

D ą브라우스키(1967)의 부록에는 1962년에 수행된 "[폴란드] 영재와 8세에서 23세 사이의 젊은이 그룹"의 조사 결과가 보고되어 있습니다.연구 대상 80명의 청소년 중 30명은 "지적 재능"이 있었고 50명은 "드라마, 발레, 그리고 성형 예술 학교" 출신이었습니다.^{[22]: 251}

드 ą브라우스키는 모든 아이들이 과도한 흥분을 보였다는 것을 발견했습니다.

이것이 신경과 신경과민과 신경과민의 출현의 기초가 되었습니다.게다가, 이 아이들은 또한 가벼운 식물성 증상 혹은 불안 증상에서부터 뚜렷하고 고도로 강도가 높은 정신 운동이나 히스테리 세트에 이르기까지 다양한 종류와 강도의 신경증, 신경증, 그리고 정신 신경증을 보여주는 것으로 밝혀졌습니다.^{[22]: 253}

드 ą브라우스키는 왜 이 아이들이 그런 "신경질 혹은 신경증"을 보일까 물었고, 그것이 OE의 존재 때문이라고 제안했습니다.

아마도 그 원인은 학습과 일에서 뛰어난 결과를 얻을 수 있게 해주는 평균 이상의 민감성일 것이고, 동시에 정신 신경 세트에서 자신을 드러내는 변칙 반응을 가속화할 수 있는 모든 경험에 민감한 점수의 수가 증가하기 때문일 것입니다.^{[22]: 255}

OE와 영재성 사이의 연관성은 Michael Piechowski와 동료 Lysy와 Miller에 의해 광범위한 연구의 주제가 되어 왔습니다.^[23]지적 OE는 영재성/창의성의 잠재력을 나타내는 지표인 것으로 보이며, 다른 유형의 OE도 마찬가지일 수 있습니다.드 ą브라우스키의 논제는 영재들이 이러한 긍정적인 분해와 인격 성장 과정을 불균형적으로 보여줄 것이라는 것입니다.

비평

지난 40년 동안 ^[when?]다브로우스키안 구조물을 측정하기 위한 노력은 과도한 흥분성을 보는 것에 한정되어 있었습니다.가장 널리 알려진 도구는 과흥성 설문지(Two)^[24]입니다.

오리진스

드 ą브라우스키의 세계관은 그의 삶의 경험에 영향을 받은 것 같습니다.제1차 세계대전의 10대로서, 그는 마을 근처에서 주요 전투를 목격했습니다.그는 전사한 군인들의 시체 사이를 걸었고 나중에 그들의 표정이 크게 달랐다고 회상했습니다. 어떤 사람들은 두려움을 표현했고, 어떤 사람들은 두려움을 나타냈고, 어떤 사람들은 차분하고 평화로워 보였습니다.

제2차 세계 대전 동안, 그는 나치 경찰에 의해 여러 차례 투옥되었고 그의 아내는 석방을 위해 몸값을 지불했습니다; 스탈린이 폴란드를 점령했을 때, 드 ą브라우스키와 그의 아내는 18개월 동안 투옥되었습니다.드 ą브라우스키는 자신이 전쟁 중 관찰한 인간의 가장 낮은 행동들과 자기 희생의 가장 높은 행동들을 요약하기 위해 자신의 이론을 썼다고 말했습니다.그는 다른 어떤 심리학적 이론도 이 넓은 범위의 인간 행동을 포착하지 못했다고 말했습니다.그의 석방 후, 그의 행동은 적어도 60년대 초반까지 폴란드 당국에 의해 면밀히 관찰되었습니다.1965년 알버타주 에드먼턴에 기지를 설립하고 캐나다와 폴란드를 번갈아 가며 여생을 보냈습니다.^[25]

참고 항목

메모들

인용문

참고문헌

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외부 링크

• 카지미에츠 드 ą브라우스키의 정붕괴론
• 카지미에츠 드 ą브로우스키에게 헌정하는 폴란드 웹사이트와 그의 정붕괴론
• 선종 십오화와 정붕화론의 비교
• Dabrowski의 용어와 개념을 정리한 용어집.