페놉스코트

Penobscot
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페노브스코트 부족 국가
Penobscotlogo.jpg
페노브스코트 인도국의 국장
총인구
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모집단이 유의한 지역
캐나다(뉴브런즈윅, 뉴펀들랜드, 래브라도, 노바스코샤, 프린스 에드워드 아일랜드, 퀘벡)
미국(메인)
언어들
영어, 캐나다 프랑스어, 동부 아베나키[2]
관련 민족
다른 알곤퀴아 민족

페노브스코트(Panawhpskek)는 북동부 우드랜드 지역 출신의 북아메리카 원주민이다. 그들은 메인 주의 연방으로 인정받는 부족과 대서양 주와 퀘벡 주의 제1국 밴드 정부로 조직되어 있다.

페노브스코트 네이션(Penobscot Nation)은 이전에 메인 주의 페노브스코트 부족(Penobscot Temp of Maine)으로 알려져 있으며, 미국에서 연방으로 인정받는 페노브스코트 부족이다.[3] 이들은 아베나키, 파사마쿼디, 말리제트, 미아크스크와 함께 와바나키 연맹에 속해 있는데, 이들은 모두 역사적으로 알곤쿠아어어를 구사했다. 그들의 주요 정착지는 현재 페노브스코트 강을 따라 메인 주 내에 위치한 페노브스코트 인디언 섬 보호구역이다.

이름

"페놉스코트"라는 단어는 그들 스스로 이름을 잘못 발음한 것에서 유래한다: 페나웁스케위. 이 단어는 "흰 바위가 뻗어나가는 곳의 사람들"을 의미하며, 원래 현재의 올드 타운과 메인 주의 베로나 섬 사이의 페노브스코트 강의 일부에 있는 그들의 영토를 가리켰다.

정부

페노브스코트 네이션은 메인주 페노브스코트 인디안 아일랜드 보호구역에 본사가 있다. 부족장은 커크 프랜시스다.[3] 부주임은 빌 톰슨이다. 페노브스코트는 투표하지 않는 대표를 메인 하원에 보내도록 초대된다.

2005년 페노브스코트 네이션은 우고 차베스가 이끄는 베네수엘라 정부와 관계를 시작했다. 그것은 난방유의 형태로 원조를 받아들였다. 커크 프랜시스 부족장은 차베스를 만나기 위해 뉴욕으로 갔다.[4]

역사

사전접촉

유럽 식민지 개척자들과 접촉하기 전에 페노브스코트에 대해 알려진 것은 거의 없다. 원주민들은 적어도 11,000년 동안 메인주와 주변 지역에 거주한 것으로 생각된다.[5] 그들은 사냥꾼들이 비버, 수달, 무스, 곰, 순록, 물고기, 해산물, 새, 그리고 바다표범과 같은 해양 포유동물들을 사냥하면서 사냥하는 사회를 이루었다. 여자들이 모여 새알, 열매, 견과류, 뿌리 등을 가공했는데 모두 현지에서 발견됐다.[6]

사람들은 어느 정도 농업을 행했지만 기후가 더 온화한 남부 뉴잉글랜드에서 토착민들과 같은 정도는 아니었다.[7] 2월과 3월에 겨우 겨울의 끝 무렵에 식량 부족이 잠재적으로 있었다. 남은 한 해 동안, 페놉스코트와 다른 와바나키들은 땅과 바닷물이 많은 현상금을 제공하고, 사람들의 수가 지속 가능했기 때문에 생존하는데 별 어려움이 없었을 것이다.[6] 밴드는 게임과 물고기의 패턴을 따라 계절에 따라 움직였다.

접촉 및 식민지화

존 넵튠과 몰리 몰라세스의 딸 사라 몰라세스의 초상화, 피바디 고고학 및 민족학 박물관 소장품

16세기 동안 페노브스코트는 모피 무역을 통해 유럽인들과 접촉했다. 그것은 수익성이 좋았고 페노브스코트인들은 금속도끼, 총, 구리나 철제 조리 기구와 같은 유럽 상품과 기꺼이 펠트를 교환했다. 하지만 털가죽을 사냥하는 것은 게임을 줄였고, 유럽 무역은 처음으로 페노브스코트 지역사회에 술을 소개했다. 유럽인들이 거래와 거래에서 자주 이용하려 했던 증거도 없는 인종차별적 정서인 알코올 중독에 유전적으로 취약하다는 주장이 제기됐다. 페놉스코트 사람들과 다른 나라들은 비타민 C가 함유된 파인 맥주를 만들었다; 그것은 알코올 음료일 뿐만 아니라 괴혈병의 발병을 완화시키는 이점이 있었다.

유럽인들이 도착했을 때, 그들은 술을 대량으로 가져왔다. 유럽인들은 알코올의 정상화된 높은 섭취를 다루기 위한 효소, 대사 과정, 사회적 메커니즘을 서서히 발전시켰을지 모르지만, 페노브스코트 사람들은 알코올에 익숙하기는 하지만 유럽인들이 제공한 알코올의 총량을 결코 접할 수 없었다.

유럽인들은 아메리카 원주민들에게는 생소한 유라시아의 풍토성 전염병을 옮겼고, 페노브스코트는 후천성 면역력이 없었다. 홍역, 천연두, 그리고 다른 전염병의 유입으로 인한 사망률은 높았다. 또한 페노브스코트의 주요 먹이인 물고기에 대한 접근을 페노브스코트 강의 댐화 과정을 통해 차단한 정착민들의 추가 침식, 벌목 산업에 대한 명확한 삼림 절단 과정과 정착민들에 의해 수행된 대량학살을 통한 빅게임의 패배로 인해 인구는 감소하였다. 이 재앙적인 인구 고갈은 기독교 개종(다른 요인 중 하나)에 기여했을지도 모른다; 사람들은 유럽의 사제들이 유행병으로 고통받지 않았다는 것을 알 수 있었다. 후자는 페노브스코트가 예수 그리스도를 믿지 않았기 때문에 죽었다고 말했다.[6]

17세기 초에 유럽인들은 와바나키 영토에서 일년 내내 살기 시작했다.[6] 이 시기에는 아마도 약 1만 개의 페노브스코트가 있었을 것이다(19세기 초까지 500점 이하로 떨어진 숫자).[8] 접촉이 더욱 영구화되면서 약 1675년 이후에는 문화의 차이, 재산의 개념, 자원 경쟁 등을 통해 갈등이 일어났다. 오늘날 캐나다의 대서양 연안을 따라, 대부분의 정착민들은 프랑스인이었다. 뉴잉글랜드에서는 일반적으로 영어로 말한다.

페노브스코트는 18세기 중반 프랑스와 인도 전쟁(7년 전쟁의 북미 전선) 당시 영국인들이 페노브스코트의 의도된 중립성을 존중하지 않자 프랑스 편을 들었다. 1755년의 스펜서 핍스 선언으로,[9] 영국의 식민지들은 모든 페노브스코트의 암초에 현상금을 걸었다. 인구가 적고, 결혼을 더 많이 받아들이면서, 프랑스인들은 페노브스코트의 땅과 삶의 방식에 덜 위협을 가했다.[6]

1759년 영국군이 퀘벡 전투에서 프랑스 식민지 개척자들을 물리친 후 페노브스코트는 약화된 위치에 남게 되었다. 미국 혁명 동안, 페노브스코트는 패트리어츠의 편을 들었고 캐나다로부터의 영국 공세에 대항하는 데 중요한 역할을 했다. 그러나, 새로운 미국 정부는 그들의 기여를 인정하지 않는 것 같았다. 영미 정착민들은 계속해서 페노브스코트 땅을 잠식했다.[6]

다음 세기 동안, 페노브스코트는 어떤 형태의 땅을 유지하기 위해 조약을 만들려고 시도했지만, 메사추세츠나 메인주에서는 강제력이 없었기 때문에, 미국인들은 계속해서 그들의 땅을 잠식했다. 1800년경부터 페노브스코트는 예약제로 살았는데, 특히 인도 섬은 메인주 올드타운 근처의 페노브스코트 강에 있는 섬이다. 메인 주 정부는 부족을 감독할 부족 요원을 임명했다. 정부는 그들이 1824년 메인주 최고법원이 "그들 부분에 대한 불찰과 우리에 대한 인류의 명령"이라고 말한 것처럼, 그들이 페노브스코트를 돕고 있다고 믿었다.[6] 이러한 '불완전'의 정서는 정부가 페노브스코트를 주의 병동처럼 취급하고 그들의 사무를 어떻게 관리할 것인가를 결정하는 권력 역학관계를 설정했다. 정부는 토지 조약과 신탁에서 파생된 Penobscot 자금을 자선적인 지급으로 취급했는데, 그 기금은 국가가 통제하고 적합하다고 생각되는 대로 사용했다.[6]

토지청구권

1790년, 미국 젊은 정부는 비강습지법을 제정하여, 비강습지 회원에게 예약지를 양도하는 것은 미국 의회의 승인을 받아야 한다고 명시하였다. 1794년과 1833년 사이에 페노브스코트와 파사마쿼디 부족은 미국 상원에 의해 비준되지 않고 헌법상 불법인 조약을 통해 대부분의 땅을 메사추세츠(당시 1820년 주(州)에 양도했다)에 양도했는데, 이는 연방정부만이 그러한 조약을 만들 권한을 가지고 있었기 때문이다. 그들은 페노브스코트 인디언 섬 보호구역만 남겨졌다.

1970년대, 미국 원주민들의 주권 주장이 거세지는 시기에, 페노브스코트 네이션은 19세기에 국가가 비인접과정법을 위반한 것에 대해 토지, 돈, 자치 등의 형태로 일종의 보상을 요구하며 메인 주를 토지 청구로 고소했다. 분쟁지역이 메인주 전체 토지의 60%를 차지했으며, 분쟁지역에는 3만5000명(대부분 부족 구성원이 아님)이 거주했다.

페노브스코트와 주는 1980년 메인 인디언 클레임 해결법(MICSA)에 합의하여 8천150만 달러의 합의금을 얻어 더 많은 부족의 토지를 취득할 수 있게 되었다. 그러한 인수를 위해 제공된 정착 조건은 연방정부가 이 땅의 일부를 보호구역에 대해 행한 것처럼 부족에 대한 신탁으로 보유하게 된다. 그 부족은 규칙적으로 다른 땅을 살 수도 있었다. 이 법은 메인 인디언 부족 국가 위원회를 설립하였는데, 그 기능은 주와 페놉스코트 또는 파사마쿼디 사이의 분쟁을 해결하기 위해 법의 실효성을 감독하고 어업권 등 특정 분야에 개입하는 것이었다.[10]

페노브스코트는 연방정부와 직접적인 관계를 맺고 있는 연방으로 인정받는 주권국가이기 때문에 부족 구성원의 사냥과 낚시를 규제할 수 있는 힘을 갖고 있다는 주정부의 주장에 동의하지 않았다. 더 네이션은 1980년 MICSA 정착지가 국가 관할권과 규제 권한을 페놉스코트 강의 "메인 스템"에서의 사냥과 낚시에 대한 권한을 부여했다고 주장하며 2012년 8월 주를 상대로 소송을 제기했다.[11]

국가의 요청에 따라 미국 법무부가 부족을 대신해 소송에 동참했다. 게다가, 전례 없는 조치로, 다른 관할 지역의 5명의 미국 원주민 의회 대표들이 이 사건에서 페노브스코트를 지지하는 아미치 큐리애 브리핑을 신청했다. 국가에는 보호구역 외에도, 강 상류 60mi(97km)에 이르는 강에 섬이 있다. 또한 1980년 토지청구권 조정의 결과로 주 다른 곳에 있는 수십만 에이커의 땅을 취득했다. 일부 분석가들은 이 사건이 인도 법과 주권에 있어 1974년 볼드(Boldt)가 이전의 영토에서 그들의 어업과 사냥에 대한 권리를 긍정하는 결과를 초래한 1970년대 태평양 북서부 아메리카 원주민 부족의 어업권 사건만큼 중요할 것이라고 예측한다.[11] 미국 의회 원주민 코커스의 5명은 톰 콜(R-OK)과 함께 미국 원주민 코커스의 공동의장인 베티 맥콜럼(D-MN)이다. 라울 그리잘바(D-AZ), 론 킨드(D-WI), 벤 레이 루잔(D-NM) 하원의원 아메리카 코커스 부의장.

언어

페노브스코트 사람들은 역사적으로 알곤키어인 동부아베나키의 사투리를 구사했다. 와바나키 연맹의 다른 회원국의 언어와 매우 유사하다. 유창한 연사는 없고 마지막으로 알려진 아베나키 동부의 페노브스코트 연사인 마들린 타워셰이는 1990년대에 세상을 떠났다.[2] 사전은 프랭크 시버트에 의해 편찬되었다.[12] 인도섬의 초등학교와 소년소녀클럽은 이 언어를 아이들에게 가르쳐 재도입하기 위해 노력하고 있다.[13] 쓰여진 Penobscot 언어는 수정된 로마자로 개발되었다; 독특한 문자들은 로마자 안에 존재하지 않는 소리를 나타내기 위해 개발되었다.[14][12]

1643년, 로저 윌리엄스는 미국의 언어에 '키'를 썼다. 이 작품에서 윌리엄스는 나라고간셋 족(그리고 그들이 추월하거나 복종하도록 강요한 부족들)의 언어는 북부 알곤퀴아 족과는 다른 언어를 사투리로 사용했다고 설명했다. 그는 한 부족의 언어가 알려지면 다른 부족과의 의사소통이 가능하다고 썼다; 이것은 래브라도의 북쪽 먼 지역까지 그랬다. 래브라도의 원주민들은 알곤퀴안을 말했고 래브라도 이웃들은 나라가셋 부족과 같은 언어적 재산을 가지고 있었다. (윌리엄스는 극적으로 다른 이로쿼이언어는 그렇지 않다고 썼다.) 많은 언어에 능통한 윌리엄스는 선교에 착수하고 기도 전환 책자를 만들기 전에 모국어 실력을 향상시키기 위해 원주민들과 함께 살았다. 윌리엄스는 그의 의견은 많은 경우에 나라고간셋(알곤키안 왕조)이 고대 히브리어와 그리스어 성서 번역에서의 그의 작품에서 알아본 그리스어 또는 히브리어인 단어를 가지고 있다는 것이었다. 그의 저서 'A Key in the Language of America'에는 윌리엄스가 이 미국 원주민 언어에 대한 지식이 그와 함께 죽지 않도록 출판하고자 했던 음성 영어 사전이 포함되어 있다.[15]

윤리학

페노브스코트는 아비스 발사메아의 수액을 상처, 화상, 베인 상처 위에 뿌린다.[16]

비주얼 아트

미국 자연사 박물관, 페노브스코트 비로드 모카신

바구니

페놉스코트는 전통적으로 달콤한 풀, 갈색 재, 자작나무 껍질로 바구니를 만들었다. 이 물질들은 메인주 전역의 습지에서 자란다. 하지만, 이 종들은 서식지 파괴와 에메랄드 재 보어 때문에 위협을 받고 있다. 이 곤충은 이미 중서부의 화산재 숲을 황폐화시켰기 때문에 메인 주의 모든 화산재 나무를 파괴할 것이라고 위협하고 있다.

이 바구니는 전통적으로 실용적인 용도로 만들어졌지만, 유럽이 접촉한 후, 페노브스코트는 유럽인들과의 무역을 위한 "팬시 바구니"를 만들기 시작했다. 바구니 만들기란 전통적으로 가정에서 전해 내려오는 여자의 기술이다. 그 부족의 많은 구성원들은 전통적인 형태를 배우고 새로운 변형을 만들어내고 있다.[17]

버치바크 카누스

자작나무 껍질 카누는 한때 와바나키 연맹의 모든 국가들에게 중요한 교통수단이었다. 각 나라는 카누의 독특한 모양을 만든다. 그릇들은 각각 하얀 자작나무의 껍질 한 조각으로 만들어진다. 제대로 하면 나무를 죽이지 않고도 큰 나무껍질을 제거할 수 있다.[18]

영성

페노브스코트는 그들의 민담과 만물에 대한 경건함에 있어서 명백하게 그 땅과 메인 주의 모든 현상금과의 풍부한 역사를 가지고 있다. 그들의 풍부한 영적 우주론은 그들의 신성한 고국의 땅과 천연자원을 보존하려는 노력을 알려준다. 메인주의 경치는 페노브스코트의 생존과 믿음에 매우 가치가 있다. 그들의 이름만 들어도 강은 의인화되어 있고, 그들에게는 가장 소중하다. 아네트 콜로드니는 "페노브스코트 우주론이 메인주의 풍경 속에 얼마나 깊이 뿌리박고 있는지; 영혼, 동물-사람, 위압적인 힘이 넘치는 땅에 대한 상호 의무의 윤리는 근본적으로 지리적이며, 모든 장소 이름이 물리적 공간과 영적 힘 둘 다와 관련하여 여행자의 방향을 정하는 데 도움을 준다"고 묘사한다. [19]

이들의 경외심도 클로스쿠르베(글러스케베)가 중심 인물인 그들의 기원 이야기에서 출발하는 우주론에 바탕을 두고 있다. 클로스쿠르-행동은 페노브스코트에게 '영적 지식'과 '실용적 지식(예: 카누 건설법)'을 제공하고, 각각의 고유한 가치의 중요성을 주입하는 '에피소드' 12개를 통해 그들의 '윤리적 교훈'을 심어준다. [20] 클로스쿠르 행동은 인간과 동물들에게 용서받지 못하는 북동의 기후 속에서 번창하는데 필요한 실용적인 기술을 제공하고, 자신의 코드 밖에서 활동한 사람들을 처벌한다. 클로스쿠르행위는 창조의 시대로 거슬러 올라가기 때문에, 페노브스코트 우주론에 따르면, 그는 다른 인종에 대해 알고 있었고, 백인을 위험한 존재로 만드는 것은 그의 탐욕('그 사람 [.] 전 지구를 원했다')과 권력에 대한 욕망의 치명적인 결합이다('그 사람은 온 지구를 지배하기를 원한다')라고 경고했다. 그 조합은 그를 '편안함을 위해 모든 것을 움켜쥐기 위해 손을 내밀고' 그리고 그 과정에서 사실상 세상을 파괴한다'고 이끈다.[21] 페노브스코트 신앙의 저명한 인물의 머리에서 나온 이 경고는 그들이 메인주의 땅과 생태 자원의 보존과 보호의 가치를 지킨다는 것을 강조한다.

프랑스 선교사들은 많은 페놉스코트 사람들을 기독교로 개종시켰다. 21세기에, 어떤 회원들은 전통적인 영성을 행하고, 인도 섬의 다른 회원들은 가톨릭 신자나 개신교 신자다.[6]

자연

그들의 민속을 통해, 페놉스코트는 "동물이 그들의 조력자이자 동반자였듯이, 그들의 차례에는 사람들이 그들 주변의 살아 있는 세계의 친척이자 동반자 역할을 하도록...."라는 가르침을 받았다. 그러한 이야기들은 그들의 청취자들을 상호 상호작용하고 친밀한 상호관계의 우주에 내포하고 있다."[22] 이는 그 땅을 소유하고 상품화해야 할 것으로 보았던 유럽의 견해와 극명하게 대조되며, 페노브스코트의 문화와 땅을 개선하고 보호하기 위한 옹호 필요성을 강조한다.

도박

1973년 한국은 인도 섬에 페노브스코트 고수익 빙고를 열었다. 이것은 미국에서의 첫 번째 상업 도박 작전 중 하나였다. 빙고는 6주에 한 번 주말마다 연다. 페노브스코트 부족은 빙고 홀에 슬롯머신을 추가할 수 있도록 허용하는 주 법안을 추진했고, 이 법안은 승인되었다.[23]

주목할 만한 페노브스코트

지도

와바나키 연합군이 점령한 지역의 대략적인 위치를 보여주는 지도(북쪽에서 남쪽으로):

와바나키 연맹 지역 지도

  • 동부아베나키(페노브스코트, 켄네베크, 아로사군택, 피그와켓/페쿼켓)

  • 서부아베나키(아시간테곡, 미시스쿼이, 코와삭, 소코키, 페나쿠크)

참고 항목

참조

  1. ^ "페노브스코트 인디언 국가" 미국 환경보호국. 2012년 8월 30일 회수
  2. ^ a b "아브나키, 동부" 민족학. 2012년 8월 30일 회수
  3. ^ a b "트리벌 디렉토리". 미국 인디언들의 전국 대회. 2012년 8월 30일 회수
  4. ^ "Penobscot Nation's relationship with Hugo Chavez". Bangor Daily News. 6 March 2013. Retrieved 2 March 2020.
  5. ^ 메인주의 와바나키스와 마리타임즈. 1989년 미국 친구 서비스 위원회.
  6. ^ a b c d e f g h i 메인 주의 와바나키스와 마리타임즈
  7. ^ 제임스 프랜시스 번트 하베스트: "페놉스코트 피플 앤 불", 메인 역사 44, 1 (2008) 4-18.
  8. ^ "역사", 페놉스코트 네이션.
  9. ^ 핍스 바운티 선언
  10. ^ 다이애나 스컬리. "메인디안 클레임 해결: 개념, 맥락, 관점" 1995년 2월 14일, 압베 박물관. "Archived copy" (PDF). Archived from the original (PDF) on 2008-10-15. Retrieved 2009-08-05.CS1 maint: 제목으로 보관된 복사본(링크)
  11. ^ a b 2015년 5월 5일, 인도 컨트리 투데이, 2015년 5월 5일, "의원들이 전례 없는 법정 소송에서 '페노브스코트 대 메인'을 지지한다."고 Gale Courey Toensing, "의원들이 2015년 5월 5일에 접속했다.
  12. ^ a b Gregory, Alice (2021-04-12). "How Did a Self-Taught Linguist Come to Own an Indigenous Language?". The New Yorker. Retrieved 2021-06-29.
  13. ^ "Penobscot Nation Boys & Girls Club". penobscotnation.org. Retrieved 14 January 2011.
  14. ^ "Archived copy". Archived from the original on 2009-10-12. Retrieved 2009-08-05.CS1 maint: 제목으로 보관된 복사본(링크)
  15. ^ 미국의 언어에 대한 열쇠. 로저 윌리엄스 & 하워드 채핀. 1643년, 런던 그레고리 덱스터. 출판사
  16. ^ Spect, Frank G, 1917, 북동부 알곤키아의 의학 관행, 제19차 미국주의자들의 국제회의의 의사록 303-321페이지
  17. ^ User, Super. "Penobscot Nation". www.penobscotnation.org. Retrieved 5 July 2017.
  18. ^ "Penobscot River Restoration Project - Birch Bark Canoe". www.penobscotriver.org. 25 September 2013. Retrieved 5 July 2017.
  19. ^ Kucich, John J. (2011). "Lost in the Maine Woods: Henry David Thoreau, Joseph Nicolar, and the Penobscot World". The Concord Saunterer. 19/20: 22–52. ISSN 1068-5359. JSTOR 23395210.
  20. ^ Kolodny, Annette (2007). "Rethinking the "Ecological Indian": A Penobscot Precursor". Interdisciplinary Studies in Literature and Environment. 14 (1): 1–23. doi:10.1093/isle/14.1.1. ISSN 1076-0962. JSTOR 44086555.
  21. ^ Kolodny, Annette (2007). "Rethinking the "Ecological Indian": A Penobscot Precursor". Interdisciplinary Studies in Literature and Environment. 14 (1): 1–23. doi:10.1093/isle/14.1.1. ISSN 1076-0962. JSTOR 44086555.
  22. ^ Kolodny, Annette (2007). "Rethinking the "Ecological Indian": A Penobscot Precursor". Interdisciplinary Studies in Literature and Environment. 14 (1): 1–23. doi:10.1093/isle/14.1.1. ISSN 1076-0962. JSTOR 44086555.
  23. ^ "Townsquare Interactive". penobscotbingo.com. Retrieved 5 July 2017.
  24. ^ "Archived copy". Archived from the original on 2015-04-02. Retrieved 2015-03-24.CS1 maint: 제목으로 보관된 복사본(링크)
  25. ^ "Archived copy". Archived from the original on 2007-02-23. Retrieved 2006-12-23.CS1 maint: 제목으로 보관된 복사본(링크)
  26. ^ 1995년 버니 맥브라이드를 보라. 몰리 얼룩 엘크: 파리의 페노브스코트. 노먼: 오클라호마 프레스 대학교

외부 링크