파자야라이

Pazhayarai
파자야라이
팔라야루
Patteswaram (4).jpg
패테스워람의 투푸리스와라 사원 이미지
지역탄자부르
의 일부콜라의 수도
역사
기간중세 촐라스

파자야라이 또는 파자이야라이 또는 팔라야라이(Tamil: பயாைை pa pa pa pa pa pa pa paḻaiyaṟai)는 타밀나두(Tamil Nadu)에 있는 중세 초라 왕조의 고대 수도였다. 이곳은 인도 남부의 타밀나두 주 탄자부르 지구의 마을인 금바코남에서 약 7km(4.3mi) 떨어진 곳에 위치해 있다. 그것은 T의 둑에 위치해 있다.카우베리 강의 지류 중 하나인 패트남 강. 역사적인 파자이야라이 지역 내에 많은 마을이 있다. 그곳은 천 개의 절이 있는 땅을 뜻하는 아이라탈리라고 불렸다. 이 장소는 아이야탈리, 파자야르, 아하바말라쿨라팔라푸람, 미나바나이벤카다솔라푸람과 같은 다양한 이름으로 통칭된다.

이곳은 원래 아바나이아푸람으로 불릴 때 팔라바 제국의 반목인 무타라이야르의 통치하에 있었다. 그곳은 촐라족의 통치하에 들어섰을 때 명성을 얻었다. 쑨다라(파란타카 2세) 정권 때 중요 수도를 연상시키는 초라 왕조의 여러 비문이 있다. 이후 초라왕조 하에서는 그 중요성을 유지하였으나 판디야 왕조로 손을 바꾸면서 그 중요성이 상실되었다. 그곳과 연관된 여러 사원이 있는데, 주요 사원은 투푸리스와라 사원, 파즈하야라이 바다탈리, 판차반 마드비야르 팔리파다이 사원, 시루난디푸라 빈나가람, 삭티바네스바라 사원이다.

지리 및 어원

지역이 명명된 후 Nathan Kovil의 이미지

역사마을 파자야라이는 인도 남부의 타밀나두 주 탄자부르 지구의 마을인 금바코남에서 약 7km(4.3mi) 떨어진 곳에 위치해 있다. 파자야라이의 역사적인 마을 - 티루난도푸라 빈나가람, 사티 무트람, 쁘띠와람에는 그들의 모든 사원이 있는 작은 마을들이 많이 있다. 도시 사면에 걸쳐서 4개의 전설적인 사원이 있었는데, 바다탈리, 켈탈리, 메트랄리, 그리고 데탈리였다. 전사들의 집(베두), 즉 아루파다이베두, 푸두파다이베두, 마나파다이베두, 팸바이빠이베두 등이 있다.그것은 T의 둑에 위치해 있다.카우베리 강의 지류 중 하나인 패트남 강.[1]

파자야라이는 원래 아이야탈리(Ayiratalli)라고 불렸는데, 이는 천 개의 사찰의 땅을 의미한다. 서양의 학자들은 아리야탈리, 무디콘다콜라푸람, 팔라이야루와 같은 다른 이름들을 탓한다. 파자야라이에 대한 최초의 문학적인 언급은 7세기 타밀 사이바 카노니컬 문학인 테바람에서 성 삼반다르에 의해 발견된다. 그는 제인스가 점령한 사이바 신전을 언급하고 있는데, 이 신전은 집권 무타라이야르 왕에 대한 성인의 영향력 아래 시바 숭배자들에게 개방될 것이 허가되었다. 성인은 계속해서 메랄리 신전이나 서쪽 사원과 투푸리스와라 사원, 파트리스와람을 방문했다. 아마라네티 나야나르(Amaraneethi Nayanar)는 63개의 나얀마 중 한 명으로 마을에서 발전한 것으로 여겨진다. 이 장소는 7세기의 팔라바 왕을 따라 난디푸람이라고도 불리는데, 그 곳에 네이단 코빌을 건설한 것으로 추정된다. 그곳은 난디바르만 3세(846-869)의 등장으로 아바니리니아나푸람으로 알려지게 되었다. 초라왕 비라젠드라 초라(1063–1070)는 아하바말라쿨라칼라푸람이라는 이름을 붙였고, 쿨로퉁가 1세(1070–1120)는 미나바나이벤카다솔라푸람이라는 이름을 붙였다.[2]

역사

이 도시는 원래 7~8세기 팔라바스 통치 기간 동안 중요한 도시였다. 역사학자들에 따르면, 그 도시는 아마도 그들의 총독인 무타라이어족의 수도 중 하나였을 것이다. 최초의 중세 초나라 황제 비야얄라야 초라(848-71년) 정권 때 무타리아인들은 패배하고 이 지역은 초라 영토에 들어갔다. 이곳은 순다라(파란타카 2세) 정권 시절(957~70) 수도였다.[3] 도시에는 라자라자 초라 정권 때 수도를 탄자부로 옮긴 뒤에도 왕족들이 거처하는 궁전이 있었다.[2] 비자얄라야 촐라를 위한 궁전은 하나뿐이었지만, 후에 모든 왕자들을 위해 개별 궁궐이 지어졌다.[1] 라자라자의 누이인 쿤다바이는 그 자리에 거처하여 비문에서 보듯이 궁궐로부터 명령과 보조금을 계속하여 내었다.[2] 탄자부르의 큰 사원을 지은 라자라자 1세는 전임자들의 수도인 도시에서 마지막 날을 보냈다고 한다.[1] 라젠드라 1세(1012-44) 정권 때 수도를 간카이콘다 촐라푸람으로 옮겼지만 팔라야라이 시는 여전히 그 중요성을 지켰다. 이 지역은 판다야스가 점령한 12세기 후반에서 13세기 후반에 그 중요성을 잃기 시작했다.[2] 1983-4년 난단메두, 케자하야라이, 나탄코일 등에서 타밀나두 정부 고고학부가 그 자리에서 체계적인 발굴을 실시했다. 발굴로 초라 정권에서 발굴된 고인돌과 유물들이 다수 발굴되었다.[4] 이 지역은 주로 사이브족과 바이슈나브족에 의해 점령되었지만, 7세기 동안 아른의 구절은 이 지역에 자이나 식민지가 존재한다는 것을 나타내며, 다문화 공존을 나타낸다.[5]

사원

파자야라이의 사원

힌두교의 신 비슈누에게 바쳐진 나단 코빌(Tiru Nandipura Vinnagaram 사원이라고도 불리기도 한다)은 서기 6~9세기 아즈화르 성도들의 중세 초창기 타밀 캐논인 디비야 프라반다에서 미화된다. 비슈누에게 바친 108 디바야데담 중 하나로, 자가나단(Jaganathan)으로, 라크슈미(Lakshmi)는 선바갈리(Shenbagavalli)로 숭배받고 있다. 원래의 신전은 팔라바 정권 때 지어진 것으로 추정된다.[6] 시바 신전인 무자이유르의 파라수나타 사원은 어머니가 살해되어 저주를 풀려고 주재신을 숭배했던 것으로 추정되는 현자 파라수라마의 이름을 따서 지은 것이다. 파자야라이 바다탈리는 다마푸레스와라 사원으로도 불리는 시바 사원으로 7세기 사이바 작품 테바람에서 존경받고 있으며 파달 페트라 석순으로 분류된다. 힌두교의 신 시바는 불기둥으로 나타났고 파르바티는 더위를 견디지 못한 채 시바를 끌어안고 삭티무트람(Sakthimutram, Shiva를 품은 사크티(Parvathi)라는 이름을 삭티바네스바라 사원에 붙여 주었다.[7]

슈푸리스와라르 사원은 패테스워람 마을에 위치한 시바 신전으로, 7세기 타밀 사이바 성전인 테바람에서 나야나르족으로 알려진 타밀 성도 시인이 저술하고 파달 페트라 스탈람으로 분류되어 존경을 받고 있다. 이 절은 삼반다르의 전설과 연관되어 있으며, 난디가 주신을 직접 보기 위해 움직였다. 그 절에서 기념되는 무투판달 축제는 전설과 관련이 있다.[8] 소마나타스와미 사찰은 라자라자 초라 정권 때 건립된 사찰로 왕의 누이인 쿤다바이 나치야르가 사찰에 보내는 선물을 나타내는 비문이 새겨져 있다. Airavatesvara Temple at Darasuram, built by Rajaraja Chola II in the 12th century CE is classified as a UNESCO World Heritage Site, along with the Brihadeeswara Temple at Thanjavur, the Gangaikondacholisvaram Temple at Gangaikonda Cholapuram that are referred to as the Great Living Chola Temples.[9] 파자야라이 메트랄리, 판차반 마드헤이스와람, 브라흐만데스와람, 다라수람 사원, 케즈하코카이의 브라흐마푸레스와라르 사원 등도 이 지역의 다른 사원들이다.[10]

참조

  1. ^ a b c Swami, Parmeshwaranand (2004). Encyclopaedia of the Śaivism. Sarup & Sons. ISBN 8176254274.
  2. ^ a b c d Ayyar, Puravrittajyoti K. R. Venkatrama (1946). "Ayirattali - a Cola capital". Proceedings of the Indian History Congress. Indian History Congress. 9: 160–6 – via JSTOR.
  3. ^ Balasubramanian, Shanmugapriya (2016). "MYTH, RELIGION AND RITUAL AND THEIR ROLE IN DEFINING THE EXISTENCE OF TANKS IN KUMBAKONAM, A SOUTH INDIAN TEMPLE TOWN". Traditional Dwellings and Settlements Review. International Association for the Study of Traditional Environments (IASTE). 28 (1): 21–22. Retrieved 27 June 2021 – via JSTOR.
  4. ^ Quarterly Research Journal of the Tamil University. Quarterly Research Journal of the Tamil University. 5. Tañcai Tamiḻp Palkalaik Kaḻakam. 1987. p. 119.
  5. ^ K. R., Subramanian (2002). Origin of Saivism and Its History in the Tamil Land. p. 37.
  6. ^ R., Dr. Vijayalakshmy (2001). An introduction to religion and Philosophy - Tévarám and Tivviyappirapantam (1st ed.). Chennai: International Institute of Tamil Studies. pp. 510–1.
  7. ^ V., Meena (1974). Temples in South India (1st ed.). Kanniyakumari: Harikumar Arts. p. 27.
  8. ^ Verma, Archana (2017). Temple Imagery from Early Mediaeval Peninsular India. Routledge. p. 257. ISBN 9781351547000.
  9. ^ "Great Living Chola Temples". UNESCO World Heritage Centre. 2004. Retrieved 28 November 2015.
  10. ^ Venkataraman, Sekar. Temples of Forgotten Glory: A Wide Angle Exposition. Notion Press. pp. 70–4. ISBN 9781645876250.