은둥오와 마탐바의 은징가

Nzinga of Ndongo and Matamba
아나 은징가 왕비
Ann Zingha.jpg
앙골라 루안다의 은징가와 마탐바 그림
태어난c. 1583
은동고 왕국 카바사
죽은1663년 12월 17일 (79-80세)
은동고 왕국 카바사
이름
은징가 음반데
집구테흐스
아버지응고라 킬롬보 기아 카센다
어머니칸겔라

은징하 음반데 c.(1583년– 1663년)는 은동고 암분두 왕국 (1624년–1663년)과 마탐바 (1631년–1663년)의 여왕으로, 오늘날 앙골라 북부에 위치하였다.[1]은동고 지배 가문에서 태어난 은징아는 어린 시절 군대와 정치 훈련을 받았고, 포르투갈 제국의 대사로 정치적 위기를 해소하는 데 적성을 발휘했다.그녀는 훗날 왕을 겸한 아버지와 형제의 죽음 이후 은동고를 지배하고 마담바 정복에 나서곤 했다.그녀는 아프리카 노예 무역의 급속한 성장과 포르투갈 제국이 남아프리카로 침입한 기간 동안 노예 무역을 통제하려는 시도로 통치했다.[2]은징가는 37년간 지속된 통치 기간 동안 포르투갈에[1] 대항하여 왕국의 독립과 위상을 위해 싸웠다.

그녀가 죽은 후 몇 년 동안, 은징가는 앙골라와 더 넓은 대서양 크리올 문화에서 역사적인 인물이 되었다.그녀는 지성과 정치 외교적 지혜, 그리고 뛰어난 군사 전술로 기억된다.

초년기

응징하는 1583년경 중부 서부의 은동고 왕가에서 태어났다.은동오의 응고라(왕에게 번역할 수 있는 고귀한 호칭) 킬롬보의 딸이었다.그녀의 어머니 켄겔라 카 은콤베는 아버지의 노예 아내들[4] 중 하나였고 그가 가장 좋아하는 첩이었다.[3][3]은징하에게는 캄부, 혹은 바바라와 펀지, 혹은 그레이스 부인 두 자매가 있었다.[5]그녀에게는 음반디라는 형제도 있었는데, 그들은 아버지가 죽은 후 왕위를 물려받았다.전설에 따르면, 출산 과정은 어머니 켄겔라에게 매우 어려웠다고 한다.[3]탯줄이 목에 감겨 있었기 때문에(김분두 동사 쿠진가는 꼬이거나 돌거나 하는 것을 의미한다) 응징가는 이름을 받았다.어렵거나 특이한 출생에서 살아남은 왕실의 자녀들은 영적인 재능을 가지고 있다고 믿었고,[6] 어떤 이들은 출산을 그 사람이 강력하고 자랑스러운 사람으로 성장하게 될 지표로 보았다.[7]

그녀가 10살이었을 때, 그녀의 아버지는 은동오의 왕이 되었다.[3]어린 시절, 은징가는 아버지의 큰 총애를 받았다.그녀는 왕위 계승자로 여겨지지 않았기 때문에(동생들과 마찬가지로) 직접적인 경쟁으로 여겨지지 않았기 때문에, 왕은 더욱 가능성이 높은 후계자들을 불쾌하게 하지 않고 자유롭게 그녀에게 관심을 아낌없이 쏟을 수 있었다.군사훈련을 받고 아버지와 함께 싸우는 전사로 훈련받으며, 둥둥 전사들의 전통무기인 전투도끼로 상당한 적성을 발휘했다.[8]그녀는 법률 회의, 전쟁 회의, 중요한 의식 등 아버지와 함께 많은 공식 업무와 통치 업무에 참여했다.[3]나아가 은징가는 포르투갈 선교사들을 찾아가 포르투갈어로 읽고 쓰도록 가르쳤다.[9]

이름 변형

은징가 음반데 여왕은 김분두와 포르투갈어 이름, 대체 철자, 다양한 존칭을 포함한 많은 다른 이름으로 알려져 있다.포르투갈어와 영어의 출처에서 흔히 볼 수 있는 철자법으로는 은징가, 은징가, 은징가 등이 있다.[10]그녀 자신의 원고를 포함한 식민지 문서에서도 그녀의 이름은 진가, 진가, 진가, 진가, 진가, 진가, 싱가, 싱가 등으로 표기되었다.[11]그녀는 기독교 이름인 아나 데 수사로도 알려져 있었다.[10]이 이름인 안나 드 수자 은징하(Anna de Souza Nzingha)는 그녀가 세례를 받았을 때 붙여진 이름이다.그녀는 의식에서 그녀의 대모 역할을 한 포르투갈 여성의 이름을 따서 안나라고 이름 지어졌다.그녀는 미래의 은징하가 누구인지에 영향을 끼치도록 도왔다.[9]그녀의 기독교 성인 드 수자는 앙골라의 주지사 대행인 조앙 코레아 데 수자에서 유래했다.[12]

은동오와 마탐바의 군주로서 본명은 응고라 은진가였다.응골라는 '앙골라'의 지배자와 어원적 뿌리의 은동고 이름이었다.포르투갈어로 그녀는 레인하 은징가/징가/깅가(응징하 여왕)로 알려져 있었다.현재의 김분두 맞춤법에 따르면 그녀의 이름은 은진가 음반디("j"는 포르투갈어 및 프랑스어처럼 유성 우편극 마찰음 또는 "소프트 j"이며, 인접한 "n"은 무성음이다.현재 루안다의 키낙시 광장에 서 있는 은진가의 동상은 그녀를 "Mwene Njinga Mbande"라고 부른다.

정치적 배경

이 기간 동안 은동고 왕국은 여러 위기를 관리하고 있었는데, 주로 포르투갈 제국과의 갈등 때문이었다.포르투갈인들은 1575년 은동오의 북쪽 라이벌인 콩고 왕국의 도움으로 루안다에 교역소를 설립하면서 은동고에 처음 왔다.은동고와 포르투갈 사이의 몇 년 동안의 초기 평화에도 불구하고, 두 왕국 사이의 관계는 악화되었고 그들 사이의 수십 년의 전쟁으로 발전했다.은동고는 포르투갈과 콩고로부터 극심한 군사적 압력에 직면했는데, 둘 다 은동안 영토를 점령했다.1580년대까지 은동고의 많은 부분이 포르투갈의 지배하에 놓여 있었다.포르투갈인들은 마을을 불태우고 인질을 잡는 등 잔혹한 방식으로 전쟁을 벌였다.포르투갈은 영토 정복 외에도 분쟁 중(한[13] 출처에 따르면 5만 명) 많은 노예를 포로로 잡았고, 은동안 영토 내에 요새를 건설해 노예 무역을 통제했다.[14]노동고는 1590년 루칼라 전투에서 포르투갈군을 격파하여 대항하여 집결하였으나, 왕국이 영토의 상당 부분을 잃기 전에는 그렇지 않았다.그 갈등은 또한 왕의 힘을 약화시켰는데, 많은 은동안 귀족들, 소바들이 왕관을 참배하는 것을 거부하고 일부는 포르투갈 편을 드는 것이었다.1593년 은징하의 아버지가 왕이 되었을 때, 이 지역은 전쟁으로 황폐화되었고 왕의 권력은 크게 약화되었다.국왕은 외교, 협상, 개전 등 다양한 방법으로 위기를 수습하려 했으나 상황을 개선하지 못했다.[13][3]

은동고는 1607년 왕국이 임방갈라의 침략을 받았을 때 상황이 더욱 악화되었는데, 임방갈라는 전투에서의 맹렬함과 종교적 열정으로 잘 알려져 있다.[15]임방갈라는 포르투갈인과 동맹을 맺었고, 새로운 위협으로 인해 은동안 왕은 잃어버린 영토를 다시 꾸미려는 어떤 시도도 포기해야만 했다.[15]

권력승계승

은징가 대사관

유네스코의[16] 삽화

1617년 응고라 음반디 킬루안지가 죽고 그의 아들과 은징가의 동생인 응고라 음반디가 정권을 잡았다.[17]왕위를 가정하자, 그는 정치 당장은개월 만에 오른 뒤에, 그의 이복 형이며, 그들의 가족을 포함한 많은 경쟁 청구자들을 죽이고 종사했다.35당시[18][9], 징가,지만 새로운 왕는 동안 그녀와 그녀의 두 여동생이 강제로 불임 수술을 받은 그녀의 어린 아들이 그녀가 아이를 갖지 못할 수 있도록 죽이라고 명령했다.다시.[18] 어떤 소식통에 따르면, 은징하는 그녀의 오빠와 오랜 라이벌 관계를 가지고 있었기 때문에 혹독한 대우를 받기 위해 선발되었다고 한다.[18]목숨이 두려운지 은징가는 마탐바 왕국으로 도망쳤다.[3]

세력을 굳힌 음바디는 포르투갈과의 전쟁을 계속하겠다고 다짐했다.그러나 군사력이 부족하여 임방갈라와 동맹을 맺을 수 있는 동안 포르투갈군은 상당한 군사적 이득을 보았다.[19]포르투갈의 위협에 직면한 1621년, 그는 은징하에게 연락하여 루안다에 있는 포르투갈인에게 그의 특사가 되어 달라고 부탁했다.그녀는 왕족 출신으로 포르투갈어를 유창하게 구사했기 때문에 그 일에 가장 적합했다.그녀는 그녀가 포르투갈인들에게 사용하기를 바랐던 중요한 외교 도구인 왕의 이름으로 협상할 수 있는 권한과 세례를 받을 수 있는 권한을 부여받도록 규정하면서 외교 사절단을 이끌기로 동의했다.[19]은징하는 큰 망막으로 은동아 수도를 떠나 루안다에 상당한 관심을 가지고 접수되어 포르투갈 총독이 그녀의 일당의 모든 비용을 지불하도록 강요했다.[20]은동고 지도자들은 전형적으로 포르투갈인들을 서양 복장으로 만났지만, 그녀는 그들의 문화가 뒤떨어지지 않는다는 것을 보여주기 위해 은동고 사람들의 화려한 전통 의상( 깃털과 보석 포함)을 입는 것을 선택했다.[21]은징하가 도착했을 때 포르투갈 개인들을 위한 의자가 있었고 그녀에게 제공되는 매트만 있었다고 전해진다.포르투갈인들의 이런 행동은 흔했다; 그것은 "종속적인 지위, 정복된 아프리카인들을 위한 지위"를 보여주는 그들의 방식이었다.이에 응하여 은징하의 수행자는 총독과 마주보고 이야기하는 동안 자신의 의자가 되기로 몸을 굳혔다.[21]그녀는 아첨을 외교 도구로 삼았고, 어떤 소식통에 따르면 의도적으로 오빠의 호전적인 스타일과 자신의 외교 예절을 비교하는 것을 선택했다고 한다.[21]

대사로서, 은징하의 주요 목표는 그녀의 민족과 포르투갈인들 사이의 평화를 확보하는 것이었다.이를 위해 그녀는 포르투갈인들에게 적대행위 종식을 약속(동생의 이전 행동을 젊은 왕의 실수라고 묘사), 은동고 안에서 포르투갈 노예상들을 허용하고,[4] 동생의 군대에서 싸우는 탈출한 포르투갈 노예들을 돌려보내겠다고 제안했다.이에 대한 답례로 그녀는 포르투갈에 은동안 영토 안에 세워진 요새를 철거할 것을 요구했고, 은동오가 포르투갈에 조공을 바치지 않을 것을 단호히 주장하면서 정복된 민족만이 조공을 바쳤고 그녀의 민족은 패배하지 않았다고 언급했다.그녀는 또한 두 왕국이 이 지역에서 공통의 적에 대항하여 서로 지원할 수 있다는 점을 언급하면서 두 왕국의 협력에 대한 열망을 표명했다.[20]포르투갈인이 그녀의 평화에 대한 헌신에 의문을 제기하자, 은징하는 공개적으로 세례를 받겠다고 제안했는데, 그녀는 루안다에서 매우 침착하게 행동하고 있었다.[9][3][22]그녀는 대부모인 아나 다 실바(도지사의 부인과 서품된 대모)와 요아오 코레아 데 소사 주지사를 기리기 위해 도나 안나 데 소사(Dona Anna de Sousa)라는 이름을 채택했다.[2][3]이후 평화 조약이 합의되었고, 1622년 말 은징하가 승리하여 카바사로 돌아왔다.[23]

포르투갈과의 협상에서 그녀가 성공했음에도 불구하고, 은동고와 임방갈라, 즉 그들 스스로 영토 확장에 관여하고 있는 임방갈라의 평화는 무너졌다.[24]연이은 패전 끝에 닛산 왕족들은 카바사의 궁정에서 쫓겨나 왕을 유배시키고 임방갈라 중 일부가 카산제 왕국을 세울 수 있도록 했다.[9][23]포르투갈인은 조약의 진행을 원했으나 왕이 카바사를 탈환하고 세례를 받을 때까지 임방갈라를 상대로 은동고를 돕기를 거부했다.[23][3]음바디 왕은 1623년 카바사를 재취국하고 기독교를 향해 잠정적인 조치를 취했으나 포르투갈인에 대해서는 깊은 불신감을 유지했다.궁중에서 점점 더 강력한 인물인 은징하([25]정치적 계략일 가능성이 있는)는 세례는 그의 전통주의 지지자들을 불쾌하게 할 것이라고 동생에게 경고하면서 세례를 받을 생각을 거부하도록 설득했다.게다가 포르투갈인들은 은동고 내부의 요새에서 철수하기를 거부하고 은동고 영토로 약탈과 노예를 습격하는 등 조약위반을 시작했다.1624년까지 음바디 왕은 깊은 우울증에 빠졌고, 자신의 임무의 많은 부분을 은징하에게 넘겨줄 수밖에 없었다.[25]

전시

1657년의 포르투갈 총독과의 협상에서 은징가 여왕의 현대적 삽화

권좌에 오르다

1624년 그녀의 오빠는 불가사의한 원인으로 죽었다(어떤 사람은 자살이라고 하고, 다른 사람은 중독이라고 한다).[9]죽기 전에 그는 은징하가 자신의 후계자가 되어야 한다는 것을 분명히 한 상태였다.응징하는 재빨리 그녀의 통치를 강화하기 위해 움직였고, 그녀의 지지자들은 군주제와 관련된 의식적인 물건들을 장악하게 하고 법정에서 그녀의 반대자들을 제거했다.[26]그녀는 또한 응골라의 칭호를 맡아 백성들에게 큰 영향력을 행사했다.[14]그녀의 오빠를 위한 호화로운 장례식이 마련되었고, 그의 유해 중 일부는 오인(사재기)에 보존되어 나중에 은징하의 자문을 받을 수 있었다.[14]그녀의 통치에 한 가지 큰 장애물인 7세 조카는 임방갈라 전쟁 책임자인 카사의 후견 아래 있었다.이 잠재적인 왕위계승자를 제거하기 위해, 은징하는 카사에게 접근했다; 그 커플은 결혼했고, 결혼 후에 그녀는 조카를 살해했다. 은징하는 자신의 살해된 아들에 대한 마지막 복수를 했다.[27]

그러나 그녀의 등극은 다른 귀족 가문 출신의 남성 주장자들로부터 심한 반대에 부딪혔다.[14]음반데 전통에 따르면, 은징하와 전임자 형제는 첫 번째 아내가 아닌 노예 아내의 자녀였기 때문에 왕위에 대한 직접적인 권리를 갖지 못했다.응징하는 경쟁자들이 혈연관계가 없는 것과 반대로 아버지를 통해 본왕실의 후손이라는 주장을 전략적으로 내세워 이 주장에 반박했다.반면, 그녀의 반대자들은 그녀가 여성이기 때문에 자격이 없다는 것과 같은 다른 선례를 사용하여 그녀를 신용하지 못하게 했다.[4]또, 은징하가 포르투갈인과 교섭하려는 의지는 (이전의 통치자들과는 대조적으로, 그들과 싸웠던 이전 통치자들과는 대조적으로) 은동아 귀족들 중 일부에 의해 약하다는 표시로 여겨졌고, 구체적으로는 조약으로 은동오 내부에서 포르투갈 선교사를 허용한 것이 혐오감으로 비쳐졌다.[4]

후계 위기가 심화되는 동안 은동고와 포르투갈의 관계는 더욱 복잡해졌다.응징하는 1621년 포르투갈과 맺은 조약을 이행하여 동생의 참혹한 전쟁으로 잃어버린 은동안 땅을 되찾기를 희망했다.드 수사 주지사도 갈등을 피하고 싶어 혈안이 되어 있었고, 그와 은징하 모두 이 지역 경제에 그토록 중요한 노예 무역을 다시 열려고 혈안이 되어 있었다.그러나 은징하와 데 소사 사이에는 긴장이 고조되었다.은징하가 조약에서 합의한 대로 포르투갈 지배영토에 살고 있는 기지코스(종래 은동안 왕족이 소유한 노예의 비굴한 카스트)의 귀환을 요구하자 데 소사는 이를 거절하고 은징하 귀환을 자신의 군대에서 복무하는 포르투갈 노예들을 먼저 탈출하라고 요구했다.드 수사는 또한 은징하가 포르투갈 왕의 신하가 되어 조공을 바칠 것을 요구했지만, 그녀는 노골적으로 거절했다.[28]1624년 후반에 드 수사는 음반데 귀족, 소바를 포르투갈의 신하가 되도록 강요하는 공격적인 캠페인을 시작했다.소바스는 전통적으로 은동고 통치자들의 신하였으며, 앙골라를 다스리는 데 필요한 귀중한 식량과 군인, 노예들을 공물로 제공하였다. 따라서 포르투갈의 소바를 은동고 여왕으로 삼음으로써 포르투갈인들은 은동고 왕비의 지위를 손상시킬 수 있었다.[28]

은징하는 포르투갈 식민 행정을 약화시키기 위해 전령(마쿤제)을 파견하여 음반데 노예들이 포르투갈 농장을 탈출하여 그녀의 왕국에 합류하도록 장려함으로써 식민지의 수입과 인력을 빼앗았다.포르투갈인들이 탈출에 대해 불평을 하자, 은징하는 이전의 조약을 준수하고 탈출한 노예들을 귀환시키겠다고 대답했지만, 그녀의 왕국은 한 명도 없다고 대답했다.[29]그녀의 행동은 성공적이었고 많은 소바들이 그녀와 함께 힘을 합쳐 그녀의 위치를 강화했고 포르투갈인들은 Mbande 봉기가 임박했다는 것을 두려워하게 만들었다.[28]

이러한 성공에도 불구하고, 은징하의 정책은 포르투갈과 음반데 귀족들의 수입을 위협했고, 곧 포르투갈인들은 그녀의 왕국에서 반란을 선동하기 시작했다.1625년 말 포르투갈인들은 은징하와 인연을 끊은 소바인 킬루안제 하리를 보호하기 위해 군사를[30] 보냈다.킬로안제는 여자로 하여금 은고를 지배하게 하는 것에 반대하였고, 자신은 왕실의 후손이었다. 그의 행동을 알게 된 닝가는 전사들을 보내 그의 반란을 진압했으나 패배하여 그녀의 지위가 약해지고 귀족들이 반란을 일으키도록 설득했다.은징하는 포르투갈인들에게 킬루안제 지원을 중단하라고 탄원했고, 그녀가 더 많은 병력을 집결시키는 동안 가능한 한 오랫동안 협상을 시도했으나 포르투갈인들은 이것이 지연 전술이라고 추측했고 곧 킬루안제를 은동의 왕으로 인정했다.[30]이후 포르투갈은 1626년 3월 15일 은징하에게 전쟁을 선포했다.[30]

포르투갈과의 전쟁

Ndongo와 Matamba의 Nzinga Mbandi Queen을 현대적으로 표현, 포르투게스 군대와 대치를 준비함

포르투갈의 침략에 직면한 은징하는 군대를 모아 콴자 강에 있는 한 무리의 섬으로 철수했다.연이은 전투 끝에 패배하여 은동고 동부로 장진할 수밖에 없었다. 퇴각하는 동안 그녀는 대부분의 추종자들을 버리게 되었고, 포르투갈인들이 그녀의 군대를 추격하는 것보다 노예들을 다시 포획하는 데 더 많은 관심을 가졌기 때문에 큰 혜택을 받은 전략이었다.포르투갈인들은 킬루안제 하리가 천연두로 죽자 곧 그들 자신의 좌절을 겪었고, 그로 하여금 그를 왕으로 대신하여 또 다른 은동안 귀족 노글라 하리로 임명하도록 강요했다.[31]노글라 하리는 자신을 포르투갈의 꼭두각시로 보는 은동안 사람들에게 인기가 없는 지도자임을 증명했고, 일부 소바들은 그의 통치를 지지했다.은동고 왕국 내부에 곧 분열이 생겨 평민들과 소 귀족들이 은징하를 지지했고, 많은 권력 귀족들은 노글라 하리와 포르투갈인들을 지지했다.[32]1627년 11월, 은징하는 다시 포르투갈인들과 협상을 시도하여 평화 사절단과 400명의 노예들의 선물을 보냈다.그녀는 포르투갈 왕국의 신하가 되어 그들이 그녀의 왕위 주장을 지지한다면 기꺼이 조공을 바치겠다는 뜻을 내비쳤지만, 그녀가 은동오의 정당한 왕비라는 점은 단호했다.그러나 포르투갈인은 이 제안을 거절하고, 그녀의 지도적인 외교관을 참수하고, 공공 생활에서 은퇴해야 한다는 반론적 요구, 은동고 왕국에 대한 그녀의 주장 포기, 그리고 노글라 하리에게 정당한 왕으로서 복종해야 한다는 반론적 요구를 했다. 이러한 요구는 유럽에서는 외교 규범에 속하지만, 은징하에게는 전혀 받아들여지지 않았다.[33]포르투갈의 비난과 많은 은동국의 귀족들이 그녀에 대항하여 서 있다는 깨달음에 직면하여 은징하(아버지와 남동생이 있었던 것처럼)는 몇 주 동안 방에 틀어박혀 우울증에 빠졌다.그러나 그녀는 등장했고 한 달 만에 은동고에서 동맹 재건을 위한 새로운 캠페인을 시작했다.[31][33]

은징하는 자신의 힘을 재건하면서 노글라 하리의 정치적 약점을 이용, 자신의 정치적 경험 부족을 부각시켰다.노글라 하리는 귀족과 포르투갈 동맹 모두에게 멸시를 당했는데, 이전의 은동오의 왕들은 모두 전사였지만, 노글라 하리는 자신의 병사가 없어 포르투갈 병사들에게 의지할 수밖에 없었다.노글라 하리와 포르투갈인은 은징하에 대항하는 반대 제안운동을 전개하여, 그녀의 성을 자신의 힘을 위임하는 수단으로 삼기를 바랐으나,[34] 은동안 정치에서 그녀가 노글라 하리를 점점 능가하면서 역효과를 낳았다.한 주목할 만한 사건에서, 은징하는 노글라 하리에게 협박편지와 일련의 유산을 보내어 그녀의 군대와의 전투에 도전하게 했다; 그 메시지들은 포르투갈 동맹국들에게 지원을 요청해야만 했던 하리를 겁에 질리게 했고, 따라서 은징하의 명성을 더하는 동시에 자신의 위신을 크게 떨어뜨렸다.[34]그러나 그녀는 여전히 전투에서 포르투갈인과 직접 대면할 수 없었고, 진격하는 포르투갈 군대에서 물러날 수밖에 없었다.그녀는 일련의 군사적인 패배를 겪었는데, 가장 두드러지게는 그녀 자신이 탈출할 수 있었지만, 그녀의 군대의 절반과 그녀의 대부분의 관리들, 그리고 그녀의 두 자매들이 포로로 잡히는 것을 본 포르투갈의 매복전에서였다.1628년 후반에 이르러 은징하의 군대는 크게 줄어들었고(한 소스에 의하면 200명 정도의 군인으로 줄어들었다)[35] 그녀는 사실상 왕국에서 쫓겨났다.[34]

마탐바 정복

그녀의 제명 이후, 은징하와 그녀의 지지자들은 포르투갈인들과 계속해서 싸웠다.여왕은 병력을 보강하기 위해 포르투갈군의 손아귀에 박살 난 군대를 막아내면서 이 지역에 동맹군을 만들려고 했다.이 시기에 그녀는 콴자 강에 자신의 왕국을 세운 강력한 임방갈라의 군벌 카산제로부터 연락을 받았다.카산제와 임방갈라는 은동오의 전통적인 적이었고,[14] 카산제 자신은 이전에 은징하의 사신 여러 명을 처형한 적이 있었다.카산제는 은징하에게 동맹과 군사 지원을 제의했으나, 그 대가로 그와 결혼하여 폐가(응안 전쟁 선장들이 권력의 상징으로 사용하는 큰 종)를 폐기할 것을 요구했다.[36]응징하는 이러한 조건을 받아들여 카산제와 결혼하여 임방갈라 사회에 공헌하였다.추방된 여왕은 많은 임방갈라 종교 의식을 채택하면서 새로운 문화에 빠르게 적응했다.소식통에 따르면(, 서양 현대 현대 아프리카)[37][14][4][5]은 복잡성과 Imbangala 의식과 법(ijila)의 정도에 공감하고 있지만 전반적인 여론은 징간 관습적인 사람을 잡아먹는(인간의 혈액의 cuia에서 음주 허용, 또는 피의 맹세식)[38]과 infanticidal에 해당하는 사용(으로 참여를 강요당했고 동의하지 않습니다.기름에서 만들어진유아 살해, 삼바 마지 아 삼바)[39] 시작 의식은 여성이 군사력이 높은 임방갈라 사회에서 지도자가 되기 위해 필요한 것이다.[37]그 의식은 부분적으로 미래의 임방갈라 사이에서 후계 위기를 막기 위한 것이었다.[40]그러나 그녀는 자신의 음분단 문화의 뿌리를 완전히 버리지 않고 대신 자기 민족의 신념을 새로운 임방갈란 동맹국들의 신념을 결합시켰다.역사학자 린다 헤이우드가 지적한 대로 은징하의 천재성은 자신의 음분두 유산과 임방갈란의 중앙아프리카 군사 전통과 리더십 구조를 결합하여 새로운, 고도로 유능한 군대를 형성하는 것이었다.그녀의 숫자를 늘리기 위해, 그녀는 노예와 토지를 탈출할 자유, 새로운 노예, 그리고 다른 추방된 은동인들에게 직함을 부여했다.[9][4]일부 소식통에 따르면 은동고의 음분두 지배 귀족들에 의해 박탈당한 은징하는 임방갈란인들에게 정치적으로 매력을 느꼈으며, 임방갈란인들은 혈통, 혈통, 친족(그리고 나아가 성별)에 반하여 유공과 종교적 열정을 더 중요시했다.[4][37]

은징가는 새로운 전력기지를 이용하여 임방갈라 전사들의 활약에 따라 병력을 개조했다.1631년까지 그녀는 군대를 재건하고 포르투갈에 대항하여 성공적인 게릴라전을 벌이고 있었는데, 한 예수회 신부(당시 콩고 거주)는 그녀를 아마존 여왕과 비슷하다고 묘사하고 그녀의 지도력을 칭찬했다.[37]1631년에서 1635년 사이에 은징하가 이웃한 마탐바 왕국을 침공하여 1631년 묵고 마탐바 왕후를 포로로 하여 침공하였다.응징하는 패배한 여왕에게 낙인을 찍게 하였지만 목숨을 살려주었고(임방갈라 관습에 따라 여왕을 처형해야 함) 몽고의 딸을 전사의 한 사람으로 섬겼다.[41]마탐반족을 물리친 은징하는 마탐바의 왕좌에 올라 망명중인 은동오스와 함께 이 지역을 정착시키기 시작했는데, 이 왕국을 자신의 조국을 되찾기 위해 전쟁을 치르는 기지로 삼기를 바랐다.[14][4][41]마탐바는 고향 은동고와 달리 여성 리더십의 문화적 전통을 갖고 있어 이전 여왕을 타도한 은징하에게 보다 안정적인 권력기반을 부여했다.[4]마탐바를 그녀의 지배하에 두고, 은징하는 노예 거래로 얻은 이익을 그녀의 전쟁에 자금을 대고 무역 수입을 포르투갈로부터 다른 곳으로 돌리기 위해 그녀의 새로운 왕국에서 노예 무역을 확장하기 위해 광범위하게 일했다.그 후 10년 동안, 은징하는 포르투갈과 그들의 동맹국들에 대항하여 계속 투쟁하였고, 양측이 서로의 영향력을 제한하고 노예 무역을 장악하려고 시도하였다.[4][42]이 10년 동안, Nzingha는 남성 타이틀과 옷을 채택하면서 더 남성적인 특징을 띠었다.그녀는 자신을 위해 전 여성 경호원을 두었고, 남자 후궁들에게 여자 옷을 입고 왕으로 추대하라고 명령했다.그녀는 또한 법정에 공동 수면실을 설치했고, 그녀의 남성 의원들과 여성 경호원들을 위해 엄격한 순결 규칙을 시행했다.[43]

팽창과 네덜란드 동맹

1630년대 후반에 이르러 은징하는 마탐바의 북쪽과 남쪽으로 세력을 확장했다.그녀는 군대를 동원해 포르투갈이 지배하는 해안에서 다른 통치자들을 베어내어 광고 강의 일부를 점령하고 이 지역의 핵심 노예들이 자신의 지배하에 있는 땅을 공급하게 했다.그녀는 또한 북쪽으로 영토를 넓혔고, 그렇게 함으로써 콩고 왕국 및 네덜란드 상인들과 외교 관계를 맺었는데, 이 지역에서 점점 활발해지고 있었다.은징하는 또한 네덜란드와 돈벌이가 되는 노예 무역을 맺었는데, 네덜란드인들은 은징하의 왕국에서 매년 1만 3천 명이나 되는 노예를 구입했다.[4][44]그녀는 이따금씩 포르투갈인들에게 평화 제의를 계속 보내면서 그들과 군사동맹을 제안하기도 했지만, 다만 그들이 은고 복귀를 지지해야만 했다.그녀는 또한 기독교 신앙에 재입양되는 것을 거부했는데, 이것은 양당간의 논쟁거리가 되었다.[45]

1641년, 콩고 왕국과 연합하여 활동하던 네덜란드 서인도 회사의 군대가 루안다를 사로잡아 포르투갈인을 몰아내고 랑고 앙골라 국장을 세웠다.루안다의 함락은 포르투갈인들에게 큰 타격이 되었고, 은징하는 빠르게 네덜란드가 지배하는 이 도시에 대사관을 급파했다.은징하는 포르투갈인에 대항하여 아프로-뒤치 연합군을 결성하기를 바라면서, 콩고 왕국(그들의 민족의 전통적인 북쪽 라이벌)이 너무 강력해지는 것을 우려했지만, 즉각적인 동맹을 요청하고 그들에게 노예 무역을 개방하겠다고 제의했다.네덜란드는 그녀의 동맹 제의를 받아들여 자국 대사와 병사들(그들 중 일부는 부인을 데리고 왔다)을 그녀의 궁정으로 보내 곧 그녀가 포르투갈인과 싸우는 것을 도왔다.많은 영토를 잃고 마산가노로 후퇴할 수밖에 없었던 포르투갈 총독은 은징하와 화해를 시도했으나 그녀는 이러한 제의를 거절했다.[46]은징하는 수도를 은동고의 이전 도메인의 북쪽에 있는 카방가로 옮겼다.루안다를 사로잡은 것도 은징하의 왕국을 이 지역에서 임시적이긴 하지만 노예거래의 전위국으로 남겨 용병, 탈출한 노예, 동맹군,[47] 그리고 그녀 자신의 병사들을 포함한[46] 8만 명의 대규모 전쟁캠프(킬로보)를 건설할 수 있게 했다.[4]

그녀의 군대의 큰 규모와 새로운 재산, 그리고 그녀의 유명한 명성을 이용하여, 은징하는 1641년부터 1644년까지 은동오의 많은 부분을 되찾을 수 있었다.[46]그러나, 그녀의 팽창주의는 다른 아프리카 왕국들 사이에 경종을 울리게 했다; 한 악명 높은 사건에서, 그녀는 콩고 왕에 대항하여 반란을 일으켰던 콩고의 완두 지역을 침략했다.비록 이 땅들이 은동고의 일부가 된 적이 없었지만, 은징하는 철수를 거부하고 정복에 자신의 왕국을 추가했는데, 이 행위는 콩고 왕 가르시아 2세를 크게 불쾌하게 했다.[48][42]네덜란드는 콩고, 은징하와 동맹을 유지하기를 원했지만, 은징하를 비롯한 지역 지도자들의 관계는 여전히 경색되었다.[48]또한 전 남편이자 동맹국인 카산제는 이 지역에서 그녀의 세력이 커지는 것을 두려워하고, 은징하에 대항하여 임방갈라 지도자 연합을 결성하여 마담바에 있는 그녀의 땅을 침공하였다(진전은 거의 없었지만).[48]1640년대 중반까지 그녀의 성공은 많은 은동 귀족들의 지지를 얻었다.귀족들이 그녀의 곁으로 몰려들면서, 은징하는 더 많은 공물을 수집할 수 있게 되었고(노예의 형태로) 그녀는 화기와 교환으로 네덜란드에게 차례로 팔아서 군사력과 경제력을 증대시켰고, 1644년까지 그녀는 콩고의 가르시아 2세를 이 지역에서 유일한 정치적 평등한 사람으로 여겼으며, 포르투갈인들은 그녀를 그들의 것으로 여겼다.아프리카에서 가장 강력한 [49]적수

1644년 은징하가 응글레메 전투에서 포르투갈군을 격파했다.그 후 1646년 카방가 전투에서 포르투갈군에 패하고, 그 과정에서 누이 캄부가 자신의 기록 보관소와 함께 탈환되어 콩고와의 동맹관계가 드러났다.[50]이 기록 보관소들은 또한 그녀의 포로가 된 여동생인 펑지가 은징하와 비밀 서신을 주고받으며 그녀에게 탐나는 포르투갈의 계획을 밝혔다는 것을 보여주었다.이 여성의 스파이 활동 결과, 포르투갈인은 콴자 강에서 누이동생을 익사시켰다고 한다.[4][16]루안다의 네덜란드군은 은징하 증원군을 보냈고, 그들의 도움으로 은징하는 1647년 콤비 전투에서 포르투갈 군대를 격파했다.[2]그리고 나서 은징하는 포르투갈의 수도 마산가노를 포위하여 그곳의 포르투갈인들을 고립시켰다. 1648년까지 은징하는 그녀의 예전 왕국의 많은 부분을 지배했고, 노예 무역에 대한 그녀의 통제는 마담바의 경제력을 증가시켰다.[24][4]

이러한 성공에도 불구하고 앙골라에 대한 동맹국의 통제는 미약했다.포병력이 부족한 은징하는 마산가노에서 포르투갈의 방어를 효과적으로 무너뜨릴 수 없었고, 유럽의 정치적 내분과 발전은 앙골라의 네덜란드군을 약화시켰다.[42]1648년 8월 새로 임명된 살바도르 코레아 데 사가 이끄는 포르투갈 탐험대가 루안다를 향해 돌진했다.[51]포르투갈의 주요 폭격으로 고통을 겪은 후, 1648년 8월 24일 네덜란드 사령관은 포르투갈인과 평화를 위해 소송을 제기했고 앙골라를 대피시키기로 동의했다.[52]은징하의 군대와 남아 있는 네덜란드군이 루안다 외곽에 도착하자 네덜란드와 포르투갈의 평화협정이 체결되고, 은징가까지 알려지지 않은 네덜란드군은 유럽으로 항해했다.[51]무장한 포르투갈 수비대와 맞닥뜨린 은징하와 그녀의 부대는 마탐바로 후퇴했다.[4]그러나 이전 수십 년과는 달리, 1648년 은징가는 포르투갈인이 은동안 영토를 재조정하려는 것과는 반대로 내륙으로 밀치는 것을 막기 위해 그녀의 노력을 집중했고, 그들의 군인들을 교란시키고 더 작은 부족과 왕국들 사이의 전쟁을 선동했다.[53][4]

만년

마지막 캠페인

포르투갈과 그 동맹국들과의 전쟁이 계속되는 동안, 은징하는 이웃 왕국들과 동맹을 맺어 나이가 들면서까지 영향력을 확대했다.[9]그녀는 군인들을 보내 지방 귀족들에 대한 통치를 강요하고, 마담바 동부에 있는 카산제의 임방갈란인들과 싸우기 위해 군대를 파견했으며, 콩고에서 카카 왕국과 싸웠다.[53]그녀는 또한 자신의 군대를 정치적 도구로 사용했고, 그 영향력을 이용하여 자신에게 유리한 후계 분쟁의 결과를 좌우했다.[53]

기독교에 관하여

1640년대와 1650년대에 걸쳐 은징하는 기독교 문화 전통을 잠정적으로 채택하기 시작했다.이것은 1644년 그녀의 군대가 포르투갈 신부를 포로로 잡았을 때 시작되었고, 1648년 콩고에서 그녀의 군대가 스페인 카푸친 2명을 포로로 잡았을 때 확대되었다; 다른 유럽 죄수들과는 달리 여왕은 그녀의 전쟁 캠프에서 선교사들에게 자유를 주었다.스페인 사람 중 한 사람인 칼리스토 젤로테스 신부는 계속해서 그녀의 궁정과 개인 비서가 되는 오랜 거주자가 되었다.[54][55]이전의 선교사들(교구 사제들 또는 예수교 신자들)은 포르투갈인과 그들의 식민지 행정부에 강하게 소속되어 있었던 반면, 스페인 카푸친들은 은징하의 입장에 더욱 동조했다.1650년대 초, 은징하는 카푸친 명령에 더 많은 선교사와 포르투갈인에 대한 지원을 요청했고, 이는 사실상 그녀와 바티칸 사이의 사실상의 외교관으로 변모시켰다.[54]그녀는 그녀의 노력을 칭찬하는 1661년 교황 알렉산더 7세로부터 서신을 받기까지 하면서 남은 생애 동안 유럽에서 가톨릭 지도자들과 더 긴밀한 관계를 추구했다.[56]

은징하는 기독교를 외교 도구로 사용하는 것 외에도 기독교 풍습을 그녀의 궁정에 도입했다.1650년대부터, 그녀는 점점 더 자신의 궁정에서 개종한 기독교 신자들에게 의존했다.그녀가 임방갈란 문화를 수십 년 전에 해왔던 것처럼, 은징하는 기독교 이념과 문화의 측면을 전용하면서, 이를 기존의 궁정 전통에 더하여 그녀에게 충성하는 새로운 종류의 기독교 참의원을 만들었다.[57][4]그녀는 또한 카톨릭에서 영감을 받은 의식을 행하기 시작했고, 그녀의 궁정에서 높은 존경을 받는 곳에 십자가를 놓았으며, 그녀의 왕국 전역에 많은 교회를 세웠다.[58]

응징하의 민족 전환 노력은 논란이 없는 것이 아니었고, 일부 보수적인 종교계 인사들은 그녀의 정책에 반대했다.이에 응하여 은징하는 기독교 사제들에게 자신에게 반대하는 개업자들의 신전과 사당을 불태울 수 있는 권한을 부여하고 그들을 체포하여 재판을 받도록 명령하였다.전통주의자들은 법정에서 기각되었고, 그녀는 그들에게 공공의 채찍질을 선고했다.몇몇 저명한 음둔두와 임방갈라 사제들이 포르투갈인의 노예로 팔렸고, 은징하가 직접 그들을 해외로 보내달라고 요청했고, 그 판매 수익은 새로운 교회를 제공하는 데 사용되었다.[59]그러나 수배된 사제들 중 일부는 은징하의 숙청을 피해 은거에 들어갔고, 이후 여왕으로서의 정통성을 훼손하기 위해 노력했다.[60]

포르투갈과 평화

1650년까지 마탐바와 포르투갈의 왕국은 거의 25년 동안 전쟁을 치렀고, 양쪽은 모두 지쳐버렸다.[61]은징하와 포르투갈인 사이의 잠정적인 평화 회담은 1651년에 시작되었고, 1654년에 계속되었고, 1656년에 절정에 이를 것이다.[62]이번 협상은 최근 은징하의 기독교로의 개종과 포르투갈이 스페인에 대한 전쟁으로부터 직면하고 있는 압력에 의해 도움을 받았다.[51]포르투갈인들은 앙골라에서의 값비싼 전쟁을 끝내고 노예 무역을 다시 열기를 바랐고, 점점 나이를[57] 알아가는 은징하도 누이 캄부(이 시기 종종 기독교 이름 바바라)를 석방하기를 바랐다.[62]그러나 그녀는 포르투갈인이 언니에게 요구한 몸값을 지불하지 않을 것이고, 그래서 협상이 번번이 교착 상태에 빠졌다.[57]

어려움에도 불구하고 1656년 말 은징하와 포르투갈인 사이에 평화 조약이 체결되었다.평화 조약의 조건에 따라, 은징하는 루칼라 강이 포르투갈 앙골라와 마탐바 사이의 새로운 국경이 되면서, 그녀의 왕국의 서쪽 해안에 있는 땅을 포르투갈로 양도하는 데 동의했다.그 대가로 포르투갈은 키투셀라 지역을 그녀에게 양도했다.은징하도 마탐바 내 포르투갈 무역상들을 허용하기로 했고, 카산제나 노글라 하리가 공격하면 개입하기로 합의했다.포르투갈인은 노예 무역을 그녀의 수도의 시장에서 집중시키고(효과적으로 노예 무역에 대한 독점권을 주고) 그녀의 법정에 상임이사국을 보내기로 합의했다.그 답례로, 은징하는 포르투갈인들에게 군사적인 원조를 제공하기로 동의했고, 선교사들이 그녀의 왕국에 거주할 수 있도록 허락했다.마탐바에게 포르투갈의 조공을 바칠 것을 요구하는 최종 조항이 제안되었지만, 결코 비준되지 않았다.몇몇 소식통들은[9][4][63] 이 조약에 대해 포르투갈에 양보를 한 것이라고 설명하지만, 다른 소식통들은 그녀가 포르투갈에 의해 통치자로 인정받은 것이 은냐의 합법성과 정치적 안정을 얻었다고 언급하고 있다.[58][4]10월 12일, 은징하의 누나는 이그나지오 데 발라시나 신부가 이끄는 행렬을 타고 마탐바에 있는 은징하의 궁정에 도착했다.캄부가 마탐바에 도착하자, 평화 조건은 공식적으로 합의되었고, 전통처럼 은징하와 그녀의 관리들은 평화 조건이 받아들여졌다는 것을 포르투갈인들에게 알리면서 손뼉을 쳤다.[51]

기말년

포르투갈과의 전쟁이 끝난 후, 은징하는 그녀의 왕국을 재건하려고 시도했다.린다 헤이우드가 지적한 바와 같이, 은징하의 말년은 그녀가 언니에게 물려줄 수 있는 통일된 왕국을 세우는 데 보냈다.그러나, 그녀의 고향 은동은 수십 년의 전쟁으로 황폐화되었고, 넓은 면적의 인구가 고갈되었다. 그래서 은징하는 마담바를 강화하는데 그녀의 노력을 집중시켰다.[56]그녀는 중앙아프리카 내륙의 관문이라는 전략적 위치를 활용해 마탐바를 무역 강국으로 발전시켜 노예 무역에 대한 지배력을 강화했다.[7]그녀는 새로운 땅에 노예였던 사람들을 다시 정착시켰고 전시 임방갈라 관습에 따라 금지되었던 전쟁 캠프의 여성들에게 아이를 낳을 수 있도록 허락했다.[1]그녀는 또한 마탐바가 국제적으로 인정받는 기독교 왕국임을 증명하기를 바라면서 자신의 왕국의 법전을 개혁하고 유럽의 기독교 통치자들과의 접촉을 확립했다.[56]

평화는 은징하의 왕실에서 중대한 변화를 일으켰다.전시에서 그녀는 임방갈라 군벌의 남성적인 복장과 매너리즘을 채택한 반면, 전후에 은징하의 궁정은 더욱 여성스러워졌다; 그녀는 법정에서 새로운 패션을 채택하고, 유럽에서 실크나 물품을 수입하고, 교육(군사훈련 교체)에 다시 초점을 맞추고, 후궁을 폐지하고, 결국 그녀가 좋아하는 사기꾼과 결혼했다.기독교 의식을 [56]거행하다잠재적인 후계 위기를 경계하는 은징하 역시 은동고 왕족들의 힘을 키우는 데 힘썼다.그녀는 임방갈란 문화로부터 거리를 두었고, 그녀가 전시에서 용인했던 민주적이고 능력주의적인 많은 정책들을 군주제에 대한 위협으로 보고 폐지했다.[60]그녀의 후기 통치 기간 동안, 그녀의 궁정에서 그녀의 왕실주의 정책을 지지했던 교육받은 기독교 개종자들과 전통주의자인 임방갈란인들과 과거 보다 군국주의적이고 능력주의적인 정책으로 복귀하는 것을 지지했던 음분두스 사이에 분열이 벌어졌다.[64][65]

죽음과 계승

1660년대(특히 1657년 중병을 앓은 후) 은징하는 은동오와 마탐바의 통치자로 누가 자신의 뒤를 이을 것인가에 대해 점점 더 염려하게 되었다.그녀는 자신의 죽음이 후계자 위기로 이어져 기독교의 개종도 취소되고 포르투갈의 침략이 다시 불붙을 것을 우려했다.이행이 원활해지도록 하기 위해, 그녀는 전통적인 음분두 선거를 포기하면서, 언니인 캄부를 후계자로 임명했다.그러나 그녀는 언니의 남편인 은진아 모나(Njinga a Mona)가 너무 강력해지는 것을 점점 더 걱정하게 되었다.은진아 모나는 임방갈라 전통에서 자란 숙련된 군인으로, 그가 은징하의 군대에서 평생 군인으로 지내던 동안, 나이 들어 점점 은징하와 갈등을 빚게 되었다.그녀는 은진가 모나가 임방갈라 전통을 고수함으로써 자신이 세운 새로운 기독교 왕국을 불안정하게 만들 것을 우려했다.[64]

1663년 10월, 은징하는 목에 염증이 생겨 병상에 눕게 되었다.그 해 12월까지 감염이 그녀의 폐로 퍼졌고, 은징하는 12월 17일 아침 잠든 사이에 죽었다.[66]그녀는 가톨릭과 음분두 전통에 따라 매우 침착하게 매장되었다.의식은 마탐바와 루안다에서 열렸으며, 포르투갈과 음분두 인구 모두가 그녀를 기리기 위해 예배를 드렸다.[67]

은징하의 사후, 누이 캄부(더 흔히 바바라 또는 도나 바바라로 알려져 있다)가 왕위에 올랐다.[67]

역사 묘사

30년 넘게 군림했던 강력한 여왕 은징하는 많은 작품의 소재가 되었다.[68]

안골란

고향 앙골라에서는 응징하의 생애를 축하하는 구전 전통이 그녀가 죽은 직후부터 시작되었다.비록 그녀의 왕국은 결국 포르투갈 앙골라에 편입될 것이지만, 은징하와 그녀의 업적에 대한 기념은 계속되었다.20세기 중반, 은징하는 안골란 독립전쟁 당시 포르투갈에 대항하는 안골란 저항의 강력한 상징이 되었다.[69]은징하의 유산은 앙골라 내전을 능가할 것이며, 이 나라에서는 여전히 관심 지역으로 남아 있다.[68]

포르투갈어

은징하의 오랜 라이벌인 포르투갈인은 그녀의 삶과 관련된 많은 작품을 썼다.은징하의 첫 전기는 1669년 안토니오 다 가에타(그녀의 궁정에서 살았던 카푸친 신부)에 의해 출판되었다. 가에타의 작품은 은징하의 외교력을 높이 평가하여 고대부터 유명한 여성들과 비교했지만, 궁극적으로 신성한 섭리에 의해 기독교를 받아들이도록 설득당했다는 점도 분명히 지적되었다.안토니오 카바치(응징하의 궁정에 거주했던 또 다른 카푸친)는 1689년 그녀의 전기를 썼는데, 그녀의 정치적 솜씨를 다시 주목하면서도, 또한 그녀를 땅을 망친 왕비라고 묘사했다.함께, 가에타와 카바치의 전기들은 은징하의 삶의 주요한 원천이 되었다.포르투갈 작가들은 20세기에도 계속해서 은징하에 대해 글을 쓰곤 했는데, 보통은 그녀를 포르투갈에 굴복시키고 기독교를 받아들이도록 강요당한 숙련되고 "절약"한 적수로 묘사했다.[68]

서양

수많은 서양 작가들이 은징하에 대해 썼다.은징하를 언급한 최초의 주목할 만한 비포르투갈 서양의 작품은 1732년 프랑스 예수회 장바티스트 라바트에 의해 쓰여졌다.카바치의 초기 전기를 다독여 번역한 라바트의 작품은 많은 서구 정보원들이 그들의 은징하 이미지를 묘사할 수 있는 기초를 형성했다. 반면에 포르투갈 정보원은 은징하의 지도자로서의 능력과 기독교로의 개종에 초점을 맞춘 반면, 18세기와 19세기의 서양 정보원은 그녀의 성적 취향에 집중하는 경향이 있었다.그래, 식인 풍습과 잔혹성이 의심되네장 루이 카스티혼은 1769년 그녀를 잔인(그러나 식인 풍습은 아니다)로 묘사하는 허구적인 이야기를 썼고, 데 사데 후작은 1795년 작품 '침실에서의 철학'에서 은하가 주장한 잔인함과 난잡함에 대해 썼는데, 이 책에서 은하를 열정에 의해 악에 내몰린 여자의 예로 들었다.마찬가지로, Laurer Junot은 그녀의 모든 나라의 유명한 여성 회고록에 은징하를 잔인함과 욕망의 상징으로 포함시켰고, 그녀를 레이디 제인 그레이, 마리 앙투아네트, 캐서린 1세와 같은 여성들과 함께 묶었다.[68]게오르크 빌헬름 프리드리히 헤겔도 은하의 (직접 그녀를 이름 짓지는 않았지만) '여성 국가'에 대해 비판적이었으며, 그녀의 왕국을 그녀가 자연질서를 강탈하여 결국 멸망한 불모지, 불모지, 불모지 땅으로 묘사했다.[68]

서양에서 은징하의 명성은 20세기에 크게 회복되었다.엔징하가 안골란 독립전쟁의 상징으로 사용되면서 그녀의 삶에 대한 관심이 높아졌고, 작가들은 그녀의 전기에 대해 더욱 미묘한 접근을 하기 시작했다.[68]미국의 역사학자 조셉 C. 밀러는 1975년 <아프리카 역사 저널>에 은징하에 대한 널리 알려진 에세이를 발표하면서 그녀의 투쟁과 혁신을 강조하면서도 그녀의 독재적 방법을 비판하기도 했다.[4]아프로-쿠반 시인 조지나 에레라는 1978년 한 시를 발표하여 은징하의 지혜를 찬양하고, 그녀를 아메리카 대륙의 아프로-캐리브빈즈와 문화적으로 연결시켰다.[68]Caribbeans)와 문화적으로 연결시켰다.미국의 페미니스트 작가 오로라 레빈스 모랄레스는 그녀의 반식민지적이고 반 애국적인 투쟁을 칭찬하면서도 또한 지배 엘리트로서의 그녀의 위상과 노예 무역의 전파를 비판하면서 은하에 대해 썼다.[70]미국의 역사학자 존 손튼은 은징하에 관한 글에서 그녀의 전설적인 명성과 행동이 더 넓은 대서양 크리올 문화를 확립하는 데 도움이 되었다고 언급하면서 음분두 문화에 대한 그녀의 권위를 확립하기 위한 그녀의 평생 투쟁에 초점을 맞췄다.[65]미국 역사학자 린다 헤이우드는 2017년 은징하에 대한 방대한 전기를 썼는데, 그녀의 삶의 많은 부분을 담고 있으며 그녀를 위대한 역사적 인물로 묘사하고 있다.[68]헤이우드는 대신 은징하를 포퓰리즘 영웅이나 폭군으로 묘사하는 것을 경계하며,[71] 대신에 그녀는 자신의 왕국을 지키기 위해 문화, 외교, 종교, 전쟁을 이용하는 복잡한 개인으로 보아야 한다고 언급했다.[68]

전설적인 이야기

한 전설은 은징하가 연인들을 처형했다고 기록하고 있다.아프리카에 대한 데퍼의 설명에 따르면 그녀는 50-60명의 남성들을 자신의 하녀로 둔갑시켰고,[72] 그들과 함께 밤을 보내는 특권과 의무를 위해 죽을 때까지 싸우게 했다.아침에 승자는 사형에 처해졌다.[5][73]

카푸친 신부 카바치의 설명에 따르면, 은징하는 말년까지 자신의 힘을 잘 유지했다.1662년(그녀가 죽기 전 해) 군 복습 중 그녀를 목격한 카바찌는 그녀의 민첩성을 높이 평가했는데, 나이든 여왕은 젊었을 때 어떤 임방갈라 전사라도 다치게 할 수 있었고, 그들이 사향포를 가지고 있지 않았다면 25명의 무장한 남자들과 맞서 싸울 수 있었을 것이라고 대답했다.[47]

레거시

앙골라 루안다의 동상

오늘날, 그녀는 앙골라에서 협상의 투사, 그리고 자기 민족의 수호자인 앙골라의 어머니로 기억되고 있다.그녀는 여전히 아프리카 전역에서 뛰어난 지도자와 여성으로서, 그녀의 정치적, 외교적 수완과 뛰어난 군사 전술로 칭송받고 있다.[1]그녀의 삶에 대한 이야기는 종종 낭만적으로 묘사되며, 그녀는 억압에 대항하는 싸움의 상징으로 여겨진다.[69]비록 그녀가 그녀에 대한 모든 공격에서 살아남고 충실한 지지자들의 강력한 기반을 구축했다는 사실이 그녀가 인용한 선례의 관련성만큼이나 확실히 도움이 되었지만, 응징하는 궁극적으로 그녀의 국가를 그녀의 권위를 용인하는 형태로 형성하는데 성공했다.은진가는 생전에 암컷이 은동고에서 통치할 수 없다는 생각을 분명히 극복하지 못하고 권력을 유지하기 위해 '남자가 되어야 한다'는 생각에 사로잡혀 있었지만, 그녀의 여성 후계자들은 통치자로 받아들여지는 데는 별 문제가 없었다.[16]그녀의 성별과 정치적 이해의 교묘한 사용은 오늘날 은동고의 미래 지도자들을 위한 토대를 마련하는 데 도움이 되었다.1663년 은진가가 죽은 후 104년의 기간 동안, 여왕들은 그들 중 적어도 80명을 통치했다.응징하는 모든 세대의 안골란 여성들의 리더십 롤모델이다.오늘날 앙골라의 여성들은 놀랄만한 사회적 독립을 보여주며, 그 나라의 군대, 경찰, 정부, 공공 및 민간 경제 분야에서 발견된다.[16]응징하는 내전 중 앙골라해방국민운동의 상징으로 받아들여졌다.[7]

루안다의 주요 거리 이름은 그녀의 이름을 따서 지어졌으며, 그녀의 동상은 2002년 산토스 대통령이 독립 27주년을 기념하기 위해 헌납한 인상적인 광장의 키낙시(Kinaxixi)에 세워졌다.[1]앙골라 여성들은 특히 목요일과 금요일에 여신상 근처에서 결혼을 하는 경우가 많다.

앙골라 국립예비은행(BNA)은 2014년 12월 23일 은징하에게 "그녀의 민족의 자기결정권과 문화적 정체성을 수호하는 역할을 인정해 준 것"[74][75]으로 20 콴자 동전을 발행했다.

앙골라 영화 은진가: 앙골라의 여왕(포르투갈어:은진가, Rainha de Angola)는 2013년에 발매되었다.[76]

스타즈 시리즈인 퀸 은징가(Queen Nzinga)는 예티드 바다키(Yetide Badaki)와 50센트(Cent) 스티븐 S(Steven S)와 함께 개발 중이다. 드나이트와 모아분두는 프로듀서로 활동한다.[77]

참고 항목

참조

인용구

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원천

은징가는 아프리카에서 가장 잘 기록된 근대 통치자들 중 하나이다.약 십여 통의 그녀 자신의 편지가 알려져 있다(Brazio, Mombumaa, 6–11, 15 passim에서 출판된 것을 제외하고 모두).게다가 그녀의 초년은 1624년부터 1631년(헤인트제 출판)까지 식민지에 있었던 포르투갈 총독 페르낭 데 수자의 서신에도 잘 묘사되어 있다.그녀의 이후의 활동은 포르투갈의 만성적인 고질적 인물인 안토니오 데 올리베이라 데 카도르네가와 1658년부터 사망할 때까지 그녀의 궁정에 거주했던 두 명의 이탈리아 카푸친 신부 조반니 카바치 다 몬테쿠콜로와 안토니오 가에타 다 나폴리에 의해 기록된다(카바치가 그녀의 장례식을 주재함).카바찌는 본인과 더불어 은진가를 중심 인물로 포함한 여러 수채화를 원고에 포함시켰다.그러나, 카바치의 설명은 은징가에게 그녀의 식인 풍습과 같은 사실적인 증거를 제시하지 않은 많은 경멸적인 진술들로 가득 차 있다.

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추가 읽기

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    • 연극은 은징가를 원작으로 하고 식민지화, 아프리카의 전통적인 통치권, 여성 리더십 대 남성 리더십, 정치적 계승, 다양한 포르투갈 사회정치적, 경제적 이익집단 간의 투쟁, 예수교와 카푸친스의 기득권 간의 투쟁 등을 논하고 있다.
  • 케니 만(Kenny Mann), 서중앙아프리카: 콩고, 은동고(아프리카의 과거 왕국)파리파니, NJ: 딜런 프레스, 1996.

외부 링크