존 던모어 랭

목사님 존 던모어 랭 MA, DD
1888년경 랭의 사후 초상화.
웨스트 시드니 뉴사우스웨일스 주의회 의원
재직중 1859년 6월 14일 - 1869년 11월 15일
선행	선거구 설정
에 의해 성공자	윌리엄 스피어
뉴사우스웨일스 입법회 의원
재직중 1854년 8월 1일 ~ 1856년 2월 29일
선행	아서 호지슨
에 의해 성공자	폐지된 선거인
선거구	스탠리 백국
재직중 1850년 7월 1일-1851년 10월 1일
선행	윌리엄 블랜드
에 의해 성공자	로버트 캠벨
선거구	시드니 시
재직중 1843년 6월 1일~1847년 11월 1일
선행	선거구 설정
에 의해 성공자	존 에어리
선거구	포트필립
개인 정보
태어난	1799년 8월 25일 그리녹, 인버클라이드, 스코틀랜드
죽은	1878년 8월 8일 (1878-08-08) (78세) 시드니, 뉴사우스웨일스 식민지
휴식처	스코틀랜드 교회, 시드니
시민권	영국 영국
배우자	빌헬미나 맥키 (m.1831)
아이들.	10
모교	글래스고 대학교
직종.	장로교 목사 정치인

존 던모어 랭(John Dunmore Lang, 1799년 8월 25일 ~ 1878년 ^[1][2]8월 8일)은 스코틀랜드 태생의 오스트레일리아 장로교 목사, 작가, 역사가, 정치인, 활동가이다.그는 호주 독립국가와 호주 공화주의의 첫 번째 저명한 지지자였다.

배경 및 가족

랭은 스코틀랜드 렌프루셔^[2](현 인버클라이드) 그리녹 인근에서 윌리엄 랭과 메리 던모어의 장남으로 태어났다.그의 아버지는 작은 지주였고 어머니는 독실한 장로교 신자로 어린 시절부터 그녀의 아들을 스코틀랜드 교회 사역에 바쳤다.그는 인근 라그스에서 자랐고 그곳의 학교와 글래스고 대학에서 교육을 받았고, 그곳에서 많은 상을 받고 ^[2][3]1820년에 석사 학위를 받았습니다.Stevenson McGill은 그의 가장 영향력 있는 스승이었다; 그는 ^[4]또한 Thomas Chalmers를 매우 존경했다.그의 형 조지는 뉴사우스웨일스에서 일자리를 구했고 랭은 그와 함께 하기로 결정했다.그는 1822년 ^[5]9월 30일 어바인 노회에서 서품을 받았다.1823년 5월 23일 시드니 코브에 도착한 그는 뉴사우스웨일스 식민지 최초의 장로교 목사가 되었다.9번의 영국 여행 중 두 번째(1830–31)에서 돌아오는 길에 그는 케이프타운에서 18세의 사촌 빌헬미나 맥키와 결혼했다.그들은 47년 동안 결혼 생활을 했고 10명의 자녀를 두었으며, 그 중 3명만이 살아남았다.손자 손녀도 없었다.

랭과 영국 국교회의 주장

랭은 뉴사우스웨일스의 장로교 스코틀랜드인들이 성공회 행정부에 의해 지배되고 아일랜드 로마 가톨릭 신자들에 의해 수적으로 열세라는 것을 알았다.식민지에는 장로교 교회가 없었고, 그는 뉴사우스웨일스 주지사 토마스 브리즈번 경에게 그것을 위한 공적 자금을 제공해 달라고 신청하기 전에 장로교 교회를 짓기 시작했습니다.브리즈번 주지사는 거절했다.랭은 1824년 7월 1일 스코틀랜드 교회의 초석을 놓았고, 윌리엄과 앤드류 랭에 의해 상당한 빚을 지고 완성되었고, 1826년 7월 16일 스코틀랜드 교회에 대한 신탁 증서와 함께 문을 열었다.랭은 1824-25년 동안 영국을 방문했고, 그곳에서 그는 연간 300파운드(현재는 26,200파운드)의 급여를 받을 수 있을 정도로 스코틀랜드 교회의 법적 지위를 인정하기 위해 성공적으로 로비를 벌였습니다.이 방문 기간 동안, 그는 글래스고 대학교에서 신학박사로 임명되었고 포틀랜드 헤드에서 목회를 위해 존 맥가비를 영입했습니다.

랭은 1826년 성직자 및 학교 토지 법인의 설립과 관련된 영국 교회의 배타적 국가 승인과 지원에 대한 주장에 저항했다.그것은 1829년에 중단되었고 1833년에 폐지되었다.또한 1826년, 그는 스코틀랜드 교회 목사를 보호하고 영국 교회의 독점을 깨뜨린 캘커타 교구와 관련된 1818년 영국 법에 의해 결혼을 할 권리를 주장했고, 당시 뉴사우스웨일스는 그 교구의 일부가 되었다.1836년 교회법은 같은 근거로 영국 교회, 스코틀랜드 교회, 로마 가톨릭 교회에 국가 원조를 주었다.감리교는 1839년에 추가되었다.

랭의 영국 교회에 대한 견해는 "원주민에 관한 뉴질랜드의 현재 유럽 인구의 성격과 영향"에서 네 권의 "올바른 사람에게 보내는 편지"에 그의 의견을 발표했을 때 분명했다. 영국에서 ^[6]출판된 얼 더럼.더럼 경은 뉴질랜드 회사의 후원자였다.두 번째 편지는 뉴질랜드의 교회선교협회에 대한 맹렬한 공격이었고, 그들은 뉴질랜드 ^[7]회사의 식민주의적 야망에 반대했다.뉴질랜드의 교회선교회는 ^[8]헨리 윌리엄스 대주교가 이끌었다.

교육 노력

랭은 1826년에 칼레도니아 아카데미를 설립했지만 곧 문을 닫았다.그는 1830-31년에 영국을 두 번째로 방문했고 몇몇 선생님들을 모집했으며 그가 호주 대학이라고 ^[2]부르기로 한 학교의 도서관과 장비를 구입했다.그것은 1832년 초에 스코틀랜드 교회와 인접한 땅에 문을 열었다.이 계획은 랭의 관리 능력 부족과 성격과 능력의 결점, 특히 재정 관리 실책으로 인해 보다 일반적인 지지를 얻지 못했기 때문에 실현되지 못한 상당한 약속을 가지고 있었습니다.1840년에는 겨우 30명의 학생만 있었다.1842년에 그 대학은 단순히 다른 곳에서 만나는 소년들을 위한 주간학교가 되었고 1852년에는 더 이상 없어졌다.랭은 고등교육기관의 수장을 꿈꿨다.그는 장로교 신학 대학과 시드니 대학 내 세인트 앤드류 대학의 지지자였지만, 그의 정치적 영향력을 이용하여 법률을 바꾸려고 했고 1872년에 초대 교장으로 임명되기를 희망했다.그는 임명되지 않았고 화가 난 성 앤드류 대학은 "죄를 범하고 죄악을 낳아 악명 높은 ^[9]실패가 될 것"이라고 말했다.그러나 그의 초상화는 대학 노인 휴게실에 계속 걸려 있다.

언어 및 저널리즘

랭은 세 번째 영국 방문(1833–34)에서 더 많은 목사들과 교사들, 그리고 그것을 운영하기 위한 인쇄기와 상인들과 함께 돌아왔다.그는 1835년 1월에 콜로니스트를 시작했는데, 그는 그의 계획을 홍보하고 그가 동의하지 않는 사람들을 공격하기 위해 사용했다.그가 1839-41년 영국에 없을 때, 그리고 1840년에 그것이 끝날 때까지, 윌리엄 맥킨타이어 목사는 신문을 편집했고, 그것은 장로교회를 선동하는 문제에 대해 공평하게 보고했다.랭은 1841년 10월에 콜로니얼 옵저버라는 새로운 논문을 시작했고, 1844년까지 계속되었다.그는 또한 1851년에 한동안 <프레스>를 지휘했다.

랑의 신학

랭은 확실히 격동의 스코틀랜드인이었지만 일부에서 주장하는 다른 모든 교파를 싫어하는 불같은 근본주의자는 아니었다.그의 설교 원고를 검토한 결과, 스코틀랜드 교회가 고수하고 있는 웨스트민스터 신앙고백의 기준에 따라 정통적이었다는 것을 알 수 있다.그는 토마스 찰머스 목사의 영향을 받아 백년전의 미래관을 가지고 있었다.그는 복음주의 개신교의 다른 종파, 특히 회중파, 루터교, 감리교와 상당히 긍정적으로 연관시켰다.그는 1850년부터 1864년까지 자신이 운영한 시노드에 회중교도와 침례교도를 받아들였고 1856년 당시 그가 사용한 루터교 질문과 고백에 관한 두 명의 루터교도를 영국 장로교도와 실질적으로 동일하다고 규정했다.그의 교회 싸움은 배타적인 성공회 신자, 다른 장로교 신자, 천주교 신자들과 함께 했다.

천주교에 대한 태도

예언된 적그리스도, 즉 테살로니안 2에서 죄의 사람에 관한 전통적인 복음주의 개신교 믿음은: 죄의 남자는 그러한 개인이 아니라 그리스도에 대한 우정이라는 미명 아래 역사의 오류 운동이었다.랑은 이 믿음을 공유하고 교황에 묘사된 죄의 남자를 보았다.가난한 아일랜드 가톨릭 신자들의 이민이 대규모로 진행되었을 때, 그는 아일랜드 이민 반대 운동을 벌였다.그의 두려움은 식민지가 그런 사람들에 의해 압도되고 개신교와 영국의 자유가 상실될 것이라는 것이었다.1841년에 그는 "질문의 질문!" 또는 "이 식민지가 팝덤 주로 변모될 것인가?"를 출판했다. 뉴사우스웨일스의 개신교 토지 소유자들에게 보낸 편지, 그리고 1847년에 그는 호주와 남반구의 Popery와 그것을 효과적으로 확인하는 방법: 영국과 아일랜드의 모든 교파의 복음주의적이고 영향력 있는 개신교 신자들에게 보내는 연설.그는 아일랜드 가톨릭 독신 여성들의 호주 이민을 후원하려는 캐롤라인 치솔름의 캠페인에 강력히 반대했다.그러나 브릿지가 말했듯이, "랭은 가톨릭의 해로운 오류에 대한 반대를 장관으로서의 의무의 일부로 여겼지만 그는 일관되게 아일랜드와 가톨릭 시민의 자유를 옹호했고 개신교-가톨릭 또는 영국-켈트교 소동에 대한 어떠한 선동도 비난했습니다."그는 1877년 로마 가톨릭 지도자가 사망했을 때 폴딩 대주교에게 면회를 갔다.

랑과 장로교

뉴사우스웨일스 장로회(당시 빅토리아와 퀸즐랜드 포함)는 두 장관의 무절제한 습관과 스코틀랜드 온건파로 판명된 존 맥가비의 반대에도 불구하고 1832년 12월 14일 결성되었다.이 노회는 론스턴의 목사를 임명했고, 다시 1835년 11월 6일 랭과 다른 두 사람에 의해 반 디멘스 랜드 노회가 설립되었습니다.

뉴사우스웨일스의 노회에는 부적당한 목사들이 다수 있었다.랭은 1836년 스코틀랜드 교회와 얼스터 시노드에서 약 20명을 확보하여 영국을 다시 방문하기로 결정했다.랭은 노회에 대항할 교회 법정을 세우기로 미리 계획되어 있었다.그가 1837년에 돌아왔을 때, 그는 노회의 시간적 문제를 규제하기 위한 법이 정부로부터 확보되었다는 것을 알게 되었고, 그 조건은 노회가 식민지에서 스코틀랜드 교회의 유일한 법적 대리인이 되게 만들었다.노회 의장 자격증은 교회법에 따른 수당 지급에 필요했습니다.Languppon은 시간주의법을 '최고의 수치스러운 수준'으로 표현하고 그와 그의 지지자들을 몰아내는 효과를 가져왔다.이것은 완전한 조작이었지만, 랭과 5명의 신병들은 1837년 12월 11일 시노드를 구성하는 데 동참했다.랭은 신봉자들을 끌어내고 주정뱅이를 쫓아내기 위해 노회 목사와 같은 지역에 사람들을 배치했다.1840년 조합이 발효될 때까지 본격적인 분열이 일어났다.

노회는 1838년 1월 18일 분열을 이유로 랑을 제명했다.Lang은 논쟁을 확산시키기 위해 Colonist를 이용했다.제임스 포브스가 말했듯이, '그는 매주 최악의 런던 일요일 신문에 의해 악마적 쓴맛과 저속한 비열함에 비할 데 없는 노회에 대한 욕설을 쏟아냈다.' 랭은 영국과 미국으로 더 여행을 떠났고, 그의 부재로 1839-41년 10월 5일에 합의되었고, 조합은 완성되었다.'스코틀랜드 기성 교회와 관련된 호주의 시노드'라는 이름을 지었습니다.그 근거는 스코틀랜드 교회에 어떠한 입법적 또는 사법적 관할권도 부여하지 않았지만, 시노드는 스코틀랜드 교회와 같은 교리적 기초에 전념했다.장로회는 시노드의 적용을 받아 만들어졌다.Lang은 1841년 3월에 그의 귀환으로 입원했다.

1840년에 랭은 미국에서 종교와 교육이라는 제목의 상당한 책을 출판했는데, 이 책에서 그는 국가가 아닌 자발적인 기부로 교회를 지지하고 심지어 교회와 국가 사이의 연결을 옹호하지 않았다.이것은 다음과 같이 요약할 수 있는 스코틀랜드 교회의 공식 견해와 상충된다: (1) 교회와 국가는 구별되고 분리된 기관이며, 둘 다 아버지로부터 천지의 모든 권한을 받은 주 예수 그리스도에 대한 책임이 있다; (2) 상호 도움이 되는 관계교회와 국가 사이의 관계는 그들 자신의 영역에서 다른 것에 대한 종속을 의미하지 않는다; 그리고, 특히, 시민 당국은 그리스도 교회의 영적인 문제에 대한 사법권이나 권위적인 통제권을 가지고 있지 않다. (3) 이러한 성경 원칙을 유지하는 데 있어서, 그리고 기독교 국가에서 통합된 기독교 교회의 이상, 추르크h는 종교에 관한 문제에 국가가 관여하는 것을 사실상의 양심의 자유에 반하는 것으로 간주하지 않는다.오히려 신의 나라를 발전시키는 방법으로서의 편협함이나 박해를 거부하고 개인의 양심의 자유와 사적 판단권을 인정한다.

랭의 견해는 이전에 그를 지지했던 사람들을 포함한 많은 사람들로부터 반발을 샀다.랭의 명성은 스코틀랜드에서 이미 떨어진 상태였다.그가 시노드에서 부결된 회중 목사를 스코틀랜드 교회에서 설교하도록 허용했다는 비난을 받았을 때, 그는 부정적인 반응을 보였다.1842년 2월 6일 그는 자신의 신도들에게 뉴질랜드로 가서 자발적인 기부금의 지원을 받을 것이라고 말했다.엄청난 독설과 조슈아 6:20ff의 이야기를 암시하면서, 그는 그녀가 분개한 경멸과 함께 바빌로니아식 종교 기득권의 옷을 포기하고, 그것에 닿은 모든 사람들을 타락시키는 금의 쐐기를 버리지 않는 한 호주 교회는 번영할 수 없다고 말했다.마침내 그는 그의 신도 500명 중 대다수가 시노드와 국가와의 모든 관계를 끊는 것에 동의했을 때 남기로 동의했다.1842년 10월 8일 시노드는 랑을 중상모략 혐의로 해임했다.시노드는 특히 사탄의 회당이라고 불리며 형제들을 불쾌하게 했다.- 8 대 4의 표결로 분열을 초래하는 과정과 반박을 했다.결국 1851년 9월 9일 스코틀랜드 어바인 노회는 랭이 더 이상 스코틀랜드 교회의 목사가 아니라고 선언했지만, 랭에게 무슨 일이 일어나고 있는지 알리지도 않았고 자신을 방어할 기회도 주지 않았다.

랭은 새로운 몸을 만들기 위해 최소한의 성공만을 시도했다.1846년 7월, 그는 1850년 3월에 돌아오는 영국으로 다시 출발했다.그와 두 명의 다른 목사들은 1850년 4월 3일 뉴사우스웨일스 시노드(이 이름의 두 번째)를 설치했지만 회의록에는 호주 장로교회라고 적혀 있었다.약 14년의 기간 동안, 랭이 1850년에 꺼낸 20명 중 8명을 포함하여 31명의 장관이 한 번 또는 다른 때에 그것과 연결되었다.그것은 접근에 있어서 매우 느슨했다.일부는 이를 포괄적인 복음주의 개신교 단체를 설립하려는 시도로 간주했지만, 이는 유용한 권력 기반을 유지하고 자신의 자아를 유지하기 위한 랑의 시도로 보인다.1858년, 랭은 멜버른 교단에서 존 리드(미래 총리 조지 리드의 아버지)를 그의 동료로 영입했다.그들은 비록 랭이 교회의 유일한 지도자로 남았지만 설교 임무를 분담하고 목사직을 분담했다.결국 사이가 틀어졌고 리드는 다른 ^[10]신도들로 옮겨갔어요1864년 11월까지 4명의 목사(랑 포함)가 교회와 연결되어 있었다.

랑은 1842년부터 주류에서 벗어났지만, 그의 정치적 영향력은 세 장로교 계통의 결합을 이루려면 수용되어야만 했다.랭이 1861년 어바인 노회 선고를 번복한 후 1863년 (투표의 과반수로 이루어진) 선고를 철회해야 했음에도 불구하고 최초의 호주 시노드는 랭을 인정하지 않았다.랭의 시노드는 1864년 11월 15일 동오스트레일리아 장로교회의 대다수와 합쳐져 그 정체성을 잃었고, 이후 1865년 9월 8일 47명의 목사와 함께 원래의 호주 시노드와 합쳐져 뉴사우스웨일스 장로교회를 만들었다.1872년 그는 의회의 의장으로 선출되었지만, 그의 연설을 이용하여 더 일찍 그를 선택하지 않은 그의 형제들을 심각하게 비난했습니다.그는 나이가 들면서 별로 원숙해지지 않았다.

랭은 교회 신자로서 고집이 세고 자기중심적이며 품위가 없었다.그는 자신이 실천한 것보다 더 많은 복음을 전했고, 누군가가 비웃었다.장로교의 관점에서 랭은 그러므로 애매한 인물입니다.1846년 제임스 포브스는 1837년에 쓴 글에서 이렇게 말했다: '신성한 섭리의 가장 불가사의한 허가 중 하나로, 유아 식민지에 신생 교회를 설립하는 것이 그러한 손에 넘어갔어야 했다는 것이 우리에게 나타났다.'

랭과 정치

콜로니스트 랭은 뉴사우스웨일즈에서 모레톤 베이 식민지(그가 쿡스랜드라고 부르자고 제안했지만 결국 퀸즐랜드라고 불린)와 포트필립 지구(그가 필립스랜드라고 부르자고 제안했지만 결국 빅토리아라고 불린)의 분리와 설립을 위해 교통의 종료를 위해 선동했다.대표 정부와 영국 ^[11]지사의 권한 축소.

1843년 랭은 포트필립 선거구의 5명의 대표 중 한 명으로 뉴사우스웨일스 입법회의 의원으로 선출되어 1847년까지 ^[1]의석을 유지하였다.1850년 7월부터 1851년 10월까지 랭은 시드니 ^[1]시의회 멤버 중 한 명이었고 1854년에는 ^[1]스탠리 카운티 시의회에 선출되었다. "Legislative Council". The Sydney Morning Herald. NSW. 30 August 1854. p. 4. Retrieved 5 September 2014 – via Trove.</ref> 랭은 1859년부터 1869년까지 웨스트 시드니의 MLA였습니다.랭은 기질적으로 의회 절차에 반대했기 때문에 의회 생활에 적합하지 않았다.그는 장로교와 언론에서 그의 많은 적들에 맞서 개인적인 복수를 하기 위해 의회의 특권을 자주 이용했다.

1851년, 어떤 경우에도, 그는 실패한 이민 계획으로 인해 많은 빚을 지고 있고 채권자들에게 압박을 받고 있었기 때문에 국회의원이 될 수 없었다.그는 빚 때문에 소송을 당했고, 언론에서 채권자들을 공격했을 때 명예훼손으로 기소되어 100파운드의 벌금과 4개월의 징역형을 선고받았다.그는 1855년 뉴사우스웨일스 은행의 발라랏 지점장인 아들 조지가 횡령으로 유죄 판결을 받았을 때 다시 수감되었다.랭은 인쇄물로 판사를 공격했고 형사상 명예훼손으로 6개월의 징역형을 선고받았다.만 명의 사람들이 그의 석방을 위한 탄원서에 서명했지만, 그는 형기를 다 채웠다.

1850년까지 랭은 영국의 차티스트 운동과 1848년 프랑스 혁명에 의해 영감을 받아 급진적인 민주주의자와 공화당이 되었다.헨리 파크스, 제임스 윌셔와 함께 그는 역사학자들에게 호주의 첫 정당으로 여겨지는 호주 리그를 창당했지만 곧 동료 창당자들과 다퉜다.그는 선견지명이 있는 동시에 급진적인 생각들을 내놓았다: 호주 식민지의 연합, 완전한 민주적인 정부 수립 (영국과 호주 모두에서 프랜차이즈가 부동산 소유주로 제한되었던 시기) 그리고 호주 공화국.이러한 생각들은 장로교의 이상적 집단 자치와 그의 스코틀랜드 민족주의자들이 영국과 성공회의 패권을 싫어하는 것을 모두 반영했다.

1850년에 Lang은 The Coming Event를 출판했다! 또는 독립 호주 연방 공화국을 예상한 호주 연방 주(州)도 있습니다.그는 1852년 그의 가장 유명한 작품인 황금 땅을 위한 자유와 독립으로 이것을 따랐다.이 작품의 제목은 호주에서 정치적 급진주의와 공화주의의 확립된 슬로건이 되었다.그의 격렬한 반 가톨릭에도 불구하고, 그의 정치적 사상은 아일랜드 가톨릭 주민들 사이에서 그를 폭넓은 지지로 이끌었고, 그들은 영어와 성공회 지배에 대한 그의 혐오를 공유했다.그 대가로 그는 아일랜드에 대한 자치통치를 지지했다. 부분적으로는 이것이 영국 정부에 대한 아일랜드 가톨릭의 영향력을 감소시킬 것이라고 생각했기 때문이다.

랭은 또한 호주 식민지 개발의 열성적인 추진자였다.1834년 그는 호주에서 이민과 투자를 촉진하기 위해 형사 식민지로서 그리고 영국 식민지로서 뉴사우스웨일스의 역사 및 통계 계정의 초판을 출판했습니다.웨스트민스터 리뷰는 이 책이 랭 박사의 역사로 불렸어야 했는데 여기에 뉴사우스웨일스 역사가 추가되어 있다고 논평했다.그는 또한 북부 식민지를 홍보하기 위해 1853년 빅토리아 식민지인 포트필립과 1861년 호주 퀸즐랜드를 출판했다.1849년 랭이 후원하는 3척의 이민선(Fortitude, Chaseley, Lima)이 랭이 ^[12]직접 선택한 약 600명의 이민자들과 함께 모어톤만에 도착했다.브리즈번에 있는 랭 파크는 그의 식민지를 홍보한 공로를 인정받아 그의 이름을 딴 것이다.

기괴함에도 불구하고, 랭의 작품은 호주를 홍보하는 데 영향을 미쳤지만, 그의 실용적인 이민 계획은 그의 사업 감각 부족으로 인해 대개 피아스코였다.1851년 이후에는 골드러시로 호주로의 이민이 붐을 이루었고 승진할 필요가 없었다.

랭의 영향력을 과소평가해서는 안 되지만 그의 의도적인 성격 때문에 망쳤다.또한, 19세기 중반 영국과 호주의 급진주의 물결은 곧 지나갔고 대영제국에 대한 열광의 시대로 이어졌다.그러나 그는 호주의 민족주의, 연방주의, 완전한 정치 민주주의, 공화주의를 표방한 최초의 공인으로서 호주 역사상 상징적인 인물이 되었다.Lang은 시드니 맥쿼리 대학의 Dunmore Lang College와 같은 이름입니다.

랭의 글은 방대하고 그의 활동은 다양하다.그의 묘사력은 놀랍고, 그의 개인에 대한 평가는 그의 편견에 물들어도 일반적으로 지각력이 있다.그의 이기주의는 믿을 수 없지만 그의 업적은 꽤 놀랍고 그의 종교적 공헌을 무색하게 한다.그의 신문 기사를 제외하고 그의 출판된 작품은 약 1만 페이지에 이른다.

랭은 뇌졸중으로 1878년 8월 8일 시드니에서 사망했다^[1].8월 10일 그의 장례식은 "호주 ^[13]식민지에서 일어난 것 중 가장 큰 것 중 하나"로 500명의 중국인이 이끄는 1마일이 넘는 장례 행렬로,^[13] 약 7만 명이 거리에 늘어섰다.그의 아내는 1888년에 사망했고, 그의 마지막 자녀는 1934년에 죽었다.손자 손녀도 없었다.

레거시

랭의 이름은 로 기억되고 있다.

• 브리즈번 랭 파크
• 시드니^[14] 랭파크
• 맥쿼리 대학교 던모어 랭 칼리지
• 시드니^[15] 윈야드 파크에 있는 존 던모어 랭 동상
• 호주 국립도서관은 그의 개인 서류를^[16] 보관하고 있다

메모들

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레퍼런스

• John Dunmore Lang, My Life and Times, Buth in Church and State in Australia, Overside of Fifty Years, ed., Haineman, Melbourn, 1972 - 랭의 사망 시점까지 미완성된 자서전 원고, 1972년까지 출판된 그의 스코틀랜드 대학 시절 이야기,그는 입법위원회 첫 선출 때까지 호주에 있었다.
• Donald Baker, 설교자, 정치인, 패트리엇: A Life of John Dunmore Lang, 멜버른 대학 출판부, 1998
• 19세기 호주 장로교 지도자의 배리 J. 브리지스(Rowland S 편집)Ward), Wantirna, Ward, 1993, 페이지 1-36
• 베노 A. Zuiddam, "Trouble in the Colonys, John Dunmore Lang: Troublemaker or Troubleshooter", Acta Themphontein, Bloemfontein, 2006년 남아프리카공화국]
• Serle, Percival (1949). "Lang, John Dunmore". Dictionary of Australian Biography. Sydney: Angus and Robertson. Retrieved 2 August 2009.
• Prentis, Malcolm. "Great Australian Presbyterians: The Game". Uniting Church in Australia. Archived from the original on 11 December 2006. Retrieved 7 March 2007.

주의: Baker는 도입부에서 Bridges가 Lang, Days of Rategy에 대한 그의 이전 책에 대한 그의 정보에 근거한 비판을 인정하지만, 이상하게도 Bridges의 수정은 주로 교회 쪽과 관련이 있다.

외부 링크

• John Dunmore Lang Bicenary 웹 사이트
• 호주 국립도서관 카탈로그에 실린 존 던모어 랭 사진
• Mennell, Philip (1892). "Lang, Rev. John Dunmore" . The Dictionary of Australasian Biography. London: Hutchinson & Co – via Wikisource.

뉴사우스웨일스 입법회
신규 생성	포트필립 멤버 1843년 6월~1847년 11월 작성자: 찰스 니콜슨 1843~47 토마스 워커 1843~45모리스 오코넬 1845~47찰스 에브덴 1843~44아돌푸스 영 1844~45 토머스 보이드 1845 에드워드 브루스터 1846~47 앨렉산더 톰슨 1843~44 토머스 미첼 1844 벤자민 보이드 1844-45 에드워드 커 1845-46 존 포스터 1846-47	에 의해 성공자 존 에어리
선행 윌리엄 블랜드	시드니 시의원 1850년 7월-1851년 10월 With: 윌리엄 웬트워스	에 의해 성공자 로버트 캠벨
선행 아서 호지슨	스탠리 카운티 의원 1854년 8월~1856년 2월	원심의회 폐지
뉴사우스웨일스 주의회
신구	웨스트 시드니 의원 1859년 6월 - 1869년 11월 위드: 제임스 페멜 1859 –60 존 플런켓 1859–60 토머스 브로튼 1859-60윌리엄 윈더이어 1860-62, 1866-69 대니얼 달글리시 1860-64 지오프레이 이거 1863-64, 1865-69 존 로버트슨 1864-66	에 의해 성공자 존 로버트슨 윌리엄 스피어