마니푸르의 역사

History of Manipur
마니푸르(마하바라타)의 역사와 혼동하지 마십시오.
마니푸르 왕국
마니푸르의 역사의 일부
마니푸르의 왕들
로이엄바1074–1112
센비 키얌바1467–1508
코이렌바1508–1512
카젬바1597–1652
피탐바차라이롱바1697–1709
파마이바1720–1751
가우리시암1752–1754
칫사이1754–1756
칭탕콤바1769–1798
로힌산드라1798–1801
마두찬드라 싱1801–1806
추르짓 싱1806–1812
마르짓 싱1812–1819
감비르 싱1825–1834
라자 나라 싱1844–1850
데빈드로 싱1850–1850
찬드라키르티 싱1850–1886
수라찬드라 싱1886–1890
쿨라찬드라 싱1890–1891
츄라찬드라 싱1891–1941
보드찬드라 싱1941–1949
마니푸르 왕정 데이터

마니푸르의 역사는 고고학적 연구, 신화, 기록된 역사에 의해 반영됩니다.12세기 [1]초에 처음으로 성문화된 헌법으로 로이엄바 왕의 통치하에 캉레이팍 국가가 발전했습니다.18세기 왕 파마이바 치하의 마니푸르는 전설적인 신성한 경전의 불태우는 것을 보았습니다.

마니푸르는 영국령 인도에 통합된 마지막 독립 국가인 영국-마니푸르 전쟁 이후 1891년 영국 통치하에 왕자 국가가 되었습니다.제2차 세계 대전 동안 마니푸르는 일본과 연합군 사이의 전투 현장이었습니다.전쟁이 끝난 후, 마하라자 보드한드라는 왕국을 [2]인도로 병합하는 가입 조약에 서명했습니다.1956년에 연합[3] 영토가 되었고 [4]1972년에 본격적인 주가 되었습니다.

명명법

추가 정보:Manipur » 대체 이름

역사의 후반부 동안, 마니푸르와 그 사람들은 이웃들에게 다른 이름으로 알려져 있었습니다.샨족이나 퐁족은 그 지역을 카사이, 버마족의 카테, 그리고 아삼족의 메클리라고 불렀습니다.1762년 영국 동인도 회사와 칭탕콤바 사이에 체결된 첫 번째 조약에서, 그 왕국은 메클리로 기록되었습니다.바기야찬드라와 그의 후계자들은 마니푸르의 군주, 즉 마니푸르의 군주라는 칭호가 새겨진 동전을 발행했고 메클리라는 이름은 버려졌습니다.나중에, 산스크리트화 작업인 Dharani Samhita (1825–34)는 Manipur의 [5]이름의 유래에 대한 전설을 대중화했습니다.

선사시대

주요 기사:마니푸르의 선사 시대

인도 북동부의 고고학 연구는 심각하게 부족하고, 대부분 표면 탐사에 제한되어 있으며, 최첨단 [6]방법이 부족합니다.

인류의 정착

인도 북동부에 최초의 인류 정착지를 세우려는 시도는 거의 없었고, 일반적으로 불리한 지리적 [7]조건 때문에 플라이스토세 후기 이전에 고대 인류가 거주하지 않았던 것으로 생각됩니다.그러나 이것은 논쟁의 여지가 있으며 북동쪽 회랑은 인도의 [8]초기 호미니드 이주와 사람들에게 결정적인 역할을 했다고 일부 학자들에 의해 제안되었습니다.

구석기 시대

영국의 스톤헨지를 약간 닮은 북부 마니푸르의 "윌롱 쿨렌" 마을의 선사시대 석조 건물

대부분의 학자들은 마니푸르([9]그리고 북동부)의 구석기 시대에 대해 논하지 않습니다.그러나 Manjil Hazarika는 2017년 인도 북동부 선사 시대 조사에서 마니푸르에 [10]구석기 문화의 존재를 부인할 만한 그럴듯한 근거가 존재한다는 것을 거부합니다.

마니푸르에는 [11]몇 개의 구석기 유적지(항커이, 나파치크, 마치, 솜구, 싱톰)가 위치해 있습니다.하지만, 발견물과 다른 시대의 유물과의 공존에 대한 좋은 연대표적 맥락이 없다면, 그러한 식별의 정확성은 [9]비판에 여전히 열려 있습니다.Hoabinhian과 유사한 복합체의 존재 또한 [12]논란의 여지가 있습니다.

신석기 시대

마니푸르에서는 농폭 카이텔만비, 나파치크, 라이메나이, 나란 시에나, 푸난 [13]등 여러 신석기 유적지가 확인되었습니다.동남아시아의 더 큰 복합 건물의 일부로 간주되며, 신원 확인은 주로 석기와 도자기(특히 끈으로 감긴 토기)를 기반으로 합니다. 신석기 시대의 특징적인 문화적 특징(농업, 동물 사육 등)은 아직 발견되지 않았으며, 그 발전 연대는 활발한 [14]연구의 대상입니다.하자리카 씨는 북동부의 신석기 문화가 갠지스 [15]평원에서 약 4천 년 후에 시작되었다고 지적합니다.

Meiteis의 언어 프랑카인 Meiteilon은 결핵 [16]문에 속합니다.하자리카는 마니푸르 유적지에 중국 남부와 태국에서 발견된 것과 매우 유사한 세 발 달린 도자기와 줄로 된 인상을 받은 토기가 풍부하다고 지적하고 마니푸르가 인근 [17]지역에서 온 신석기 충동의 도가니였을 것이라고 가설을 세웠습니다.Roger Blench는 George van Driem의 동남아시아 고고학적 역사의 재구성에 동의하며, 북동 인도가 기원전 4000년경 농업과 동물 사육을 배운 신석기 시대부터 다양한 무리의 사냥꾼들을 수용했다고 제안합니다.동쪽으로 이주하여 티벳-버먼([18]TB) 문을 설정하기 전에 C.

금석기 시대 이후

하자리카는 구리 시대(그리고 철기 시대)[19]의 시작과 동시에 중요한 문화적 변화의 증거를 보여주지 않기 위해 더 넓은 지역에 주목합니다.그 주에는 다양한 모양의 거대석들이 풍부하게 있으며,[20] 독특한 목적을 위해 봉사하고 있습니다.기독교 시대 이전에, 그 계곡에는 철기 [21]시대 후기에 중국 남부에서 이주한 것으로 추정되는 독특한 유크(씨족)들이 살고 있었습니다.그 언덕 부족들은 아마도 자치적인 [21]기원을 가지고 있을 것입니다.

역사

주요 기사:고대 캉레이파크

원천

특히 철기 시대와 인도 [19]북동부의 첫 번째 천년기 사이의 기간을 지배하는 기록이 있는 역사적 증거가 현저하게 부족했습니다.다른 나라들의 연대기는 인도 본토와 남중국 사이의 무역 네트워크가 마니푸르를 통해 운영되었을 가능성이 높다고 언급합니다; 순례자들은 이 [22]지역을 통해 중국에서 인도로 들어온 것으로 보고됩니다.이 지역의 지정학적 역사와 주민들의 민족 언어적 배경은 거의 [23][24][25]알려져 있지 않습니다.

비슈누에게 헌정된 사원으로 비슈누푸르에 지어졌습니다.

고대와 중세 마니푸르에 관한 주요 자료는 최초의 왕의 연대가 기원후 [23][26]33년으로 거슬러 올라가는 마니푸르 왕들의 궁정 역사인 체타롤 쿰바바(Ch. K.)로 제한되어 있습니다.그러나 Ch. K.는 메이테이 연대기입니다. 메이테이는 원래 닝터우자라는 이름의 이주자 씨족 중 하나로, (모종의 알려지지 않은 시점에서) 다른 사람들을 연합으로 동화시키고 군주제의 통치권을 획득했습니다. 초기 섹션은 본질적으로 마니푸르와 다른 [27][28]공훈을 넘어 메이테이족의 확장에 초점을 맞추고 있습니다.본질적인 편견에도 불구하고, 캄파 왕 (1467–1508 CE)의 치세까지의 역사적 기록은 18세기 중후반에 칭탕콤바의 치세 동안 재작성된 것으로 기록되어 있는데, 그 이유는 그 잎들이 "잃어버리고" 특히 신뢰할 [29]수 없는 상태로 남아있기 때문입니다.그 왕들은 엄청난 기간 동안 할당되어 있고 객관적인 [30][31]정보가 부족합니다.Parratt는 이 군주들 중 많은 수가 아마도 문화적인 판테온에서 차용되었고, 종족 내 정복에 대한 그들의 집단적인 기억에 맞고 메이테이에 의한 현재의 통치를 정당화하기 위해 종교적인 신화와 섞였을 것이라고 가설을 세웁니다.[32]Gangumei Kamei와 마찬가지로 Parratt는 서기 33년의 시작 날짜가 점성술적 [33]계산을 통해 도달했다고 의심합니다.

일부 지역 작가들은 마니풀리 역사의 재구성에 고대 마니풀리 필사본인 푸야스를 사용했습니다.이러한 경향은 Parratt와 다른 사람들에 의해 비판을 받아왔습니다. 이 문서들 중 어느 것도 전문 역사가들에 의해 아직 날짜가 지정되지 않았거나 심각한 텍스트 비판적 정밀 조사의 대상이 되지 않았기 때문에 Meitei [34][35][a]전통에 대한 주석 외의 목적으로는 적합하지 않습니다.학자들은 또한 푸야스가 메이테이 민족주의자들이 역사와 [37][38][39]전통의 재창조를 지지하기 위해 (잠재적으로) 위조한 것이라는 것을 발견했습니다.

신화와 초기 왕들

메이테이 신화에 나오는 원초적인 용신 박항파는 Ch. K.[40]에서 푸아라이톤들을 복속(?)시켜 메이테이의 통치를 확립했다고 인정됩니다.장 K.위에 언급된 최초의 7명의 왕 – 박항파, 톰폭, 타오팅망, 퀴 닝공파, 펑시파, 카오홍파, 나오캄파 –는 기원후 [41]411년까지 통치했다고 전해집니다.박항파와 타오팅망을 제외하고, 연대기는 각 [41]왕의 통치 기간만 기록합니다.Parratt는 이 7명의 통치자들이 같은 왕조에 속해 있었다는 증거조차 없으며, 아마도 그들은 다양한 [42]기원을 가진 구전 전설로부터 재구성되었을 것이라고 지적합니다.연대기 자체는 이 "신"과 같은 [42]왕들에 대해 많이 알려진 것이 없다고 언급합니다.

옛날 메이테이 왕들의 통치자 자리였던 임팔의 캉라궁 내부 출입문 앞에 있는 용 사자 캉라샤의 역사적인 이중 동상입니다.

나오캄파의 뒤를 이어 나오팡파가 되었는데, 그에 대해서는 이렇다 할 [42]언급이 없습니다.그의 뒤를 이어 그의 아들 사메랑이 동족인 [43]아안검을 상대로 성공적인 전투를 벌였습니다.다음 통치자는 콘토우파였고 그의 치세는 "센로이 랑마이"[43]와의 파괴적인 전쟁을 보았습니다.군주가 없는 5년의 기간 후, 나오팅훙은 다음 [44]왕이 되었습니다.그의 통치 기간 동안 퐁 왕국의 추장은 마니푸르를 [45]통해 돌아오기 전에 합병에 참여한 것으로 알려져 있습니다.홍택차는 다음 왕이었습니다; 모이랑 씨족을 상대로 한 성공적인 전투가 유명하며, 그는 10년 [46]동안 통치했습니다.11년의 공백 후, 다음 왕은 15년 [47]동안 통치한 케이렌차였습니다.그의 뒤를 이어 야레파가 즉위하였는데, 야레파는 22년 [47]동안 다스렸습니다.이 두 [47]왕에 대해서는 다른 어떤 것도 언급되어 있지 않습니다.다음 네 명의 왕은 아양파, 닝터우청, 청레이 이판 란타파, 이렝파로 총 253년을 [48]통치했습니다.아양파는 농야이 쿠만족을 제압하고, 닝터우청은 후케이를 급습하고, 란타파는 루왕족을 사로잡았으며, 이렝파는 모이랑족과 [48]쿠만족을 물리친 것으로 알려져 있습니다.

루이엄파는 다음 왕이었고, Ch. K.는 그의 통치를 상당히 [49]상세하게 기록합니다.그는 최초의 '헌법'[49]을 시작한 공로를 인정받고 있습니다.그의 뒤를 이어 루이통파가 이끌었는데, [50]그는 아마도 자치적인 민족 집단을 놓고 벌어진 동부 전선에서 묘사되지 않은 전투에서 성공적으로 나타났습니다.28년의 통치 후, 그는 13년 [51]동안 통치한 아톰 요이렌파에 의해 계승되었습니다.요이렌파는 곧 그의 형에게 쫓겨나 [51]쿠만족과 함께 피신해야 했습니다.32년간 통치한 이완타파 치하에서, 쿠만족에게 성공적인 전쟁이 일어났고 그들의 주요 여왕이 [51]살해되었습니다.다음 통치자는 [52]Thawanthapa였습니다.36년의 통치 기간 동안, 그는 내부 및 외부의 여러 [52]위협을 제압했습니다.한 [52]번은 쿠만족과 동맹을 맺었지만, 하이림 마을 사람들을 급습하여 쿠만족을 물리치곤 했습니다.다음 왕은 칭탕 란타파였는데, 그는 11년 동안의 [53]통치에서 카뮈뿐만 아니라 쿠만도 물리쳤습니다.Thingpai Senhongpa가 그의 뒤를 이었습니다. 그가 5년 [53]동안 통치했다는 것 외에는 중요한 것은 없습니다.다음 왕인 푸란타파는 피에르우에서 쿠만족을 재패시키고, 쿠파 쿠타이의 영토를 통합하고,[54] 차크파를 정복했습니다.

Khumompa는 1263년에 왕이 되었고 Khuman들과 동맹을 맺어 카보 [54]계곡의 통치자들의 침략을 성공적으로 막아냈습니다.하오의 산악인들을 둘러싼 전투도 벌어졌고 그들의 왕 마이뭄파는 포로로 [54]잡혔습니다.모이람파가 그의 뒤를 이어 다시 쿠만족과 [55]모이랑족을 물리쳤습니다.키케족과 마키하오족과의 다른 전투들이 기록되어 있는데, 코리롱이 [55]포로로 잡혔습니다.탕피 란타파는 22년 동안 통치했고, 로이피 하오스 뿐만 아니라 모이랑도 무너뜨렸습니다; 텅콩비와 마렘 남가파는 [55]사로잡혔습니다.1324년에 즉위한 콩야파는 그의 [56]뒤를 이어 왕위에 올랐습니다.그의 뒤를 이어 20년 동안 다스리고 수많은 [57]전쟁에 참여한 텐헤이파가 그를 이어받았습니다.다음 통치자 토나파에 대해서는 5년 [57]동안 통치했다는 것 외에는 언급된 것이 없습니다.그 후, 타풍파는 왕위에 올라 로이피 마렘족과 성공적인 전쟁을 벌였고, 35년간의 [58]통치 끝에 칭송의 왕 캄랑파에 의해 암살당했습니다.다음 왕 라이렌파에 대한 정보가 부족합니다. 그는 5년 동안 다스렸으나,[59] 그 이후로 5년 동안은 왕이 없었습니다.푼시파의 치세는 1432년까지 이어졌고,[60] 모이랑과의 충돌을 포함한 수많은 충돌을 목격했습니다.

이 지역의 초기 국가들 중 하나는 캉레이팍 주였으며, [1][61][62]그 첫 번째 헌법인 루이움바 신옌은 11세기 후반 루이움바 왕의 통치 기간에 만들어졌습니다.

얼리 모던

임팔의 "궁전"에 있는 슈리 고빈다지 신전은 마니푸르에 있는 메이테이 힌두교도들의 메이테이 바이슈나비즘의 중심이었습니다.

초기 근대는 메이테이 역사가들에 의해 [63]종종 "중세"라고 불립니다.

Ningthoukhompa는 1432년부터 [64]1467년까지 통치했습니다.그는 모이랑족을 몰아내고,[64] 산의 탕크누스족의 반란을 물리쳤습니다.

Meidingu Senbi Kiyamba (1467–1507)의 통치 기간 동안, 고대 Meitei 신앙인 Sanamahism은 무너지기 시작했습니다.그의 통치 기간 동안 브라만 사람들이 왕국으로 이주했고 Vaishnavist들의 책은 힌두교의 신 [65]Vishnu로서 Peya (퐁 왕국의 신성한 돌)를 숭배하는 것으로 진행되었습니다.이것이 Meitei Vaishnavism의 기원이었습니다.

쿠랑가나야니는 1768년에 아홈의 여왕이 된 마니푸르의 공주였습니다.

파메이바 가리브 니와즈 황제 (1709–1748)의 통치 기간 동안, 왕국의 이름은 "캉레이팍"에서 "마니푸르"로 바뀌었습니다.그의 통치 기간 동안 메이테이 민족 전체의 종교가 사나마히즘에서 [65][66][67]힌두교로 강제적으로 전환되었습니다.1729년에, Pamheiba 왕의 통치 기간 동안 Sanamahism의 신성한 경전들의 전설적인 불태우기가[68] 일어났습니다.이 행사는 매년 푸야 메이타바 기간 동안 기념됩니다.

모던

마니푸르의 국기에 등장하는 마니푸르의 국장

현대 마니푸르의 역사는 7년간의 황폐화에서 버마 제국에 이르기까지 마니푸르의 역사를 다루고 있습니다.

7년간의 황폐화

주요 기사:버마의 아삼 침공

버마인들은 마니푸르를 여러 번 침략했지만 가장 주목할 만한 것은 마르짓 왕의 통치 기간인 1819년이었습니다.버마 사람들은 1819년부터 1826년까지 마니푸르를 점령했습니다.이 시기 동안, 마니푸르는 황폐화되었고 도처에 혼돈과 무정부 상태가 있었습니다.이 어두운 시기는 차히 타레 쿤탁파 (7년 황폐)[69][70]라고 불립니다.

마니푸르 레비

1891년 4월 1일 마니푸르 토발에서 VC인 CJW 그랜트 중위의 행동.

7년간의 황폐화 기간 동안 버마 통치에 대항하는 마니푸르 민족 투쟁에서 태어난 [71][72][73][74]마니푸르의 첫 상비군이었던 마니푸르 레비의 착취가 있었습니다.

영국-마니푸리 전쟁

주요 기사:앵글로-매니푸르 전쟁

1891년, 역사적인 영국-마니푸리 전쟁이 일어났습니다.마니풀리 병사들은 패배한 전투에서 힘을 발휘하여 조국을 위해 목숨을 바쳤습니다.그 전투는 [75][76][77][78]영국의 승리로 끝났습니다.

일본의 폭격

주요 기사: 임팔 전투
1944년 5월, 영국 공군 호커 허리케인 IIC가 초링기 캠벨이 조종한 마니푸르주 캉라에 기지를 둔 42편대가 버마의 작은 정착지 근처의 다리를 공격했습니다.

임팔에서의 일본군의 폭격은 마니푸르 역사상 여러 차례 일어났고, 이로 인해 마니푸르 주민들에게 많은 사상자가 발생했습니다.첫 번째 폭격은 1942년에 있었고, [79][80]마니푸르에서의 2차 세계대전의 시작을 알렸습니다.

현대사학

2022년 9월 16일, 마니푸르 정부는 사실의 왜곡을 피하기 위해 마니푸르의 역사, 문화, 전통, 지리에 관한 책의 정확성을 검증하기 위해 15명으로 구성된 위원회를 설립했습니다.해당 주제의 모든 저자는 검증과 승인을 위해 원고를 마니푸르 고등교육청장에게 제출해야 합니다. 만약 어떤 법적 조치가 [81][82]취해질지 모르는 경우.

참고 항목

메모들

  1. ^ Bryce Beemer는 "Manipur는 어퍼 버마 또는 자바와 동등한 텍스트 전통을 발전시켰습니다.씨족의 정체성과 리더십의 지속적인 존재는 마니푸르의 당황스러울 정도로 다양한 역사적 전통의 한 가지 이유입니다.각 씨족들은 자신들의 창조 신화, 종교 역사, 씨족 족보, 그리고 귀족가옥에 대한 왕조적인 설명을 썼습니다.비록 이 역사적 문헌들 중 많은 것들이 서로 모순되지만, 그것들은 아직 대부분의 동남아시아 학자들에 [36]의해 채굴되지 않은 풍부한 광석을 나타냅니다."

레퍼런스

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