하니나 벤 아히 R. 조슈아

랍비니컬 에라스
차잘 저고트 탄나임 아모라임 사보라임 건임 리쇼님 아카로님
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Hanina(h) ben Ahi Rabbi Joshua (Hebrew: חנינא בן אחי רבי יהושע), or Hananiah ben Ahi Rabbi Joshua (Hebrew: חנניה בן אחי רבי יהושע), meaning 'Haninah/Hananiah son of the brother of Rabbi Yehoshua' was a Jewish Tanna sage of the third generation.^[1]다른 많은 탄나이트 현자들과는 달리, 그는 아버지의 이름으로 인식되지 않고 오히려 그의 삼촌의 이름인 R. 조슈아 벤 하나냐를 가지고 있다.그는 미쉬나에 전혀 나타나지 않는다.때로는 바라이타스에 단지 하나냐로 기록되기도 하는데,^[2] 하나냐 벤 아카비아와 혼선을 일으킬 수 있다.

전기

그는 유다 벤 바티라, 마테야 벤 헤레쉬, 그리고 조나단의 동시대의 사람이었다.^[3]그의 아버지가 누구였는지는 밝혀지지 않았으며, 그의 어린 시절에 대해서도 알려진 바가 없다.그의 이름은 할아버지 하나냐의 이름을 따서 지어졌다.그는 삼촌 R으로부터 토라 지식을 얻었다.여호수아 벤 하나냐(그로부터 그의 코노멘을 받았고, 야브네의 산헤드린에서 그의 삼촌의 활동을 목격하였다.

가말리엘 2세 때에, 그는 과감히 결정을 내리려고 하였는데, 그 결정을 가말리엘 앞에 소환되었다. 그러나 그의 삼촌은 하나냐에게 그 결정을 자기가 내렸다고 보고함으로써 가말리엘을 몰살시켰다.^[4]하나냐가 카페르나움에서 일부 종파주의자들과 어울린 것은 아마 그때쯤이었을 것이다.그들의 영향에서 그를 제거하기 위해 그의 삼촌은 그에게 나라를 떠나라고 권했고, 그는 바빌로니아로 이주했고, 그곳에서 그는 결국 큰 명성을 얻은 학교를 열었다.^[5]그는 바빌로니아 학자에 의해 그에게 전달된 의례적인 결정과 숙부에게 제출한 의례적인 결정들을 가지고 고국으로 돌아왔다.^[6]

바르코흐바 반란의 실패, 그리고 랍비 아키바와 R의 죽음 이후.유다 벤 바바, 하니나는 살아남아 이스라엘 땅에서 대대로 위대한 학자 현자("가돌")로 남아 있었다.^{[citation needed]}그러나 바르 코흐바 반란을 동반한 박해에 이어 다시 바빌로니아로 이주하여 네하르 페코드에 정착하였다.^[7]

하나냐가 바빌로니아에 도착한 것은 광범위한 결과를 초래하는 분열의 결과를 낳을 것이라고 위협했다. 바빌로니아 회합은 팔레스타인 산헤드린의 중앙 권력으로부터 바빌로니아 회합집단의 분열을 향한 운동을 일으켰다.로마의 폭정이 분산되어 있음에도 불구하고 이전에 유대 민족을 통합했던 종교 제도를 영구히 억압했다고 믿으면서 하나니아는 그의 새 집에 권위 있는 기구를 세우려고 시도했다.그는 바빌로니아 학교를 팔레스타인으로부터 독립시키기 위해 팔레스타인에 만연한 원칙에 따라 유대인의 축제와 이등분위기를 수정하는 달력을 마련했다.그러나 그 사이 하드리안의 죽음은 유대에 호의적인 변화를 가져왔었다.139년 또는 140년 3월, 로마로부터 하드리아어 법령의 폐지를 알리는 메시지가 도착하였고,^[8] 곧이어 살아남은 랍비들, 특히 아키바의 제자들이 우샤에 소집되어, 시메온 벤 감리엘 2세를 회장으로 하여 산헤드린을 재정비하였다.^[9]그들은 중앙의 권위를 다시 세우려 했고, 당연히 어떤 경쟁자도 용납하지 않으려 했다.그러므로 사절단은 하나냐에게 모체 산헤드린느의 권위를 인정하도록 촉구하라는 지시를 받아 네하르 피로드에 파견되었다.

전령들은 처음에 그에게 큰 존경을 표하며 친절한 마음으로 다가갔다.그는 이에 답례하고, 그들을 그의 추종자들에게 우월한 인격체로 제시하였다. 그러나 그는 그들의 진짜 사명을 깨닫고 그들을 신용을 떨어뜨리려고 노력하였다.그들은 그의 강연에서, 그가 순결하다고 선언한 것을, 그들이 불순하다고 비난한 것과, 마침내 그가 그들에게 "왜 항상 나를 반대하느냐?"고 물었을 때, 그들은 그에게 "너희는 법과는 반대로 외국 땅에서 이등분할의 세월을 보내왔느냐"고 물었고, 그들은 그에게 "아키바가 나보다 먼저 그렇게 하지 않았느냐?"라고 물었고, 그들에게 대답하였다.id; 그러나 너는 팔레스타인에 그와 같은 것을 남기지 않은 아키바와 자신을 비교할 수 없다." "내가 팔레스타인에 나의 동등한 자들을 남겨두지 않았느냐"고 외치자, 전령들은 "너희들이 버려둔 아이들은 그 후 뿔 달린 돈으로 발전했고, 이 아이들은 우리가 너희들에게 너희들의 발자취를 되짚어보라고 촉구하고, 저항한다면, 너희를 추방하도록 강요하고 있다"고 반박했다.팔레스타인 소식통에 따르면, 그 대신들은 그에게 모권으로부터의 분리라는 어마어마한 의미를 부여하기 위해, 공개적으로 Scriptural 구절을 패러디했다고 한다.그 중 하나가 "여기는 여호와의 잔치"(레비티쿠스 23:4)에서 "하나냐"를 "주님"으로 대체했다.또 다른 읊조렸다. `바빌로니아에서 나와라. 시온에서 나와 예루살렘에서 나와라.' (이사야 2:3)가 아니라 `너하르-페로드에서 나와 주의 말씀을 나아간다.'백성들이 제대로 된 판독을 외치며 바로잡자 대신들은 가반!(= 우리와 함께!)^[10]하고 간곡하게 대답했다.그들은 또한 하나냐와 그의 추종자들이 취한 조치들이 불성실한 땅에 제단을 쌓고 사생 제사장들과 함께 제단을 섬기는 것과 다름없다고 선언했다.간단히 말해서, 그들은 그의 행로는 이스라엘 하나님을 포기하는 것이라고 주장했다.

백성이 잘못을 인정하고 뉘우쳤으나 하나냐가 참았다.그는 당시 니시비스에서 활동하던 유다 벤 바티라에게 지지를 호소했으나, 후자는 분리 운동에 참여하기를 거절했을 뿐만 아니라 하나냐에게 유대 산헤드린에서 나오는 명령에 복종하도록 설득했다.^[11][10]

하나니아는 바빌로니아에서 평화롭게 생을 마감했다.^[12]

가르침

하나냐가 유대에서 한동안 족장 자리를 다투는 등 당대 저명한 인물이었지만^[13], 그의 이름은 독창적이거나 전승된 핼라핫은 거의 없고,^[14] 아직 할라흐트 미드라심도 적다.^[15]

단지 두세 개의 아가도만이 그의 것으로 기록되어 있다.어떤 이는 성경이 "솔로몬 왕이 많은 낯선 여인들을 사랑했다"(I Kings 11:1)고 말하는 곳에서, 그것은 그의 정절을 비난하려는 것이 아니라, "그들과 결혼하지 말라"는 성경적 억제를 어겼음을 암시한다.^[16]또 다른 주장으로는 십계명 판(중분류 4:13)이 각각의 명령으로 그 모든 파장에 그 범위를 포함시켰다고 주장하고 있다; 계명은 작은 파도를 가진 바다의 버드처럼 설명과 섞였다고 한다.^[17]

참조

• 이 글에는 현재 공개 도메인에 있는 출판물의 텍스트가 통합되어 있다.Singer, Isidore; et al., eds. (1901–1906). "HANANIAH (ḤANINA), Nephew of R. Joshua". The Jewish Encyclopedia. New York: Funk & Wagnalls.