반짝반짝 빛나는 일반성
Glittering generality반짝반짝하는 일반성이나 빛나는 일반성은 매우 가치 있는 개념과 신념과 밀접하게 연관되어 있어서 정보나 이성을 뒷받침하지 않고 확신을 지니고 있는 정서적으로 호소력 있는 구절이다. 이처럼 높이 평가된 개념은 일반적인 찬성과 찬사를 끌어모으고 있다. 이들의 호소는 나라와 고향의 사랑, 평화와 자유, 영광, 명예욕 같은 감정에 대한 것이다. 그들은 이유를 검토하지 않고 승인을 요청한다. 그것들은 일반적으로 선전 포스터/광고에 사용되며 선전가와 정치인에 의해 사용된다.
오리진스
이 용어는 미국의 맥락에서 19세기 중반부터 유래한다.[1] 노예제 폐지 찬성론자들은 이 제도가 '모든 인간은 평등하게 창조된다'는 미국 독립선언문의 내용과 모순되며 '생명, 자유, 행복추구'에 대한 자연권을 갖고 있다고 주장했다. 찬성론자들은 그 선언이 시민사회를 위한 구체적인 원칙이 아니라 혁명을 위한 영감을 주는 발언의 집합체라고 반박했다. 매사추세츠주 출신의 휘그 상원의원인 루퍼스 초이트는 1856년 8월 메인 휘그 위원회에 보낸 공개 서한에서 이 용어를 일반 담론으로 채택한 것으로 보인다. Choate는 이 편지에서, 선언의 "유행적이고 건전한 일반성"에 영감을 받은, 반 이슬람적인 휘그들이 연합을 파괴할 것이라는 두려움을 표현했다.[2] 이 편지, 특히 Choate의 문구는 북부 언론에서 많은 공개 토론의 화두가 되었다. 그러나 이 문구의 유래는 그 시대의 법학자 겸 법학자 조이트가 했는지, 프랭클린 딕먼이 했는지 불분명하다.[3] 에이브러햄 링컨은 1859년 4월 6일 헨리 L. 피어스에게 보낸 편지에서 토마스 제퍼슨의 기본 원칙을 무시한 당대의 정적들을 "유혹적인 일반론"이라고 비난했다. 링컨은 제퍼슨의 추상적인 이상은 단순한 미사여구가 아니라 "자유사회의 정의와 공리"[4]라고 단언했다.
그리고 나서 이 용어는 매력적이지만 특별하지는 않은 어떤 일련의 생각이나 원칙에도 사용되게 되었다. 1930년대에, 선전 분석 연구소는 이 용어를 "7가지 선전 장치" 중 하나로 대중화했다.
자질
반짝반짝 빛나는 일반성은 두 가지 특징을 가지고 있다: 그것은 모호하고 긍정적인 의미를 가지고 있다. '공통재' '개혁' '용기' '민주주의' '자유' '희망' '애국주의' '강력' 같은 단어와 구절은 전 세계 사람들이 강력한 연관을 갖고 있는 용어인데, 이에 동의하지 않는 데 어려움을 겪을 수도 있다. 그러나 이 단어들은 매우 추상적이고 모호하며, 실제 세계에서 실제로 무엇을 의미하거나 무엇을 의미해야 하는지에 대해 의미 있는 차이가 존재한다. 조지 오웰은 그의 에세이 "정치와 영어"에서 그러한 단어들을 상세히 묘사했다.
민주주의, 사회주의, 자유, 애국, 현실, 정의라는 단어는 서로 화해할 수 없는 여러 가지 다른 의미를 가지고 있다. 민주주의와 같은 단어의 경우, 합의된 정의가 없을 뿐만 아니라, 하나를 만들려는 시도는 사방에서 저항을 받는다. 우리가 한 나라를 민주주의 국가라고 부를 때 우리는 그것을 칭찬하고 있다고 거의 보편적으로 느낀다: 결과적으로 모든 종류의 정권의 옹호자들은 그것이 민주주의라고 주장하고 있다. 그리고 그것이 어떤 하나의 의미에 얽매여있다면 그들은 그 단어를 사용하는 것을 중단해야 할지도 모른다는 두려움이다. 이런 종류의 말은 의식적으로 부정직하게 쓰일 때가 많다. 즉, 그것들을 사용하는 사람은 자신만의 개인적인 정의를 가지고 있지만, 착용자는 그가 전혀 다른 의미를 갖는다고 생각할 수 있게 한다. "마르샬 페탱은 진정한 애국자였다", "소련 언론은 세계에서 가장 자유롭다", "카톨릭 교회는 박해를 반대한다"와 같은 진술은 거의 항상 거짓을 의도하여 만들어진다. 가변적 의미에 사용되는 다른 단어들은, 대부분의 경우 다소 부정직하게 사용되는데, 계급, 전체주의, 자유주의, 반동주의, 평등이다.
