가하다발라 왕조

가하다발라 왕조(IAST: Gahaavavahlas)는 11~12세기 동안 오늘날 인도의 우타르 프라데시 주와 비하르 주 일부를 통치한 인도 아대륙의 통치자들 중 하나이다. 그들의 수도는 강곤틱 평원의 바라나시에 위치했으며, 짧은 기간 동안 칸야쿠바(현대판 칸나우즈)도 통제했다.

왕조의 초대 군주였던 찬드라데바는 칼라추리 세력이 쇠퇴한 후, CE 1090년 경에 주권 왕국을 세웠다. 이 왕국은 칼라추리 영토의 일부를 합병하고 가즈나비드의 습격을 막아낸 그의 손자 고빈다찬드라 밑에서 절정에 달했다. CE 1194년 고빈다찬드라(Gobindachandra)의 손자 자야찬드라가 구르드족에게 패하여 왕조의 황권을 사실상 종식시켰다. 이 왕국은 12세기에 자야찬드라의 후계자들이 델리 술탄국에게 패배하면서 멸망했다.

기원

챈드라데바(Chandraedva)는 왕조의 초대 군주로서 마히찬드라(Mahichandra)의 아들이자 야쇼비그라하(Yashovigraha)의 손자였다.^[1] 가하다발라 비문에는 야쇼비그라하가 "땅을 더럽히고 왕의 섭리(또는 정의)를 좋아하게 했다"^[2]고 적혀 있다. 그는 왕명을 전혀 가지고 있지 않았기 때문에 약간의 군사적 승리를 인정받은 소국장이었던 것으로 보인다. 그는 아마도 유명한 왕을 섬겼을 것이며, 아마도 11세기 칼라추리 왕 카나를 섬겼을 것이다. 그의 아들 마히찬드라(가명 마히탈라 또는 마히얄라)는 반목적인 nṛpa라는 호칭을 지니고 있었으며, 여러 적을 물리쳤다고 한다. 칼라추리 신하였는지도 모른다.^[3]

1093 CE와 1100 CE 찬드라와티 비문에 따르면, 가하다발라스는 데바팔라의 자손이 멸망한 후 칸야쿠바자를 점령했다. 이 데바팔라는 10세기 중엽 칸야쿠바의 구르자라프라티하라 왕으로 확인될 수 있다.^[4] 찬드라데바는 아마도 반목자로서 그의 경력을 시작했을 것이다. 그러나 1089년 경에 독립을 선언했다.^[5]

가하다발라스가 갑자기 불어나면서 일찍이 왕실에서 내려왔다는 추측이 나오고 있다. 루돌프 호른레(Rudolf Hoenlé)^[6]는 가하다발라스가 가우다의 팔라 왕조의 오프슈트라고 제안한 적이 있지만, 이 이론은 지금 완전히 거부되었다. 또 다른 이론은 왕조의 창시자 찬드라데바를 칸나우즈 라슈트라쿠타 치온 찬드라로 규정하지만, 이 이론은 역사적 증거에 의해 모순된다. 예를 들어 칸나우즈의 래쉬트라쿠타스는 전설적인 태양 왕조의 유래를 주장했다. 반면 가하다발라 비문은 태양과 달 왕조가 멸망한 뒤 권력을 얻었다고 밝히고 있다.^[7] 더구나 가하다발라 통치자 고빈다찬드라(Govindachandra)의 왕비 쿠마라데비는 라슈트라쿠타 지부 출신이다. 그녀의 사르나트 비문은 가하다발라와 라슈트라쿠타족을 두 개의 뚜렷한 가족으로 언급하고 있으며, 한 집단이 다른 집단의 분파였다는 것을 나타내지 않는다.^[8]

그러나 또 다른 이론은 찬드라데바를 중세 이슬람 역사학자 살만에 따르면 "코끼리의 사육사"인 찬드라데바라고 부른다.^[6] 디완이살만은 마흐무드(c. 971-1030)가 이끄는 가즈나비드 군대가 인도를 침공해 자이팔 1명을 격파했다고 밝히고 있다. 이 승리의 결과로 전국 각지에서 온 반목하는 족장들이 마흐무드에게 충성을 바치기 위해 줄을 섰다. 마흐무드는 이들 족장들로부터 너무나 많은 코끼리들을 선물로 받았고, 칸나우즈에는 찬드라이를 관리인으로 두고 코끼리 마구간이 세워졌다.^[9] 이 이론에 따르면 찬드 라이는 가즈나비드에게 공물을 바치겠다고 약속함으로써 칸나우즈의 통치권을 획득했다. 가즈나비드가 가하다발라 왕국을 급습한 것은 이 조공을 바치지 않은 데서 비롯되었다. 가하다발라스 비문에는 투루시카-단다("터키식 벌")^[10] 세금이 언급되어 있는데, 이 이론의 지지자들에 따르면, 가즈나비드(터키식)의 오버로드에게 경의를 표하기 위해 징수되었다.^[11] 이 이론은 여러 가지 근거로 비판할 수 있다. 첫째로, 어떤 이슬람 연대기에도 찬드라이에 대한 헌사의 부과를 언급하는 것은 없다. 둘째, 투루시카단다의 의미는 확실하지 않다. 마지막으로 힌두교나 이슬람교 어느 소식통도 가즈나비드 침공이 조공금 미납의 결과였다는 것을 알 수 없다.^[12]

어원

"가하다발라"라는 용어의 어원은 불확실하다. 이 왕조의 이름은 찬드라데바의 손자 고빈다찬드라(왕자로서)가 발행한 세 개의 비문과 아내 쿠마라데비가 발행한 사르나트 비문의 네 가지 비문에만 나타난다.^[13] 이웃 왕조의 현대 비문으로는 칸야쿠바자나 바라나시의 통치자들을 묘사하기 위해 "가하다발라"라는 용어를 사용하지 않는다.^[9] 가하다발라 궁정가 슈리하르샤와 락시미드라(Kṛtya-Kalpataru의 저자)가 저술한 작품들을 포함하여 왕조적 명칭은 현대문학에는 등장하지 않는다.^[6]

가하다발라스를 래쉬트라쿠타스에 연결시킨 C. V. 비디아와 R. C. 마금다르는 왕조적 이름이 1076 CE 칸나다어 비문에 언급된 장소명인 "가와르마드"에서 유래했을 것이라고 추측했다.^[13] 그러나 이 용어는 초기 가하다발라 비문에는 언급되지 않는다. 따라서 왕조의 이름이 어떤 지리적 의의가 있다면 새로이 획득한 인도 북부의 영토를 가리킨다.^[9]

가하다발라스로부터 혈통을 이어받았다고 주장한 칸트 봉건유산의 통치자들에 따르면, "가하다발라"라는 용어는 산스크리트어 단어 그라하바라("악행성의 오버커머")에서 유래한다. 그들의 공상적인 전설은 야야티의 아들이 사악한 행성(그라하) 토성을 물리치고 그라하바라는 칭호를 얻었다고 주장한다.^[9]

영역

가하다발라 세력은 현재 우타르프라데시 동쪽에 집중되었다. 때때로 그들의 통치는 비하르의 서쪽 지방까지 확장되었다. 찬드라데바의 1090 CE 찬드라와티 비문은 그가 가시(바라나시), 쿠시카(칸나우지), 우타라 코살라(아요디야 주변 지역), 인드라샤니야카의 성지를 보호했다고 명시하고 있다.^[15]

인디라스타니야카의 정체는 알 수 없지만, 인드라프라사라는 단어와 유사하기 때문에 일부 학자들이 현대 델리로 동일시하고 있다. 이를 근거로 로마 니요기 같은 역사가들은 델리의 토마라 통치자들이 가하다발라 반목자였을 수도 있다고 제안했다.^[16] 만약 이 가정이 사실이라면, 가하다발라 왕국은 북서쪽의 델리까지 확장되었다.^[17][18] 그러나 역사적 증거는 델리가 비그라하라자 4세(r. c. 1150-1164 CE) 이후 차하마나스의 지배하에 있었고, 그 이전에는 토마라 주권자의 지배하에 있었다는 것을 암시한다. 역사적 기록은 가하다발라가 델리를 통치한 적이 없다는 것을 보여준다. 에타와 지구의 라힌(또는 라한) 마을은 가하다발라 비문이 발견된 북서쪽 가장 먼 곳이다. 마다나팔라에게 귀속된 몇몇 동전은 델리와 연관되어 있지만, 숫자론자 P. C. 로이에 따르면 이 동전은 실제로 같은 이름의 토마라 왕에 의해 발행되었다고 한다. 로이의 말에 따르면 인드라샤니야카는 델리 이외의 장소와 동일시되어야 한다.^[19]

자본

가하다발라족은 두 개의 고대 도시와 연관되어 있다. 칸야쿠브자와 바라나시. 중세 전설에 따르면, 칸야쿠브자(칸나우자)가 그들의 수도였다.^[20] 그러나 알비루니에 따르면, 칸야쿠바 시의 대부분은 왕조의 창시자 찬드라데바가 왕위에 오르기 거의 반세기 전인 1030년까지 폐허가 되었다.^[20]

가하다발라 비문의 대부분은 바라나시 주와 주변에서 발견되었는데, 칸야쿠바 지역에서 발견된 것은 단 하나뿐이다.^[20] 이들 비문의 대부분은 바라나시의 강가강에서 목욕을 한 후 왕이 보조금을 만들었다고 되어 있다.^[21] 이는 가하다발라 왕들이 주로 바라나시 주변에 살았다는 것을 시사하는 것으로, 바로나시는 그들이 선호하는 수도였다. 그들은 아마 카냐쿠바를 '명예의 수도'로 여겼을 것이다. 그곳은 마우카리 시대부터 유명한 왕국의 자리였기 때문이다.^[21][20]

1104년 CE 바사히의 마다나팔라 비문의 한 구절은 그의 아버지 찬드라데바가 칸야쿠바를 그의 수도로 삼았다고 말하고 있다. 그러나 마다나팔라의 1105 CE 카마울리 부여는 바사히 부여의 다른 모든 입문 구절을 반복하지만 이 구절을 생략하고 있다.^[22] 1104 CE 바사히 비문 외에 칸야쿠바자를 가하다발라의 수도로 묘사한 비문은 없다.^[20]

역사학자 로마 니요기는 칸야쿠바가 초기 제국 열강의 수도로 정평이 나 있었기 때문에 찬드라데바가 일시적으로 바라나시에서 칸야쿠바로 자리를 옮겼다는 이론을 세웠다.^[20] 그러나 가하다발라스는 1104CE에서 1105CE 사이 어딘가에 가즈나비드에게 가냐쿠브자를 빼앗겼고, 마다나팔라의 아들 고빈다찬드라(Govindachandra)^[23]는 이를 되찾기 위해 전쟁을 치러야 했다. 그 결과 가하다발라스는 찬드라데바의 통치 직후에 수도를 다시 바라나시로 옮겼을 것이다.^[20] The writings of the Muslim chroniclers such as Ali ibn al-Athir, Minhaj-i-Siraj, and Hasan Nizami consistently describe the Jayachandra as the "Rai of Banaras" (ruler of Varanasi), and make no reference to Kannauj (Kanyakubja) in their description of the Gahadavalas. 이는 더 나아가 가하다발라가 더 이상 자야찬드라의 시간에 의해 가냐카우바를 지배하지 않았음을 시사한다.^[24]

역사

권좌에 오르다

11세기 마지막 사분기까지 인도 중북부는 가즈나비드 공습과 강력한 제국주의 세력이 부재한 결과 곤경에 처한 영토였다. 구르자라-프라티하라 제국은 존재하지 않았다. 파라마라족과 칼라추리스족과 같은 그들의 후계자들은 권력이 쇠퇴했다. 이러한 혼란의 시기에 초대 가하다발라 왕 찬드라데바는 강력한 정부를 수립함으로써 이 지역에 안정을 가져다 주었다. 1104 CE 바사이(혹은 바사히)의 아들 마다나팔라(Madanapala)의 비문은 파라마라 보자와 칼라추리 카르나가 죽은 후 자신이 그 괴로운 지구를 구했다고 선언한다.^[25]

칼라추리스가 가하다발라스 이전에 바라나시 주변 지역을 통제했기 때문에 찬드라데바가 그들로부터 이 영토를 점령한 것으로 보인다.^[26] 그에게 패배한 칼라추리 왕은 아마도 카르나의 후계자 야샤-카르나였을 것이다.^[27] 찬드라데바의 비문은 그가 동쪽에서 자신의 왕국을 확장하려 했다는 것을 나타내지만, 팔라 연대기 라마차리탐은 그의 계획이 라마팔라의 반목적인 비마야사스에 의해 좌절되었음을 암시한다.^[28]

통합

찬드라데바는 무슬림 가즈나비드 왕조의 침략에 직면한 마다나팔라가 계승했다. 그는 중세 이슬람 연대기에 따르면 칸나우즈(칸야쿠브자)의 왕이었던 '말히'와 동일시된다. 현대 이슬람사학자 살만(Salman)의 디완이 살만(Diwan-i-Salman)은 말히가 가즈나비드에 의해 감금되어 몸값을 지불한 후에야 석방되었다고 말한다. 가하다발라 비문은 마디나팔라의 아들 고빈다찬드라(Govindachandra)가 재위 기간 동안 군사 원정을 이끌었음을 나타낸다. 이러한 원정의 결과로 가즈나비드족은 가흐다발라스와 평화조약을 맺을 수밖에 없었다.^[29] 그의 궁정 라카시드하라가 쓴 이 카티야-칼파타루는 그가 가즈나비드 장군도 살해했음을 암시한다.^[30]

고빈다찬드라는 기원전 1109년에서 1114년 사이에 그의 아버지의 뒤를 이어 가하다발라 왕으로 즉위했다. 가하다발라족은 군사정복과 외교관계의 결과로 인도 북부에서 가장 두드러진 강대국이 되었다.^[31] 그가 칼라추리 작위와 동전을 채택한 것은 그가 아마 야샤-카르나 후계자 가야-카르나인 칼라추리 왕을 물리쳤음을 보여준다.^[32]

왕자로서 고빈다찬드라는 1109년 경 팔라 침공을 거부했던 것으로 보인다. 팔라군주 라마팔라의 친척인 쿠마라데비와의 결혼으로 팔레-가하다발라 분쟁은 몇 십 년 동안 중단되었다.^[33] 경구적 증거는 1140년대, 고빈다찬드라 재위기와 팔라군주 마다나팔라(고빈다찬드라 아버지와 혼동하지 말 것)에 팔라-가하다발라 경쟁의 부활이 있었다는 것을 암시한다. 침략자의 신원은 확실하지 않지만, 현재의 서부 비하르에 대한 통제를 놓고 갈등이 일어난 것으로 보인다. 이 시기에는 팔라와 가하다발라 비문이 모두 이 지역에서 발행되었다.^[34]

사양

고빈다찬드라에 대한 현존하는 마지막 비문은 1154년 CE 날짜로, 그의 후계자 비야야야찬드라에 대한 가장 초기 비문은 1168년 CE 날짜로 되어 있다. 이 같은 긴 공백은 왕조로서는 이례적인 일로, 고빈다찬드라 사후 외세의 침략이나 후계 전쟁으로 인해 발생하는 난감한 시기를 나타낼 수도 있다.^[35] Vijayachandra는 Gaznavid 침공에 직면했는데, 그는 CE 1164년 전쯤에 이를 거부했던 것으로 보인다.^[36] 그가 가즈나비드족에 대항하여 서부 국경 수비에만 집중한 것은 왕국의 동쪽 국경을 무시한 것으로, 후에 세나족의 침입을 초래한 것인지도 모른다.^[37]

왕조의 마지막 강력한 왕인 자야찬드라는 쿠트브 알딘 아이백이 이끄는 구르드족의 침략에 직면했다. 그는 CE 1194년 찬다와르 전투에서 패배하여 죽었다. 현대 이슬람 역사학자 하산 니자미에 따르면, 그 후 구르드족은 바라나시를 해고했고, 그곳에서 여러 사원을 파괴했다. 자야찬드라가 죽은 후 몇몇 지역 불화 족장들이 구르드족에게 충성을 바쳤다.^[38] 프리트비라즈 라소의 전설에 따르면, 자야찬드라는 그의 딸 삼육타와 함께 도망친 프리트비라지 초한에 대항하여 구르드족과 동맹을 맺었다고 한다. 그러나 이런 전설은 역사적 증거에 의해 뒷받침되지 않는다.^[39]

자야찬드라의 아들 하리쉬찬드라가 그의 뒤를 이어 가하다발라 왕좌에 올랐다. 일설에 따르면 그는 구리드의 신하였다. 그러나, 1197년 CE 코트와 비문에서 그는 주권자의 칭호를 받는다.^[40] 역사학자 로마 니요기에 따르면 당시 구르드족이 도시를 점령했다고 언급하는 현대 이슬람 역사가는 없기 때문에 그가 칸야쿠바를 지배했을 가능성이 있다. 피리샤(16세기)는 1190년대에 이슬람교도들이 칸나우지를 포로로 잡았다고 주장한 최초의 작가였지만, 4세기 전후인 16세기에 번성했기 때문에 그의 설명은 부정확한 것으로 무시될 수 있다.^[41] 하리쉬찬드라 역시 바라나시를 유임시켰을 것이다.^[42]

한편, 에타와 주변 지역의 통제는 자야찬드라 조카 아자야시마에게 빼앗긴 것으로 보인다. 13세기 만성적인 미나즈 알 시라즈 주자니는 델리 술탄의 통치자 일투트미쉬(재위 1211-1236)가 찬다와르에서 이룬 승리를 일컫는다. 아자야시미샤는 아마도 이 전투에서 일투트미쉬의 적이었을 것이다.^[43]

하리쉬찬드라(Harishchandra)의 궁극적인 운명은 알려지지 않았지만, 아마도 일투트미시 휘하의 델리 술탄국에게 패배했을 것이다. 가하다발라 가문의 아닥카말라 한 가문의 통치 기간 동안 발행된 1237개의 비문이 나고드 주(현재의 마디아프라데시 주의 사트나 지구)에서 발견되었다. 아닥카말라는 하리쉬찬드라(Harishchandra)의 후계자였을지도 모른다.^[44] 또 다른 가능성은 아닥카말라가 작은 도피를 다스리는 다른 분가 출신이었을 것이라는 것이다. 아닥카말라의 후계자에 대해서는 알려진 바가 없다.^[45]

청구자 후손

중세시대에 가하다발라족은 시대착오적으로 라즈푸트 일족 중 하나로 분류되었는데, 라즈푸트족의 정체성은 그 시대에 존재하지 않았다.^[46][47]

라즈푸타나 주의 바디크 연대기는 요드푸르 주의 라토레 통치자들이 가하다발라의 통치자 자야찬드라 가문의 후손이라고 주장한다.^[6] 예를 들어 프리트비라즈 라소에 따르면 라토레는 자야찬드라(자이찬드)의 대명사였다.^[48] 자신을 라토르라고 묘사한 만다 봉건제도의 통치자들은 자야찬드라(Manik Chandra)의 형으로 추정되는 마니크야찬드라(Manik Chandra)까지 조상을 추적했다. 이러한 주장들은 후대의 것으로, 그들의 역사적 진실성은 의심스럽다.^[49]

한 이슬람 계정은 분델라가 칸가르 후궁 출신의 가하르와 라즈푸트(가하다발라) 남성의 후손이라고 주장하고 있다.^[50] 미르자푸르 근처에 있는 비자이푸르칸트 봉건유산의 통치자들 역시 자신을 가흐르바르스라고 표현하고, 가흐다발라스로부터 혈통을 주장하였다.^[13]

관리

가하다발라족은 반독립적인 반독립적 불화 족장들을 통해 영토를 장악했는데, 이들의 다양한 직함에는 라자카, 마하나야카, 마하랴자, 라자 등이 포함되어 있었다.^[51]

왕의 신하들은 아마야로 알려져 있었다. 이들의 임무는 라크시미드하라의 Kṛtya-Kalpataru에 기술되어 있다.^[52] 가장 중요한 법원 입장은 다음과 같다.^[53]

유바라자와 다른 왕자들은 자신들의 이름으로 보조금을 발표했고, 왕비들이 만든 보조금은 왕이 발표했다.^[54]

가하다발라 군주가 직접 통치하는 영토는 몇 개의 행정 구역으로 분할되었다.^[55]

• viṣaya: 지방
• pathaka: 하위 인터페이스
• 파탈라: 마을 무리
• 그라마: 마을
• 파자카: 몇몇 마을과 연관된 작은 햄릿.

문화활동

가하다발라 비문에 따르면 고빈다찬드라는 각기 다른 학문을 인정하고 후원했다(그의 제목인 Vividha-vidya-vicchara-vachaspati에서 알 수 있다).^[56] 그의 궁정 라크시미다라는 왕의 요청에 따라 키티야-칼파타루를 작곡했다.^[57]

비야야야찬드라는 또한 시리하르샤를 포함한 학자와 시인을 후원했는데, 그의 작품에는 나이샤다 샤리타와 현재 잃어버린 시리야-비자야-프라샤스티가 포함되어 있다.^[58] 자야찬드라의 궁정 시인 바타 케다르는 제이찬드 프라카시(c. 1168년)라는 제목의 찬사를 그의 생전에 썼지만, 지금은 작품이 없어졌다. 그의 삶에 대한 또 다른 잃어버린 찬양은 시인 마두카르의 자야-마얀크-자샤-찬드리카(1183년)이다.^[59]

종교

가하다발라 왕들은 비슈누를 숭배했다.^[60] 예를 들어, 1167 CE 카마울리 비문에 따르면, 자야찬드라는 왕자로서 크리슈나(비슈누의 화신)의 숭배자로서 시작되었다.^[61] 왕들은 또한 시바와 수리아를 포함한 다른 힌두교 신들에게 경의를 표했다. 가하드발라 비문은 왕들을 파라마-마헤스바라("시바의 악마")^[62]라고 묘사하고 있다.

가하다발라 족도 불교에 관대했다. 고빈다찬드라 여왕 중 두 명인 쿠마라데비와 바산타데비는 불교 신자였다.^[63] 보드가야에서 발견된 비문은 자야찬드라 역시 불교에 관심을 보였음을 보여준다. 이 비문은 고담불, 보살상, 그리고 슈리미트라(śrimītra) 1명을 부르는 것으로 시작된다. 슈리미트라는 카시샤 자야흐찬드라(Diksha-guru)의 수용자(diksha-guru)로, 왕 자야찬드라(jayachandra)와 동일시된다. 비문에는 자야푸라의 구하(케이브 수도원) 건축이 기록되어 있다.^[64][65]

가하다발라 비문에는 투루시카-단다("터키식 처벌")^[10]라는 세금이 언급되어 있다. 스텐 코노우 등 일부 학자들은 이것이 투루슈카스(무슬림 투르크 민족)에게 부과된 세금이라고 이론화했는데, 이는 가하다발라족이 이슬람인들을 박해했다는 것을 암시한다.^[66] 그러나 다른 학자들은 투루시카족(가즈나비드)에게 바치거나 투루시카 적과 관련된 전쟁비용에 대한 헌납으로 해석하고 있다.^[67][68]

지배자 목록

• 찬드라데바 (c. 1089-1103 CE)
• 마다나팔라 (c. 1104-1113 CE)
• 고빈다찬드라 (1114-1155 CE)
• Vijayachandra(C. 1155-1169 CE), 별칭 Vijayapala 또는 Malladeva
• 자야찬드라(C. 1170-1194 CE)는 자국어의 전설에서 자이찬드로 불린다.
• 하리쉬찬드라 (1194-1197 CE)

1237 CE 비문으로 증명된 아닥카말라는 하리쉬찬드라(Harishchandra)^[44]의 후계자였을지도 모른다. 그러나 이것은 확실히 말할 수 없다.^[45]

참조

참고 문헌 목록

추가 읽기