정교분리사의 침례교

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교회와 국가의 분리는 침례교 전통의 주요한 신학적 차이 중 하나이다.

역사

원래 침례교 신자들은 영국과 ^[1][2]미국에서 교회와 국가의 분리를 지지했다.이 투쟁에서 중요한 침례교 인물로는 존 스미스, 토마스 헬위스, 에드워드 와이트먼, 레오나드 부셔, 로저 윌리엄스, 존 클라크, 아이작 배커스, 그리고 존 릴랜드가 있었다.

영국 침례교

1612년 존 스미스는 이렇게 썼다. "법관은 종교나 양심에 관한 문제에 관여하는 것은 그의 직책 때문이 아니다."같은 해, 토마스 헬위스는 영국 왕이 "그가 원하는 것은 무엇이든지 명령할 수 있고, 우리는 그것을 따라야 한다"고 썼지만, 교회에 관해서는, "이 왕국에 관해선, 왕은 할 일이 없다."1614년, 레오나드 부셔는 종교의 ^[3]자유만을 다루는 최초의 침례교 논문으로 여겨지는 것을 썼다.

미국 침례교

코네티컷주 댄버리의 댄버리 침례 협회는 새로 선출된 대통령 토마스 제퍼슨에게 1801년 10월 7일자로 된 편지를 보내 종교의 자유를 명시적으로 보호하는 주 헌법이 결여되어 있고 정부의 종교 설립에 대해 우려를 표명했다.

댄버리 침례교도는 대통령에게 보낸 서한에서 "우리의 정서는 한결같이 종교적 자유의 편에 있다"고 단언했다.

1801년 10월 7일 코네티컷주에 있는 댄버리 침례교회의 연설.

토마스 제퍼슨, 미국 대통령께

장관님, 당신의 당선을 기뻐하는 미국과 유럽의 수많은 사람들 가운데, 우리는 당신의 취임 이후 우리의 집단적 자격으로 즐긴 첫 번째 기회를 잡았습니다. 당신의 미국 행정장관에 임명된 것에 대해 매우 만족감을 표하기 위해서입니다.그리고 표현 방식은 다른 많은 사람들이 연설하는 것보다 덜 정중하고 거만할 수 있지만, 저희는 그 어느 누구도 더 진실하지 않다고 믿습니다.

우리의 감정은 한결같이 종교의 자유에 편승하고 있다: 종교는 항상 신과 개인 사이에 문제이며, 그 어떤 사람도 그의 종교적 의견 때문에 명분, 개인 또는 효과로 고통받아서는 안 된다. 그리고 시민 정부의 합법적인 권력은 그의 악행을 저지르는 사람을 처벌하는 것 이상으로 확장되지 않는다.인접 라우터하지만, 우리의 정부 구성은 구체적이지 않습니다.우리의 고대 헌장은 그것과 일치한 법률과 함께 혁명 당시 우리 정부의 기초가 되었다.그리고 우리의 법률과 관습이 그랬고 지금도 그렇다.종교는 법률의 첫 번째 대상으로 간주되고 있기 때문에 (국가의 일부로서) 양도할 수 없는 권리가 아닌 특혜로서 우리가 누리는 종교적 특권은 (국가의 일부로서) 누릴 수 있다.그리고 이러한 호의는 자유민들의 권리와 모순되는 그런 굴욕적인 인정을 희생하면서 우리가 받는 것이다.그러므로 권력과 이익을 추구하는 사람들이 정부와 종교의 구실로 그들의 동료를 비난하거나 종교, 법, 좋은 질서의 적이라고 비난해야 하는 것은 놀랄 일이 아니다. 왜냐하면 그는 감히 야훼의 특권을 주장하지 않고 왕을 통치하기 위한 법을 만들지 않기 때문이다.그리스도의 돔

대통령님, 우리는 미국 대통령이 국회의원이 아니라는 것과 또한 각 주의 법을 파괴할 수 없다는 것을 알고 있습니다. 하지만 우리의 희망은 태양빛처럼 이미 온화한 효과를 가지고 있는 사랑하는 대통령의 정서가 빛나길 바랍니다.이 모든 국가와 전 세계가 지구상에서 위계질서와 폭정이 파괴될 때까지.선생님, 우리가 당신의 과거 봉사를 되돌아보고 30년 이상 동안 박애와 호의의 빛이 빛나는 것을 보면, 우리는 미국의 신이 당신이 주재하는 수백만 명의 호의에서 당신을 성장시켰다고 믿을 만한 이유가 있습니다.신의 섭리와 사람들의 목소리가 당신을 부른 힘든 임무에 대해 당신을 강하게 하시기를 바랍니다.즉, 부와 사람들의 가난과 복종에 대한 중요성을 얻고자 하는 사람들의 미리 정해진 모든 반대로부터 당신과 당신의 정부를 지지하고 지지하기 위해서입니다.

그리고 주께서 여러분을 모든 악으로부터 안전하게 지켜주시고, 마침내 우리의 영광스러운 중재자 예수 그리스도를 통해 여러분을 하늘나라로 인도하시기를 바랍니다.

협회를 대표해서 서명했고

네 닷지

에프엠라빈스 위원회

스티븐 S.넬슨^[4]

코네티컷의 소수 종교인으로서 댄버리 침례교 신자들은 종교적 다수가 "최고 치안판사를 재선시킬 수 있다"고 우려했다.왜냐하면 그는 감히 그리스도의 특권을 떠맡지 말고 그리스도 왕국을 통치하는 법을 만들라"고 말함으로써 종교적 소수자의 자유를 희생하여 국교를 확립했다.

법을 만들지 마라.

1802년 1월 1일자 토마스 제퍼슨의 답변은 종교의 자유에 대한 댄버리 침례교 신자들의 견해와 일치하며, 이에 따른 종교 교리와 실천에 대한 우려로부터 시민 정부를 분리한다.

손님들네헤미아 닷지, 에브라임 로빈스, 스티븐 S.넬슨

코네티컷주에 있는 댄버리 침례교회의 위원회.

워싱턴, 1802년 1월 1일

여러분, 댄버리 침례교회를 대표하여 저를 향한 애정 어린 존경과 찬성이 제게 가장 큰 만족을 줍니다.내 의무는 내 유권자들의 이익에 충실하고 열성적인 추구를 요구하며, 그들이 그 의무에 대한 나의 충성을 설득함에 따라, 그들의 이행은 점점 더 즐거워진다.

종교는 오로지 인간과 그의 신 사이에 있는 문제이며, 그는 신앙이나 숭배에 대해 다른 누구의 책임도 지지 않으며, 정부의 입법권도 의견이 아닌 행동에만 도달한다는 것을 여러분과 함께 믿으며, 나는 주권적 존경을 가지고 그들의 입법부가 정당하다고 선언한 모든 미국인들의 행동을 숙고합니다.uld는 "종교의 설립을 존중하거나 종교의 자유로운 행사를 금지하는 법을 만들지 말라"며, 따라서 교회와 국가 사이에 분리벽을 쌓는다.양심의 권리에 대한 국가의 최고 의지의 표현에 따라, 나는 그의 사회적 의무에 반하는 자연적 권리는 없다고 확신하면서, 그의 모든 자연적 권리를 회복하는 경향이 있는 감정의 진보를 진심으로 만족스럽게 바라볼 것이다.

인류 공통의 아버지이자 창조주의 보호와 축복을 기원하는 당신의 친절한 기도에 보답합니다. 그리고 여러분과 여러분의 종교적 결속을 위해 저의 높은 존경과 존경을 약속합니다.

제퍼슨^[5] 1802년 1월 1일

"분리의 벽" 또는 "엄격한 분리주의"로 알려진 이 교리는 나중에 20세기 대법원의 교회와 국가 사이의 관계에 대한 이해에 큰 영향을 끼쳤다."교와 국가의 분리"라는 문구는 건국의 아버지로부터 유래된 광범위한 용도와 기원에도 불구하고 미국 헌법에 명시되어 있지 않다.로버트 보스턴과 같은 학자들이 그 중요성을 강조하고 마크 데이비드 홀과 같은 다른 학자들이 이 편지가 역사적 ^[6][7]특이점이라고 주장하면서 이 답변의 타당성은 뜨거운 논쟁의 주제이다.

미국의 현대 침례교 사상

오늘날 미국에서 침례교 신자들은 미국이 미국 헌법 ^[8]제정자들에 의해 기독교 국가로 형성되었다고 믿고 있다.미국 침례교인들 사이에 통일된 것도 성문화된 것도 없다."교와 국가의 분리"의 의미에 대한 해석은 침례교 ^[9]계열마다 다르다.

하지만, 미국의 많은 침례교 신자들은 여전히 분리의 벽을 믿고 그것을 유지하는 것을 지지한다.예를 들어, 미국에서 총 천만 명이 넘는 침례교 신자들을 대표하는 15개의 침례교 단체들은 ^[10]종교자유를 위한 침례교 공동위원회의 자금 지원을 통해 종교의 자유와 교회와 국가의 분리를 보호하기 위해 서로 협력하고 있다.양심의 자유는 역사적인 침례교 특유의 것이고, 많은 침례교 신자들은 양심의 자유를 얻고 확보하는 최선의 길은 교회와 ^[2][11]국가의 분리를 통해서라고 계속 믿고 있다.

「 」를 참조해 주세요.

• 침례교
• 이스트웨인스빌 침례교회
• 정교 분리
• 소울 컴피턴시

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