바발루아예
Babalú-Ayé| 바발루아예 | |
|---|---|
천연두, 치유, 그리고 다른 전염병의 신 | |
| 오리샤의 멤버 | |
 바발루아예는 나이지리아 이바단 오발루아예 축제에서 인간에게서 나타났다. | |
| 기타 이름 | bal발루아예 또는 소포나 |
| 다음에서 존경됨 | 요루바 종교, 칸돔블, 산테리아, 아이티 보다우, 민속 가톨릭 |
| 지역 | 나이지리아, 베냉, 라틴 아메리카 |
| 민족군 | 요루바 |
| 다음에 대한 시리즈 일부 |
| 요루바인 |
|---|
 |
| 부분군 |
| 종교 |
| 사회적/공통적 개념: |
| 정치/역사 |
| 시간 표시줄: 요루바 민족의 역사 제목(오예):Olorì·Òjoyè·Baálẹ̀·Ọmọba· Ọlọ́jà ·Ìyálóde·Olú-awo· Olótu ·Baṣọ̀run |
| 디아스포라 |
| 축제 및 행사 |
| 서아프리카: 디아스포라: |
| 지리 |
| 요루발란드 |
| 주목할 만한 인물들 |
| 요루바인 |
| 공연예술 |
| 컨템포러리: 민속/전통: |
바발루-아예(요루바 오발루아예 출신), 올루아예, pppnana, 또는 심지어 오발루아예는 그 땅의 모든 면, 노인을 존중하고 건강을 지키는 치유의 웅변이다.그는 병약함을 예방하기 위해 필요할 때마다 부름을 받는다.
그는 병의 치료법을 장려한다.그는 죽음에 가까운 사람들에게 치유를 고취시키기 때문에 항상 이쿠(생명을 책임지는 힘)와 친하다.[1]그러나 일부 사람들은 오발루아예가 천연두를 포함한 인간에게 질병을 일으킨다고 믿기 때문에 오발루아예가 그를 두려워한다.[citation needed]
그의 숭배하는 힘과 주문은 모든 종류의 질병에 사용되지만 특히 전염병을 일으킬 수 있는 피부병, 염증, 공기 중에 떠다니는 질병에 사용된다.그들은 또한 발작, 간질, 강직증을 가진 사람들을 치료하는데 사용된다.[1]
열은 또한 열과 같이 바발루아예의 성질로서, 병을 쫓아내기 위해 몸을 데우는 것은 인체에 작용하는 바발루아예일 뿐 아니라, 땅속 깊은 곳에서 나오는 열이기도 하다.그러므로 이 오리샤에게 어떤 종류의 희생이나 제물은 기온이 더 높은 낮 동안에 이루어져야 한다.보통 질병으로 인해 절름발이로 여겨지는 그는 보편적으로 곡식을 제물로 삼는다.[2]
아프리카에서
요루바
요루바인들에게 존경받는 오오발루예는 보통 소포나(쇼포나)라고 불리며 지구와 천연두에 대한 지배권을 가지고 있다고 한다.그는 피해자를 주장할 때 존경과 감사까지 요구하기 때문에 사람들은 '죽여서 감사받는 자'라는 뜻의 알라파두페라는 찬사로 그를 기린다.[3]흔히 되풀이되는 한 이야기에서, 제오포나는 늙고 절름발이었다.그는 오리샤의 아버지인 오바탈라 궁전에서 열린 축전에 참석했다.조포나는 춤을 추려고 하자 비틀거리며 넘어졌다.다른 오리샤들은 모두 그를 비웃었고, 그는 차례로 그들을 천연두에 감염시키려 했다.오바탈라는 그를 말리고 덤불 속으로 몰아 넣었는데, 오바탈라는 그때부터 줄곧 왕따로 살아왔다.[4]
퐁
퐁에게 존경받는 이 영은 가장 흔히 삭파타라고 불린다.그는 지구를 소유하고 있고 천연두와 다른 감염들과 강한 연관성을 가지고 있다.그의 숭배는 퐁 공동체에서 매우 다양하며, 그곳에서는 영혼의 많은 뚜렷한 발현들이 숭앙된다.죽은 자는 지구에 묻히기 때문에 아비마디예라는 표명은 조상의 우두머리로 여겨진다.[5][6]
에우
Ewe에 의해 존경받는, 병과 실향민들과 밀접한 관련이 있는, 찬사 이름인 Anyigbato와 비슷한 인물이 있다.[8]그는 달팽이 껍질이 덜컹거리는 옷을 입고 밤에 땅을 떠돌아 다닌다고 믿어진다. 달팽이 껍질은 그의 페티쉬의 주요 특징이기도 하다.[9]
라틴 아메리카에서
산테리아에서는 바발루-아예가 가장 인기 있는 오리샤 중 하나이다.[10]성 라자로스와 싱크로트레이드되어 특히 기적적으로 여겨지는 바발루-아예는 12월 17일, 하바나 주 산티아고 데 라스베가스 외곽의 엘린콘에 있는 성 라자로스의 교회와 레프로소륨에 수만 명의 신자들이 모이는 순례의 영광을 공개적으로 받고 있다.쿠바의 아라라 사회와 그 디아스포라는 그 정신을 아소자노라고 칭송한다.[11]두 전통 모두 그의 겸손함을 일깨우기 위해 의식에서 자루 천을 사용한다.그 정신은 팔로에서도 파타엔 라가로 등장한다.
칸돔블레에서는 병이 완치된 후 얼굴이 너무 아름다워 아무도 그를 볼 가치가 없는 것이 야자수로 뒤덮인 까닭이다.[12]그는 움반다와 마쿰바에서도 나타난다.
이파·딜로군 점괘
점괘를 통해 이파(오두 이파) 오쥬아니 메이와 이레테 메이를 통해 신자들에게 자주 말하지만, 그는 비록 병이지만 어떤 점괘에서도 발현할 수 있다.카우리에 껍데기 점괘(딜로군)에서도 메탄라(13카우리아)라고 하는 간판과 강하게 연관되어 있다.[13]
다른 오리샤와의 관계
다른 오리샤와 바바루-아예의 족보 관계에 대한 몇 가지, 때로는 모순되는 이야기가 있다.바발루아예는 예모자의 아들이자 상고의 동생으로 여겨지는 경우가 많다.[14]그러나 어떤 종교계에서는 그가 나나 불루쿠의 아들이라는 것을 주장하는 반면, 다른 종교계에서는 그가 그녀의 남편이라고 주장한다.[15][16][17]
칸돔블레의 일부 행에서는 바바루-아예가 예모자와 나나 부루쿠의 아이임을 정당화하는 신화를 다루고 있다.이런 신화에서 나나 부루쿠는 게에 의해 심하게 상처받은 해변에서 노출되어 죽도록 그를 버리는 바발루-아예의 진정한 어머니다.예모자는 그곳에서 그를 발견하고, 그녀의 보호 아래 그를 데려다가 다시 건강을 회복시키고, 많은 비밀로 그를 교육시킨다.[18]
숲에 대한 지식과 식물의 치유력 때문에 바발루-아예는 약초의 오리샤 오사인(Osain)과 강하게 연관되어 있다.오바 에쿤(La Regla de Ocha의 오리엔테이션)은 두 오리샤를 하나의 존재의 두 가지 측면으로 묘사하고 있으며,[19] 윌리엄 바스콤은 어떤 사람들은 이오리샤라고 불리는 숲의 영혼들과 상호 밀접 관계를 통해 이 오리샤를 연결한다고 언급했다.[20]
바발루 예배에서의 주제
바발루-아이에에 대한 중요한 문화적 정보를 전달하는 내러티브와 의식에는 다양한 반복적이고 상호 관련성이 있는 주제들이 포함되어 있다.
- 지구: 바발루-아예의 숭배는 지구 자체와 자주 연결되며, 그의 이름조차 그를 지구 자체와 동일시한다.[21]
- 질병과 고통: 오랫동안 "천두의 신"으로 일컬어지는 바발루-아예는 확실히 신체의 질병과 그것이 가져오는 변화와 연결된다.[22]바발루-아예 모두 병을 가진 사람들을 처벌하고 건강으로 보상하기 때문에, 그의 이야기와 의식은 종종 인간의 한계와 신성한 힘 모두를 위한 경험의 중심 거점으로 육체를 다루고 있다.마찬가지로 그의 신화의 적막함은 일정한 한계상태와 육체적 고통 속에서 살고 있다는 생각을 환기시키는 한편, 사람들은 질병으로부터 그들을 보호해 달라고 그에게 호소한다.
- 사물의 투과성:미주 지역에서는 바바루아예 선박은 항상 뚜껑에 다양한 구멍이 있어 제물이 들어갈 수 있지만 병을 완전히 억제하는 데 어려움을 상징하기도 한다.이 구멍들은 종종 오리샤의 피부를 매만지는 상처와 분명하게 비교된다.[23]이 투과성은 오리샤에게 옷을 입힐 때 사용했던 자루 천과 라피아 프린지에도 나타난다.
- 비밀 유지 및 폭로:침묵과 말, 어둠과 빛, 비밀과 폭로의 대조는 바발루-아예의 숭배 속에 스며 있다.전통에 따르면, 어떤 것들은 그들의 의식의 힘이나 건강한 기능을 유지하기 위해 비밀로 남아야 한다.결과적으로 부적절한 폭로는 질병과 다른 부정적인 징후로 이어진다.[24]반대로 정보의 적절한 공개는 중요한 가르침과 지침을 제공할 수 있다.
- 사악함과 의리: 어떤 경우에는 위반자로서 신성한 서사로 대표되는 바발루-아예 자신도 사회 계약을 어기므로 유배를 선고받는다.그의 절름발이의 육체적 고통은 유배자의 정서적 고통으로 변한다.고립된 채 많은 시간을 보낸 뒤에야 그는 사회로 돌아온다.다른 맥락에서 볼 때, 그는 모든 오리샤들 중에서 가장 정의로운 사람으로 칭송된다.마찬가지로 그는 종종 인간의 죄를 벌하는 것으로 일컬어진다.[3]
- 유배와 운동: 숲과 도로 자체에 강하게 연관되어 있는 바발루-아예와 관련된 주요 이야기와 의식은 침체에 대한 해독제로서 운동을 수반한다.쿠바의 루쿠미와 아라라 의식에서, 그의 배는 중요한 초기단계에서 이리저리 옮겨진다.그러나 다른 공간을 통한 이러한 움직임을 통해 바발루-아예는 다양한 영역들을 하나로 묶는 복잡하고 심지어 한정된 모습으로 정기적으로 등장한다.독과 만병통치약에 사용되는 강력한 약초와 강하게 연관되어 있는 그는 오사인이나 마술사들의 강력한 행위와 관련되기도 한다.지구와 그 안에 묻힌 조상들과 강하게 연관되어 있는 그는 때때로 죽은 자들에게 순전히 존경을 받는다.[25]동시에 그는 전통적으로 아라라가 쿠바에서 신들을 부르는 것처럼 오리샤나 포둔으로 널리 포함되어 있다.[26]비슷하게 바바루-아예와 강하게 연관된 개들은 집에서 거리로, 숲으로, 그리고 상대적인 시설을 가지고 다시 이동한다.
- 죽음과 부활: 마지막이지만 중요한 것은 바바루-아예의 망명, 쇠약, 그리고 마침내 복원의 여정이 모든 생명의 순환적 본성을 다룬다는 점이다.서아프리카보다 아메리카 대륙에서 초월이라는 주제가 훨씬 더 두드러진 역할을 하는 반면, 그것은 또한 왕과 왕국에 전염병이 닥친다는 설화에도 그 곳에서 나타나지만, 바발루아예에서는 구제와 치료법을 찾을 뿐이다.[27]
참고 항목
- 바발루 (쿠반송)
참조
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참고 문헌 목록
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