알렉산드르 차야노프

알렉산드르 차야노프
1910년 차야노프
태어난	1888년 1월 17일 (1888-01-17) 모스크바, 러시아 제국[1]
죽은	1937년 10월 3일 (1937-10-03) (49세) 알마 아타, 소비에트 연방[1]
과학 경력
필드	경제학

다음에 대한 시리즈 일부
경제, 응용, 개발 인류학
기본개념 상품화 물물교환 부채 금융 임베디드니스 상호주의 재분배 가치 재산 선물경제 한정재 양도할 수 없는 소유물 특이화(범주 경로) 교환의 영역 사회자본 문화수도
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관련기사 정치경제 비판 원래의 풍요로운 사회 형식주의-하위주의 논쟁 대 변혁 농민경제학 빈곤의 문화 정치 경제, 경제학 국가형성 영양인류학 헤리티지 상품화 발달 인류학
주요 이론가 폴 보한난 알렉산드르 차야노프 스탠리 다이아몬드 레이먼드 퍼스 모리스 고들리에 데이비드 그래버 제인 1세. 가이어 키스 하트 마빈 해리스 브로니스와프 말리노프스키 마르셀 마우스 시드니 민츠 카를 폴라니 마셜 샐린스 해럴드 K. 슈나이더 에릭 울프
사회문화인류학
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알렉산더 5세 차야노프(러시아어: ааерррриарр;рр;;;;;;;;;;;;; 1888년 1월 17일 ~ 1937년 10월 3일)는 러시아인이자 당시 소련의 농경경제학자, 농촌사회학 학자, 농경주의와 협동조합의 옹호자였다.

사생활

차야노프는 모스크바에서 상인인 바실리 이바노비치 차야노프의 아들로 태어났으며, 농학자 엘레나 콘스탄티노브나(클레피코바 출생)가 태어났다. 그는 Realschule (1899–1906)과 Moscow 농업 연구소 (1906–1911)에 참석하여 농학자가 되었다. 그는 다양한 정부 기관에서 일하기 시작한 1914년까지 농업에 관한 작품을 가르치고 출판했다. 1912년에 그는 1920년까지 지속된 결혼인 엘레나 바실레브나 그리고리바와 결혼했다.^[2] 1921년 그는 올가 엠마누일로브나 구레비치와 결혼하여 아들 니키타(1922년)와 바실리(1925년)를 낳았다.^[2]

러시아 혁명 이후

10월 혁명 이후 여러 소련의 농지개혁위원회에서 활동했으며 나콤젬의 일원으로서 "여러 대학과 학원에서 강의와 행정직을 맡았다"^[3]고 했다.

그는 농협을 옹호하는 사람이었지만, 대규모 농장의 비효율성에 대해서는 회의적이었다. 차야노프의 회의론은 가정, 특히 생계형 농업을 하는 농민 가정은 생존에 필요한 양만 생산하는 경향이 있다는 생각에 뿌리를 두고 있었다. 그는 소련 정부가 이들 가구에 협력하고 잉여금을 생산하도록 강요하는 것은 어려울 것이라고 믿었다. 이 견해들은 조셉 스탈린에 의해 "쿨릭의 방어"라고 날카롭게 비판되었다.

평가판 표시

1930년 차야노프는 NKVD가 조작한 '노동농민당의 경우'(труурарарарарарарарарарарара)에서 체포되었다. 파티의 이름은 1920년대에 차야노프가 쓴 공상과학소설에서 따온 것이다. 이 과정은 보여주기식 재판이라는 취지였지만 피고인들의 강한 의지로 무산됐다. 그럼에도 불구하고 1932년 비밀재판에서 차야노프는 카자흐스탄 노동수용소에서 5년형을 선고받았다.

여파 및 재활

그의 아내 올가 역시 억압받았고 18년간 노동 수용소에서 보냈다; 그녀는 1955년에 석방되었고 1983년에 죽었다. 차야노프는 1987년에 갱생했다.

출판된 작품

샤야노프의 주요 작품인 농민농장기구(1925년 러시아어로 처음 출판)와 비자본주의 경제체제 이론은 1966년 처음 영어로 번역됐다. 차야노프의 농민 가정 이론은 경제 인류학에 영향을 미쳤다. 실증주의자 마샬 사흘린스는 국내 생산 방식에 대한 그의 이론에서 차야노프를 그렸으나, 이후 저자들은 차야노프의 신 고전주의 경제학의 사용이 형식주의자의 입장을 지지한다고 주장해 왔다.

그의 저서 푸테슈티비 모에고 브라타 알렉세아 대 스트라누 크레스티안스코이 우토피이 [나의 형 알렉세이의 농민 유토피아의 땅으로의 여행] (모스크바: 고시즈다트, 1920)는 농민들의 손으로의 빠른 권력 이전을 예견했다; 그 영웅은 1984년, 수공예 협동조합이 대체된 도시를 정복한 나라에서 깨어나고 있다.y." 에브게니 자미아틴의 We처럼, 이소성분자를 포함하고 있다.^[4]

1918년과 1928년 사이에 그는 또한 인류학자 A, 식물학자 U, 식물학자 Kh(러시아어: оооа кик и)라는 가명으로 자비로 출판한 고딕 소설 5편을 친구들의 삽화로 썼는데, 그 중 3편이 영어로 번역되었다.^[5]

소비-레이버-균형 원리

가구 내 근로자에 대한 부양가족 비율이 높을수록 근로자는 더 열심히 일해야 한다. 차야노프는 농민들이 생활필요를 충족시키기 위해 필요한 만큼 열심히 일할 것을 제안했지만, 그러한 필요를 넘어서는 인센티브가 없었기 때문에 일단 농민들이 충족되면 속도를 늦추고 일을 그만둘 것이다. 따라서 소비-노동균형원칙이라고 하는 원칙은 노동력이 가계의 수요(소비)를 충족(균형)할 때까지 증가한다는 것이다. 농민 농업에 대한 이러한 견해는 일부 외부적이고 부가적인 요소가 없이는 그것이 자본주의가 되지 않을 것임을 암시한다. 더군다나, 그 농민의 생활 방식은 가족이 이윤을 위해서가 아니라 생계를 위해 일한다는 점에서 자본주의와 이념적으로^{[citation needed]} 반대되는 것으로 보여진다. 이 원리에 대한 증거는 1929년 곡물 가격이 붕괴된 후 터키 농민들의 행동에서 찾을 수 있다.^[6]

실제로

실제로 소비-부채-균형 원칙은 일반 금융자본주의 기업보다 농장에서의 회계처리가 정밀하지 않다는 것을 의미한다. 이것은 자본과 노동의 분리가 없기 때문이다. 회계는 모든 종류의 비용을 청구하는 인위적인 비용 구조로 작동하지만 실제로는 농장이 가지고 있지 않다. 예를 들어, 급여 및 농장 동물과 유기 비료 및 동물 사료는 상업적(인공적) 비료 및 합성 동물 사료에 대해 부과된다. 구매한 트랙터는 4년 후에 매입된 가치에 반하여 상쇄되는 반면, 농부는 종종 중고 트랙터를 사서 15년 더 운반한다.^[7]

차야노프의 영향

차야노프의 사상은 그에게서 살아 남았다. 그의 작품은 1960년대 중반 서양인에 의해 재발견되었다. 농민 경제가 여전히 지배적인 요인인 개발도상국에서 일하는 농업 사회학자, 인류학자, 인종학자들은 가족 노동 농장의 본질을 이해하는 데 도움을 주기 위해 그의 이론을 적용한다. 오스만 제국의 대표적인 역사학자 할릴 이날크(Halil I landnalcık)는 오스만 제국의 농민 토지 소유에 자신의 사상을 적용했다.

1990년대 중반부터 시작된 블라디미르 메그레의 링잉 시더스 시리즈는 차야노프와 공통점이 많다.^[8]

참조

위키미디어 커먼즈에는 알렉산더 차야노프와 관련된 미디어가 있다.