카마코코

Chamacoco
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카마코코
이시르
Faustino Torres.jpg
콘체트 파우스티노(에비토소) 프토. 에스페란자 (1990년)
총인구
1,800 (2007)[1]
모집단이 유의한 지역
파라과이
브라질 (마토 그로소 두 술)
언어들
카마코코[1]
종교
전통적인 부족 종교, 기독교

차마코코족(이시르족)은 파라과이의 토착민이다.[2] 몇몇은 브라질에도 산다.[1]

차마코코에는 파라과이 강을 따라 살았던 에비토소와 전통적으로 숲에서 살았던 토마라호 두 개의 큰 사단이 있다. 에비토소는 기독교로 개종했고, 토마라호는 그들의 전통적인 세계관과 삶의 길을 보존하기 위해 한계 지역에서 살았다. 1980년대에 Nacional del Indigena (INDI)[3] 연구소는 Ebytoso와 함께 푸에르토 에스페란자라는 공동체에 토마라호를 재정착했다.

이름

참마코코족은 이시히로족, 이시로족, 제우족, 이샤이로족, 사마코족, 사마코족, 이샤르족으로도 알려져 있다. 그들의 자동이름은 이시르 입니다.[1][2] ɨshɨr(이시르 또는 이샤르라고도 함)이라는 용어는 제대로 '사람'을 의미하지만, 지금은 마로라고 불리는 파라과이 민족에 반대하여 '토착'이라는 뜻과 함께 쓰이기도 한다.[4]

인구

2002년 인구조사에 따르면 자신을 ysyr라고 밝힌 파라과이의 인구는 1571명으로 주로 파라과이 푸에르테 올림포 지역에 위치해 있으며, Ygatimi 지역(2002년 85년)에서 가장 큰 이주 집단이다. 브라질 사회환경연구소(ISA)의 자료에 따르면 1994년 브라질 카디웨우 인디언 보호구역에는 40명이 거주하고 있었다.[5]

80년대 동안, 이 사람들은 그들의 땅에서 쫓겨났고 파라과이 국립 원주민 연구소에 의해 이주되었다. 1986년 토마라호는 산 카를로스에서 포트리토, 이비토소 소유의 땅으로 옮겨졌고, 이후 마리아 엘레나에 땅을 주었다.

언어

미국에서 녹음된 이샤르 연설자.

이샤르(차마코코) 사람들은 자무코어인 이샤르어를 말한다.[1] '참마코코'라는 명칭은 아마도 자무코 가문의 어족인 '차모크'나 '자무크'와 관련이 있을 것이다.[2] 이 언어는 스피커에 의해 Yshyr ahwoso(일명 ɨshɨr ahwoso)라고 불린다.[4]

이샤르어는 18세기에 예수회에 의해 연구되고 설명되었으며, 토마라호(또는 토마락사), 이비토소(또는 에비토소), 오리오(오리오) 등의 방언들을 포함한다.[6]

1930년에 약 2000명의 사람들이 몇몇 다양한 언어를 사용했을 것으로 추정되었다. 1970년 이비토소와 오리오의 연사는 800명으로 추정되었고, 당시 토마호어를 구사하는 사람은 200명도 채 되지 않았다. 유샤르 언어는 유네스코에 의해 멸종 위기에 처한 것으로 여겨지고 있으며 스페인어나 과라니와 같은 이 지역의 문화적으로 지배적인 언어들의 압력에 의해 몇 세대에 걸쳐 사라질 수도 있다.

그 언어는 아요레오와 주목할 만한 형태학적 유사성을 보여준다.[7][8] 보유명사는 보유자와 직접 일치한다.[9] Chamacoco는 희귀한 파라-하이포텍틱 구조를 제시하며, 또한 많은 로맨스 언어의 초기 단계에서 문서화되기도 한다.[10]

역사

파라과이 강의 정착지 지도

몇몇 ysyr 집단은 19세기에 그란차코에 살았고 양쪽 영토 안에 살고 파라과이 강의 둑에 정착했다. 이비토스(또는 에비토스)는 파라과이 강을 따라 수세기 동안 살아왔고, 토마호스들은 그란차코 안에 살았고 1970년대까지 적대적인 것으로 여겨졌다.[11]

차코 전쟁(1932~35년) 당시 이샤르는 볼리비아인들과 파라과이 병사들과 싸웠으나 전쟁이 끝나자 영토를 잃고 파라과이 정착민들과 민족 생존 협상을 벌여야 했다.[3]

남아 있는 토마호들은 외딴 산 카를로스 벌목 캠프에서 빚더미에 앉은 노예 생활을 하고 있었고 질병, 방치, 기아로 죽어 가고 있었다. 에비토소는 뉴 부족 선교회에 소속된 복음주의 선교사들의 압력으로 그들의 의식을 버렸던 반면, 토마호는 여전히 소년들의 입문식을 연습했고 신화와 샤머니즘에 대한 상세한 지식을 간직하고 있었다.[12]

"이제 우리의 영역은 회사의 영역이다"라고 한 토마호 남자는 말했다. "우리는 그곳에 살고 있지만 그것은 우리의 것이 아니다; 그것은 우리의 것이 아니며 우리를 죽이는 적 장소가 되었다. 용감하고 강하지만 파라과이인과의 동거는 우리를 길들였다." 토마라호는 탄닌 회사 카를로스 카사도의 벌목 캠프에서 일했고 병들고 영양실조로 간신히 살아남았다.[3]

그들의 에비토소와의 첫 접촉은 1981년 푸에르테 올림포 출신의 브루노 바라스와 기예르모 말레로가 산 카를로스로 걸어가 최초의 전국 토착 인구 조사를 수행했을 때였다. 1985년 에스코바르가 토마호를 방문했을 때 그들은 87명밖에 되지 않았다.[12]

이들 집단은 서식지의 변혁에 따른 빈곤과 천연자원 저하, 경제활동 확대에 따른 압박 등으로 이제 사라질 위기에 처했다. 젊은 사람들은 차별의 희생자가 되지 않기 위해 그들의 믿음을 버리고 종종 그들의 기원을 부정하면서 파라과이와 브라질의 도시로 이주한다.

2009년에는 3개의 ybytoso 공동체만이 법적 지위와 소유 토지인 토마호 공동체를 가지고 있었으며 법적 지위가 있고 법적 재산 없이 토지를 배분하였다(DGEEC, 2004). 총 25,828헥타르. 가장 많은 인구는 푸에르토 다이애나 주와 푸에르토 에스페란자 주인데 푸에르토 카발로 주에서는 가장 적다.[13]

이코노미

전통적으로 차마코족은 수렵채집가였다. 현재는 양, 염소, 돼지, 소, 말, 가금류 등의 동물을 사육하고 있다. 그들은 목장 일꾼, 일용직 노동자, 가정 하인으로 일한다. 그들은 바구니, 나무 조각, 그리고 다른 창조물들과 같은 판매를 위한 공예품을 만든다.[1]

"야카레세로스"로 알려진 이샤르 반체제 단체들은 생존을 위해 금지된 활동인 악어 밀렵을 하고 있다. "15명에서 20명 정도의 사람들이 강 상류에서 카누로 떠나고, 리오 네그로의 습지 근처에서는 인턴들이 떠난다. 그들은 보트에서 잠을 자고 모든 위험에 노출되어 한 달 동안 사냥을 한다: 브라질 경비대, 그들 중 대부분은 묻기 전에 사살하곤 한다.[14]

, 신화

ybytoso가 들려주는 이야기들은 많은 점에서 토마호와는 다르지만, "큰 신화" yshyrer는 다음과 같이 요약할 수 있다.

정글을 여행하는 날, 한 무리의 여인들이 얼굴에 파벌이 없는 강력하고 끔찍한 신들, 이상해 보이는 안압소로(혹은 아냅소로)를 만났다. 저마다 깃털이나 머리카락, 또는 이상한 색깔로 뒤덮인 서로 다른 독특한 캐릭터를 가지고 있었다. 그 당시 안압소로는 유샤르와 함께 살았고, 그들에게 사냥과 도구 사용, 그리고 그들의 의식에서 그들을 시작하도록 가르쳤다.[15]

얼마 후 인간과 신의 공존이 어려워져 가혹한 입문식에서 일부 젊은이들의 죽음으로 위기에 처했다. 그러자 대표적인 안압조로인 에슈뉴에르타(혹은 아슈누웨르타)가 안압조로의 취약성을 보여 주었기 때문에 거기에 목이 있는 것처럼 발목까지 두들겨서 죽일 수 있었다.

짧은 시간 안에 모든 아냅스가 몰살되었다. 살육에서 살아남은 사람은 단 2명뿐입니다. 탈출한 에쇼뉴에르타와 무시무시한 네무르. 네무르가 그 인간이 자기를 끌어당기는 것을 느꼈을 때, 그들은 이미 그가 흙에서 달팽이를 캐내거나 그의 몸의 두꺼운 매실(버전에 따라 달라)에서 달팽이를 끄집어내는데, 사치스런 몸짓으로 그 껍질에서 싹을 틔우는 사나운 강을 만들어냈다.

오늘날 파라과이 강으로 알려진 강으로 분리된 남자와 아냅서는 마지막으로 "말을 주고받는다. "달릴 수는 있지만, 당신의 운명은 영원히 혼자 있는 것이다."라고 강둑에 서 있는 Syr는 발음한다. 반대편 은행의 네무르는 "여러분들의 민족은 많다"고 말하지만, 그들은 영원히 그 말을 따를 의무가 있을 것이다. 만약 그들이 실패하면, 질병과 굶주림과 적들은 마지막 키티마라하(시르 가문의 이름)가 소멸될 때까지 소멸될 것이다."

천연 자원의 균형 잡힌 사용을 촉진하는 또 다른 신화적인 기관이 있는데 바로 동물 사부의 형상이다. 모든 동물에게는 주인의 발룻인 대변자가 있는데, 그들은 동시에 사냥을 용이하게 하고 지나친 것을 엄중히 제재한다.[15]

메모들

  1. ^ a b c d e f "차마코코." 민족학. 2011년 12월 10일 검색됨
  2. ^ a b c "오리엔테이션 - 참마코." 나라와 그들의 문화. 2011년 12월 10일 검색됨
  3. ^ a b c 멘도사, 마르셀라 "파라과이시르의 미학과 퍼포먼스." 콘트레 코리엔테. 제5권 제1호 2007년 2월: 310–413. 2011년 12월 11일 검색됨
  4. ^ a b 시우치, 루카 2013. Chamacoco: breveilo anthropologico e languageo. 2013-12-03년 웨이백 머신 쿼데르니 델 로베르토리오 디 어쿠랄라 델라 스쿠올라 노르말레 슈퍼리오레 12번지에 보관
  5. ^ 아틀라스 푸에블로스 인디케나스
  6. ^ 글로사리오 드 렌구아스 인디게나스 수다메리카스, 에드가르도 시발레로, 나시오날 드 코르도바 유니버시아드[영구적 데드링크]
  7. ^ 시우치, 루카 2009. 원소 디 모르포칼리아 베르발레 델 카마코코 Maderni del Laboratorio di Lomerica n.s. 8
  8. ^ 시우치, 루카 2013. 자무코어족의 변곡형 형태학. 피사: 스쿠올라 노말레 수페리오레. 박사 논문
  9. ^ 시우치, 루카 2010. La flessione hostiva del Chamacoco Quaderni del Laboratio di Laboratio di Laboratio n.s 9,2
  10. ^ 베르티네토, 피에르 마르코 & 루카 시우치 2012. Zamuchoan 언어의 Parataxis, Hypotaxis 및 Para-Hypotaxis. 언어 발견 10.1 89-111
  11. ^ 사르디, 미겔(1971)을 쫓아라. 라 시타시온 실제 드 로스 인디게나스 델 파라과이 수플멘토 안트로폴로지코, 제6권 1-2호. 1971년 아순시온의 카톨리카 우니베르시다드
  12. ^ a b 렌쇼, 조나단(2007) 기사대학 피츠버그 프레스
  13. ^ 파라과이의 아틀라스 드 라스 코무니다데스 인디게나스 (2004) DGEEC - 데레치온 장군 드 에스타디스티차, 엔쿠에스타스 이 첸소 드 파라과이
  14. ^ 마르틴 카파로스 "La Selva Esmeralda" 첫 번째 잡지 연도 4 Nr. 44, 1990년 5월
  15. ^ a b 에스코바르, 티시오(2007)네무르의 저주: [이시르의 예술, 신화, 의식의 발견] 피츠버그 대학 출판부. 피츠버그, 펜실베이니아 주

추가 읽기

  • 에스코바르, 티시오 네무르의 저주: 예술, 신화, 그리고 이시르의 의식을 찾아서. 피츠버그: 피츠버그 대학 출판부, 2007. ISBN978-0-8229-5937-3.

외부 링크