브리티시

Vritti

브릿티(산스크리트어: वृत्िि)는 문자 그대로 '휘파람풀'로 정신의식의 내용이 의식의 매개체에서 교란이라는 것을 나타내기 위한 요가의 전문 용어다.[1] Vritti는 의식이 가능한 정신적 내용물의 매개체나 용기로 간주되는 의식의 어떤 내용에도 캐치 올(catch-all) 용어로 받아들여질 수 있다. 사상의 범위는 매우 광범위하여 정상적인 깨어있는 상태에서 경험하는 사상과 인식뿐만 아니라 꿈이나 어떤 변화된 의식상태에서 경험하는 모든 초물리적 인식까지도 언급하고 있다. Vritti는 또한 마음의 잔잔한 물 위에서 "파동" 또는 "리플"로 번역되었다. 요가 수트라스에서 언급된 요가의 고전적인 정의는 파도를 가라앉히고 다시 돌아오거나, 마음을 평온한 상태로 재결합(요가=연합)하는 것이다.

요가의 사용법

vritti의 개념은 파탄잘리의 요가 수트라 1.2에서 주어진 요가의 주요 정의인 "요가슈 치타 vritti 니로다"의 핵심이다. I. K. Taimni는 이것을 다음과 같이 해석한다: "요가는 마음의 수정에 대한 침묵이다."[2] 요가의 정의의 중심은 마음의 수정으로서 vritti의 개념으로, 침묵하는 것이 요가 연습의 의도다.

요가의 맥락에서 의식 속에 vrittis의 존재는 깨달음의 장애물로 간주된다. 스와미 비베카난다(Swami Vivekananda)는 호수의 은유를 사용하여 다음과 같은 개념을 설명한다. "[치타]는 마음가짐이고, 브르티스는 외적인 원인이 그 속에 침범할 때 그 속에서 솟아오르는 파도와 파동이다. 호수의 표면이 잔물결로 덮여 있어서 우리가 볼 수 없는 호수 바닥. 잔물결이 가라앉고, 물이 잔잔해져야 비로소 가능한 일인데, 그 밑바닥을 엿볼 수 있다. 물이 질퍽하면 밑바닥이 보이지 않고, 물이 늘 흔들리면 밑바닥이 보이지 않는다. 물이 맑고 파도가 없으면 밑바닥을 본다. 저 호수의 밑바닥은 우리 자신의 참다운 자아, 호수는 치타,[3] 파도는 브르티스."

따라서 의식의 변형인 vrittis를 '아직' 또는 '침묵'하는 것이 요가의 목적이며, 이에 따라 깨달음을 얻기 위한 진보된 정신적 방법인 사마디의 기법을 익히는 계기를 마련한다.

스와미 니란야난다 사라스와티에 따르면

힌두교와 요가의 맥락에서 vrittis는 마음이 다양한 감정과 감정을 표현할 수 있는 범위를 주는 다른 경향, 즉 정신-물리적 예언들을 가리킨다. 힌두교 문헌들은 삼스카라가 마음에 각인된 과거의 행동과 경험의 결과라고 묘사하고 있다.[4] 삼스카라의 표현은 vrittis를 낳게 되는데, 이것은 그들의 욕망과 거부감, 그들의 성향과 콤플렉스 등 각각의 사람들을 독특하게 만드는 행동을 집단적으로 나타낸다.

현대 과학과의 연결

몇몇 현대적인 설명에 따르면, vritti는 해당 호르몬을 분비하기 위해 그 특정한 성향과 관련된 분비샘을 유발한다. 대개 요기들이 자신의 진리표현을 통제하고 숙달하려고 노력하지만, 아사나( 자세)와 새드하나(중용)의 관행을 통해, 시드드(오컬트 파워)의 달성을 이끌어내고, 쿤달리니가 일어날 수 있는 명확한 통로를 제시해 주지만, 이것은 무의식적으로 이루어진다.[5]

진부한 요가들의 난해한 경험에만 국한되어 있다고 볼 필요는 없다. 사랑의 vritti, 즉 산스크리트어로 prema의 자리는 심장, 공포의 vritti의 자리는 위(bhaya)이다. 가슴이 철렁하는 느낌, 즉 '나비를 얻는 느낌'은 이러한 심령적 예언의 육체적 표현에 해당한다. 각각의 vritti는 부정적이거나 긍정적인 표현을 가지고 있을 수 있다. 사랑도 과하게 표현하면 강렬한 소유욕으로 이어진다. 따라서 요기의 목표는 그들의 vrittis를 억제하거나 무효화하는 것이 아니라 조화로운 균형을 찾는 것이며, 궁극적으로는 이러한 경향을 내부로 채널화하는 것이다.[6]

한마디로 vritti는 말 그대로 (의식의) 소용돌이, 즉 "시작도 끝도 없는 원형의 활동"을 의미한다.

탄트리크 차크라의 브리티스

다음은 탄트릭 차크라 각각과 관련된 브리티스(Virittis)이다.

  1. 물라다하라: 가장 큰 기쁨, 자연적인 즐거움, 열정을 다스리는 즐거움, 집중하는 행복감.
  2. 스와디쉬타나: 애정, 무자비함, 모든 파괴의 느낌, 망상, 경멸과 의심.
  3. 마니푸라: 정신적 무지, 갈증, 질투, 배신, 수치심, 공포, 혐오, 망상, 어리석음과 슬픔.
  4. 아나하타: 음욕, 사기, 우유부단, 회개, 희망, 불안, 갈망, 공정성, 오만, 무능, 차별, 반항.
  5. 비수다: 의사소통, 침착함, 순결함, 선율적인 목소리, 말과 만트라의 명령.
  6. Ajna:두 눈썹 사이의 영적 에너지의 중심.
  7. 사하스라라:머리의 왕관에 있는 영적 에너지의 중심.

참고 항목

참조

  1. ^ I.K. Taimni, The Science of Yoga: 산스크리트어로 된 파탄잘리의 요가-수트라스, ISBN978-81-7059-211-2
  2. ^ I. K. Taimni, The Science of Yoga: 산스크리트 파탄잘리의 요가-수트라, ISBN 978-81-7059-211-2
  3. ^ 스와미비베카난다 라자요가. 셀레파이스 프레스(2003년).
  4. ^ Swami Jnaneshvara Bharati, Reducing Karma and Source of Negan Actions, Speech and Thinks, 출판사 Lulu.com
  5. ^ 슈라이 슈라이 아난다무르티: "인간의 진보의 4단계", 아난다 바카나흐르탐 제4부, 아난다 마르가 출판물, 캘커타, 1978년
  6. ^ 슈라이 슈라이 아난다무르티, "플렉시와 마이크로비타", 요가 심리학, 아난다 마르가 출판물, 캘커타, 1990년

외부 링크