비사리온 푸이우

비사리온 푸이우
1930년대 주교 비사리온 푸이우
교회	루마니아 정교회 러시아정교회 러시아 밖 (1954년 이후)
대교구	체르니우치
메트로폴리스	부코비나
설치된.	1935년11월10일
기간종료	1940년 5월 또는 1941년 3월
선대	꿀풀잎코틀라치우크
후계자	티트 시메드리
기타 게시물	아르주 ș 주교 (1921–1923) 호틴 주교 (1923년 ~ 1935년) 트란스니스트리아 총독 (1942-1943) 루마니아 정교회 서유럽 교구의 주교 (1948–1958)
주문서
서품	1908
세습	1935년 10월 17일
신상명세부
태어난	(1879-02-27)1879년 2월 27일 파 ș카니, 루마니아
죽은	1964년 8월 10일 (1964-08-10) (85세) 파리 또는 빌메종, 프랑스
종파	동방 정교회
직업	신학자
모교	키이우모일라 아카데미

비사리온 푸이우(Visarion Puiu) 루마니아어 발음:1879년 2월 27일 루마니아 파 ș카니에서 태어난 빅토르 푸이우(Victor Puiu, 1964년 8월 10일 파리 또는 프랑스 빌스메종)는 루마니아 정교회의 대주교였습니다.루마니아가 나치 독일의 동맹국이었던 제2차 세계대전 동안, 그는 수십만 명의 유대인들이 살해된 영토인 점령된 트란스니스트리아에서 동방 정교회의 최고 성직자로 일했습니다.1944년 8월 루마니아가 편을 바꾸자 그는 나치 독일로 피신했습니다.

전쟁이 끝난 후, 그는 마침내 프랑스에 정착하기 전까지 이탈리아와 스위스에서 살았습니다.1946년, 그는 부쿠레슈티 인민재판소에 의해 결석으로 사형을 선고 받았습니다.그는 러시아 외부의 러시아 정교회의 권위 아래 루마니아 정교회 서유럽 교구를 창설했으며, 몇 년 동안 루마니아 디아스포라에서 중요한 역할을 했습니다.부쿠레슈티의 성 시노드는 1950년 푸이우를 해체시켰지만, 사후에 1990년 푸이우를 성직자들 사이에서 복원시켰습니다.푸이우의 철위대와의 관계, 홀로코스트에서의 책임 등은 포스트 공산주의 시대에 학술적 출판의 주제가 되어 왔습니다.

초기 생활과 수도원 생활

빅토르 푸이우는 1879년 2월 27일 루마니아 파 ș카니에서 태어났습니다.그는 로마 (1893–1896)와 이아 ș디 (1896–1900) 신학교에서 교육을 받기 전에 지역 초등학교에 다녔습니다.그는 1905년 부쿠레슈티 대학교 신학부를 졸업하고 1905년 12월 22일 로마의 수도승이 되었습니다.그는 수도원 이름인 비사리온을 받아들였고 3일 후 집사로 임명되었습니다.1907년 1월부터 1908년 7월까지 러시아 제국 키예프에 있는 키예프-모일라 아카데미에서 공부했습니다.1905년부터 1908년까지 그는 로마어로 된 성 니콜라우스 대성당에서 집사로 일했고 1908년에는 갈라 ț디에 있는 성 니콜라우스 대성당으로 옮겼습니다.1908년 12월 6일, 그는 사제 서품을 받았고, 1909년 1월 1일 아르키만드리트의 지위로 격상되었습니다.3개월 후, 그는 갈라 ț디 신학교의 총장과 하부 다뉴브 대주교의 대리로 임명되었습니다.1918년 9월 1일, 그는 베사라비아의 ș우 신학교의 치 ă장이 되었고, 두 달 후에는 베사라비아의 수도원들을 조사했습니다.

1921년 3월 17일 푸이우는 아르주 ș의 주교로 선출되었습니다.그는 3월 25일 부쿠레슈티 메트로폴리탄 대성당에서 왈라키아 미론 크리스테아 관구장에 의해 그 직위에 서임되었고 그 날 페르디난트 왕에 의해 집무실에 투입되었습니다.이틀 후, 그는 아르주 ș 대성당의 성공회 의장으로 임명되었고, 2년 동안 그곳에 머물렀습니다.1923년에 그는 호틴의 주교로서 브 ț ă디로 이주하여 1935년까지 그곳에 머물렀습니다.

1920년대 말과 1930년대 초 루마니아의 정치적 상황은 대천사 미카엘의 군단으로 알려진 파시스트 운동의 발흥으로 특징지어졌습니다.군단은 1927년 코르넬리우 젤레아 코드레아누가 A로부터 이탈한 단체로 창설했습니다. C. 쿠자의 극우 반유대주의 정당인 '국민-기독교 방위 연맹'1920년대 후반과 1930년대 초반에 걸쳐 레지옹은 학생, 농민, 노동자, 무역업자뿐만 아니라 성직자들 사이에서도 꾸준히 회원 수를 늘렸습니다.^[7]"철의 근위대"라는 용어는 오늘날 종종 군단의 대체 명칭으로 사용되고 있으며, 1930년에야 등장했으며, 원래는 준군사조직을 의미했습니다.^[8]

1935년 푸이우는 아르키만드리트 안티 니카 대주교를 호틴 주교구의 수도원들을 관장하도록 임명했습니다.다음 해, 푸이우의 영향 아래, 니카는 철위대의 일원이 되었고, 율리우 스크리반의 조교가 되었습니다.스크리반, 니카, 푸이우 세 사람은 모두 트란스니스트리아에서의 루마니아 정교회 선교에 참여하게 될 것입니다.^[9]

부코비나 현

1935년 10월 17일, 쿠르니 코틀라치우가 선종하자, 비사리온 푸이우는 체르니우 ț디 대주교와 부코비나 대교구장으로 선출되었습니다.그는 11월 10일에 왕위에 올라 매우 부유한 대도시를 맡았습니다.그가 임명되기 전까지, 다양한 자산들은 세속적인 관리하에 있었고 민족성에 따른 차별은 행해지지 않았습니다.그러나 푸이우의 지도 아래 유대인이 소유한 사업체와의 계약은 종료되었습니다.그는 또한 루마니아계가 아닌 사람들의 고용을 제한하기 시작했습니다.^[11][12]부코비나 메트로폴리스의 한 정기 간행물에 실린 그러한 차별 정책을 지지하는 첫 번째 언론 기사도 푸이우가 즉위한 지 불과 몇 주 만에 등장했습니다.^[11]

푸이우는 노골적이고 공개적이며 정치적인 발언을 자제하는 경향이 있었습니다.그는 부코비나에 있는 루마니아 정교회의 정기 간행물에 반유대주의 기사를 게재하는 것을 허락했고, 이후 트란스니스트리아에서도 같은 일을 할 것입니다. 하지만 그가 직접 정치적인 글을 쓴 것은 1936년 9월 쿠반툴 프레오 ț레스에서 공산주의의 위험에 직면한 교회를 출판한 것이 유일합니다.푸이우의 글은 유대-볼셰비즘의 논제를 지지하고 다른 기독교 교파들을 공격했습니다.한 문단에는 "xmunists의 대다수가 주로 Yids를 포함한 우리 국민들에게 이질적인 사람들이라는 것은 매우 사실이지만, 그들의 파괴적인 생각이 많은 모르는 루마니아인들을 유혹한 것 또한 사실입니다.그들 중 일부, 특히 소작농들은 예외 없이 교회를 파괴하기 위해 외국인들의 부추김을 받는 종파를 통해 공산주의의 마법에 이끌립니다."^[13]

푸이우의 철위대 지원은 그가 사재를 사용하여 T ă므 ăș티에 있는 조직의 "작업 캠프" 중 하나를 지원하면서 실현되었습니다.게다가 1937년, 그는 루마니아 정부에 저항했고 철위대의 지도자인 이온 모 ț라와 그의 동료 군단장 바실레 마린을 위한 특별한 종교적 예배를 열었습니다.두 사람은 스페인 내전에서 민족주의자 측에서 벌어진 전투에서 사망했습니다.같은 해, 카롤 2세는 정교회에 푸이우를 폐위하라고 압력을 가하기 시작했습니다.역사학자 이온 포파(역사학자)에 따르면 왕의 행동은 "푸이우의 반유대주의, 친철위대, 친독일 정책" 때문이었다고 합니다.^[16]

"외국" 은행들에 대항하는 캠페인을 벌인 후, 푸이우는 결국 1938년에 북부 은행이라는 이름의 새로운 은행을 만들었습니다.이 시기에 대도시의 인력, 재정, 사업에 대한 루마니아화는 사실상 완료되었습니다.^[11]

그의 철위대 인맥과는 별개로 푸이우의 수도인 부코비나에서 보낸 시간은 또한 관리실수와^[17] 횡령,^[17] 지역 학계 및 정치^[18] 엘리트들과의 갈등, 심지어 하급 성직자들의 일부의 반란으로 얼룩졌습니다.^[18]

1938년 2월 10일, 카롤 2세는 루마니아 헌법을 정지시키고 모든 정당을 금지시켰으며 루마니아 정교회의 수장인 미론 크리스테아 총대주교를 총리로 임명했습니다.이것이 "왕실 독재"의 시작이었습니다.1939년 3월, 총대주교 자리가 공석이 되면서, 크리스토프는 사망했습니다.푸이우는 캐롤 2세의 압력으로 6월에 공개적으로 후계 경쟁에서 물러났습니다.그 군주는 푸이우나 니콜라에 브 ă란 중 한 명의 친독일 총대주교의 선출을 피하려고 했습니다.1940년 5월 푸이우는 부코비나 수도원장직에서 물러나게 됩니다.그는 Tit Simedrea로 대체되었습니다.^[13][17]

한편 소련의 지도자 요제프 스탈린은 나치 독일의 지도자 아돌프 히틀러와 함께 폴란드의 공격과 분할에 참여했고, 발트 3국을 점령하고 1940년 3월 핀란드를 패배시켰습니다.이것은 나치 독일과의 더 긴밀한 관계를 주장해 온 루마니아 정치인들의 입장을 강화시켰습니다.그 후 1940년 6월, 소련의 최후통첩으로 루마니아는 베사라비아와 북부 부코비나를 아무런 군사적 저항 없이 소련에 양도했습니다.^[19]트란실바니아의 일부를 헝가리에 양도한 제2차 비엔나상을 카롤 2세가 받아들인 것은 그의 정권을^[20] 더욱 약화시켰고 1940년 9월 6일 카롤은 퇴위해야 했습니다.^[21]

이온 안토네스쿠 원수가 이끄는 공개적으로 친독 성향의 군대와 철위대가 그 자리를 이어받았습니다.루마니아 정교회 수장 니코딤 문테아누 총대주교는 조심스럽게 반응했고 1940년 9월 연설은 냉담했습니다.^[22]그러나 푸이우는 부코비나의 메트로폴리탄으로 빠르게 복귀하면서 정권 교체의 수혜를 입었습니다.포파에 따르면, 이것은 시메드레아가 메트로폴리탄으로서 제대로 자리를 잡지 못했거나, 적어도 그것이 푸이우를 예전의 자리로 되돌리기 위한 철위대의 구실이었다고 합니다.^[13]

안토네스쿠와의 군단의 협력은 1941년 1월에 격렬하게 끝났습니다.실제로 정부를 완전히 장악하기 위해 군단병들은 군단병들의 반란이라고 알려진 반란을 조직했습니다.그러나 쿠데타는 실패로 돌아갔고, 그 여파로 푸이우는 다시 한번 부코비나의 메트로폴리탄으로 바뀌었습니다.^[13]

호리아 시마와 다른 지도부 인사들을 포함한 수백 명의 군단병들이 나치 독일로 탈출하는 데 성공했습니다.^[23][24]푸이우는 제2차 세계 대전의 마지막 단계에서 이 에미제 철위대 공동체에 합류했습니다.^[25][26]

트란스니스트리아 총독

1941년 6월 22일, 루마니아의 지원을 받은 독일군은 소련을 공격했습니다.초기 군사적 성공 이후 루마니아는 베사라비아와 북부 부코비나에^[27] 대한 통제권을 되찾았고, 안토네스쿠와 히틀러 사이의 합의에 따라 드네스트르 강과 버그 강 사이의 영토도 점령했습니다.^[28]이 지방에 붙여진 이름은 트란스니스트리아였고,^[29] 그것은 대량 학살의 현장이 될 것입니다.안토네스쿠의 정권 하에서 146,423명의 베사라비아와 부코비나 출신의 유대인들이 트란스니스트리아로 추방되었고, 그 중 최소 75,000명이 사망했습니다. 25,500명의 로마인들도 그곳으로 추방되었고, 그 중 11,000명이 살아남았습니다.또한 루마니아 점령하에서 최소 13만 명의 우크라이나 유대인들이 살해되었습니다.^[30]

1941년 8월 15일, 소련의 무신론자 통치가 트란스니스트리아의 러시아 정교회를 파괴했다는 가정 아래, 루마니아 정교회의 성 시노드는 선교회를 설립하고 현지인들을 "재복음화"하기로 결정했습니다.이 사업의 주요 설계자는 Archimandrite Iuliu Scriban이었습니다.^[31][32]1941년 8월 19일 안토네스쿠는 트란스니스트리아 점령을 공식화하면서 소련에 의해 폐쇄되었던 교회들을 다시 열고 지역 주민들을 정신적 전통으로 되돌리기 위한 노력을 해야 한다고 명시했습니다.정부는 루마니아 정교회에 점령지에 대한 권한을 확대하고 정규 주교좌를 설립하도록 압력을 가했습니다.처음에 교회는 러시아 총대주교청이 이 지역에 대한 명목상의 권한을 여전히 가지고 있기 때문에 교회법에 어긋나는 계획에 저항했습니다.^[33]

1942년 11월, 푸이우는 은퇴 후 다시 소집되어 트란스니스트리아에서 스크리반의 업무를 인계받았습니다.^[a]푸이우는 "오데사와 모든 트란스니스트리아의 주교"라는 공식적인 칭호를 받았지만, 그의 교회 속주는 교회법에 따라 일시적으로 군사적 성격을 띠는 관구였습니다.^[35][36]그럼에도 불구하고 그는 다시 한번 성 시노드의 일원이 되었습니다.게다가, 트란스니스트리아 외에도, 그는 이웃한 베사라비아의 메트로폴리스에 대한 권한도 부여받았습니다.^[17][b]푸이우의 총대주교 계획에는 발타와 툴친에 두 명의 교구장 주교가 있는 오데사를 대도시 관구로 진화시키는 것이 포함되어 있습니다.^[39]이것은 실제로 푸이우가 재임하는 동안 발타와 툴친이 주교의 지위에 올랐지만 추축국의 퇴각으로 인해 주교가 임명되지 않았기 때문에 부분적으로 성공했습니다.^[40]

1942년이 끝나기 전에 푸이우는 점령지에서 성 시노드로 보고서를 보냈습니다.그는 이렇게 썼습니다.

"한 나라를 정복하는 것은 무기로 시작하여 행정관들을 배치하고, 나중에 완전한 전환을 통해 완성될 것입니다.트란스니스트리아에서 제게 주어진 임무의 두 번째 중요한 점은 사회 생활의 체계화였습니다. 두 가지 즉각적인 조치가 필요한 것은 긴급하고 때로는 수술적인 조치가 시민 행정부와 군대의 손에 넘어가고, 또 다른 하나는 정교회와 학교를 통한 끊임없는 영적 쇄신입니다."^[41][42]

이 문서는 전쟁이 끝난 후 푸이우의 재판에서 증거가 될 것입니다.^[42]

점령지에서 동방 정교회의 생활을 회복하려는 루마니아의 노력은 진정한 것이었습니다.소련의 통치하에서 1941년까지 러시아 혁명 이전에 서있던 891개의 교회 중 1개만이 여전히 문을 열었습니다; 363개는 문을 닫았고, 269개는 부분적으로 철거되었고, 258개는 완전히 철거되었고, 수도원이나 회당은 남아있지 않았습니다.^[43]루마니아의 점령이 끝날 무렵에는 600개의 교회(그리고 135개의 기도원)가 운영되었고, 12개의 수도원과 2개의 신학교가 운영되었습니다.^[43][44][39]그러나 많은 교회와 수도원들은 유대인들을 노예 노동으로 삼아 재건되고 재단장되었습니다.^[45][46]이것은 1941년 11월 23일 안토네스쿠의 지시에 의해서 가능해졌습니다.^[46]게다가, 선교사들 중 많은 수는 1941년 안토네스쿠에 대항한 반란 이후 재활을 추구하는 철위대의 전 소속들이었습니다.^[47]몇몇은 반유대주의 폭력의 역사를 가지고 왔습니다.^[31]그들은 설교에서^[48] 유대인들을 비난했고, 어떤 경우에는 그들 중 일부가 추방된 유대인들과 지역 유대인들을 상대로 저지른 다양한 범죄의 가해자들이었습니다.^[49][50][51]

유대인이 아닌 지역 주민들에 관한 한, 적어도 점령 초기 2년 동안에는 루마니아인들이 가져온 기독교 부흥에 약간의 열정이 있었지만,^[52] 루마니아 성직자들의 행동은 선교의 신뢰성을 떨어뜨렸습니다.횡령,^[53] 부패,^[53] 갈취^[54] 및 여러 형태의 학대^[53][54] 사건들은 지역 주민들을 적대시하여 트란스니스트리아에 있는 루마니아 헌병대 장교들이 서면으로 항의를 할 정도였는데, 한 보고서에는 "신에 대한 믿음과 관련하여 볼셰비키들이 파괴하지 못한 것들을 사제들이 가까스로 파괴할 수 있습니다."라고 쓰여 있었습니다.이는 그들이 불법적인 거래를 하고 그들의 공직의 존엄성을 훼손하는 행위를 했기 때문입니다."^[51]루마니아 성직자들의 성행위도 공분을 샀고, 정부와 교회 당국의 압력을 받은 푸이우는 더 엄격한 지침을 발표할 수밖에 없었습니다.^[55]루마니아계 성직자들이 현지 성직자들보다 세 배나 더 많은 급여를 받는다는 점도 분노의 원인이었습니다.^[53]

푸이우 측에서는 현지 정교회 주민들에게 호소하기 위한 노력이 있었습니다."루마니아화는 그의 전임자인 스크리반에 비해 덜 급진적이었습니다." 그는 가끔 교회 슬라브어로 예배를 보거나 러시아어로 설교를 했습니다.^[53]

1943년 12월 1일 푸이우는 안토네스쿠 원수에게 사직서를 보내 네암 ț 수도원으로 돌아갈 것을 요청했습니다.그는 도 철수를 위한 준비가 이뤄졌고, 선교를 운영할 인적·재적 자원이 부족하다며 인쇄기를 받기까지 6개월이나 기다려 종이 공급에 어려움을 겪고 있다고 호소했습니다.^[56]전쟁의 흐름은 바뀌고 있었고, 푸이우는 조심스러워하고 있었습니다.1944년 1월에서 8월 사이에, 그는 네암 ț 수도원에 머물렀고, 그 후 부쿠레슈티로 여행했습니다.

엑자일

크로아티아로의 항해와 나치 독일로의 망명

1944년 8월 크로아티아의 총대주교 게르모겐 막시모프는 스피리돈 미프카를 사라예보의 주교좌에 앉히기로 결정했습니다.막시모프의 자주적인 크로아티아 정교회는 친나치 우스타셰 정권의 탄생이었고, 사라예보의 주교를 즉위시킴으로써 현대 보스니아 헤르체고비나에 대한 영향력을 확장하고자 했습니다.교회법에 따라, 그 의식은 공동 축성자가 필요했고 루마니아 정교회는 결국 푸이우라는 사람에게 축성자를 제공하게 되었습니다.당시 루마니아와 크로아티아가 모두 추축국이었다는 사실이 이번 움직임에 중요한 역할을 했을 것으로 보입니다.푸이우는 8월 10일 루마니아를 떠나 8월 14일 자그레브에서 기자회견을 열고 우스타샤의 지도자 안테 파벨리치에게 경의를 표했고 8월 15일에 열린 기념식에 참석했습니다.막시모프와 미프카는 전쟁이 끝난 후 처형될 예정이었지만, 푸이우에게는 이 항해의 시기가 매우 행운이었다는 것이 증명되었습니다.그는 1944년 미하엘 1세의 루마니아 쿠데타 이후, 루마니아가 편을 바꾸어 나치 독일과의 전쟁에 참여했을 때인 8월 23일 여전히 해외에 있었습니다.푸이우는 루마니아로 돌아가지 않기로 결정하고 망명길에 올랐습니다.^[1][57]

한편, 나치는 철위병이 이끄는 루마니아 망명정부를 세우고 있었습니다.호리아 시마의 라이벌이었던 콘스탄틴 파파나체 [로]는 이온 게오르게 [로] 장군을 정부 수반으로 제안했고, 후자가 폐기되자 푸이우를 제안했습니다.^[25]그러나 사마는 적극적으로 푸이우의 입후보를 깎아내리려 했습니다.^[25]나치가 궁극적으로 사마를 지지했을 때, ș테판 팔라기 ță와 경쟁파의 다른 군단장들은 나치 독일에서 푸이우가 이끄는 동방 정교회의 설립을 제안했습니다.그 계획은 푸이우가 대신 그의 정부에 참여할 것을 제안한 사마에 의해 반대되었습니다.역사학자 폴 A에 의하면.샤피로, 푸이우는 처음에는 수락했지만, 그 다음에는 흔들렸고, 결국 거절했습니다.^[58]그러나 포파는 정보기관 보고서를 인용해 라디오 도나우가 1944년 12월 마침내 호리아 시마 망명정부 수립에 관한 발표를 내보냈을 때 푸이우가 위원으로 이름을 올렸다고 주장합니다.포파의 주장은 1944년 12월 14일 라디오 도나우 방송이 있을 때까지 공산주의자들이 푸이우를 체포 대상으로 삼지 않았다는 사실에 근거하고 있는데, 이때 성직자의 이름이 그를 망명 중인 철위군 정부의 종교장관으로 지정된 명단에 등장했습니다.^[57]

1945년 5월, 푸이우가 오스트리아 키츠부헬 수용소에 미국인들이 억류하고 있는 모습이 기록되어 있습니다.목사님 (대령) 허버트 E.제36보병사단의 맥콤비는 루마니아 성직자와의 만남에 대해 다음과 같이 보도했습니다. "그(즉, 푸이우)는 독일인들이 그에게 매달 수백 마르크를 지불하고 있으며, 그들의 대의를 지지하기 위한 음식과 숙박도 제공하고 있다고 말했습니다.그는 미국인들이 자신에게 편을 바꾸기 위해 얼마를 지불할 것 같냐고 물었습니다.그가 독일에 큰 도움이 되지 않았기 때문에, 저는 미국이 그에게 아무것도 주지 않을 것이라고 생각했습니다.나는 그를 위해 숙식을 준비했습니다.그는 '조카'를 가지고 있었습니다.저는 그녀를 위해 숙소를 따로 마련했습니다."^[26] 맥콤비 대령의 진술은 푸이우가 다른 추방된 군단병들과 함께 나치 당국으로부터 특별 대우를 받아왔다는 것을 증명하기 때문에 중요합니다.푸이우와 동행한 여자는 정말로 그의 조카였습니다.^[26]

사마의 추방된 군단장들과 관련이 있고 푸이우와 관련이 있는 또 다른 주목할 만한 성직자는 신부 바실레 볼데네우였습니다.볼데아누는 철위대에 일찍 합류했고, 국민 군단 국가 당시 군단장 계급에 도달한 중상급 직위를 다수 보유했으며 1940년 11월 코드레아누의 시신 발굴에서 열린 종교적 예배에서 주례를 맡았습니다.반란 후 체포된 그는 독일이 점령한 세르비아 바나트로 도피하기 전까지 2년 동안 감옥에서 지냈습니다.지하에서 군단 운동을 벌이던 그는 1944년 6월 나치 당국에 체포돼 철위대 난민들과 합류하기 위해 보내졌습니다.푸이우와 볼데네우는 전후 파리의 루마니아 정교회 공동체에서 중요한 역할을 했습니다.^[59]

이탈리아 망명과 전쟁범죄 재판

푸이우의 전후 첫해 행방은 확실하지 않습니다.문서 내역이 존재하지만, 연표를 설정하는 것은 어렵습니다.1945년에서 1947년 사이에 이탈리아에서 그의 존재는 확인되었지만, 그의 정확한 위치는 논란의 여지가 있습니다.일부 자료들은 교황 비오 12세와 티세란트 추기경의 보호하에 있는 푸이우의 피난처로 마구자노 수도원을 인용하고 있지만, 푸이우의 서신이 남아있는 것은 이곳이 영구적인 거주지가 아니었음을 보여주는 것 같습니다.^[60]

한편 루마니아에서는 인민재판소가 홀로코스트 가해자, 안토네스쿠 정부 구성원, 저명한 군단장들을 기소하기 위해 설립되었습니다.2,700명의 피고인들 중 단 668명만이 유죄 판결을 받았습니다.다른 사람들은 증거 부족으로 풀려났습니다.게다가, 유죄판결을 받은 사람들 중 많은 사람들이 1950년 사면으로 혜택을 받을 것입니다.검찰은 집단 학살 혐의를 철저히 수사하기보다는 이전 정권과의 관계를 구축하는 데 주력했습니다.^[61]이것은 트란스니스트리아에서 자행된 범죄에 연루된 성직자들에게도 마찬가지였습니다.^[62]따라서 많은 루마니아인들은 이러한 재판을 대량 학살의 문제에서 정의를 수행하기 위한 시도라기보다는 소련의 점령의 결과로 보게 되었습니다.^[61]

푸이우는 1946년 2월 21일 부쿠레슈티 인민재판소에 의해 불출석 판결을 받았습니다.그는 "자신의 입장에서 베사라비아와 트란스니스트리아에서의 테러 행위를 부추겼다"는 점과 "자신을 히틀러에 봉사하도록 배치했다"는 점, 독일 라디오 도나우가 방송한 뉴스 급파를 통해 분명히 알 수 있듯이, 종교 사무소를 점거함으로써 국가의 이익을 팔아넘겼다"는 점, 두 가지 혐의를 적용했습니다.1944년 12월 14일 오전 0시 30분."^[42]검찰은 푸이우가 루마니아인들에게 소련의 명령에 불복종하라고 선동했다는 보도가 있던 1945년 새해에 있었던 또 다른 라디오 도나우 방송에 대해서도 언급했습니다.포파에 따르면 검찰과 법원이 집중한 두 번째 혐의는 푸이우를 독일 루마니아 정교회 주교로 지정한 '독일 내 배신자 정부 수장 자리에서 호리아 시마가 서명한 법령'입니다.어떤 법정 문서에도 트란스니스트리아에서 유대인 희생자들의 고통이 언급되어 있지 않습니다.그럼에도 불구하고 Popa는 검찰이 Puiu 재임 기간 동안 저지른 범죄를 알고 있었고 1942년 Metropolitan의 보고서가 유죄임을 암시하는 것 같다고 주장합니다.^[63][c]

Popa에 따르면 재판부의 판결문의 모호한 표현은 Puiu가 사형을 선고받은 정확한 이유에 대해 혼란의 원인이 되고 있습니다.원 법원 문서의 마지막 단락은 "[c]위에서 언급한 행위에 의하여 그가 법 312/1945에 의하여 제2조 J문에 의하여 개괄되고 제3조 11항에 의하여 처벌되는 전쟁범죄를 범함으로써 국가의 재앙을 초래한 죄를 범한 것으로 보아,법의 이름으로 다음과 같이 결정합니다.국가의 재난을 초래한 [전쟁](즉, 전쟁이라는 단어는 원본에서 삭제됨) 범죄를 저지르고, 전쟁범죄를 저지름으로써 국토를 떠난 사실을 근거로, 글을 통해 국가를 공격하는 히틀러주의에 자신을 봉사하게 한 피고 루마니아 성인을 비난하고,말씀을 통해, 위에 언급된 기사들을 통해 그를 사형에 처하도록 명합니다.'^[63]

1947년 1월 30일, 푸이우는 루마니아 파기원의 의장에게 자신이 유죄 판결을 받은 혐의에 대해 언급하는 회고록을 보냈습니다.그는 재임 기간 동안 트란스니스트리아에서 자행된 어떤 '테러 행위'도 전혀 알지 못했으며, 그러한 행위에 대한 소문을 들었다면 왕에게 알렸을 것이라고 주장했습니다.^[65]푸이우는 1942년 보고서에 대해 다른 권위자들과는 달리 성직자로서 영혼과 평화적인 활동에 초점을 맞췄을 뿐이라고 주장했습니다.후자는 필요할 때 경찰식 행동이나 심지어 반항적인 요소에 대한 외과적 행동을 할 수 있다고 그는 주장했습니다.^[45][d]결국, 푸이우는 철위대 정부의 망명에 어떤 관련도 없다고 명백하게 부인했고, 루마니아로 돌아갈 수 있었던 그의 형의 무효를 요구했습니다.^[45]

루마니아 정교회 서유럽 교구의 주교

1948년 5월, 푸이우는 스위스에 도착했고 프랑스로 건너갈 수 있도록 신분증을 발급받으려고 했습니다.난민을 위한 정부간 위원회는 처음에 항해 문서를 발행했고, 성직자의 문제가 있는 과거를 알게 된 후, 그가 스위스를 떠날 수 있게 해주는 어떤 형태의 임시 신분증을 부여하기 전에 그것을 철회했습니다.푸이우는 프랑스로 건너갔고, 그곳에서의 이민 상태는 적어도 1955년까지는 불분명합니다.^[60]

1948년 파리의 동방 정교회 루마니아 인사들은 부쿠레슈티 총대주교청과의 교감을 끊기로 결정했고, 이듬해 푸이우는 서유럽의 루마니아 정교회 교구를 만들었습니다.이 새로운 자리에 그는 군단장 사제 볼데뉴를 파리의 가장 큰 회중의 책임자로 임명했습니다.전쟁에서 살아남아 지금은 추방된 철위대의 지도자로 남아있던 시마는 에미그레 정교회 구조의 중요성을 인식하고 1949년 푸이우와 다시 접촉했습니다.^[66][67][68]니콜라에 르 ă데스쿠와 같은 다른 루마니아 망명 정치인들도 그 당시 파리에서 그를 방문했습니다.푸이우는 서유럽에서 루마니아 디아스포라의 지도자로서 행동했고 부쿠레슈티의 새로운 교회 계급에 대한 저항 요소를 구현했습니다.^[4]

1949년부터 1953년 사이의 기간은 파리의 루 장 드 보베에 위치한 성 대천사 교회를 둘러싼 법적, 법적 갈등으로 특징지어졌습니다.1949년 우월한 마르티니안 이오바노비치를 강제로 제거한 것은 전임 왕 카롤 2세와의 친밀한 관계 때문이었습니다.이오바노비치에 대한 반대는 푸이우의 보호자인 볼데누가 주도했으며, 그는 지역 사회의 신뢰를 얻었고 수년 동안 이를 유지할 것입니다.^[70]부쿠레슈티의 공산주의 정부는 1953년까지 지역 예배자 협회에 의해 확보된 건물에 대한 법적 통제를 얻는 데 실패했습니다.그러나 동방 정교회 교회법상 교구의 상황은 문제가 있었습니다.^[71]1954년 푸이우가 러시아정교회(ROCOR)와 연합하여 들어갔고 4월 11일 교구의회가 푸이우의 권위를 공식적으로 인정하면서 마침내 장기적인 해결책이 발견되었습니다.^[72]

루마니아 정교회의 성 시노드는 1950년 푸이우를 해체했습니다.메트로폴리탄 ă란에 의해 작성된 성 시노드의 결정문은 그를 "교황청의 대리인"으로 칭했고 공산주의 당국의 압력에 의해 받아들여졌습니다.후자는 미국의 루마니아 디아스포라의 큰 위기 상황에서 푸이우에게 위협을 느꼈습니다.폴리카프 모루 ș크 ă[로] 디트로이트에 본부를 둔 미국 루마니아 정교회 주교는 1939년 부쿠레슈티로 여행을 떠났고 제2차 세계 대전 발발로 인해 미국으로 돌아갈 수 없었습니다.여전히 1948년 루마니아에서 그는 새 정권에 의해 폐위되었습니다.부쿠레슈티의 성 시노드는 1950년 안드레이 몰도반을 공석으로 선출했지만 지역 신도들은 그를 받아들이지 않았고 대신 유명한 철위대 대원인 발레리안 트리파를 선호했습니다.^[68][74][75]트리파는 1941년 반란에 가담했으며 망명 기간 동안 푸이우의 비서로 일했습니다.^[60]기밀 해제된 문서들은 푸이우가 몰도바와 트리파에게 편지를 보냈으며 부쿠레슈티의 당국자들은 이 서신들이 이전 메트로폴리탄의 영향력이 나타내는 위험성을 알고 있었다는 것을 증명합니다.그들은 그의 발을 빼게 함으로써 그 영향력을 제한하려고 했습니다.^[74]

역설적이게도 1951년 루마니아 비밀경호국은 푸이우를 포섭하기 위해 그에게 연락을 취할 계획을 세우기 시작했습니다.정교화된 전략은 정교회 성직자들을 통해 접촉하고, 푸이우의 형제와 조카를 협박하고, 교회 내의 요원들이나 성 시노드의 멤버들을 이용하는 것이었습니다.^[76]1955년 8월 20일 푸이우는 파리 주재 루마니아 공사관에 송환을 요청하는 편지를 보냈습니다.Popa에 따르면, 이것이 Securitate의 계획과 독립적인 Puiu의 계획이었을 가능성을 배제할 수 없습니다.^[77]루마니아는 이제 막 유엔에 가입하여 탈주범들을 본국으로 송환하기 위한 조치를 취하고 있었습니다.하지만, 포파는 사물들이 매우 빠르게 움직였다고 언급합니다.빠르면 8월 29일, 루마니아 요원이 10월 26일 푸이우의 집을 방문하면서, 내무부는 조건 초안을 작성했습니다.^[73]

성직자와 루마니아 당국 간의 협상은 그 후 몇 달 동안 계속되었습니다.1955년 11월에 작성된 문서에 따르면, 푸이우는 공산당 지도자 게오르그 게오르그히우-데즈에게 그의 성직자 지위의 완전한 회복을 요청했고, 그가 몰다비아의 메트로폴리탄으로 임명될 것을 요청했습니다.그 요구는 너무 무리해서 1956년 당국은 푸이우가 루마니아로 돌아가는 것에 진정으로 관심이 없다고 결론 내렸습니다.그 무렵, 파리에서 루마니아 정교회 디아스포라에 대한 그의 영향력은 줄어들었고, 그의 삶의 마지막 해는 가난과 고립으로 특징지어졌습니다.^[73]

말년과 사망

1958년 푸이우의 뒤를 이어 루마니아 정교회 서유럽 교구의 주교가 되었습니다.1972년, 이오네스쿠는 부쿠레슈티 총대주교청과의 교감을 회복하여 생장 드 보베에 있는 주요 교구와 파리에 있는 루마니아 정교회 신자들 대부분이 뉴욕의 ROCOR 대도시의 권한 하에 통과하게 만들었습니다.^[78]

1963년 푸이우는 파리 주재 루마니아 대사관에 한 번 더 연락을 취해 송환 협상을 벌였다는 증거가 있습니다.그렇다면 결정적인 조치는 취해지지 않았고 푸이우는 1964년 프랑스에서 사망했습니다.Popa와 Leustean은 파리를 죽음의 장소로 표시하고 있지만, 정교회 사제이자 교수인 Mircea P ă쿠라리우는 Puiu가 처음 매장된 파리 서쪽의 Viels-Maisons을 언급하고 있습니다.그의 현재 안식처는 몽파르나스 묘지에 있습니다.^[5]

사후평가

1989년 루마니아 혁명 이후 정교회는 푸이우의 유산을 재평가하기 시작했습니다.1990년 9월 25일 루마니아 정교회의 성 시노드는 푸이우의 퇴위를 결정한 1950년의 결정을 파기하고 사후에 그를 성직자로 복위시키기로 결정했습니다.^[79]

이후 수십 년 동안 푸이우의 인기는 루마니아 몰다비아에서 특히 높아졌는데, 이온 포파에 따르면 그의 기억을 기리기 위해 종종 조직된 회의와 심포지엄으로 컬트 비율에 도달했다고 합니다.국내 언론에 게재된 기사들은 푸이우를 호의적으로 비춰주는 경우가 많았는데, 2003년 루마니아 의회 의원이 공개적으로 푸이우의 시신을 루마니아로 돌려보낼 것을 요구했습니다.특히 그의 기억은 반유대주의 성향을 가진 정교회 단체들에 의해 미화되고 있습니다.일반적으로 급진적인 정교회 단체들과 가까운 소식통들은 푸이우를 영웅, 순교자, 카롤 2세 국왕의 희생자, 그리고 공산주의의 희생자로 묘사하고 있습니다.^[80]

몰도바의 브 ă ț디와 루마니아의 시호르 ă니의 거리는 그의 이름을 따서 지어졌습니다.2021년까지만 해도 루마니아 언론 G4 미디어는 푸트나 수도원에 유죄 판결을 받은 전범에 대한 국가 입법을 위반한 푸이우 흉상이 공개 전시됐다고 보도했습니다.^[83][84]

트란스니스트리아에서 자행된 범죄에서 푸이우의 역할에 대한 문제는 이온 포파와 이오누 ț 빌리우 ță의 홀로코스트 장학금에서 다뤄졌습니다.후자는 부쿠레슈티 총대주교청에 지방의 상황을 정확히 알리는 것이 부쿠레슈티의 총대주교청으로서 푸이우의 임무였고 그는 의도적으로 그렇게 하지 않았다고 추정합니다.빌리우 ță는 다음과 같이 썼습니다. "푸이우는 "민정부와 군대"의 "외과적" 정책이 이러한 "정신적 쇄신"에 앞서야 한다는 것을 알고 있었습니다.그럼에도 불구하고, 비록 암시적이기는 하지만 유대인들을 살해한 것은 오직 국가 당국의 공식 서신 때문이라고 설명함으로써, 푸이우의 성직자들이 살인과 강도에 가담한 것을 은폐했습니다.그의 침묵은 안티 니카와 같은 친구들뿐만 아니라 어떤 개인적인 관계에도 관계없이 다른 친구들을 보호해주었습니다.오늘날까지 공식적인 교회 역사학은 트란스니스트리아에서 성직자들은 말할 것도 없고 군대조차 잔인한 행동을 배제하고 있습니다."^[85]

포파는 푸이우가 "독일의 유대-볼셰비즘에 반대하는 선전을 지지했다"^[73]고 주장하며 푸이우가 자신의 총독의 영토에서 자행되고 있는 반유대주의 범죄를 몰랐을 가능성을 부인합니다.^[86]그는 "1943년 7월, 비자리온 푸이우가 트란스니스트리아의 수도로 위임받았을 때, 유대인들(남성, 여성, 어린이)은 헌병대의 감독하에 발타 대성당의 다가오는 취임식에 대비하여 도로 공사를 위해 노예 노동자로 사용되었습니다.그들 중 대부분은 굶주림과 탈진으로 죽거나 처형당했습니다."^[45]라고 말하며 "그는 대부분의 최근 글들이 그를 묘사하고자 하는 방식에서 공산주의의 희생자가 아니었습니다.게다가, 그는 정교회의 존엄성을 가진 순교자도 아니었고, 심지어 성인도 아니었습니다.그는 전쟁 중 자신의 행동에 대해 재판을 받아야만 했습니다.재판과 선고는 비록 문제가 있지만, 증오 정책에 관여하는 루마니아 정교회 계층의 태도를 분석하는 데 필요한 단계였습니다."^[87]게다가 포파는 "비사리온 푸이우만 재판을 받은 것은 문제가 있는 사실이다.다른 많은 고위층들은 이온 안토네스쿠의 정책을 장려하는 데 참여했습니다."^[88]

메모들

참고문헌

서지학

외부 링크

• 2003년 3월 11일 루마니아 하원에서 파벨 타르페스쿠(Pavel Târpescu) 의원의 푸이우 관련 성명서.