사마니드 묘지

Samanid Mausoleum
묘소 전경
묘소 외관

사마니드 묘소는 우즈베키스탄 부하라의 북서부에 위치한 묘지로, 역사적인 중심지 바로 바깥쪽에 있다. 약 900년부터 1000년까지 삼바니드 제국을 통치했던 강력하고 영향력 있는 이슬람 사마니드 왕조의 안식처로 CE 10세기에 건설되었다.[1][2] 그 안에는 세 개의 매장지가 들어 있었는데, 그 중 한 곳은 나스르 2세의 매장지였던 것으로 알려져 있다.

묘소는 초기 이슬람 건축의[3] 상징적인 사례 중 하나로 여겨지며 중앙아시아 건축의 가장 오래된 장례식 건물로 알려져 있다.[4] 삼안족은 바그다드의 압바시드 칼리프하테로부터 사실상의 독립을 확립하고 현대 아프가니스탄, 이란, 우즈베키스탄, 타지키스탄, 카자흐스탄 일부 지역을 통치했다. 삼바니드 시대의 유일한 생존 기념비지만, 미국의 미술사학자 아서 업햄 포프는 이 기념비를 "페르시아에서 가장 훌륭한 것 중 하나"라고 불렀다.[5]

완벽하게 대칭적이고, 크기는 작지만, 구조상 기념비적인 이 묘지는 소그디아, 사산, 페르시아 그리고 심지어 고전과 비잔틴 건축물과 같은 다문화적인 건물과 장식적인 전통을 결합했을 뿐만 아니라, 이슬람 건축에 관습적인 특징인 원형 돔과 미니 돔, 뾰족한 아치 등을 통합했다.es, 정교한 포탈, 기둥 그리고 벽돌공간의 복잡한 기하학적 디자인. 각 모퉁이마다 묘지의 건축가들은 사각형의 원형 평면 돔을 지탱하는 문제에 대한 건축적 해결책인 스퀴치를 채용했다. 이 건물은 건립된 지 몇 세기 만에 실탄에 묻혔으며, 20세기 구소련 산하 고고학적 발굴에 의해 밝혀졌다.

역사

10세기 동안 삼바노이드의 수도 부하라(Bukhara)는 과학, 건축, 의학, 예술, 문학 등을 후원하는 정치, 무역, 문화의 중심지였다.[1] 문화적, 경제적 번영은 아시아, 중동, 러시아, 유럽 사이의 무역로를 따라 삼바니드의 전략적 위치 선정에 의해 촉진되었다. 묘소는 사마니 가문의 왕조적 위력을 강조하고, 새로 세운 자본과 그 역사를 연결하기 위해 건립된 것으로 추정된다.

묘지 조성 당시 연구자들의 추정치는 다양하다. 어떤 사람들은 그것을 왕조의 창시자인 [6][5]이스마일 사마니 (.r 892–907 CE)b.의 통치 탓으로 돌리며,[7] 어떤 이는 사마르칸트를 통치한 [3]이스메일의 아버지 아흐마드를 언급한다. 다른 이들은 이 건물을 이스마일(. 914–943[3] CE)r의 손자 나스르 2세의 통치 탓으로 돌리고 있다.[8] 나중에 이렇게 귀속되게 된 이유는 1930년대 복원공사 당시 건물 동쪽에 그의 이름이[9] 새겨진 쿠픽 문양이 새겨진 보풀 때문이다.

1930년대에 소련 연구원들은 이스마일 사마니가 부하라의 묘지 나우칸다[3] 땅을 그의 아버지 아흐마드를 위한 장례식 건물로 읽히는 것을 위해 기증했다고 명시한 10세기 와크프 문서 사본(1568년경 복사)[8]을 발견하여, 일찍이 이 기념비의 왕조적 성질에 대한 가정을 확인했다.[8] 1220년 징기스칸의 포위와 부하라 자루 이전까지, 묘지는 홍수와 산사태로 인한 진흙과 모래에 묻혀 수세기 동안 남아 있었던 것으로 추정된다.[7] 따라서 몽골군이 부하라에 이르렀을 때 무덤은 그 시대의 다른 대부분의 건물들과 달리 파괴를 면했다. 같은 이유로 이 건물은 고고학자들이 재발견한 20세기 초가 되어서야 세상에 알려졌다.[9]

주요 탐사 연구와 발굴은 1926-1928년 소련의 건축가와 연구원 팀에 의해 이루어졌다.[9] 1937-1939년 동안, 묘소는 더 연구되었고 주요 복원 작업은 B. N. Zasipkin의 주도하에 이루어졌다.[9] 남성 3명의 무덤이 발견되었다. 이 중 하나는 보풀에 새겨진 글에서 나스르 II로 확인되며, 나머지 두 개의 신원은 알려지지 않았다.[3] 소비에트 시대에는 제2차 세계 대전 후 얼마 후 묘지를 둘러싸고 있던 묘지가 포장되어 건물 옆과 주변에 놀이공원(아직 운영 중)이 세워졌다.

스퀴치로 인테리어 디테일
Samanid Mausoleum, exterior detail
뾰족한 아치와 스판드렐이 있는 외부 디테일
블라인드 아케이드가 있는 외부 벽돌 공사

건축

이 기념비는 아랍이 이 지역을 정복한 후 부활한 페르시아와 중앙아시아 건축의 발전에 새로운 시대를 맞이하고 있다. 많은 연구들은 이 구조물이 사바니아 혈통의 사마니드 족의 주장을 가리키는 페르시아어로 차하르 타크라고 알려진 [1]사사니아계 이란의 조로아스트리아 소방 사원과 유사하게 만들어졌다는 점에 주목했다.[3] 건물의 형태는 사우디아라비아 메카 대 모스크의 카바 구조와 같은 입체적인 형태인 반면, 무거운 요새 같은 구석의 버팀목은 중앙아시아의 소그디아 전통에서 유래되었다. 이 무덤의 합성 양식은 9세기와 10세기를 반영하고 있다. 이 지역은 이슬람으로 개종한 초기 조로아스터교인들의 인구가 여전히 많았던 시기였다. 정교하게 구운 벽돌 장식은 디테일과 리듬감 있는 패턴이 독특하며, 다문화 장식 모티브(소그디아어, 사산어, 페르시아어, 아랍어, 앤티크어)가 결합되어 있다. 그러나 건축 설계자들은 단순히 건축 구조와 장식에서 기존의 전통을 전용하는 것을 넘어, 기념비적인 왕조 건축을 상징하는 새로운 특징들을 소개했다. 그 구조에서, 묘지의 무명 건축가들은 네 개의 내부[10] 아치와 팔각형의 구조물을 포함한 사각형 모양의 둥근 지붕의 [9]무게를 펜던트의 대안인 사각형 베이스 위에 재분배할 수 있도록 하는 [5]스쿼치를 사용했다.

전체적으로, 건물은 작고 약간 테이퍼링된 입방체의 형태로 지어졌으며, 각 측면의 길이는 약 31피트(9.4m)이다.[5] 높이가 증가하면서 안쪽으로 완만하게 경사지는 동일한 네 개의 전면이 있다. 건물 바닥의 약 6피트(1.8m)[9] 두께의 벽 두께는 구조적 견고성과 나이를 통한 생존을 보장했다. 양 옆에는 뾰족한 아치로 장식된 입구 포탈이 있다. 많은 연구들은 그 건물의 공부가 [5]잘 되어 있고 거의 수학적이며,[9] 그 건물의 비율과 조화로운[6] 위계층에 주목한다.[5] 건물의 밑부분은 보다 넓은 토대가 특징인 묵직하고, 3/4모서리[11] 기둥에 4개의 묵직하게 지어져 있어 [7]고풍스러운 디자인이 요새처럼 보인다. 건물의 꼭대기는 아치형 개구부가 많아 전체적인 무게를 줄이고 건물 내부에 빛이 들어오게 하는 우아한 아케이드 갤러리를 통해 밝게 한다(대부분의 차하르 타크 구조물에는 창문이 없었다). 지름이 약 23피트(7미터[10])인 반원형의 대형 돔이 이 지역의 불교 돔과 비슷하다.[7] 지붕 모서리에 놓인 네 개의 작은 돔은 자연에서 더 장식적이다. 전체적으로 무덤의 건축가들은 줄어드는 돔 크기(큰 1개, 작은 4개), 기둥(코너, 포탈, 갤러리에 위치), 아치(포탈, 갤러리)를 통해 비례와 수직적 관점이 줄어드는 우아한 위계를 달성했다. 일반적으로 이슬람 건축의 전형적인 경우, 건물 내부의 구조적인 특징과 장식적인 특징 사이에는 중첩과 모호성이 있다. 즉 벽돌은 구조적인 것과 장식적인 것 둘 다 똑같이 중요하다.[12]

건축가들은 건물의 구조적인 요소와 장식적인 요소 모두를 위해 다양한 직사각형과 사각형의 구운 벽돌을 사용했다. 구조 안정성을 위해 건물 전체에 대형 벽돌을 형성했고, 보통 2~5개의 벽돌로 이루어진 블록에 작은 벽돌을 장식으로 사용하였다. 구운 벽돌은 그 지역에서 알려진 재료였지만, 그렇게 광범위하고 창의적인 사용은 전례 없는 것으로 여겨진다. 현지 건축업자들은 이런 재료들이 더 싸기 때문에 대부분 굽지 않은 벽돌, 석고, 목재를 사용했지만 구운 벽돌만큼 강하지는 않았다. 묘소는 몇 개의 석고와 목조 원소를 사용하지만, 건축 과정에서 상대적인 점유율을 볼 때 이는 미미하다. 굴착 과정에서 몇 개의 경계 화합물이 발견되었는데, 알라바스터도 그 중 하나이다. 이슬람의 이미지 사용 제한으로 사마니드 묘지 장식은 건축과 조각, 회화를 혼합한 이슬람 이전의 중앙아시아 건축 전통과 비교해 배치와 무늬가 대부분 기하학적인 형태로 되어 있다는 점이 흥미롭다.[9] 연구원들은 사마니드 묘지 디코르와 8세기 펜지켄트에서 목재로 실행된 디자인 패턴 사이의 공통적인 요소들을 발견했다.[13]

반복되는 패턴은 장례식 구조에 중요한 계산된 조화와 무한의 감각을 만들어낸다. 구운 벽돌로 실행된 매우 다양한 무늬에는 바스켓위브,[10] 체커보드, "개 이빨"[10] 장식(스판드렐과 메인돔), 로제트의 경계, 꽃장식, 리본, 진주띠 등이 있다. 문양, 소재, 접근방식에 있어 외관 장식과 내부 장식 사이에 현저한 일관성이 있으며 이는 동일인 또는 팀이 시공했을 가능성이 가장 크다는 것을 의미한다. 1930년대의 복원 작업에서 반복되는 장식 패턴과 일반적인 대칭은 고고학자들이 잃어버린 원소를 복원하기 위해 생존 원소를 사용했기 때문에 도움이 되었다. 복원 공사가 시작되기 전에 재료의 종류, 모르타르, 무늬, 두께, 역사적 층의 형태 등에 대한 세심한 연구가 진행되었다.[9] 리노베이션에 앞서 피해 대부분은 갤러리 레벨에 위치했다. 20세기 중 어느 시기에는 건물 출입을 제한하기 위해 포털 내에 금속 스크린이 설치되었다. 당초 포털에 스크린이 설치됐는지는 알려지지 않았다.

의의

정통 수니파 이슬람교의 종교법이 매장지보다 묘지 건설을 엄격히 금지하고 있다는 사실은 중앙아시아에서 이슬람 건축의[5] 가장 오래된 기념물이자 사마니드 왕조 시대부터 살아남은 유일한 기념물인 사마니드 묘지의 중요성을 강조하고 있다. 사마니드 묘지는 이슬람 건축 역사에서 종교적인 제약에서 가장 일찍 벗어난 것 중 하나일 것이다.

이 건물은 부하라 지역에서 가장 오래된 기념물 중 하나로 여겨진다. 사마니드 묘소는 이슬람 건축에 대한 거의 모든 조사에 등장하며 중앙아시아와 전 세계 초기 이슬람 건축의 한 예로 의미가 크다. 그것의 알려지지 않은 창조자들은 이전의 지역 전통에 대한 언급들을 조화롭게 결합시켰고, 전 세계적으로 이슬람 건축에 관례로 여겨지는 새로운 특징들뿐만 아니라 스퀴치와 같은 혁신적인 구조적 요소들을 배치했다. 삼바니드 묘소는 크기가 작고 우아하고 수학적으로 계산된 비율과 복잡하고 전례 없는 구운 벽돌 장식의 리듬감 있는 무늬 때문에 종종 "보석상자"라고 불린다.

파키스탄의 창시자인 무하마드 알리 진나의 묘소는 카라치의 마자르-에-퀘이드 묘역을 본떠 만든 것이다.

참고 항목

참조

  1. ^ a b c Michailidis, Melanie (2012). "Samanid Silver and Trade along the Fur Route". Medieval Encounters. 18 (4–5): 315–338. doi:10.1163/15700674-12342119.
  2. ^ The Princeton encyclopedia of Islamic political thought. Böwering, Gerhard, 1939-, Crone, Patricia, 1945-2015,, Mirza, Mahan. Princeton, N.J.: Princeton University Press. 2013. ISBN 978-1-4008-3855-4. OCLC 820631887.CS1 maint: 기타(링크)
  3. ^ a b c d e f Michailidis, Melanie (2014). "Dynastic Politics and the Samanid Mausoleum". Ars Orientalis. 44: 20–39. ISSN 0571-1371. JSTOR 43489796.
  4. ^ Knobloch, Edgar (1972). Beyond the Oxus: archaeology, art & architecture of Central Asia. Totowa NJ: Rowman and Littlefield. pp. 27–28, 66, 151.
  5. ^ a b c d e f g Pope, Arthur Upham (1965). Persian architecture; the triumph of form and color. New York: G. Braziller. pp. 81–85.
  6. ^ a b Pryce, Will (2008). World Architecture: the Masterworks. London: Thames & Hudson. p. 32. ISBN 978-0-500-34248-0. OCLC 227016790.
  7. ^ a b c d Starr, S. Frederick (2013-10-13). Lost Enlightenment: Central Asia's Golden Age from the Arab Conquest to Tamerlane. Princeton. ISBN 978-0-691-15773-3. OCLC 840582136.
  8. ^ a b c Grabar, Oleg (1966). "The Earliest Islamic Commemorative Structures, Notes and Documents". Ars Orientalis. 6: 7–46. JSTOR 4629220.
  9. ^ a b c d e f g h i Bulatov, M.S. (1976). Mavzoleĭ Samanidov-zhemchuzhina arkhitektury Sredneĭ Azii (Samanid Mausoleum - an architectural jewel of Central Asia). Taskent, Uzbekistan, USSR: Izdatelstvo Literaturi i Iskusstva (Publishinh house of Literature and Art).
  10. ^ a b c d Grube, Ernst J.; Michell, George (1978). Architecture of the Islamic World: Its History and Social Meaning. New York. ISBN 0-688-03324-5. OCLC 4401627.
  11. ^ History of Civilizations of Central Asia. Dani, Ahmad Hasan., Masson, V. M. (Vadim Mikhaĭlovich), 1929-, Harmatta, J. (János), 1917-2004., Puri, Baij Nath., Etemadi, G. F., Litvinskiĭ, B. A. (Boris Anatolʹevich). Paris: Unesco. 1992–2005. ISBN 92-3-102719-0. OCLC 28186754.CS1 maint: 기타(링크)
  12. ^ Hill, Derek; Grabar, Oleg (1966). "Islamic Architecture and its Decoration A.D. 800-1500 (A Photographic Survey by Derek HILL. With an Introductory Text by Oleg GRABAR), I vol. petit in-4°, 88 p. et 527 fig. en 144 pl., h.t. + 4 pl. couleurs, Londres (Faber and Faber) 1964". Arabica. 13 (3): 326–329. doi:10.1163/157005866x00606. ISSN 0570-5398.
  13. ^ Voronina, V. (1969). Architectural monuments of Middle Asia : Bokhara, Samarkand. "Aurora" Publishers. OCLC 4729898.

추가 읽기

Maqbara-i 이스마일 Samani Archenet http://archnet.org/sites/2121

외부 링크

좌표: 39°46′37″N 64°24′02″E / 39.77694°N 64.40056°E / 39.77694; 64.40056