범죄자 (해블록 엘리스)

The Criminal (Havelock Ellis)
범인
MU AAJ 961 The criminal by Havelock Ellis - 0002.jpg
작가해블록 엘리스
언어영어
시리즈현대 과학 시리즈
장르.범죄인류학
출판된1890
출판사월터 스콧 출판사
매체형인쇄하다
페이지419
The criminal (electronic resource) (IA b20404414).pdf

The Criminal은 1890년에 출판된 해블록 엘리스의 책이다.이후 1901년에 세 번째 개정 증보판이 출판되었다.[1][2]이 책은 책 출간 당시 거의 알려지지 않았던 연구 [3]분야인 범죄인류학의 주요 결과를 종합한 영문 요약본이다.범인은 저자가[4] 처음 펴낸 책으로 과학계에서 명성을 확립하는 데 도움이 됐다.[2]

컨텍스트

이탈리아인 체사레 롬브로소는 범죄 연구를 자임하는 과학 분야로 가장 먼저 인식한 이래 세계적으로 범죄인류학의 창시자로 인정받고 있다.[5]롬브로소는 범죄 행위를 측정하고 가중치를 부여할 수 있는 신체적 이상 현상으로 간주한 최초의 인물로 인정받고 있다.[6]롬브로소는 유럽 전역의 동료 과학자들의 지지를 끌어모은 범죄인류학에 관한 자신만의 사상을 설립했다.[7][6]엘리스는 이탈리아의 범죄인류학자를 높이 평가하면서 롬브로소의 저서 '루오모 비행사'가 <종의 기원>만큼 영향력이 있는 것으로 여겨졌어야 한다고 생각했다.[6]해블록 엘리스는 롬브로소의 추종자 중 한 사람이었고 영국에서 태어난 범죄자의 이론을 가정하는 몇 안 되는 사람 중 한 명이었다.[7]범인은 1880년에서 1918년 사이에 오직 범죄인류학에 관한 세사레 롬브로소의 이론을 바탕으로 출판된 유일한 영국서였다.[1]

일반적으로 범죄자나 범죄행위에 대한 연구는 범죄자가 발표되기 전에 영국에서 실시되었다.이러한 연구는 19세기 후반에는 거의 알려지지 않았던 범죄인류학 분야와는 별개로 실시되었다.영국 과학계의 열의 부족과 상관없이 엘리스는 이 주제가 사회에 적절하고 중요하다고 생각했다.그의 책을 연구할 때 엘리스는 그의 동료들이 그의 열정을 공유하지 않았고 범죄인류학에 대한 지식이 거의 또는 전혀 없는 것에 실망했다.그는 그 범인이 범죄인류학에 관한 희귀한 영국 문학에 귀중한 공헌이 될 수 있다고 결정했다.[1]

엘리스는 프란츠 조셉 갈을 '범죄인류학의 현대 과학'[6]의 창시자 중 한 명으로 언급하고 있다.갈은 지적 능력이 뇌의 부피와 모양에 영향을 받는다고 확신했다.뇌의 물리적 특성은 두개골의 모양을 좌우한다.갈이 세운 새로운 연구 분야는 골상학으로 알려져 있다.갈은 자신의 골상학적 지식을 범죄인류학에 적용했고 두개골의 물리적 특성이 범죄 경향을 예측할 수 있다고 결론지었다.그의 믿음은, 헤블록 엘리스와 비슷하게, 갈이 체사레 롬브로소의 추종자였다는 것을 증명한다.[6]

과실의 척도, 형벌의 척도는 불법행위에 대한 연구로 결정할 수 없고, 다만 그것을 자행하는 개인의 연구로만 결정할 수 있다.

— Franz Joseph Gall, Les Fonctions du Cerveau (1822)

1886년과 1914년 사이에 의사 알렉상드르 라카사뉴가 설립한 기록보관소 '인류사상가 범죄자'가 출판되었다.그것은 범죄학이라는 주제를 다룬 최초의 프랑스어 학술지였다.범죄인류학 및 법의학에 관한 이론적·실용적 저작물을 발간했다.네 부분으로 나누어져 있는 The Archives는 포괄적인 작품이다.이 저널의 마지막 부분은 3개국의 범죄인류학 연구를 다루고 있다.이탈리아, 스페인, 영국의 과학자들의 작품은 프랑스 과학자들과 대조를 이룬다.[8]포르투갈 이탈리아 스페인 프랑스 러시아 등 유럽 국가의 범죄인류학에 관한 문헌은 영국보다 많다.엘리스는 1880년대 초, 정확한 과학으로 아직 확립되지 않은 범죄인류학으로 보고 있다.[6]

내용물

목차.

  • 제1장.소개
  • 제2장.범인의 연구.
  • 제3장.범죄인류학(물리학)
    • 1. 두개골 및 뇌특성
    • 2.얼굴
    • 3. 머리카락의 이상
    • 4. 형사상 관상
    • 5. 몸과 내장
    • 6. 유전
    • 7. 모터 활동
    • 8. 육체적 감수성
  • 제4장.범죄인류학(물리학)-계속
    • 1. 도덕불감증
    • 2. 범죄자의 꿈 꾼
    • 3. 지능
    • 4. 허영심
    • 5. 정서불안
    • 6. 감정
    • 7. 종교
    • 8. 문신
    • 9. 도둑의 은어
    • 10. 교도소 비문
    • 11. 형사문학과 예술
    • 12. 형사철학
  • 제5장.범죄인류학의 결과
  • 6장.범죄자에 대한 대우
  • 제7장.결론들
  • 부록
    • A. 접시 설명
    • B. 아동 범죄
    • C. 엘미라
    • D. 범죄자 조사
  • 저자지수
  • 과목지수

도서 요약

H. Havelock Ellis, The Criminal. Wellcome L0019550.jpg

범인은 엘리스가 쓴 서문에 앞서 7장으로 구성되어 있다.[1]40개의 삽화가 수록된 부록이 책의 끝에 제시되어 있다.부록은 네 부분으로 나뉜다.부록 A는 모든 플레이트에 대한 상세한 설명을 제공한다.부록 B는 어린이 범죄의 연구를 요약한다.엘미라개혁소의 죄수들에게 적용된 삶과 처우의 그림이 C부에 묘사되어 있다.범죄자에 대한 물리적 의료 조사의 기준과 그 설명은 부록 D에 요약되어 있다.[1]

서문에는 그 책이 어떻게 존재하게 되었는지, 그 목적이 무엇인지 서술되어 있다.저자는 범죄행위와 처벌에 관한 현대 과학지식의 지식격차를 메워야 할 필요성을 느꼈다고 설명한다.엘리스는 서문에서 그의 책이 다루고자 하는 질문들이 무엇인지를 개략적으로 설명한다.범죄자의 성격과 동기, 채용해야 할 처벌 방법 등을 가리킨다.엘리스는 롬브로소의 롬브로소 이론에 대해 공유하는데, 롬브로소의 유전적 신체적 특징이 그들의 범죄 경향을 보여준다.[1]

범죄자란 무엇인가?그는 [...] 기꺼이 비정상적인 행동을 한 정상적인 사람인가?그는 후천성 질환의 피해자인가, 그런 종류의 간질의 광고인가?그는 현대사회에서 야만인의 비현실적인 재출현인가?그는 타락한 사람인가?범죄 유형은 무엇인가?

— Havelock Ellis, preface of the book[9]
Henry Havelock Ellis, The Criminal Wellcome L0019552.jpg

엘리스는 범죄자의 성격에 관한 그의 개인적인 가설을 언급한다.그의 의견은 그 주제에 대한 그의 접근방식에 편향되고 영향을 미쳤다.

범인은 선천적으로 마음이 약한 사람으로, 정신적으로 적성을 절대적으로 손상시키지 않고 내버려두는 것은 결코 아니지만, 주로 감정과 의지에 영향을 미치기 때문에 행동에 영향을 미치고 그를 사회적으로 반사회적 요소로 만들어 준다.[...] 범인은 확실히 미친 것은 아니지만, 정상적인 것도 아니고, 완전히 나 역시 아니다.일반인에게 영향을 미치는 동기에 민감하게 반응하는 그는 일반인과 같은 방법이나 같은 정도의 동기에 의해 영향을 받지 않는다.

— Havelock Ellis

도입부는 현존하는 범죄자 주요 변종들에 대한 개요를 제시하며 각 범주에 대해 적어도 하나의 사례 연구를 참조한다.엘리스는 6가지 다른 유형의 범죄자들을 언급한다: 정치, 열정, 정신 이상, 본능적, 가끔 그리고 습관적.범죄의 원인은 우주적, 생물학적 또는 사회적이다.[1]엘리스는 식이요법, 개인 기질, 외부 세계와의 상호작용의 영향을 말한다.저자는 범인이 내부(계승자)와 외부(계승자) 모두 다양한 영향력의 산물이라고 말한다.[10]두 번째 장은 전 세계 범죄자들에 대해 이전에 행해진 인류학 연구를 요약한다.인용된 문헌은 세사레 롬브로소, 엔리코 페리, 안토니오 마로, 폰 바어, 슈왈베, 라파엘 살리아스, 아르튀르 맥도날드, 유진 탤벗, 더글러스 모리슨에 속한다.책의 주요 부분은 제3장과 제4장으로 구성되어 있다.[1]그들은 범죄자들의 신체적, 도덕적, 사회적, 감정적, 종교적 측면과 그들의 삶에 대해 상세히 기술한다.[2]범인은 범죄행위와 관련된 다양한 주제에 대해 토론한다.죄수들의 시각에서 바라본 독특한 범죄 은어, 수감자들의 문학적 연출과 종교에 대한 견해, 교도소 비문, 범죄성 등이 그것이다.[3]제5장에서는 엘리스가 서문에서 공식화한 질문에 답하는 것을 목표로 하고 있다.이 장은 범죄자의 본질에 대한 저자의 관점을 개괄한 것이다.전 권에 걸쳐 논의된 모든 인류학적 증거를 요약하고 함께 연결한다.[1]

여섯 번째 장은 범죄행위에 대처하고 처벌하는 가능한 방법을 제시한다.모두 엘리스가 열거한 연구결과에 근거한 것이다.이 책의 파트는 어느 누구도 진정한 정상으로 분류될 수 없다고 말하면서 시작된다.저자는 어떤 사회구성원도 자신의 동료를 판단할 자격이 없다는 자신의 주장을 뒷받침하는 기독교 신앙을 말한다.자신의 죄에 대한 처벌의 사상은 자신이 정상이고 범죄행위는 자발적인 일탈이라는 신념에 바탕을 두고 있기 때문에 엘리스는 당대의 개혁 체제에 강하게 반대한다.그는 사형을 비난한다.19세기 말, 이탈리아, 스위스, 네덜란드, 포르투갈, 미국의 일부 주에서는 이미 사형제가 폐지되었다.유전자학회와의 제휴에 맞추어 엘리스는 세네카와 갈렌이 '본능적 범죄자를 죽음으로 몰아넣는 것'을 주장하여 '본능적 범죄자를 죽음으로 몰아넣는 것'을 보증하는 것을 말한다.사회생활에 반대하는 성들은, 그들을 전체 사회적 신체의 이익을 위해 제거되어야 할 병든 구성원으로 간주한다."[1]엘리스는 전세계 교도소에 대한 간략한 역사적 개요를 제시한다.그는 감옥의 청결함, 기발함, 그리고 일상적인 기준에 관해서라면 분명히 개혁을 거쳤다고 결론짓는다.개혁은 육체적 기득권을 위해 일어났지만 죄수나 그들의 행동에는 일어나지 않았다.엘리스는 유럽의 교도소 보고서와 교도소 의사 및 행정관과의 인터뷰를 토대로 교도소 제도가 목적을 이루지 못했다고 결론짓는다.범죄자들은 개혁되기는커녕 굳어지고 우울해지고 타락하거나 한 번 풀려나면 다시 한 번 실형을 선고받을 짐승으로 변한다.엘리스는 감옥 제도를 위해 여러 가지 개혁을 제안하는데, 그 대부분은 엘미라 개혁원에서 적용된 처우에 기초하고 있다.그는 확정적이고 미리 결정된 형량을 폐지하고, 범인들을 돌보는 데 훈련과 자격을 갖출 수 있도록 교도관들을 재편하고, 자진출두의 규제를 제안한다.범죄교육은 죄수들이 범죄 과거를 되살리거나 미래를 계획할 수 있는 여가가 없다는 취지로 끊임없는 정신적 또는 육체적 활동을 수반해야 한다.범죄자는 산업에 종사해야 한다(예: 농업, 과일 재배, 목공, 구두 제조, 그림, 맞춤 제작, 제빵, 세탁, 집안일, 음악, 전신).이런 식으로 그들은 그들이 석방될 사회에 적극적으로 기여한다.감옥은 돌봄과 치료 시설일 뿐만 아니라 범죄학파일의 지식 향상을 위한 시설이어야 한다.감옥 안에서 범죄인류학 연구는 현존하는 지식의 범위를 넓힐 수 있어야 한다.[1]

제6장 말미에 엘리스는 롬브로소의 범인에 대한 정의를 다시 언급하는데, 이는 "본질적인 결함, 어리석고 유순하며 마음이 약한 계급"이다.이 경우 비체트레 협회의 예를 따라야 한다.비케트르에서는, 성격에 맞는 반사회적 계층의 구성원들이 범죄의 길에서 벗어나기 위해 어린 나이에 인식되고 훈련되었다.엘리스는 아직 범죄행위가 드러나지 않은 시기여서 청소년들의 개입을 지원한다.그는 어떤 대가를 치르더라도 투옥을 피해야 한다고 생각한다.경범죄나 청소년 범죄자의 경우, 엘리스는 처벌의 한 형태로 벌금과 공동작업을 사용하도록 권장한다.[1]

7과가 결정적인 것이다.엘리스는 범죄인류학이 왜 관련성이 있는지, 그리고 그것이 사회에 어떤 영향을 미칠 수 있는지를 반복한다.범죄성은 항상 대중, 특히 교육을 덜 받은 계층을 매료시킨 자연 현상으로 묘사된다.지식인들은 천재적인 사람들에 의해 유혹되는 반면, 교육을 받지 못한 사람들은 거의 영웅적인 범죄자들의 이미지에 끌렸다.어떤 경우에는, 범죄자들이 격렬한 열정이나 강박관념의 대상이었다.엘리스가 제기하는 한 가지 질문은 정신 이상에 의해 제기되는 질문과 그것이 재판 중에 실행 가능한 변호로 사용될 수 있는지 여부다.저자는 정신 이상에 근거하여 범죄자를 무죄로 판결하는 것에 반대한다.엘리스는 광기를 완전히 개인 탓으로 돌릴 수 있는 자기 통제력의 상실로 본다.엘리스는 그의 주장을 뒷받침하기 위해 악의 예를 이용한다.저자가 묘사한 미치광이 범죄자는 다른 범죄자와 동일한 양의 개인적 도덕적 책임을 진다.엘리스는 사회가 범죄자들로부터 스스로를 보호할 의무와 그들을 가능한 한 인간적으로 대우하여 그들이 사회생활을 할 수 있도록 해야 할 의무가 있다고 말한다.정의와 상관없이 사회가 이 의무를 수행해야 한다면 광기는 사회나 범죄자에게 실질적인 차이를 주지 않는다.엘리스는 아우구스틴 하몬의 작품을 인용하여 (개인) 책임과 범죄의 관계를 분석한다.[1]하몬은 "책임은 실존 없는 사회적 관계"라며 "책임은 의식 상태가 아니다"라고 단언한다.[11]하몬에게 있어서 "진정한 책임은 사회적 책임밖에 없다 [...] 인간은 사회에 살고 있기 때문에, 오직 그 사회적 존재 때문에 책임이 있다"[11]고 했다.이 철학적 입장을 고려해 볼 때, 엘리스는 미친 사람이나 사회적으로 비정상적인 사람을 포함한 모든 사람이, 반드시 사회적으로 책임이 있다고 결론짓는다.범인의 저자는 책임을 남성들이 그들의 행동의 결과를 겪어야 하는 것으로 정의한다.범죄성을 다룰 때, 엘리스는 반사회적 행동에 대한 행동은 범죄자를 덜 반사회적 행동을 하도록 강요하고 그들의 공동체에 더 통합될 수 있도록 고안될 필요가 있다고 결론짓는다.저자가 언급한 보고서에 따르면, 교육은 이러한 노력을 위해 채용되었지만, 충분히 효율적이지 않다는 것이 증명되었다.엘리스는 책의 마지막 단락에서 세계적으로 증가하는 범죄율이 범죄성을 증명하는 것은 그것이 발생하는 복잡한 맥락에서 다뤄질 필요가 있는 고립된 문제가 아니라고 결론짓는다.[1]

범인의 본질은 제6장에서 추출한 다음과 같은 인용구로 요약할 수 있다.

범죄인류학의 실질적인 중요성은 우리가 범죄자와 범죄자를 구별할 수 있게 하고 각각의 개별 사건에 적절한 대우를 적용할 수 있게 한다는 데 있다.

— Havelock Ellis, The criminal, p.321

리셉션

이 책의 구조와 작풍은 모두 문학평론으로서의 역할을 지향하는 작품의 가치 있는 특징으로 명확하고 간결하며 포괄적이라는 평가를 받았다.[3]

범죄자는 특히 출판 당시 범죄인류학에 관한 문헌에 중요한 추가 자료로 간주된다.[12]이 주제에 대한 영어 연구는 19세기 말에 거의 없었고 엘리스의 책은 영국 대중들이 범죄인류학에 관한 연구 결과의 요약을 접할 수 있도록 했다.[13]아서 맥도날드는 엘리스는 그것이 사회의 본질적인 부분이라는 것을 증명함으로써 범죄성에 대한 19세기 관점에 도전하고 있으며 그렇게 취급되어야 한다고 말한다.맥도날드는 범인이 영국 사회에 죄수들의 복잡한 성격을 보여주기 때문에 가치 있는 작품이라고 믿는다.[10]

저자는 자신의 책에 참신한 정보나 독창적인 정보가 담겨 있지 않다는 것을 인정한다.A.G. 워너사는 범죄자의 중요성을 칭찬한다.엘리스는 이탈리아, 독일, 프랑스, 영국, 미국에서 범죄인류학적 증거를 재개할 뿐만 아니라 범죄자 치료에 관한 부분도 포함하고 있다.[12]엘리스는 교도소 개혁과는 정반대의 죄수 개혁을 제안하는데, 이는 당국이 1890년대 말까지에만 집중해 온 것이다.[12]범인은 감옥과 양형제도를 바꾸기 위한 실질적인 지침으로 자신을 제시하고 엘미라개혁소의 주장을 뒷받침할 사례를 제시한다.[3]엘리스는 범죄자에 대한 형량이 아니라 보통 범죄에 대한 형량이 주어진다고 주장한다.사법체계가 부여한 처벌은 부적절하고 실효성이 없다.저자는 범죄행위의 동기와 일치하는 형량을 형사계급마다 다르게 받아야 한다고 주장한다.[3]

엘리스가 그의 책을 출판했을 때 범죄행위에 대한 과학적 지식은 제한적이었다.그 때문에, A.G. 워너는 이 책에 대한 리뷰에서 엘리스의 볼륨이 사회과학에 관한 연구를 진행 중인 다른 사람들의 관심을 끌기를 희망한다.워너는 범죄인류학 분야가 지식 격차를 채우려는 학생들에 의해 크게 풍요로워질 것이라고 꿈꾼다.[12]

1890년대 초부터 영국의 범죄학자 또는 교도소 제도의 노동자들은 다양한 현존하는 사상의 학교들이 선호하는 이론에 반대하는 입장을 만장일치로 채택해 왔다.[7]그들은 죄수들과의 상호작용으로 수집된 실제 경험을 중시했다.이 접근법은 롬브로소가 채택한 이론적 접근법과 대비된다.[7]영국 과학계의 충돌로 인해 범죄인류학은 진짜 과학으로 인식되지 않았다.[14]엘리스의 책이 영국 범죄학자들 사이에서 큰 성공을 거두지 못한 이유는 엘리스 쪽으로 보이는 그의 동료들을 크게 무시했기 때문일 수 있다.[7]1894년에 출판된 그의 회고록에서[15], 교도소 조사관 아서 그리피스는 다음과 같이 결론짓는다.

세계는 아마도 범죄형식의 진화 이전과 매우 많이 남아있을 것이다.그 사실은 흥미롭지만, 공정성과 안전성을 가지고는 범죄 수법으로 수입될 수 없다.범죄인류학은 현재 과학의 이름에 걸맞기엔 너무 많은 가정과 확률에 너무 불안정한 근거에 놓여있다.그것은 너무 불완전한 전제에서 추론되었고, 너무 성급한 조사로 실질적인 결과를 얻을 수 없었다.

— Arthur Griffiths, Memoirs[16]

제1차 세계 대전 이전 몇 년 동안, 영국의 과학자는 범죄인류학에 대한 회의론을 계속 보여주었다.글래스고 교도소 의료관 제임스 데본 박사는 신체적 특징이나 유전적 성향을 뛰어넘는 범죄의 복잡한 성격을 강조한다.[7][17]데본은 범죄인류학을 "적격하거나 유능한 소인을 위한" 분야로 분류하여 범죄행위에 대한 진정한 연구를 다룬다.범죄인류학의 지지자였던 엘리스와 프란시스 갈튼 모두 롬브로소의 이론을 비판적으로 해석하지 않고 맹목적으로 수용했다는 비난을 받았다.[17]

엘리스의 뒤를 이은 작품들은 더 이상 범죄인류학에 초점을 맞추지 않는다.이들은 모두 성리학 연구와 관련이 있다.저자는 남은 학업을 에로티시즘이나 성에 대한 심리학 같은 주제에 할애한다.[18]엘리스는 동료 학자들의 동료 검토 작업에 의해 범죄학 분야에서 여전히 활발한 활동을 하고 있다.1900년에 엘리스는 아우구스트 드렘스의 저서 "The Criminal: 그의 인력과 환경. 과학 연구.[19]

참조

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