미노아뱀 여신상

Minoan snake goddess figurines
미노안 뱀 여신상, c. 기원전 1600년, 크레타 헤라클리오 고고학 박물관.

미노아 뱀 여신상 두 점이 1903년 그리스 크레타 섬 크노소스의 미노아 궁전에서 발굴되었습니다.영국 고고학자 Arthur Evans가 주도한 수십 년간의 발굴 프로그램은 청동기 시대 미노안 문명에 대한 지식과 인식을 크게 확장시켰지만, Evans는 이후에 가장 유명한 것들을 포함하여 특정한 물체들에 대한 그의 "복원" 측면에서 모두 과대 진술과 과도하게 추측적인 생각들로 비판을 받았습니다.이 인물들과 그가 고고학에서 그린 미노안에 대한 생각들.이 조각품들은 현재 헤라클리온 고고학 박물관(AMH)에 전시되어 있습니다.

둘 다 상당히 불완전한 크노소스 조각상들은 기원전 1600년경 미노아 문명의 신궁궐기가 거의 끝날 무렵까지 거슬러 올라갑니다.[1]에번스는 자신의 조각상 중 큰 것을 "뱀 여신"이라고 불렀고, 작은 것을 "뱀 사제"라고 불렀습니다. 그 이후로 에번스가 옳았는지, 아니면 두 조각상이 사제들을 묘사하는지, 아니면 둘 다 같은 신 또는 다른 신들을 묘사하는지에 대해 논쟁이 되었습니다.[2]

크노소스 궁전 출신의 더 어린 "뱀 여신".헤라클리온 고고학 박물관.

가슴을 완전히 벌거벗게 만드는 정교한 옷과 '뱀띠'의 조합은 다양한 가짜는 말할 것도 없고,[3] 특히 작은 인물은 현재 일반적으로 '뱀 여신'이라고도 불리는 미노아 예술과 종교의 인기 아이콘으로 남아 있습니다.하지만 고고학자들은 이와 비교할만한 이미지를 거의 발견하지 못했고, 미노아 종교의 흐린 주제에 대한 현재의 생각에는 뱀의 여신의 역할이 거의 없습니다.몇몇 학자들은 또한 이 작은 조각상들이 실제로 뱀들을 손에 쥐고 있는 것이 아니라 에반스가 생각했던 것처럼 많은 뱀들을 잡고 있는 것이 아니라 일부 다른 물건들이라고 주장했습니다.[4]

크노소스상

"복원" 이전의 작은 수치

두 개의 크노소스 뱀 여신상은 에반스의 발굴자들에 의해 "템플 레포지토리(Temple Repositaries)"라고 불리는 돌로 줄이 그어져 있고 뚜껑이 있는 조각상들 중 하나에서 발견되었습니다. 에반스는 아마도 화재 [5]후에 더 이상 사용할 필요가 없었던 것으로 추정되는 다양한 물건들을 가지고 있었기 때문입니다.[6]이 조각상들은 부순 석영 페이스트 재료인 요정으로 만들어졌으며, 이것은 소성 후에 밝은 색과 광택이 있는 광택이 있는 진짜 유리체 마무리를 해줍니다.이 재료는 옛 이집트의 생명의 재생을 상징하기 때문에 장례 의식과 성소에서 사용되었습니다.

이 인물들 중 더 큰 인물은 뱀들이 그녀의 팔 위로 기어가고 있고, 그녀의 "키가 큰 원통형 왕관"까지 기어가고 있으며, 그 위에는 뱀의 머리가 올라가 있습니다.그 모습은 허리 아래의 몸, 한쪽 팔, 왕관의 일부가 없었습니다.그녀는 하나 또는 그 이상의 뱀들이 그것들을 감싼 것처럼 보이는 두드러진 맨 가슴을 가지고 있습니다.그 조각들이 없어졌기 때문에, 그것이 그녀의 팔 주위에 있는 하나 혹은 그 이상의 뱀들인지는 확실하지 않습니다.그녀의 드레스는 "신성한 매듭"이 있는 두꺼운 벨트를 포함합니다.[7]

복원된 작은 조각상은 두 마리의 뱀을 손에 들고 있으며, 머리장식에 있는 조각상은 고양이나 표범입니다.하지만 발굴 당시 머리가 부족했고 왼팔이 팔꿈치 아래로 빠졌습니다.그 머리는 에반스와 그의 복원가들 중 한 명에 의해 재현되었습니다.왕관은 같은 구덩이 안에 있는 불완전한 조각이었고, 고양이/팬더는 또 다른 별개의 조각이었는데, 에반스는 왕관과 고양이에 맞는 부속품이 있는 것처럼 보였기 때문에 얼마 후에야 이 조각품의 것으로 결정했습니다.최근의 학자들은 모자와 고양이가 나머지 부분에 속하거나 둘 다 속한다는 사실을 어느 정도 받아들일 준비가 되어있는 것 같습니다.[8]

허리 부분은 중간 크기의 세 번째 도형이 끊어졌지만 아랫부분은 비슷한 수준입니다.그 cist는 또한 뱀을 잡고 있었을지도 모르는 다른 팔을 가지고 있었습니다.

기타 미노아계 인물

뱀이나 뱀을 들고 있는 미노안 테라코타 봉건상, 카니아, 고르티나, 기원전 1300-1200, AMH

현재 베를린에 있는 또 다른 동상은 청동으로 만들어졌으며, 그녀의 머리 위에는 뱀 세 마리일 수도 있고 머리카락 한 올일 수도 있습니다.몸을 약간 앞으로 숙이고, 한 손으로는 얼굴 손바닥을 가슴이나 이 경우에는 목구멍으로 올리는 미노안식 예배 몸짓을 하고 있어 신보다는 사제나 숭배자인 것 같습니다.눈에 보이는 한쪽 가슴에는 유두가 튀어나와 있어 맨몸으로 제작된 것으로 추정됩니다.이것은 아마 후기 미노아인 1세일 것이고, 크노소스의 인물들보다 나중일 것입니다.[9][10]

이후에도 여전히 일부 테라코타 봉헌제물이 있는데, 아마도 인간보다는 여신을 대표하는 것으로 보이며, 적어도 한 가지 경우는 뱀이 "뱀을 휘두르는" 것이고, 뱀이 관이나 머리 장식에서 솟아오르는 것입니다.이런 유형의 인물은 종종 양귀비 여신(AMH)으로 대표되는 머리 장식에서 솟아나는 특성을 가지고 있습니다.

페이크

한때 에반스에 의해 출판되었고 이탈리아 의사 안젤로 모소에 의해 책으로 출판된 크노소스 인물들의 엄청난 영향은 순식간에 기발한 가짜로 이어졌습니다.보스턴 미술관에 있는 한 인물은 상아로 된 몸통에 금색 뱀들이 팔에 감겨있는 모습은 현재 일반적으로 가짜로 여겨지고 있습니다.1914년 박물관에서 구입했습니다.[11][10][12]

볼티모어에 있는 월터스 미술관에 있는 또 다른 인물은 작고 뚱뚱한 맨가슴의 여성상으로, 머리장식 주위에 뱀이 새겨져 있고, 꽉 쥐고 있던 뱀을 암시하는 것으로 보이는 주먹을 통해 구멍이 뚫려 있습니다.이것도 이제는 가짜로 여겨집니다.1929년에 헨리 월터스가 파리의 한 딜러로부터 구입하여 1931년에 박물관에 맡겼습니다.[13]

  • The Boston ivory and gold figure, probably a fake, pre-1914. Gold snakes coil round the arms.[14]

    보스턴의 상아와 금으로 된 인물은 아마도 1914년 이전의 가짜일 것입니다.금뱀들은 팔에 감겨있습니다.[14]

  • Baltimore stone figure, probably a fake, pre-1929. A snake winds round the headdress and the hands are pierced as if to hold snakes.

    1929년 이전의 가짜 볼티모어의 석상일 겁니다뱀 한 마리가 머리장식에 감겨있고 손은 뱀을 잡으려는 듯 뚫려있습니다.

해석

1903년 발견 직후 에번스가 복원한 '뱀 여신 신사': 크노소스 신전의 수장고에서 나온 두 인물을 포함한 물건들.[15]

에밀리 보니는 이 인물들이 "크노소스의 엘리트들이 이국적인 지식에 접근하고 무역을 통제하는 것을 주장하는 것으로 시리아의 도상학을 모방했다"며 크레타에 잠깐 영향을 미쳤던 시리아 종교를 반영하는 것으로 간주했습니다.[16]

이 조각상들은 아마도 여성과 가정에 관한 구석기 시대의 전통과 관련이 있을 것입니다.[17]그 조각상들은 또한 동물 유형의 여신의 정부를 보여주고 뱀과도 연관이 있는 아테나 파르테노스의 전신이라고 해석되어 왔습니다.[2]

크노소스 도형의 세부사항, 아래 부분이 재구성됩니다.

뱀은 주기적으로 껍질을 벗기 때문에 종종 생명의 재생과 상징적으로 연관됩니다.고대 메소포타미아와 셈족에도 비슷한 믿음이 존재했으며 힌두 신화에도 등장합니다.[18]펠라스기우스의 창조신화는 뱀을 다시 태어난 죽은 자라고 말합니다.[19]하지만 마틴 P. 닐손은 미노아 종교에서 뱀이 집의 보호자였다는 것을 알게 되었고,[17] 나중에 그리스 종교에서도 뱀이 나타난다고 합니다.[20]그리스의 디오니소스적인 숭배에서 그것은 지혜를 의미했고 다산의 상징이었습니다.[18]

배리 파월은 전설에서 민속 영웅으로 전락한 "뱀 여신"은 종종 매나드와 사티로스에 둘러싸여 묘사되는 아리아드네(그의 이름은 "완전히 순수한" 또는 "매우 신성한"을 의미할 수 있음)라고 제안했습니다.[21]한스 게오르크 분더리히는 뱀 여신을 페니키아의 아스타르테 (처녀)와 연관 지었습니다.그녀는 다산과 성의 여신이었고 그녀의 숭배는 오가닉 컬트와 연관되어 있었습니다.그녀의 사원들은 구불구불한 문양으로 장식되어 있었습니다.관련된 그리스 신화에서, 고대 사료에서 때때로 아스타르테와 동일시되는 유로파는 제우스가 납치하여 크레타로 데려간 페니키아 공주였습니다.[22][23]에반스는 잠정적으로 뱀 여신과 이집트 뱀 여신 와드젯을 연결시켰지만 이 연결을 추구하지는 않았습니다.이집트에서 '와젯의 사제'와 '마법사'로 확인된 '뱀 여신' 유형과 유사한 조각상들이 발견되었습니다.[24]

그 조각상의 진정한 기능은 다소 불분명하지만, 그녀의 노출되고 증폭된 유방은 아마도 그녀가 일종의 다산의 모습일 것임을 암시합니다.이 조각상들은 미노아 여성들의 옷차림을 잘 보여주겠지만, 맨 가슴이 애도의 표시일 수도 있습니다.호메로스는 이런 종류의 애도를 문학적으로 묘사하고 있는데,[25] 이는 이집트 여성들 사이에서도 헤로도토스에 의해 관찰되었습니다.[22]

뱀 여신의 미노안 이름은 A-sa-sa-ra와 관련이 있을 수 있는데, 선형 A 텍스트에서 발견되는 비문의 해석일 수 있습니다.[26]비록 선형 A는 아직 해독되지 않았지만[clarification needed], 팔머는 여신들과 동행한 것으로 보이는 비문 a-sa-sa-ra-me를 "처녀"를 의미하는 히타이트 이샤라와 잠정적으로 연관시켰습니다.[27]: 256, 263

에밀리 보니는 이 여신이 뱀을 전혀 잡고 있지 않기 때문에 '뱀 여신'으로 볼 수 없다고 주장합니다.대신, "그녀는 양팔을 들고 서서, 발에 거의 매달린 긴 줄로 보이는 양 끝을 잡고 있습니다."이것은 그녀의 기사의 그림 10에서와 같은 비슷한 이미지의 시리아 우상화 전통과 잘 들어맞습니다.난노 마리나토스를 인용하면서,[28] 그녀는 이 이미지들이 자신의 섹슈얼리티를 보여주기 위해 치마를 여는 여신을 나타내기 위한 것이었다고 주장합니다.[29]

보니에 의하면,

"어쨌든 HM 65[에반스의 유명한 재건된 조각상]은 뱀을 들고 있는 것이 아니라, 에반스가 알고 있듯이 뱀일 리가 없는 나선형의 줄무늬 물체입니다."[그] 뱀은 절대 '박하 줄무늬'가 없다는 것을 알고 있었습니다.[30]실제로 '서펜트'의 원래 위쪽 부분의 질감 표면은 밧줄이나 줄 등 꼬인 물체를 묘사하려는 장인의 의도가 반영된 것 같습니다."[31]

천골매듭

두 여신 모두 가슴 사이에 돌출된 고리 모양의 줄이 있는 매듭을 가지고 있습니다.에반스는 이것들이 천골 매듭과 유사하다는 것을 알아차렸습니다. 그의 이름은 위에 천으로 된 고리가 있고 아래에 주름이 있는 매듭에 대한 것입니다.상아, 요정, 프레스코 벽화로 그려지거나 도장에 새겨진 수많은 그러한 상징들은 때때로 미노아의 종교적인 가장 중요한 상징인 양날 도끼나 래브리스의 상징과 결합되었습니다.[27]: 161, 163 그런 상징들은 미노아와 미케네 유적지에서 발견되었습니다.천골매듭은 인간 형상이나 숭배 대상물에 대한 거룩함의 상징이었다고 믿어집니다.[27]: 163 ff 이중축과의 결합은 이집트의 앙크(영원한 생명), 또는 이시스(이시스의 매듭)의 상징인 테이트(복지/생명)와 비교될 수 있습니다.[32]

예체능

주디 시카고의 1979년 페미니스트 작품 디너 파티는 "뱀 여신"을 위한 장소 설정을 특징으로 합니다.[33]

갤러리

  • Bronze Minoan figure in Berlin, LM I, probably a worshiper, with either snakes or tresses of hair.[34]

    베를린에 있는 청동 미노안 인물, LMI는 아마도 숭배자였을 것이고, 뱀이나 머리카락을 가지고 있습니다.[34]

  • Pot, probably a stand for rhytons, with snake, Knossos, 1700-1600 BC, AMH

    냄비, 아마도 운율을 나타내는 받침대, 뱀, 크노소스, 기원전 1700-1600, AMH

  • Gold ring & blow-up. Four women with similar dress. The wavy line about the woman at far right has been called a snake.

    골드링 & 블로우업.비슷한 옷을 입은 네 명의 여자.맨 오른쪽에 있는 여성에 대한 물결 모양의 선은 뱀이라고 불립니다.

  • Largely reconstructed relief fresco of a (?) goddess from Psira; one of the few figures with comparable bodices

    프시라에서 온 (?) 여신의 부조 프레스코화를 크게 재구성했습니다; 비슷한 몸매를 가진 몇 안 되는 인물 중 하나입니다.

참고 항목

메모들

  1. ^ 독일어; 이곳은 미노아 중기와 미노아 후기의 경계입니다.
  2. ^ a b Ogden, Daniel (2013). Drakon: Dragon Myth and Serpent Cult in the Greek and Roman Worlds. Oxford University Press. pp. 7–9. ISBN 9780199557325 – via Google Books.
  3. ^ 독일어 용어
  4. ^ Bonney, Emily M. (2011). "Disarming the Snake Goddess: a Reconsideration of the faience figurines from the temple repositories at Knossos". Journal of Mediterranean Archaeology. 24 (2): 171–190. doi:10.1558/jmea.v24i2.171.
  5. ^ Witcombe: 2; 독일어
  6. ^ 후드, 133
  7. ^ 위트컴: 4; 후드, 133
  8. ^ 위트콤: 2; 후드, 133; 독일어
  9. ^ 후드, 112
  10. ^ a b "A statuette of the Minoan Snake Goddess. Gift of Mrs. W. Scott Fitz". Museum of Fine Arts Bulletin. 12 (73): 51–55. Dec 1914. JSTOR 4423650.
  11. ^ 보스턴: "그녀는 오랫동안 많은 전문가들로부터 존경을 받아 왔지만, 몇몇 사람들은 그녀의 진위에 의문을 제기했습니다.그녀의 얼굴은 "너무 현대적으로 보인다"고 여겨져 왔고, 미노아 여성에게는 엉덩이가 너무 좁습니다.과학적 테스트 결과 결론이 나지 않았습니다"기원전 1600-1500년 또는 20세기 초"2021년에는 전시되지 않았습니다.
  12. ^ 2002년, 한 작가는 여전히 그것을 "아마도 진품"으로 여겼습니다 - Castleden, Rodney, Minoans: Life in Bronze Age Creta, p. 5, 2002, Taylor & Francis, ISBN 9781134880645, Google books
  13. ^ "뱀의 여신", 월터스 "접합방법, 스타일, 소재가 이 작품의 진품을 의심하게 합니다...기원전 16세기 또는 20세기 초."
  14. ^ 보스턴
  15. ^ 위트컴: 3
  16. ^ Bonney, Emily M. (2011). "Disarming the Snake Goddess: a Reconsideration of the faience figurines from the temple repositories at Knossos". Journal of Mediterranean Archaeology. 24 (2): 171–190. doi:10.1558/jmea.v24i2.171.
  17. ^ a b Burkert, Walter (1985). Greek Religion. Harvard University Press. pp. 23, 30. ISBN 0-674-36281-0.
  18. ^ a b "snake worship". Columbia. The free Dictionary.
  19. ^ Graves, Robert (2012). "Chapter 1: The Pelasgian Creation Myth". The Greek Myths (Penguin Classics Deluxe ed.). Penguin. ISBN 9780143106715.
  20. ^ Nilsson, Martin (1967). Die Geschichte der griechischen Religion [The History of Greek Religion] (in German). Vol. 1. Munich, DE: C.H. Beck Verlag. Zeus Kresios in the guise of a snake is regarded the "protector of storehouses". A snake is the "good daemon" at the temple of Athena on Acropolis, etc.[페이지 필요]
  21. ^ Powell, Barry; Howe, Herbert M. (1998). Classical Myth. Upper Saddle River, New Jersey: Prentice Hall Inc. p. 368. ISBN 9780137167142. with new translations of ancient texts by Herbert M. Howe
  22. ^ a b Wunderlich, H.G. (1994) [1975]. The Secret of Crete. Efstathiadis group S.A. pp. 260, 276. ISBN 960-226-261-3. (영국 초판, 1975년 런던 Sumvenial Press Ltd.에서 발행)
  23. ^ Lucian of Samosata (200). De Dea Syria [On the Syrian Goddess]. 4.
  24. ^ 위트컴: 8
  25. ^ The Iliad, R. Lattimore 옮김. (1970) 시카고 대학 출판부, 피닉스 책 p.437 (Book XX)II 77-81)
  26. ^ Haarmann, Harald (2011). Das Rätsel der Donauzivilisation. Die Entdeckung der ältesten Hochkultur Europas (in German). Munich, DE: Verlag C.H. Beck. p. 241. ISBN 978-3-406-62210-6.
  27. ^ a b c Schachermeyer, F. (1964). Die Minoische Kultur des alten Kreta [The Minoan Culture of Ancient Crete] (in German). Stuttgart: Kohlhammer Verlag.
  28. ^ N. 마리나토스 2000, 여신과 전사:초기 그리스 종교의 벌거벗은 여신이자 동물들의 정부.뉴욕: 루틀리지.
  29. ^ Bonney, Emily M. (2011). "Disarming the Snake Goddess: a Reconsideration of the faience figurines from the temple repositories at Knossos". Journal of Mediterranean Archaeology. 24 (2): 171–190. doi:10.1558/jmea.v24i2.171. p.180
  30. ^ 맥길리브레이, J.A. 2000 미노타우르스:아서 에반스 경과 미노아 신화의 고고학.뉴욕: 힐과 왕. 223쪽
  31. ^ Bonney, Emily M. (2011). "Disarming the Snake Goddess: a Reconsideration of the faience figurines from the temple repositories at Knossos". Journal of Mediterranean Archaeology. 24 (2): 171–190. doi:10.1558/jmea.v24i2.171. p.
  32. ^ 위트컴: 9
  33. ^ "Place Settings". artist Judy Chicago. Brooklyn Museum. Retrieved 6 August 2015.{{cite web}}: CS1 메인 : 기타 (링크)
  34. ^ 후드, 112

참고문헌

추가열람

  • 기어, 캐시.크노소스와 모더니즘의 예언자들, 2009, 시카고 대학 출판부.
  • 라파틴, 케네스, 뱀 여신의 신비: 예술, 욕망, 그리고 역사의 위조, 2002, 호튼 미플린 ISBN 0618144757

외부 링크

위키미디어 커먼즈에는 뱀의 여신과 관련된 미디어가 있습니다.