일리아드

Iliad
일리아드
호머 지음
이집트에서 온 468-473행, 서기 400-500년경의 비문.대영박물관에 전시중
쓰인c.기원전 8세기
나라고대 그리스
언어호메로스 그리스어
장르서사시
영문판 출간1598; 425년전 (1598)
줄들15,693
미터닥틸릭 육각계
전문
는 위키소스를 읽었습니다.

일리아드(/ ˈɪli əd/;고대 그리스어: λιάς, 로마자 표기: 일리아스, 아티크 그리스어》(i ː.li.ás)는 호메로스가 쓴 고대 그리스어 시 중 하나입니다.이 작품은 현존하는 가장 오래된 문학 작품 중 하나로, 현재까지도 현대 관객들에게 널리 읽히고 있습니다.오디세이서와 마찬가지로 이 시는 24권으로 나뉘며 육각형으로 쓰여졌습니다.그것은 가장 널리 받아들여지는 버전으로 15,693개의 줄을 포함하고 있습니다.미케네 그리스 국가 연합이 10년 동안 트로이 도시를 포위트로이 전쟁이 끝날 무렵을 배경으로 하는 이 시는 포위전의 마지막 몇 주 동안 중요한 사건들을 묘사하고 있습니다.특히 아가멤논 왕과 유명한 전사 아킬레스 사이의 치열한 싸움을 그립니다.그것은 서사시 순환의 중심 부분입니다.일리아드는 종종 유럽 문학의 최초의 실질적인 작품으로 여겨집니다.

일리아드오디세이는 아마도 기원전 8세기 말이나 7세기 초쯤에 이오니아 그리스어와 다른 방언들의 문학적 혼합인 호메로스 그리스어로 기록되었을 것입니다.고대에 호메로스의 저자에 대해서는 드물게 의문이 제기되었으나, 현대의 학자들은 대부분 일리아드오디세이가 독립적으로 작곡되었으며, 이야기들은 오랜 구전 전통의 일부로 형성되었다고 추정합니다.그 시는 랩소데스로 알려진 호머의 전문적인 낭송가들에 의해 공연되었습니다.

그 시의 중요한 주제는 클레오 (영광), 자부심, 운명 그리고 분노를 포함합니다.이 시는 종종 남성적이거나 영웅적인 서사시로 묘사되는데, 특히 오디세이와 비교됩니다.그것은 고대 전쟁 도구와 전투 전술에 대한 상세한 설명을 포함하고 있고 여성 등장인물은 적습니다.올림피아 신들은 또한 이 시에서 중요한 역할을 하는데, 그들이 총애하는 전사들이 전장에서 싸우는 것을 돕고 개인적인 분쟁에 개입합니다.그 시에서 그들의 특징은 그들의 문화적, 종교적 전통에 대한 구체적인 감각을 주면서 고대 그리스 관객들을 위해 그들을 인간화시켰습니다.형식적인 문체의 측면에서, 시의 반복, 직유와 수식어의 사용은 학자들에 의해 자주 탐구됩니다.

시놉시스

일리아드의 첫 구절들.

박람회 (1~4권)

(1)이야기는 뮤즈불러내는 것으로 시작됩니다.이 사건은 트로이 전쟁이 끝날 무렵, 트로이아군과 아카이아군 사이에 벌어진 중세 시대부터 시작됩니다.아카이아 군대는 그리스의 여러 왕국에서 온 군대들로 구성되어 있는데, 각각의 왕이나 왕자들이 이끌고 있습니다.미케네의 왕 아가멤논은 이 연합 군대의 지휘관 역할을 합니다.

아폴로의 사제인 크리세스아가멤논에게 사로잡힌 딸 크리세스의 귀환을 위해 아카이아인들에게 재산을 제공합니다.대부분의 아카이아 왕들은 이 제의에 찬성하지만, 아가멤논은 거절합니다.크리스는 아폴로의 도움을 빌고, 아폴로는 아카이아 군대를 괴롭히기 위해 페스트를 보냅니다.9일간의 역병이 계속된 후, 미르미돈 군대와 아리스토사카이온(그리스인들 중 최고)의 지도자인 아킬레스는 이 문제를 해결하기 위해 회의를 소집합니다.압박감에 아가멤논은 크리세이스를 아버지에게 돌려주겠다는 데 동의하지만, 아킬레스의 포로인 브리세이스를 보상금으로 받기로 결정합니다.전쟁 상은 명예와 관련이 있었기 때문에, 아가멤논의 결정은 집합된 아카이아 군대 앞에서 아킬레우스를 불명예스럽게 합니다.아킬레우스는 자신과 부하들이 아가멤논을 위해 더 이상 싸우지 않겠다고 맹렬히 선언합니다.오디세우스는 크리세이스를 그녀의 아버지에게 돌려주고, 아폴로가 페스트를 끝내게 합니다.

그 사이 아가멤논의 전령들이 브리세이스를 데려갑니다.아킬레스는 매우 화가 나서 작은 여신이자 바다 요정인 어머니 테티스에게 기도합니다.[2]아킬레우스는 그의 어머니에게 제우스에게 그들의 배가 불에 탈 위험이 있을 때까지 트로이아군에게 반격당하도록 허락해달라고 요청합니다.그래야만 아가멤논은 아카이아인들이 얼마나 아킬레우스를 필요로 하는지 깨닫고 명예를 회복할 것입니다.테티스는 그렇게 하고 제우스도 동의합니다. (2) 그러자 제우스는 아가멤논에게 꿈을 보내 트로이를 공격하라고 재촉합니다.아가멤논은 그 꿈을 따르지만, 먼저 집으로 돌아가라는 말로 아카이아 군대의 사기를 시험해보기로 결심합니다.하지만 전쟁이 시작된 지 9년이 지난 지금, 군인들의 사기는 바닥을 헤매고 있습니다.계획은 역효과를 내고, 아테나로부터 영감을 받은 오디세우스의 개입만이 패배를 막습니다.오디세우스는 아가멤논의 전쟁에 대한 불만을 표출하는 평범한 군인 테르시테스와 맞서 싸웁니다.

아카이아인들은 트로이 평원에 배치되어 있습니다.아케아군의 투입 소식이 프리아모스 왕에게 전해지자 트로이아군은 평원에 출격하여 대응합니다. (3) 군대가 서로 접근하지만, 만나기 전에 파리스트로이아의 영웅이자 형 헥토르의 재촉을 받아 메넬라오스와 결투를 벌이며 전쟁을 끝내자고 제안합니다.여기서는 전체 전쟁의 초기 원인을 설명합니다.메넬라오스의 아내이자 세상에서 가장 아름다운 여인인 헬렌은 유혹을 받거나 힘으로 파리가 스파르타에 있는 메넬라오스의 집에서 데려왔습니다.메넬라오스와 파리스는 결투를 하기로 합의했고, 헬렌은 승리자와 결혼할 것입니다.그러나 파리스가 패하자 아프로디테는 그를 구출하고 메넬라오스가 그를 죽이기 전에 헬렌과 함께 잠자리에 들게 합니다.

(4)신들은 전쟁이 여기서 끝나야 할지에 대해 숙고하지만, 헤라는 제우스에게 트로이의 완전한 멸망을 기다리라고 설득합니다.아테나는 트로이의 궁수 판다로스에게 메넬라오스를 쏘라고 재촉합니다.메넬라오스는 부상을 입었고, 휴전은 깨졌습니다.전투가 벌어져 수많은 소규모 트로이인들이 목숨을 잃습니다.

그리스와 트로이의 결투 (5~7권)

(5)전투에서 디오메데스는 판다로스를 포함한 많은 트로이인들을 죽이고 아이네이아스를 물리칩니다.아프로디테는 죽기 전에 그를 구해주지만 디오메데스는 그녀를 공격해 여신의 손목에 상처를 입힙니다.아폴로는 디오메데스와 마주보고 신들과의 전쟁을 하지 말라고 경고하지만, 디오메데스는 이를 무시합니다.아폴로는 디오메데스를 물리치기 위해 아레스를 보냅니다.헥토르를 비롯한 많은 영웅과 지휘관들이 합류하고, 서로를 지지하는 신들이 전투에 영향을 미치려 합니다.아테나에 의해 대담해진 디오메데스는 아레스에게 상처를 입히고 아레스를 행동에서 벗어나게 합니다.

(6)헥토르는 트로이군을 규합하여 패전을 막습니다.디오메데스와 트로이 목마 글라우쿠스는 결투 후 공통점을 찾아 불평등한 선물을 주고받고, 글라우쿠스는 디오메데스에게 벨레로폰에 대한 이야기를 들려줍니다.헥토르는 도시로 들어가 기도와 희생을 촉구하고, 파리스를 선동하여 전투를 벌이고, 아내 안드로마케와 아들 아스티야낙스에게 도시 성벽에서 작별을 고합니다.그리고 다시 전투에 참가합니다. (7) 헥토르는 아약스와 결투하지만, 밤이 되어 싸움이 중단되고, 양쪽 모두 물러납니다.트로이인들은 헬렌을 돌려주는 것에 대해 다툰다.파리스는 그가 가져간 보물을 돌려주고 그 보상으로 더 많은 부를 주겠다고 제안하지만, 헬렌은 제안을 거절합니다.양측은 사망자들을 불태우기 위해 하루 동안 휴전을 하기로 합의했습니다.아카이아인들은 또한 그들의 캠프와 배를 보호하기 위해 벽과 참호를 건설합니다.

그리스인의 대패 (8~15권)

(8)다음날 아침, 제우스는 신들이 간섭하는 것을 금지하고, 다시 싸움이 시작됩니다.트로이아군이 승리하여 아카이아군을 그들의 성벽으로 되돌려 놓았습니다.헤라와 아테나는 도와주는 것이 금지되어 있습니다.트로이군이 아카이아 성벽을 공격하기 전에 밤이 밝았습니다.그들은 들판에 진을 치고, 그들의 시계 불이 별처럼 평원을 비추고 있습니다.

일리아드, 8권, 245-253행, 그리스어 원고, 5세기 후반, 6세기 초반

(9)한편, 아카이아인들은 필사적입니다.아가멤논은 자신의 실수를 인정하고 오디세우스, 아약스, 피닉스, 그리고 두 명의 예언자로 구성된 대사관을 보내 아킬레우스에게 브리세이스와 방대한 선물을 바칩니다.아킬레우스와 그의 동반자 파트로클로스는 대사관을 잘 맞이합니다.그러나 아킬레우스는 자신의 명예를 훼손한 것이 너무 크다고 생각하여, 분노하여 아가멤논의 제안을 거절하고, 트로이군이 그의 배에 닿아 불로 위협할 경우에만 전투에 복귀하겠다고 선언합니다.대사관은 빈손으로 돌아옵니다.

(10) 그날 밤 늦게 오디세우스와 디오메데스는 트로이아군의 전열로 모험을 떠나 트로이아군 돌론을 죽이고 트로이아의 몇몇 트라키아 동맹군의 진영에서 대혼란을 일으키게 됩니다(11) 아침에는 전투가 치열하여 아가멤논, 디오메데스, 오디세우스 모두 부상을 입었습니다.아킬레우스는 파트로클로스를 자신의 진영에서 보내어 아카이아 사상자에 대해 묻고, 파트로클로스는 그곳에 있는 동안 네스토르의 연설에 동정심을 느낍니다.네스토르는 파트로클로스에게 아킬레우스에게 아킬레우스의 갑옷을 입고 군대를 이끌라고 간청합니다.

(12) 트로이아군은 걸어서 아카이아 성벽을 공격합니다.헥터는 그들의 돌격이 실패할 것이라는 징조에도 불구하고 끔찍한 싸움을 지휘합니다.아카이아인들은 압도당하여 패망하고, 성벽의 문은 부서지고, 헥토르는 돌격합니다.아카이아인들은 그들의 배로 돌아옵니다.

(13) 포세이돈은 아카이아인들을 불쌍히 여겨 제우스를 거역하고 그들을 돕기로 결심합니다.그는 아카이아인들의 영혼을 모아 트로이아인들을 밀어내기 시작합니다.포세이돈의 조카 암피마코스가 전투에서 전사하고, 포세이돈은 이도메네우스에게 경건한 힘을 불어넣습니다.많은 사람들이 양쪽으로 넘어집니다.트로이 목마의 선지자 폴리다마스는 흉흉한 징조 때문에 헥토르에게 뒤로 물러날 것을 종용하지만 무시당합니다.

(14) 헤라는 제우스를 유혹하여 잠을 재우고, 포세이돈이 그리스인들을 돕도록 허락합니다.트로이인들은 평원으로 쫓겨났습니다.아약스는 헥토르에게 상처를 입히고, 헥토르는 트로이로 끌려가고, (15) 제우스는 깨어나 포세이돈의 개입에 분노합니다.그러나 헤라는 헥토르가 파트로클로스를 죽이면 트로이는 멸망할 운명이라고 안심시킵니다.포세이돈은 전장에서 소환되고, 제우스는 트로이군을 돕기 위해 아폴로를 보냅니다.트로이아군이 다시 성벽을 부수고, 전투는 함선에 도달합니다.

파트로클로스의 죽음 (16-18권)

(16) 파트로클로스는 더 이상 보고 있지 못하고 울면서 아킬레우스에게로 갑니다.그는 그의 고집에 대해 간단히 훈계하고, 아킬레우스에게 아킬레우스로 오해받기 위해 갑옷을 입은 채 자신의 자리에서 싸울 수 있게 해달라고 부탁합니다.아킬레우스는 파트로클로스에게 갑옷을 빌려주지만, 트로이아군을 추격하지 말고 자신에게 돌아오라는 엄중한 충고와 함께 그를 떠나보냅니다.아킬레우스는 결국 옳은 일이 되었으니 파트로클로스와 함께 트로이를 차지할 것이라고 말합니다.

파트로클로스는 미르미돈들을 이끌고 전투에 나서 트로이군이 첫 번째 배에 불을 지르자 도착합니다.트로이아군은 갑작스런 공격에 대패하고 파트로클로스는 트로이아군의 주요 동맹인 제우스의 아들 사르페돈을 죽이며 공격을 시작합니다.파트로클로스는 아킬레우스의 명령을 무시한 채 추격해 트로이의 성문에 도달하고, 거기서 아폴로 자신이 그를 막습니다.파트로클로스는 헥토르의 동생 세브리오네스를 죽이고, 아폴로와 에우포르보스의 공격을 받고, 결국 헥토르에게 죽임을 당합니다.

(17) 헥토르는 쓰러진 파트로클로스에게서 아킬레스의 갑옷을 빼앗습니다.트로이아군으로부터 파트로클로스의 시신을 되찾기 위해 아카이아군은 헥토르의 명령에 따라 트로이아로 시신을 옮기려 합니다.안틸로코스는 아킬레우스에게 그 소식을 전하기 위해 보내졌고, 그에게 시신을 되찾는 것을 도와달라고 부탁합니다.

(18) 아킬레우스는 파트로클로스의 죽음을 듣고 슬픔에 겨워 소리를 너무 크게 질러 어머니 테티스가 해저에서 그의 말을 듣습니다.테티스도 아킬레우스가 헥토르를 죽이면 젊은 나이에 죽을 운명이라는 것을 알고 슬퍼합니다.아킬레우스는 그것이 자신의 운명을 확정지을 것을 알면서도 파트로클로스의 복수를 위해 헥토르를 죽이겠다고 맹세합니다.

아킬레우스는 파트로클로스의 시신을 되찾는 것을 도와달라는 부탁을 받지만, 입을 갑옷이 없습니다.아테나에 의해 빛나는 광채를 받은 아킬레스는 아카이아 성벽 옆에 서서 분노하여 포효합니다.트로이아인들은 그의 등장에 겁을 먹고, 아카이아인들은 파트로클로스의 몸을 간신히 떼어냅니다.폴리다마스는 헥토르에게 도시로 철수할 것을 다시 권하고, 헥토르는 다시 거절하고, 트로이아군은 해질녘 평원에 진을 칩니다.

아킬레우스는 파트로클로스를 비통하게 애도합니다.한편 테티스의 요청에 따라 헤파이스토스는 아킬레우스를 위해 화려하게 제작된 방패를 포함한 새로운 갑옷 세트를 제작합니다.

아킬레스의 분노 (19-24권)

(19) 아침에 테티스는 아킬레우스에게 새 갑옷을 가져다 주지만 파트로클로스의 시체를 보고 울부짖는 모습을 발견합니다.아킬레우스는 전투를 위해 무장하고 아킬레우스 전사들을 모읍니다.아가멤논은 아킬레우스에게 브리세이스를 포함한 모든 약속된 선물을 주지만 아킬레우스는 그들에게 무관심합니다.아킬레우스는 자기들의 음식을 가져가고, 아킬레우스는 먹기를 거부합니다.그의 말인 잔토스는 아킬레우스의 죽음을 예언합니다. 아킬레우스는 무관심합니다.아킬레스가 전투에 나가고 오토메돈은 전차를 몰고 다닙니다.

(20) 제우스는 신들의 간섭 금지를 해제하고, 신들은 자유롭게 양쪽을 돕습니다.분노와 슬픔에 불타오르는 아킬레우스는 많은 사람을 죽입니다. (21) 아킬레우스는 강에서 트로이아군의 수를 절반으로 잘라 죽이고 시체로 강을 막습니다.강신 스카만더는 아킬레우스에게 트로이아를 죽이는 것을 멈추라고 명령하지만 아킬레우스는 이를 거부합니다.그들은 헤파이스토스의 화염에 스카만더가 반격할 때까지 싸웁니다.신들은 그들끼리 싸웁니다.도시의 대문이 열려 도망치는 트로이아들을 맞이하고, 아폴로는 트로이아인 행세를 하며 아킬레우스를 도시에서 멀어지게 합니다. (22) 아폴로가 아킬레우스에게 모습을 드러내자 트로이아들은 헥토르를 제외하고 모두 도시로 후퇴했습니다.

폴리다마스의 조언과 부모 프리암과 헤쿠바의 간청에도 불구하고 헥토르는 아킬레우스와 맞서기로 결심합니다.그러나 아킬레스가 다가오면 헥토르의 의지는 실패합니다.그는 도망치고, 도시를 돌아다니며 아킬레우스에게 쫓깁니다.마침내 아테나는 그를 속여서 멈추게 하고, 그는 상대를 향합니다.짧은 결투 끝에 아킬레스는 헥토르의 목을 찌릅니다.죽기 전에 헥터는 아킬레우스에게 자신도 죽을 운명임을 상기시켜줍니다.아킬레우스는 헥토르의 죽음을 기뻐하며 자신의 갑옷을 벗깁니다.아킬레우스는 헥토르의 시체를 차 뒤에 매어 도시를 휘젓고 다녔습니다.트로이인들은 슬퍼합니다.

(23) 파트로클로스의 유령이 꿈속에서 아킬레우스에게 찾아와 파트로클로스의 영혼이 저승으로 나아갈 수 있도록 매장 의식을 거행할 것을 종용합니다.파트로클로스는 아킬레우스에게 그들의 뼈가 한 항아리에 함께 묻힐 수 있도록 준비해 달라고 부탁하고, 아킬레우스는 이에 동의합니다.파트로클로스의 몸이 불에 탔습니다.아카이아인들은 장례식 게임을 하고 아킬레스는 상을 나눠줍니다.

(24) 아킬레우스는 슬픔에 잠겨 파트로클로스를 애도하고 헥토르의 시체를 전차 뒤로 끌고 가면서 하루를 보냅니다.아킬레우스가 헥토르의 시체를 계속해서 학대한 것에 당황한 제우스는 그것을 프리아모스에게 돌려주어야 한다고 결심합니다.헤르메스가 이끄는 프리아모스는 선물들로 가득 찬 마차를 트로이에서 평원을 가로질러 눈에 띄지 않게 아카이아 진영으로 가져갑니다.그는 아킬레스의 무릎을 잡고 아들의 몸을 구걸합니다.아킬레스는 감동을 받아 눈물을 흘렸고, 마침내 그의 분노를 누그러뜨립니다.두 사람은 전쟁에서 잃은 것을 한탄합니다.아킬레우스는 헥토르의 시신을 돌려주고, 트로이인들에게 헥토르를 제대로 애도하고 매장할 수 있는 12일의 시간을 주기로 동의합니다.아킬레우스는 헥토르의 시신을 돌려줌으로써 자신의 명예를 더럽힐까 두려워 파트로클로스에게 사과합니다.식사 후 프리암은 헥터의 시체를 트로이로 운반합니다.헥토르는 매장되었고, 도시는 애도합니다.

그리스 신들과 일리아드

트로이 전장에서 사르페돈의 시체를 운반하는 하이포노스타나토스; 아티크 흰 레키토스, 기원전 440년.

그리스 종교의 신들.

고대 그리스 종교는 창시자가 없었고, 영감을 받은 교사의 창조물도 아니었습니다.오히려, 그 종교는 그리스 사람들의 다양한 믿음에서 생겨났습니다.[3]이러한 믿음은 다신교 그리스 종교에서 신들에 대한 생각과 일치합니다.Adkins and Pollard (2020/1998)는 이에 동의합니다, "초기 그리스인들은 그들의 세계의 모든 측면, 자연적이고 문화적인, 그리고 그 안에서 그들의 경험을 개인화했습니다.땅, 바다, 산, 강, 관습법(themis), 그리고 사회와 그 재화에 대한 자신의 몫은 모두 자연주의적인 용어뿐만 아니라 개인적인 용어로 보여졌습니다."[4]

이러한 생각의 결과로 다신교 그리스 종교에서 각각의 신 또는 여신은 인간 세계의 한 측면에 기인합니다.예를 들어, 포세이돈은 바다의 신이고 아프로디테는 아름다움의 여신이고 아레스는 전쟁의 신이고 다른 많은 신들을 위한 것입니다.이것은 많은 아테네 사람들이 그들의 삶에서 중요한 사건들에 대한 신의 개입을 통해 그들의 신의 존재를 느끼면서 그리스 문화가 정의된 방법입니다.종종 그들은 이러한 사건들이 신비롭고 설명할 수 없다고 생각했습니다.[5]

일리아드 안에서

일리아드의 문학 트로이 전쟁에서, 올림포스 신들, 여신들, 그리고 작은 신들은 그들끼리 싸우고 인간의 전쟁에 참여하며, 종종 다른 신들에 대항하기 위해 인간에게 간섭합니다.그리스 종교에서의 그들의 묘사와는 달리, 호메로스의 신들에 대한 묘사는 그의 서사적인 목적에 적합했습니다.4세기 아테네인들의 전통적인 생각에 있는 신들은 호메로스의 작품들에 친숙한 용어들로 언급되지 않았습니다.[5]고전 시대의 역사가 헤로도토스는 호메로스와 그의 동시대 인물인 헤시오도스가 신들의 외모와 성격을 명명하고 묘사한 최초의 작가였다고 말합니다.[6]

Mary Lefkowitz([7]2003)는 일리아드에서 신성한 행위의 관련성에 대해 논의하면서 신성한 개입이 (그 자체를 위해) 이산적인 일인지, 또는 그러한 경건한 행위가 단지 인간의 성격을 은유하는 것인지에 대한 질문에 답하려고 시도했습니다.투키디데스플라톤과 같은 고전주의 시대의 작가들의 지적 관심은 "설명이나 진실보다는 인간의 삶에 대해 이야기하는 방법"으로서의 유용성에 한정되어 있었는데, 신들이 인간의 은유가 아닌 종교적 인물로 남아 있다면,그들의 "존재"는 교의나 신앙의 성경의 기초 없이 그리스 문화가 그들이 한 민족으로서 필요로 하는 어떤 종교적 기능에 적합하도록 신들을 마법을 거는 지적인 폭과 자유를 허락했습니다.[7][8]

심리학자 줄리안 제인스([9]Julian Jaynes, 1976)는 일리아드양가정신 이론의 주요한 증거로 사용하고 있는데, 일리아드에 기술된 그 무렵까지 인간은 현재의 인간과 매우 다른 심리를 가지고 있었다고 가정합니다.그는 그 당시의 인간은 오늘날 의식이라고 불리는 것이 결여되어 있었다고 말합니다.그는 인간이 신이라고 인식한 것으로부터, 의식적인 자아에 동기를 부여하는 인간의 사고방식의 변화에 이르기까지 명령을 듣고 복종했다고 주장합니다.그는 일리아드의 거의 모든 행동이 신의 지시, 원인, 또는 영향을 받고 있으며, 이전의 번역들은 생각, 계획, 또는 성찰을 암시하는 단어들이 놀라울 정도로 부족하다는 것을 지적합니다.등장하는 것들은 번역가들이 등장인물들에게 현대적인 심리를 강요함으로써 만들어진 잘못된 해석이라고 그는 주장합니다.[9]

신의 개입

어떤 학자들은 신들이 서로의 다툼 때문에 인간 세상에 개입했을 수도 있다고 믿고 있습니다.호머는 신들의 열정과 감정을 이용하여 인간의 수준에서 일어나는 일을 결정하는 요소로 이 때의 세계를 해석합니다.[10]아테나, 헤라, 아프로디테 사이의 일리아드에서의 이러한 관계들 중 하나의 예가 발생합니다.시의 마지막 책에서 호메로스는 "그는 아테나와 헤라를 불쾌하게 했다, 둘 다 여신"이라고 쓰고 있습니다.[11]아테나와 헤라는 올림푸스 산에서 열린 미인대회 때문에 아프로디테를 부러워하는데, 이 미인대회에서 파리는 헤라와 아테나 둘 다를 제치고 아프로디테를 가장 아름다운 여신으로 뽑았습니다.볼프강 쿨만은 더 나아가 "파리의 심판에서 아프로디테의 승리에 대한 헤라와 아테나의 실망은 일리아드에서 두 여신의 전체 행위를 결정하고 파리, 심판관, 그리고 그의 마을 트로이에 대한 그들의 증오의 원인입니다"[10]라고 말합니다.

헤라와 아테나는 파리가 트로이아의 일부인 반면 아프로디테는 파리와 트로이아를 돕기 때문에 시를 통해 계속해서 아카이아 군대를 지원합니다.여신들 사이의 감정은 종종 그들이 인간 세상에서 취하는 행동으로 해석됩니다.예를 들어, 일리아드 3권에서 파리는 아카이아인들 중 누구라도 단 한 번의 전투에 도전하고 메넬라오스는 앞으로 나아갑니다.메넬라오스는 전투를 지배하고 있었고 파리를 죽이기 직전이었습니다."이제 그는 그를 끌고 가서 영원한 영광을 얻었겠지만, 제우스의 딸 아프로디테는 재빨리 정확한 위치에 도달하여 날것의 끈을 끊었습니다."[11]아프로디테는 파리가 미인대회에서 우승할 수 있도록 도와주었기 때문에 메넬라오스의 분노로부터 파리를 구하기 위해 자신의 이익을 위해 개입했습니다.아프로디테의 파리에 대한 당파성은 모든 신들의 끊임없는 개입을 유도하고, 특히 그들 각자의 피보호자들에게 동기부여 연설을 하는 동시에 그들이 익숙한 인간의 모습으로 자주 나타납니다.[10]감정과 행동의 이러한 연관성은 시를 통해 일어나는 많은 것들 중에서 단지 하나의 예시일 뿐입니다.[citation needed]

테마

운명.

운명(κήρ, k ē르, '운명적 죽음')은 일리아드의 대부분의 사건을 추진합니다.일단 정해지면, 신과 인간은 그것을 지킬 것이고, 진정으로 그것에 이의를 제기할 수도 없고, 기꺼이.운명이 어떻게 설정되는지는 알 수 없지만 칼카스와 같은 선자들에게 징조를 보내는 것을 통해 운명제우스에 의해 알려집니다.사람들과 그들의 신들은 자신의 예정된 운명을 영웅적으로 받아들이고 비겁하게 피한다고 계속 말합니다.[12]운명이 모든 행동, 사건, 사건을 결정하는 것은 아니지만, 인생의 결과를 결정합니다. 헥토르는 파트로클루스를 죽이기 전에 파트로클루스가 자신의 운명을 비겁하게 피한다고 바보라고 부르고,[citation needed] 파트로클루스는 이렇게 반박합니다.[13]

아뇨, 레토의 아들과 함께 치명적인 운명이 날 죽였습니다
사람들 가운데서 유포보스는 나의 세 번째 살인자입니다.
그리고 내가 당신에게 하는 다른 말을 가슴속에 집어넣으세요.
당신 자신은 오래 살 사람이 아니지만, 지금은 이미
죽음과 강력한 운명이 당신 곁에 서 있습니다.
아이아코스의 증손자 아킬레우스의 손에 넘어간 것입니다

Homer, Iliad 16.849–854 (Lattimore 1951).

여기서 파트로클로스는 헥토르의 손으로, 헥토르는 아킬레우스의 손으로 운명적인 죽음을 암시합니다.각자 자신의 삶의 결과를 받아들이지만, 신들이 운명을 바꿀 수 있는지는 아무도 모릅니다.이 의심의 첫번째 사례는 16권에서 일어납니다.파트로클로스가 그의 필멸의 아들 사르페돈을 죽이려 하는 것을 보고 제우스는 이렇게 말합니다.

아, 가장 사랑하는 사람들, 사르페돈이 운명적인 것입니다.
메노이티오스의 아들 파트로클로스의 손 아래로 내려가야 합니다.

Homer. The Iliad. 16.433–434 (Lattimore 1951).

헤라는 제우스에게 그의 딜레마에 대해 다음과 같이 묻습니다.

폐하, 크로노스의 아들, 무슨 말씀을 하셨습니까?
죽은 사람을 다시 데려오고 싶으십니까? 그로부터 오래 전부터
그의 운명에 의해 운명지어지고, sounding인 죽음으로 인해 그를 풀어주었습니까?
그럼 그렇게 하세요. 하지만 나머지 모든 신들이 당신을 승인하지는 않을 것입니다.

Homer. The Iliad 16.440–43 (Lattimore 1951).

신들의 왕 제우스는 아들을 잃는 것과 운명을 지키는 것 중 어느 것을 결정할 때 그것은 신들의 왕인 제우스가 허락합니다.이 모티브는 그가 사랑하고 존경하는 헥터를 떠나보내는 것을 고려할 때 반복됩니다.이번에는 아테나가 그에게 도전합니다.

빛나는 볼트의 아버지, 짙은 안개가 낀, 당신이 말한 이것은 무엇입니까?
죽은 사람을 다시 데려오고 싶으십니까? 그로부터 오래 전부터
그의 운명에 의해 운명지어지고, sounding인 죽음으로 인해 그를 풀어주었습니까?
그럼 그렇게 하세요. 하지만 나머지 모든 신들이 당신을 승인하지는 않을 것입니다.

Homer. The Iliad 22.178–81 (Lattimore 1951).

다시 말하지만, 제우스는 운명을 바꿀 수 있는 것처럼 보이지만, 그 대신 정해진 결과를 따르기로 결정합니다. 마찬가지로, 아폴로가 아킬레우스와 싸우도록 트로이아를 설득한 후, 운명은 아이네이아스를 아끼지 않습니다.포세이돈은 조심스럽게 말합니다.

하지만 우리 스스로 그를 죽음에서 벗어나게 해주세요, 두려움 때문에.
크로노스의 아들이 지금 아킬레우스가 화를 낸다면
이 남자를 죽입니다그가 생존자가 되는 것은 운명입니다.
다르다노스의 세대는 죽지 않을 것입니다.

Homer. The Iliad 20.300–04 (Lattimore 1951).

신성한 도움을 받은 아이네이아스는 아킬레우스의 분노를 피해 트로이 전쟁에서 살아 남습니다.신들이 운명을 바꿀 수 있건 없건 간에, 인간의 충성을 거스르더라도 그것을 지키는 것이기 때문에, 신비로운 운명의 근원은 신들을 뛰어넘는 힘입니다.운명은 제우스, 포세이돈, 하데스가 그들의 아버지 크로노스를 그들의 지배권을 빼앗는 데 영향을 준 원시적이고 삼자적인 세계의 분열을 의미합니다.제우스는 하늘과 하늘과 물과 물과 물과 죽은 자들의 땅인 지하세계 하데스를 차지했습니다. 그러나 그들은 지구의 지배권을 공유하고 있습니다.올림픽 신들의 지상의 힘에도 불구하고, 오직 삼운만이 인간의 운명을 정했습니다.

클레오스

클레오(Kleos, κλέος, "영광, 명성")는 영웅적인 전투에서 얻어지는 영광의 개념입니다.그러나 아킬레스는 노토스클레오 중 하나만 선택해야 합니다.[15]제9권(IX.410-16)에서 그는 아가멤논의 사신들에게 신랄하게 말합니다.—오디세우스, 피닉스, 아약스—복직을 빌며 두 운명 중 하나를 선택해야 하는 전투를 벌였습니다(διχθα δία ς κήρα ςα ς, 9.411).

이 구절은 다음과 같습니다.

그의 콧대를 포기함으로써, 그는 클레오사프티톤("명성 불멸")이라는 더 큰 보상을 받을 것입니다.[16]시에서 아프티톤(ἄφθιτον, "불멸의")은 다섯 번, 각각의 발생은 대상을 나타냅니다.아가멤논의 홀, 헤베의 전차 바퀴, 포세이돈의 집, 제우스의 왕좌, 헤파이스토스의 집.번역가 래티모어클레오사프티톤을 '영원한 불멸'과 '영원한 불멸'로 표현하며, 아킬레스가 트로이 전투에서 얻은 더 큰 보상을 강조함으로써 그의 죽음을 언급합니다.

클레오는 종종 전투에서 획득한 상으로 눈에 보이는 표상을 받습니다.아가멤논이 아킬레우스에게서 브리세이스를 빼앗을 때, 그는 자신이 번 클레오의 일부를 빼앗습니다.

헤파이스토스가 만들어 어머니 테티스가 준 아킬레스의 방패에는 중앙에 별의 형상이 새겨져 있습니다.그 별들은 아무리 영웅적인 것일지라도, 우주 전체의 관점에서 볼 때, 한 사람의 장소에 대한 심오한 이미지를 떠올리게 합니다.

노토스

노토스(νόστος, "귀향")는 시에서 일곱 번 일어나 일리아드 자체에서 작은 주제가 됩니다.그러나 귀향의 개념은 다른 고대 그리스 문헌에서 많이 탐구되고 있는데, 특히 아트레이대(아가멤논과 메넬라오스)와 오디세우스(오딧세이 참조)가 경험한 전후 귀향 운세에서 더욱 그러합니다.

자부심

오만일리아드의 음모를 조종합니다.아카이아인들은 트로이 평원에 모여 트로이아인들로부터 헬렌을 빼앗습니다.대다수의 트로이아인들이 기꺼이 헬레네를 아카이아인들에게 돌려주겠지만, 그들은 또한 파리로 알려진 그들의 왕자 알렉산드로스의 자랑에 복종합니다.이 틀 안에서 호머의 작업이 시작됩니다.일리아드가 시작될 때 아가멤논의 자존심은 아킬레스에게 원래 아킬레스에게 무예의 대가로 주었던 소녀 브리세이스에게서 빼앗게 되는 일련의 사건들을 일으킨다.이 사소한 일로 인해 아킬레우스는 싸우기를 거부하고 어머니 테티스에게 아가멤논이 아킬레우스에게 가한 해악을 깨달을 때까지 제우스가 아카이아인들을 전쟁터에서 고통받게 해달라고 요청합니다.[21]

아킬레우스의 자존심 때문에 테티스에게 아킬레우스 친구들의 죽음을 빌 수 있습니다.9권에서 그의 친구들이 그에게 전리품을 바치며 돌아오라고 재촉하고, 그의 여자인 브리세이스는 그의 복수심에 사로잡혀 거부합니다.아킬레우스는 파트로클로스의 죽음에 대한 분노가 아가멤논의 무시에 대한 자존심을 극복하고 헥토르를 죽이기 위해 돌아오면서 끝까지 꼼짝하지 못하고 있습니다.그는 분노를 억제하고 서사시가 끝날 무렵 헥터를 프리암으로 돌려보내자 다시 자존심을 건집니다.서사적 시작부터 서사적 마무리까지 자존심이 줄거리를 주도합니다.[a]

영웅주의

일리아드는 주로 아킬레우스, 헥토르, 파트로클로스 등 다양한 인물들을 통해 영웅주의의 주제를 다양한 방식으로 그려내고 있습니다.영웅주의의 전통적인 개념이 영웅적인 관점에서 쓰이도록 되어 있는 주인공과 직접적으로 연결되어 있는 경우가 많지만, 일리아드는 영웅주의의 개념을 가지고 장난을 치며 이야기의 진정한 영웅이 누구인지를 명시적으로 밝히지는 않습니다.일리아드의 이야기는 그리스의 위대한 전사 아킬레스와 그의 분노와 그로 인한 파멸을 따라갑니다.이와 비슷하게 트로이 전사 헥토르와 그의 가족과 백성을 지키기 위해 싸우려는 그의 노력도 뒤따릅니다.일반적으로 아킬레스가 주인공이기 때문에 이 이야기의 주인공은 아킬레스라고 생각합니다.그러나 일리아드를 통해 그의 행동들을 조사하고 다른 인물들의 행동들과 비교해보면, 어떤 사람들은 아킬레스가 진정한 영웅이 아니며, 심지어 안티히어로라고 결론을 내릴지도 모릅니다.또한 헥토르가 일리아드의 진정한 영웅이라는 것은 가족에 대한 충성심은 물론 백성들을 지키려는 강인함과 결의, 그리고 이야기의 마지막에서 헥토르를 명예롭게 매장하는 데 초점을 맞춘 것 등이 그의 본질적으로 영웅적인 성격 때문이라고도 주장할 수 있습니다.일리아드의 진정한 영웅은 결코 명시적으로 보여지지 않으며, 누가 진정한 영웅으로 여겨지든 두 인물의 복잡성과 결점을 보여주려는 작가 호머의 해석에 의도적으로 맡겨져 있습니다.

클레오는 팀 ē(τι μ ή, "존경, 명예")와 유사한 개념으로, 명예로운 사람이 삶에서 자신의 지위에 따라 성취할 수 있는 존경심(문화, 정치, 무술)을 나타냅니다.제1권에서, 아카이아 문제는 아가멤논 왕의 불명예스러운, 추악한 행동으로부터 시작됩니다. 첫째, 사제 크리세스를 위협함으로써(1.11), 둘째, 아킬레우스를 무시함으로써 그들을 악화시킴으로써(1.171), 그로부터 브리세이스를 압수함으로써(1.171).불명예스러운 왕에 대한 전사들의 분노가 결과적으로 아카이아의 군사적 명분을 무너뜨립니다.

하이브리스(허브리스)

하이브리스(β ρις)는 팀 ē과 유사한 역할을 합니다.서사시는 아킬레우스의 분노와 그로 인한 파멸을 논제로 삼습니다.분노는 인간과 신 사이의 거리를 방해합니다.조절되지 않는 분노는 질서 있는 사회적 관계를 파괴하고 신들을 인간으로부터 멀리하기 위해 필요한 올바른 행동의 균형을 깨뜨립니다.아킬레스의 분노에 대한 이 서사시의 초점에도 불구하고, 하이브리스는 또한 많은 파괴적인 사건들의 불쏘시개이자 연료의 역할을 하며 중요한 역할을 합니다.[22]

아가멤논은 크리스가 혼혈이 되어 몸값을 지불하는 것을 거부하고 브리세이스를 요구할 때 아킬레스의 자존심을 해칩니다.위브리스는 파리로 하여금 메넬라오스와 싸우도록 강요합니다.아가멤논은 오디세우스, 디오메데스, 네스토르의 자존심에 의문을 제기하며, 자신들이 돌격을 이끌어야 하는데 왜 움츠리고 도움을 기다리고 있었는지를 묻는 등 아카이아인들의 싸움을 부추깁니다.일리아드의 사건들이 아킬레스의 분노와 그것이 초래하는 파괴에 초점을 맞추고 있는 반면, 하이브리드는 둘 다를 부채질하고 자극합니다.[22]</ref>

므 ē니스

아킬레스의 분노 (1819), 미셸 마틴 드롤링 지음

이 시의 첫 글자인 μ ῆνιν (m ē닌; acc).μ ῆνις, m ē니스, "분노", "분노", "분노")는 일리아드의 주요 주제인 "아킬레스의 분노"를 설정합니다.그의 개인적인 분노와 부상당한 군인들의 자부심이 이야기를 진전시킵니다. 아카이아인들의 전투에서 흔들리는 모습, 파트로클로스와 헥토르의 죽음, 트로이의 함락.제1권에서 아킬레스의 분노는 그리스 왕들과 선견자 칼카스 사이의 아킬레스 회의에서 처음 등장합니다.아가멤논 왕은 " 셀 수 없을 정도의 선물"이라는 몸값을 제안했음에도 불구하고 딸 크리세이스의 반환을 위협하며 거부함으로써 아폴로의 트로이 사제인 크리세스를 불명예스럽게 합니다.[24]모욕당한 사제는 아폴로에게 도움을 청하고, 9일간의 신성한 페스트 화살이 아카이아인들에게 쏟아집니다.게다가 그 만남에서 아킬레우스는 아가멤논을 "모든 사람의 이익을 위해 가장 친절한 사람"이라고 비난합니다.[25]아가멤논은 다음과 같이 대답합니다.

하지만 여기 내가 당신에게 위협하는 것이 있습니다.
포이보스 아폴로가 내 크라이시스를 빼앗아가더라도 말입니다.
그녀를 내 배로, 내 배로 돌려보내겠습니다
추종자들이여, 그러나 나는 아름다운 뺨의 브리세이스를 받겠습니다.
당신의 상, 나 자신이 당신의 피난처로 가서, 당신이 잘 배울 수 있을 것입니다.
내가 너보다 얼마나 위대하고, 또 다른 남자가 움츠러들 수도 있습니다.
자신을 나에게 비유하고 나에게 대항하는 것으로부터.

Homer, Iliad 1.181–187 (Lattimore 1951).

그 후 아테나만이 아킬레스의 분노를 간직하게 됩니다.그는 다시는 아가멤논의 명령에 따르지 않겠다고 맹세합니다.분노한 아킬레스는 어머니 테티스에게 울부짖고 테티스는 트로이아를 옹호하는 제우스의 신성한 개입을 설득합니다.한편 헥토르는 트로이아군을 이끌고 바다로 거의 밀려나갑니다(12권).나중에 아가멤논은 패배를 생각하고 그리스로 후퇴합니다(14권).헥토르가 파트로클로스를 죽이자 아킬레우스의 분노가 전쟁의 전세를 바꾸어 복수를 노립니다.불만을 품은 아킬레우스는 머리카락을 찢고 얼굴을 더럽힙니다.테티스는 애도하는 아들을 위로하고 아들은 이렇게 말합니다.

사람들의 주 아가멤논이 나를 화나게 한 것은 바로 여기에 있는 것입니다.
그럼에도 불구하고, 우리는 이 모든 것을 과거의 일로, 그리고 우리의 모든 것을 위해 내버려 둘 것입니다.
슬픔은 우리의 깊은 내면에 있는 분노를 힘으로 억누릅니다.
이제 나는 그 소중한 생명을 죽인 살인자를 따라잡으러 갈겁니다
헥토르; 그럼 난 무슨 수를 써서라도 내 자신의 죽음을 받아들일 겁니다.
시간은 제우스가 그것을 가져오기를 바라고 다른 불멸자들.

Homer, Iliad 18.111–116 (Lattimore 1951).

파트로클로스에게 복수하기 위한 정당한 대가로 죽음의 가능성을 받아들이면서, 그는 전투에 복귀하여 헥토르와 트로이를 파멸시키고, 트로이 성벽 주변에서 헥토르를 세 번 쫓아가 살해한 후, 그의 전차 뒤로 시체를 끌고 다시 진영으로 돌아옵니다.

아킬레스헥토르를 죽인다 피터루벤스 (1630–35)

전쟁의 미화

일리아드의 대부분은 죽음을 다루는 것에 초점을 맞추고 있습니다.영웅들이 지위를 얻으려면 살인을 잘 해야 합니다.널리 퍼지지는 않았지만, 저자가 전쟁의 평화로운 모습을 보여주는 경우도 있습니다.이것의 첫번째 사례는 3권에서 헥토르와 파리가 전쟁을 끝내기 위해 1대1로 싸우기로 합의한 것입니다.헥토르와 파리의 이번 대화는 양측의 평화에 대한 압도적인 열망을 잘 보여주고 있습니다.다시 3권에서 우리는 장로들이 프리암에게 헬렌은 아름다운 여자이지만 전쟁은 한 사람에게 지불하기에는 너무 비싼 대가라고 말할 때 평화를 봅니다.이 사건들은 전쟁의 인간성을 보여줍니다.6권에서 헥토르가 가족을 방문하기 위해 도시로 돌아갈 때, 이 사건은 헥토르가 위대한 전사 이상이라는 것을 알게 되기 때문에 또 하나의 강력한 평화의 표시입니다.그는 다정한 아버지이자 헌신적인 남편입니다.그와 그의 가족들 사이에 공유되는 사랑은 평화의 중요성에 주목하며 처참한 전투 장면들과 대조됩니다.평화의 마지막 순간은 23권과 24권에 있습니다.이 중 첫 번째는 파트로클로스를 위해 열리는 장례식 경기입니다.이 게임은 전쟁 중에 일어날 수 있는 행복, 슬픔, 기쁨을 보여줍니다.24권에서는 아킬레우스와 프리암이 식량과 최근의 손실에 대한 슬픔을 나눌 때 평화가 다시 강조됩니다.이 만남에서 두 사람은 서로 공감하며 헥토르의 매장을 위해 12일간의 휴전에 합의합니다.[26]

날짜 및 텍스트 기록

그 시는 고전 고대고대 시대로 거슬러 올라갑니다.학자적 합의는 대부분 기원전 8세기 후반으로 보고 있지만, 일부는 7세기 날짜를 선호합니다.[citation needed]어쨌든, 일리아드의 연대의 종착역은 기원전 630년이며, 이는 예술과 문학에 대한 반성으로 증명됩니다.[27]

헤로도토스도도나에서 신탁을 자문한 후, 호메로스와 헤시오도스를 기원전 850년에 위치시킨 자신의 시대보다 약 400년 전에 위치시켰습니다.[28]

이 시의 역사적 배경은 기원전 12세기 초 청동기 시대 후기 붕괴의 시기입니다.따라서 호메로스는 그리스 암흑기라고 알려진 시기인 약 400년 정도에 주제와 분리되어 있습니다.치열한 학문적 논쟁은 이 시의 어떤 부분이 미케네 시대의 진정한 전통을 보존하고 있는지에 대한 문제를 둘러싸고 있습니다.특히 선박 목록은 호메로스의 시대인 철기 시대의 그리스가 아니라 도리아의 침략 이전과 마찬가지로 지리상으로 묘사되어 있다는 점이 눈에 띕니다.

제목 ἰ λιάς(일리아스; gen.Ἰλιάδος) is an ellipsis of ἡ ποίησις Ἰλιάς, meaning "the Trojan poem".Ἰλιάς, is the specifically feminine adjective form from Ἴλιον.The masculine adjective form would be Ἰλιακός or Ἴλιος.[29]헤로도토스가 사용한 것입니다.[30]

서기 10세기에 베낀 베네투스 A일리아드의 현존하는 가장 오래된 필사본입니다.[31][unreliable source?]

일리아드의 첫 번째 판인 editio prunps데메트리오스 칼콘딜레스에 의해 편집되었고 1489년에 피렌체에서 베르나르두스 네를리우스와 데메트리오스 다밀라스에 의해 출판되었습니다.[32]

구전으로서

고대에 그리스인들교육학의 기초로서 일리아드오디세이를 적용했습니다.문학은 아테나의 생일을 기념하는, 기억과 즉흥으로부터 일관된 서사시를 작곡하고 노래와 성가를 통해, 그의 여행에서, 그리고 파나테니안 육상, 음악, 시학, 그리고 희생 축제에서 그것들을 퍼뜨렸던 순회 랩소데의 교육-문화적인 기능의 중심이었습니다.[33]

원래 고전학자들은 일리아드오디세이를 글로 쓴 시로, 호메로스는 작가로 취급했습니다.그러나 1920년대까지 밀먼 패리 (1902–1935)는 그렇지 않다고 주장하는 운동을 시작했습니다.그의 구두 호메릭 양식("stock epities")과 "반복"(단어, 구, 연)에 대한 연구는 이 공식들육방법에 쉽게 적용되는 구두 전통의 인공물이라는 것을 밝혀냈습니다.두 단어의 스톡 별칭(예: "자원 있는 오디세우스")을 반복하면 캐릭터 이름을 반줄로 채움으로써 보완할 수 있으며, 따라서 시인은 그의 의미를 완성하기 위해 "원형" 공식 텍스트의 반줄을 작성할 수 있습니다.[34]유고슬라비아에서 Parry와 그의 조수 Albert Lord(1912–1991)는 세르비아 구술 시의 구술-공식 구성을 연구하여 구술 전통 연구를 확립한 Parry/Lord 논문을 발표했으며, 이후 Eric Havelock, Marshall McLuhan, Walter Ong, Gregory Nagy에 의해 발전되었습니다.

이야기노래(1960)에서 로드는 길가메시 서사시에서 아카이아 파트로클루스비극수메르 엔키두의 비극 사이에 유사성을 제시하고 파트로클루스의 줄거리가 호메로스의 "분노, 화, 화"라는 확립된 구성 공식을 뒤집는다고 주장합니다.ide-stealing, and rescue"(아이디어-stealing, and rescue); 따라서 주식 구절의 반복은 이야기를 라임에 맞추는 데 있어 그의 독창성을 제한하지 않습니다.마찬가지로 제임스 암스트롱(1958)[36]은 아킬레스, 아가멤논, 파리, 파트로클로스를 묘사하는 "무장 모티프"라는 사전이 "인상적인 순간의 중요성을 높이는" 역할을 하기 때문에, 의 공식들이 더 풍부한 의미를 제공한다고 보고하고, 따라서 "[반복]은 부드러운 분위기를 만들어낸다"고 호머는 파트로클로스와 아킬레스를 구별하고,긍정적이고 [37][36]부정적인 표현으로 전자의 죽음을 예고하고 있습니다

일리아드에서, 때때로 통사적인 불일치는 구전 효과일 수도 있습니다. 예를 들어, 아프로디테는 디오메데스에 의해 고통스럽게 상처를 입었음에도 불구하고 "웃음을 사랑"합니다. 그리고 신의 형상화는 세습적인 기저 귀족들(하위 사회 계급 통치자들)과 마찬가지로 미케네 신화와 그리스 암흑 시대 c.신화를 혼합할 수도 있습니다.스캐맨더 등과 같은 작은 신들과 함께.[38]

전쟁의 묘사

보병전투 묘사

미케네와 트로이가 해상 강국임에도 불구하고, 일리아드에는 해상 전투가 없습니다.[39](헬렌을 트로이로 수송한 배의) 트로이의 배 작가인 페레클루스는 대신 보병으로서 한 발짝 더 나아갑니다.[40]영웅과 군인의 전투복과 갑옷이 잘 묘사되어 있습니다.그들은 전차를 타고 전투에 참가하여 재블린을 적진에 발사한 다음, 내려갑니다. 재블린 던지기, 바위 던지기, 그리고 필요에 따라 손검과 어깨를 나란히 하는 패싸움으로 육탄전을 벌입니다.[41]텔라몬의 아들인 아약스 대왕은 자신과 테우케르를 보호하는 크고 직사각형 모양의 방패(σάκος)를 가지고 있습니다.

아홉 번째는 굽은 활을 뻗으며 튜서가 왔습니다.
그는 텔라몬의 아들 아약스의 방패 아래에 서 있었습니다.
아약스가 조심스럽게 방패를 옆으로 빼자,
튜서는 재빨리 밖을 내다보며 화살을 쏘고,
그 군인을 떨어뜨려 놓고 군중을 때린 겁니다
그가 서있던 바로 그 자리에서, 그의 삶을 끝냈을 때, 그는 다시 몸을 피하곤 했습니다.
아약스 옆에 웅크리고 앉아 있는 모습이 마치 엄마 옆에 있는 어린아이처럼
그러면 아약스는 빛나는 방패로 그를 가리곤 했습니다.

Homer, Iliad 8.267–272, translated by Ian Johnston.

아약스의 번거로운 방패는 공격보다는 수비에 더 적합한 반면, 그의 사촌 아킬레스는 크고 둥근 팔각형 방패를 가지고 트로이군을 상대로 창과 함께 성공적으로 배치했습니다.

사람이 높은 집을 위해 벽을 세우는 것처럼
강한 바람을 막기 위해 잘 맞는 돌을 사용하는 것입니다.
그 정도로 헬멧과 방패가 촘촘히 늘어섰고,
방패가 방패를 누르고, 헬멧이 헬멧을 누르고 있습니다.
사람 대 사람헬멧의 밝은 산등성이에서
전사들이 머리를 움직일 때 만진 말털 깃털들
그 정도로 서로 가까웠습니다.

Homer, Iliad 16.213–217 (translated by Ian Johnston).

보병 전투를 묘사할 때 호머는 팔랑크스 편대라고 이름 붙였지만,[42] 대부분의 학자들은 역사적인 트로이 전쟁이 그렇게 싸웠다고 생각하지 않습니다.[43]청동기 시대에 전차는 주요 수송 무기였습니다(예: 카데슈 전투).덴드라 갑옷과 필로스 궁전의 그림에서 볼 수 있는 증거는 미케네인들이 2인용 전차를 사용했다는 것을 보여주는데, 히타이트의 3인용 전차가 단창으로 무장한 것과 달리, 이집트와 아시리아의 2인용 전차와는 달리, 장창으로 무장한 것입니다.네스토르는 그의 군대를 병거로 이끌고, 그들에게 충고합니다.

트로이군과 교전하려는 당신의 열망에
당신들 중 누구도 다른 사람들보다 먼저 기소하지는 않습니까?
당신의 힘과 기마술을 신뢰하고 있습니다.
그리고 뒤쳐지지 마.그렇게 되면 우리는 손해를 보게 될 것입니다.
전차가 적의 차에 맞서는 자는 누구든
거기서부터 창으로 그를 찌를 것입니다
그게 가장 효과적인 전술입니다.
오래 전에 도시 요새들을 소탕했던 사람들...
그런 스타일과 패기로 가득한 그들의 가슴

Homer, Iliad 4.301–309 (translated by Ian Johnston).

호머의 묘사는 그래픽이지만, 전쟁에서의 승리는 모든 것이 명백해지는 훨씬 더 우울한 경우라는 것을 마지막에 알 수 있습니다.한편, 장례식은 죽은 사람의 목숨을 기념하기 때문에 활기가 넘칩니다.전쟁에 대한 이러한 전체적인 묘사는 전쟁이 더 큰 영광을 향한 열망인 다른[citation needed] 많은 고대 그리스의 묘사와 반대됩니다.

갑옷, 무기, 스타일의 현대적 재구성

호메로스가 묘사한 무기, 갑옷, 모티브의 현대적인 (고고학적, 역사적, 호메로스적으로 정확한) 재구성은 거의 없습니다.Salimbetti 등에 의해 일부 역사적 재건이 이루어졌습니다.[44]

고전 그리스 전쟁에 미친 영향

호메로스 시 (특히 일리아드 시)가 반드시 고대 그리스의 경전이라고 할 수는 없지만, 교육받은 그리스 시민들의 지적 이해에 중요한 지침서로 가장 확실하게 보여졌습니다.이는 기원전 5세기 후반에 "일리아드오디세이를 암송할 수 있다는 것은 선 사람의 징조였다"는 사실로 증명됩니다.[45]: 36 게다가 일리아드에 나타난 전쟁과 그것이 묘사된 방식은 그리스 전쟁 전반에 심오하고 매우 추적 가능한 영향을 끼쳤다고 주장할 수 있습니다.특히 서사문학의 효과는 전술, 이데올로기, 지휘관의 사고방식 등 세 가지로 구분할 수 있습니다.이러한 효과를 식별하기 위해서는 각 범주의 몇 가지 예를 살펴볼 필요가 있습니다.

일리아드의 세부 전투의 대부분은 영웅들이 질서정연하게 일대일로 진행합니다.오디세이와 마찬가지로, 이 각각의 갈등에서 지켜야 할 정해진 의식까지 있습니다.예를 들어, 주요 영웅은 상대편에서 작은 영웅과 마주칠 수 있는데, 이 경우 작은 영웅이 등장하여 위협을 주고받은 후 작은 영웅이 살해될 수 있습니다.승리자는 종종 갑옷과 군복을 벗습니다.[45]: 22–23 다음은 이 의식과 일리아드에서의 일대일 전투의 예입니다.

거기에서 텔라몬 아약스는 안디온의 아들을 쳐죽이고,
한때 그의 어머니였던 그의 발 디딜 틈 없는 미모의 시모에이시오스.
이다보레에서 시모아이 강둑 옆으로 내려옴
그녀가 그녀의 아버지와 어머니를 따라 돌보아 주었을 때.
양떼
그래서 그들은 그를 시모에이시오스라고 불렀지만, 그는 그렇게 할 수 없었습니다.
그의 사랑하는 부모님을 다시 보살펴 드립니다. 그는 수명이 짧았습니다.
높은 마음을 가진 아약스의 창 밑에서 두들겨 맞았고,
그가 젖꼭지 옆으로 처음 나왔을 때에 그를 때린 사람이,
오른쪽 가슴과 청동 창머리가 깨끗하게 움직였습니다.
어깨너머로

Homer, Iliad 4.473–483 (Lattimore 1951).

일리아드의 서사적 전투와 이후의 그리스 전쟁 사이의 연관성을 조화시키는 데 있어 가장 중요한 질문은 호메로스의 일리아드 이후 그리스 역사에서 볼 수 있는 팔랑크스, 즉 호플리테스 전쟁에 관한 것입니다.일리아드 전역에서 팔랑크스의 모습으로 배치된 군인들에 대한 논의가 있지만, 위에서 언급한 영웅적인 전투에 대한 시의 초점은 팔랑크스의 전술과 모순되는 것으로 보입니다.하지만 팔랑크스는 영웅적인 면을 가지고 있었습니다.서사시의 남성적인 일대일 전투는 자신의 위치를 유지하는 것을 강조하는 팔랑크스 전투에서 드러납니다.이것은 일리아드에서 발견되는 유일무이한 영웅 대회를 대체합니다.[45]: 51

300명의 뽑힌 사람들이 300명의 뽑힌 아르기베들과 싸우는 스파르타 이야기가 이것의 한 예입니다.이번 챔피언전에서는 아르기브스 팀에 두 명, 스파르타 팀에 한 명만 남아있습니다.남은 스파르타인 오트라이아데스는 치명적인 상처를 입은 자신의 편대에 서기 위해 돌아오고, 남은 두 명의 아르기브는 승리를 보고하기 위해 아르고스로 돌아옵니다.그러므로, 스파르타인들은 이것을 승리라고 주장했는데, 그들의 마지막 사람이 팔랑크스에서 그의 위치를 유지함으로써 궁극적인 용기의 위업을 보여주었기 때문입니다.[46]

후기 그리스 역사에서 지휘관들의 이념의 측면에서 보면, 일리아드는 흥미로운 효과를 가지고 있습니다.헥토르가 위대한 아약스에게 도전하기 전에, 일리아드는 전술적 속임수에 대해 분명한 경멸을 표합니다.

나는 말을 날리는 싸움에 뛰어드는 방법을 알고 있습니다. 나는 전쟁의 신의 음울한 바닥에 처박힌 대책을 밟는 방법을 알고 있습니다.그러나 당신은 훌륭하지만, 나는 당신을 몰래 때리지는 않을 것입니다. 나는 기회를 엿보며 당신을 때리지는 않을 것입니다. 그래서, 만약 내가 당신을 때릴 수 있다면, 공개적으로 말입니다.

Homer, Iliad 7.237–243 (Lattimore 1951).

그러나, 이러한 전술적 속임수를 경멸하는 예들에도 불구하고, 일리아드와 나중의 그리스 전쟁이 그들의 지휘관들의 전술적 천재성을 지지했다고 믿을 만한 이유가 있습니다.예를 들어, 일리아드에는 아가멤논이나 네스토르와 같은 지휘관들이 이점을 얻기 위해 군대의 배치를 논의하는 여러 통로가 있습니다.실제로 트로이 전쟁은 트로이 목마에 등장하는 악명 높은 아카이아 기녀의 예로 승리했습니다.이것은 오디세이에서 호머가 나중에 언급한 것이기도 합니다.이 경우, 일리아드의 아카이아인과 트로이아인과 후기 그리스인의 속임수 전술 사이의 연관성은 어렵지 않게 발견할 수 있습니다.종종 그리스 군사력의 정점으로 여겨지는 스파르타 지휘관들은 그들의 전술적인 속임수로 유명했고, 그들에게 이것은 지휘관에게 부족한 업적이었습니다.사실, 이런 유형의 리더십은 그리스 전술 작가들의 표준 조언이었습니다.[45]: 240

궁극적으로 호메로스(혹은 서사시) 전투는 후대의 그리스 전쟁에서 완전히 재현되지는 않지만, 그 이상과 전술, 그리고 가르침의 많은 부분이 그러합니다.[45]

한스 웨스는 서사시에 관련된 전쟁에 대한 묘사가 상당히 구체적으로 기원전 7세기 전반으로 고정될 수 있다고 주장합니다.[47]

문화예술에 미치는 영향

일리아드고전 그리스에서 이미 매우 중요한 표준 작품이었고 헬레니즘 시대와 비잔틴 시대 내내 그렇게 남아 있었습니다.트로이 전쟁의 소재들은 고대 그리스 극작가들 사이에서 가장 인기가 많았습니다.아가멤논, 해방의 수행자들, 에우메니데스로 구성아이스킬로스의 3부작 오레스테이아는 전쟁에서 돌아온 아가멤논의 이야기를 따라갑니다.호메로스는 르네상스 시대 그리스 고대에 대한 관심이 되살아나면서 유럽 문화에도 큰 영향을 끼치게 되었고, 서양 고전의 최초이자 가장 영향력 있는 작품으로 남아있습니다.그 완전한 형태의 본문은 주로 라틴어와 방언으로의 번역을 통해 15세기부터 이탈리아와 서유럽에 반환되었습니다.

그러나 이 재도입 이전에 일리아스 라티나(Ilias Latina)로 알려진 이 시의 단축된 라틴어 버전은 매우 널리 연구되었고 기본적인 학교 교과서로 읽혔습니다.서양인들은 호메로스를 신뢰할 수 없다고 여기는 경향이 있었는데, 그들은 그 사건들에 참석했을 것으로 추정되는 DaresDictys Cretensis에 의해 쓰여진 트로이 전쟁에 대한 사실적인 목격자들의 진술과 훨씬 더 많은 것들을 가지고 있다고 믿었기 때문입니다.[citation needed]후기의 위조된 설명들은 아주 유명한 중세 기사도 로맨스의 기초를 형성했는데, 특히 브노 î트 드 생트모레와 귀도 델 콜론의 기사도 로맨스가 대표적입니다.

이것들은 차례로, 최초의 인쇄된 영어 책인 1473년 트로이의 역사의 레큐엘과 같은 다양한 유럽 언어로 많은 다른 것들을 낳았습니다.중세 시대에 읽혀진 다른 기록들은 Excidium Troiae와 같은 고대 라틴어 개작들과 아이슬란드 트로이 사가와 같은 토착어 작품들이었습니다.호메로스가 없어도 트로이 전쟁 이야기는 서유럽 중세 문학 문화와 정체성의 중심으로 남아 있었습니다.대부분의 국가들과 몇몇 왕실들은 트로이 전쟁의 영웅들로부터 기원을 추적했습니다. 예를 들어, 영국은 트로이 브루투스에 의해 정착한 것으로 추정됩니다.[48]

윌리엄 셰익스피어일리아드의 줄거리를 그의 희곡 트로일러스와 크레시다의 소재로 삼았지만, 트로이 왕 프리아모스의 아들 트로일러스와 트로이의 검술사 칼카스의 딸 크레시다의 사랑 이야기인 중세 전설에 초점을 맞췄습니다.종종 희극으로 여겨지는 이 연극은 트로이 전쟁의 사건들에 대한 전통적인 관점을 뒤집고 아킬레스를 겁쟁이로, 아약스를 무뎌지고 생각에 잠긴 용병으로 묘사합니다.

윌리엄 테드 장로는 헤파이스토스가 만든 새 갑옷을 아킬레우스에게 가져다 주면서 인상적인 테티스 동상을 만들었습니다.이 작품은 2013년부터 뉴욕 메트로폴리탄 미술관에 전시되고 있습니다.[49]

로버트 브라우닝의 시 개발은 일리아드의 문제에 대한 어린 시절의 소개와 서사시에 대한 그의 기쁨, 그리고 그것의 저자에 대한 현대적인 논쟁에 대해 이야기합니다.[citation needed]

일리아드를 아랍어로 최초로 아랍어 번역한 19세기 시인 술레이만 알부스타니에 따르면, 이 서사시는 중세 초기 동안 시리아어팔라비어 번역본으로 널리 유포되었을 수 있습니다.알부스타니는 에데사의 테오필루스에게 시리아어 번역서를 공을 돌렸는데, 이 번역서는 아바스 왕조 칼리프 왕조의 전성기에 바그다드의 학자들에게 널리 읽히거나 들은 것으로 추정되지만, 그 학자들은 이 번역서를 제국의 공용어인 아랍어로 번역하려는 노력을 전혀 하지 않았습니다.또한 일리아드는 1904년 알부스타니의 전집이 출판되면서 외국어에서 아랍어로 번역된 최초의 서사시이기도 합니다.[50]

20세기 미술

  • 호메로스의 서사시를 영화화한 최초의 작품으로 알려진 조반니 파스론의 이탈리아 무성 영화 "트로이의 몰락"(1911).
  • "해구의 아킬레스"는 제1차 세계 대전의 전쟁 시 중 가장 잘 알려진 것 중 하나이며, 패트릭 쇼-스튜어트갈리폴리에서 싸우기 위해 보내지기를 기다리며 쓴 것입니다.
  • 시몬 웨일제2차 세계대전이 시작된 직후인 1939년에 에세이 "일리아드 또는 힘의 시"를 썼습니다.이 논문은 일리아드가 전쟁에서 극단적으로 행사되는 힘이 희생자와 침략자 모두를 노예와 생각하지 않는 자동자 수준으로 감소시키는 방법을 설명합니다.[51]
  • 레샤 우크라이나카는 1901년부터 1907년까지 일리아드를 바탕으로 한 극적인 시 "카산드라"를 썼습니다.그것은 예언자인 카산드라의 이야기를 묘사합니다.
  • 리브레티스트 John Treville Latouche와 작곡가 Jerome Moross가 만든 1954년 브로드웨이 뮤지컬 The Golden Apple일리아드오디세이를 자유롭게 각색하여 1막의 일리아드와 2막의 오디세이에서 영감을 받은 사건들로 스페인-미국 전쟁 후 몇 년 동안 미국워싱턴 주에 액션을 다시 설정했습니다.
  • 마이클 티펫 경의 오페라 킹 프리암(1962년 초연)은 일리아드를 느슨하게 기반으로 합니다.
  • 크리스토퍼 로그의 시 일리아드의 번역이 아닌 '계정'인 워뮤직은 1959년 라디오의 의뢰로 시작되었습니다.그는 2011년 사망할 때까지 이 작업을 계속했습니다. 홀랜드에 의해 "전후 문학의 가장 주목할 만한 작품 중 하나"로 묘사된 이 작품은 카에 템페스트와 앨리스 오스왈드에게 영향을 미쳤는데, 그는 이 작품이 "잊혀진 일종의 연극 에너지를 세상에 방출한다"고 말합니다.[52]
  • Christa Wolf소설 Cassandra (1983)는 일리아드와의 비판적인 약혼입니다.울프의 내레이터는 카산드라로, 스파르타에서 클라이템네스트라에 의해 살해되기 직전에 그의 생각이 들립니다.울프의 내레이터는 전쟁에 대한 페미니스트의 관점과 전쟁에 대한 일반적인 관점을 제시합니다.카산드라의 이야기는 볼프가 프랑크푸르터 포에틱-볼레성겐으로 전달한 네 편의 에세이와 함께 나옵니다.이 에세이들은 작가이자 개작자로서 울프의 고민을 제시하고 울프 자신의 독서와 그리스 여행을 통해 소설의 기원을 보여줍니다.
  • 데이비드 멜닉메닌 아이다ῆνιν ἄειδε)(1983)는 북 원을 익살스러운 목욕탕 시나리오로 번역포스트모던 동음이의적 번역으로, 소리는 보존하지만 원작의 의미는 보존하지 않습니다.
  • 마리온 짐머 브래들리의 1987년 소설 파이어브랜드는 트로이의 공주이자 아폴로의 저주를 받은 예언자 카산드라의 관점에서 이야기를 다시 들려줍니다.

현대대중문화

  • 1998년에 시작된 에릭 섀너워이미지 코믹스 시리즈 에이지 오브 브론즈는 트로이 전쟁의 전설을 다시 말해줍니다.[53]
  • 시몬스의 대서사적 SF 각색/조공 일륨은 2003년에 개봉되어 2003년 최고의 SF 소설 로커스 상을 수상했습니다.[citation needed]
  • 일리아드를 헐렁하게 영화화한 트로이 (2004)는 엇갈린 평가를 받았지만 특히 국제적인 판매에서 상업적인 성공을 거두었습니다.이 영화는 미국에서 1억 3천 3백만 달러, 전 세계에서 4억 9천 7백만 달러의 수익을 올리며, 역대 188번째로 가장 많은 수익을 올린 영화가 되었습니다.[54]
  • 매들린 밀러의 2011년 데뷔 소설 아킬레스[55] 노래는 아킬레스와 파트로클로스가 어린 시절, 연인, 군인으로서 함께 살아가는 이야기를 담고 있습니다.2012년 여성 소설상을 수상한 이 소설은 스타티우스, 오비드, 버질과 같은 다른 고전 작가들의 작품뿐만 아니라 일리아드를 묘사합니다.[56]
  • Alice Oswald의 여섯 번째 컬렉션인 Memorial(2011)[57]일리아드서사 형식을 기반으로 하지만 중심을 두고 있으므로, 그 시에서 죽음이 언급된 개별적으로 명명된 인물들을 기념합니다.[58][59][60]이후 2011년 10월, 메모리얼T.S. 엘리엇 상 후보에 올랐지만,[61] 2011년 12월 오스왈드는 수상 후원자들의 윤리에 대한 우려를 [62][63]이유로 이 책을 후보 명단에서 제외시켰습니다.[64]
  • 미국 작가이자 예일대 작가회의 창립자인 테렌스 호킨스가 쓴 '아킬레스의 분노'는 일리아드를 현대적인, 때로는 그래픽 언어로 표현한 소설이라고 회고하고 있습니다.줄리안 제인스양가정신 이론과 트로이 전쟁의 역사성을 통해 알게 된 이 작품은 신들이 진정한 현대 의식으로의 갑작스럽고 고통스러운 전환기에 환각이나 명령의 목소리로만 나타나는 실존 인물로서의 인물들을 묘사합니다.[citation needed]

과학

  • 정신과 의사 조나단 셰이베트남에서 아킬레스라는 두 권의 책을 썼습니다. 전투 트라우마와 인격의 회복(1994)[65]미국의 오디세우스: 전투 베테랑 환자들의 재활사에서 볼 수 있듯이 일리아드오디세이외상스트레스 장애도덕적 손상과 연관시키는 [66]전투 트라우마와 귀향의 시련(2002).

영어 번역

존 오길비 옮김 일리아드 1660년판 웬슬라스 홀라의 새긴 표제면.
Iliad의 영어 번역 및 판본 샘플링

조지 채프먼(George Champman)은 1598년부터 일리아드의 번역본을 분간하여 출판하였는데, 이는 "호머의 모든 연설과 많은 새로운 인물, 그리고 괄호 안의 설명을 위한 공간을 가지고 있다."는 장줄 발라드 미터인 "four teeners"에 출판되었습니다.아킬레스가 일리아드 나인의 대사관을 거부한 것처럼, 그것은 수사적인 힘이 큽니다."[67]: 351 그것은 영국 시의 고전으로 빠르게 자리 잡았습니다.포프는 자신의 번역 서문에서 채프먼의 렌더링에 대한 "용감한 불같은 정신"을 칭찬하는데, 이는 "호머 자신이 몇 년의 분별력을 갖기 전에 썼을 것이라고 상상할 수 있는 것과 비슷한 것"입니다.

존 키츠는 소네트 On First Looking into Champman's Homer (1816)에서 채프먼을 칭찬했습니다.존 오길비의 17세기 중반 번역본은 주석이 달린 초기 판본 중 하나입니다. 알렉산더 포프의 1715년 번역본은 영웅적인 결합어로 "모든 이전 판본 위에 만들어진 고전적인 번역본"[67]: 352 이며, 채프먼의 번역본과 마찬가지로 그 자체로 주요한 시적 작품입니다.윌리엄 코퍼밀턴어로 된 빈 1791년판은 채프만어판이나 교황어판보다 그리스어에 대한 충실성이 뛰어나다는 점에서 높이 평가되고 있습니다. "나는 아무것도 빠뜨리지 않았습니다. 나는 아무것도 발명하지 않았습니다."라고 코퍼는 번역문 앞머리에 말합니다.

Matthew Arnold는 "호머번역하는 것에 관한 강의"(1861)에서 일리아드를 영어로 번역할 때 번역과 해석의 문제를 다루었습니다. 1861년에 현대적으로 사용 가능한 버전에 대해 언급하면서, 그는 번역가가 정의를 내려야 하는 호머의 네 가지 본질적인 시적 특성을 파악합니다.

[i] [iii] 그는 매우 빠르다는 것, [iii] 그의 사상의 진화와 그것의 표현에 있어서, 즉 그의 구문과 말에 있어서, 대단히 평이하고 직접적이라는 것, [iii] 그의 사상의 본질, 즉 그의 사상과 사상에 있어서 대단히 평이하고 직접적이라는 것, 그리고 마지막으로 [iv] 그가 대단히 고귀하다는 것.

이전 번역가들이 사용한 미터에 대한 논의 후, 아놀드는 원작처럼 일리아드의 시적인 방언 육각형 번역을 주장합니다."이 미터는 힘들었지만, 일리아드오디세이 전체를 육각형으로 번역하려는 시도가 적어도 여섯 번은 있었고, 마지막은 1945년이었습니다.아마도 그 중 가장 유창한 것은 J. Henry Dart[1862]의 아놀드에 대한 반응이었을 것입니다."[67]: 354 1870년, 미국 시인 윌리엄 컬렌 브라이언트는 빈 구절을 발표했는데, 반 와이크 브룩스는 이를 "단순하고 충실하다"고 묘사했습니다.

1898년 새뮤얼 버틀러의 번역본이 롱만스에 의해 출판되었습니다.버틀러는 캠브리지 대학에서 고전을 읽었고, 1859년에 졸업했습니다.[68]

1950년 이래로 영어 번역은 몇 가지가 있습니다.Richmond Latimore의 버전(1951)은 "자유로운 6비트" 라인 포 라인 렌더링으로, 종종 비이상적이고, 종종 오래된 영어로 표현됩니다.Robert Fitzgerald의 버전(Oxford World's Classics, 1974)은 더 짧고 대부분은 장황한 대사와 초기 영어 시에 대한 수많은 암시를 사용합니다.

Robert Fagles (펭귄 클래식스, 1990)와 Stanley Lombardo (1997)는 호머의 전통적이고 공식적인 언어를 전달하기 위해 더 현대적인 미국-영어 관용구를 추가하는 데 라티모어보다 대담합니다.로드니 메릴의 번역(Michigan Press, 2007)은 원작의 닥틸릭 육각계와 같은 영어 구절로 작품을 만듭니다.

피터 그린은 2015년에 일리아드를 번역했는데, 이는 캘리포니아 대학 출판부에서 출판한 것입니다.[citation needed]

캐롤라인 알렉산더(Caroline Alexander)는 2015년 한 여성에 의해 최초로 장편 영어 번역본을 출판했습니다.[69]

Emily Wilson의 2023년 번역은 운율법이 없는 5각형을 사용합니다.[70][71]

원고

호머의 원고는 2000장이 넘습니다.[72][73]가장 주목할 만한 원고는[according to whom?] 다음과 같습니다.

참고 항목

참고문헌

메모들

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