식스티어
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60대 (러시아어: ш естидесятники, 로마자 표기:셰스티데스야트니키, 우크라이나어: ш істдесятники, 로마자 표기:쉬스트데시아트니키(, "60년대의 사람들")는 흐루쇼프 해빙기 이후인 1950년대 후반과 1960년대에 소련의 문화적, 정치적 삶에 뛰어든 소련 인텔리겐치아의 а 신세대 대표들이었습니다.그들 중 대부분은 1925년에서 1945년 사이에 태어났고, 그들의 세계관은 스탈린의 수년간의 억압과 숙청에 의해 형성되었고, 이것은 많은 식스티에의 직계 가족들에게 영향을 미쳤고, 그들 중 많은 사람들이 전투에 자원했던 제2차 세계 대전에 의해 형성되었습니다.
식스티어족은 그들의 자유주의적이고 반 전체주의적인 관점과 음악과 시각 예술에서 생생한 표현을 발견한 낭만주의로 구별되었습니다.비록 대부분의 60대들이 공산주의의 이상을 믿었지만, 그들은 스탈린의 정권과 기본적인 시민의 자유에 대한 억압에 강한 실망을 하게 되었습니다.
식스티어스는 크게 두 그룹으로 나뉠 수 있습니다: "물리학자" (과학에 관련된 사람들)와 "작사가" (작가, 연극, 영화 전문가 등 예술에 관련된 사람들).식스티어스의 공통적인 속성들과 취미들 중 일부는 바드(싱어-송라이터) 음악, 시, 정치에 대한 환멸, 그리고 소련의 외딴 지역으로의 캠핑 여행에 대한 사랑이었습니다.
페레스트로이카와 글라스노스트 정책이 시작된 이후(1980년대 후반~1990년대 초반), 1950년대 후반~1960년대 초반에 정치적 견해가 형성된 신세대 공산주의 엘리트들의 대표를 나타내는 용어로 "식스티어"라는 용어가 사용되기도 했습니다.여기에는 정치인 M도 포함됩니다. 고르바초프, O. 야코블레프, 철학자 A. 지노비예프, M. 마마다쉬빌리, Y. 레바다, 정치학자 A. Bovin, F. Burlatsky, 매스 미디어 편집자 V. Korotych, E. Yakovlev, S. Zalygin 및 많은 다른 사람들.
식스티어스 운동과 신좌파 운동, 서구의 히피 운동 사이에 몇 가지 유사점이 도출될 수 있지만, 더 지적 지향적인 비트 제너레이션과 더 가까운 유사점을 찾을 수 있습니다.[1]
우크라이나 제60군단
우크라이나 60세 운동은 국가적 사상이 지배적이었습니다.[2]많은 우크라이나 식스티어들이 민족 언어와 문화,[3] 예술적 창조의 자유를 옹호했습니다.
이 운동의 가장 유명한 구성원은 작가 이반 드라크, 발레리 셰브추크, 미콜라 빙그라노프스키, V. 드로즈드, 흐리히르 티우티우니크, 보리스 올리니크, V.Donchyk, Vasyl Symonenko, Mykola Kholodny, Lina Kostenko, Yevhen Hutsalo; 그림 예술가 Alla Horska, Viktor Zaretsky, Boris Chichibabin; 직물 및 회화 예술가 Lyubov Pancenko; 문학 비평가 Ivan Dziuba, Yevhen Sverstyuk; 감독 Les Tanyuk; 영화 감독 Sergei Parajanov, Yuri Ilyenko; 예술 비평가 Roman Korogodsky, Y. Smyrny; 그리고 t번역자인 흐리호리 코추르, 미콜라 루카시, 미하일리나 코시우빈스카.
60년대는 공식적 독단주의에 반대했고, 창조적 표현의 자유, 문화적 다원주의, 계급적 가치보다 보편적 가치의 우선권을 주장했습니다.그들은 서양 인문주의 문화, 처형된 르네상스의 전통, 그리고 19세기 말-XX세기 초 우크라이나 문화의 영향을 많이 받았습니다.
식스티에의 문화 활동에는 비공식적인 문학 독서와 미술 전시회, 억압된 예술가들을 추모하는 집회, 그리고 연극 공연이 포함되었습니다.이 운동의 회원들은 또한 우크라이나 문화를 옹호하는 청원서를 작성했습니다.키예프의 창작 청소년 클럽 "컨템포러리" (1959-60년 설립)와 리비우의 "스노우드롭" (1962년 설립)은 대안적인 국가 문화의 중심지가 되었습니다.60년대는 정신적 독립, 정치적 소외, 시민 사회의 이상, 국민에 대한 봉사를 열망했던 고전적인 혁명 이전의 지식인들의 전통을 회복했습니다.
자유로운 사고를 하는 식스티어들이 공식적인 이념과 미적 경계를 지키지 못했기 때문에, 그들의 문화적 활동은 당국의 불만을 야기시켰습니다.1962년 말은 비합법적인 지식인들에 대한 거대한 압력의 시작을 의미했습니다.60세기는 출판이 허락되지 않았고, "형식주의", "무행동주의", "부르주아 민족주의"로 비난 받았습니다.이에 대한 반응으로, 60세들의 생각은 사미즈다트에서 퍼지기 시작했습니다.
당 조직의 격렬한 저항에 직면하여, 일부 60대들은 당국과 타협했고, 다른 이들은 정치적인 반체제 인사, 인권 운동의 일원, 그리고 정권에 대한 공개적인 반대자로 발전했습니다.[4]
참고 항목
추가열람
- Zubok, Vladislav (2009). Zhivago's Children: The Last Russian Intelligentsia. Belknap Press of Harvard University Press. ISBN 978-0-674-03344-3.
참고문헌
- ^ a b Удовенко, Олександр. "The Ukrainian Sixtiers Dissident Movement Museum". Музей історії міста Києва. Retrieved 2022-05-02.
- ^ Siundukov, Ihor (1 March 2005). "The "Sixtiers." Looking into The Past and Future. Mykhailo Kotsiubynsky, Pavlo Tychyna, Vasyl Stus, and Borys Antonenko-Davydovych in the life of Mykhailyna Kotsiubynska". День (Day).
- ^ Tromly, Benjamin (2009). "An Unlikely National Revival: Soviet Higher Learning and the Ukrainian "Sixtiers," 1953-65". The Russian Review. 68 (4): 607–622. doi:10.1111/j.1467-9434.2009.00541.x. ISSN 0036-0341. JSTOR 20621111.
- ^ Yekelchyk, Serhy (20 November 2018). "The early 1960s as a cultural space: a microhistory of Ukraine's generation of cultural rebels". Nationalities Papers. 43 (1): 45–62. doi:10.1080/00905992.2014.954103. ISSN 0090-5992. S2CID 131639791.
