솽구두이 시

Shuanggudui
솽구두이 시
双古堆
Shuanggudui is located in China
Shuanggudui
중국 내 위치
위치중국 안후이 시
좌표32°54˚N 화씨 115°48°E / 32.9°N 115.8°E / 32.9; 115.8
유형무덤
역사
기간한나라
이벤트기원전 165년 봉인

솽구두이(간체 중국어: 双古堆; 전통 중국어: 雙古堆; pinyin: 솽구두)는 중국 안후이 성 푸양 인근에 위치한 고고학 유적지다. 솽구두이 1호분은 루인( marquis仁)의 두 번째 후작인 샤후우자오( xiahou灶)에 속하는 것으로 기원전 165년(기원전 206년–기원전 220년)에 봉해졌다. 1977년 출토된 『시곡』과 『남의 노래』의 파편, 호흡 연습에 관한 텍스트, 역사적 사건을 재조명하는 『연표』(年表)를 비롯하여 개에 관한 해설서, 받은 것과 다른 아이칭(북경)의 판본, 유물 등 대나무 줄에 쓰여진 글이 다량 수록되어 있는 것으로 확인되었다. 가장 오래된 것으로 알려진 우주판, 점성기구를 포함하여. 솽구두 발굴은 옛 추나라 지역의 두 무덤인 마왕두이와 구오디안처럼 한나라 초기의 문화와 관행을 크게 조명했다.

굴착 및 식별

푸양시립박물관
현재 푸양의 지역 박물관에 위치한 샤후자오(앞쪽)의 무덤
샤후자오(후방)의 무덤. 샤후자오의 무덤 터는 솽구두이( shuguiui)로 알려지게 되었다.

솽구두이는 1977년 7월 중국 안후이성 푸양시립공항 확장 과정에서 발굴됐다.[1] 당시 푸양 외곽 약 2마일 지점에 위치한 이 유적지에는 고분이 있는 것으로 알려졌으나, 공사가 시작된 것처럼 발굴이 사전에 계획됐는지, 서둘러 진행됐는지는 불분명하다.[2] 발굴은 안후이 지방 고고학 유물 발굴팀 소속 고고학자 2명이 주관했으며, 이 중 1개 무덤(동쪽 1호)이 문자와 유물을 담고 있는 것으로 밝혀졌다.[1] 폭 4.1m(13ft)의 경사로에서 남북으로 9.2m(30ft)에 이르는 관실이 동서 방향으로 7.65m(25.1ft)로 이어져 1973년 마왕두이에서 발견된 3호분지의 절반 정도 면적이 되었다.[3]

1호분에서 발견된 청동 유물 중에는 '루이인의 제왕'[2]을 뜻하는 '루이인 후우(女［汝］)'라는 무덤의 점유자 이름이 적혀 있었다. 이 칭호는 류방(재위 202~195년)이 한나라를 세우는 것을 도왔던 샤후잉(기원전 172년)에게 처음 부여되었다. 고고학자들은 이 무덤이 잉의 아들인 루인 제2대 영주 샤후 자오의 것이라고 확인했다. 그에 대해 알려진 것은 거의 없으며, 그가 그의 아버지로부터 7년 후에 죽었다는 것 외에는 거의 알려져 있지 않다.[4] 따라서 이 무덤은 원나라 황제 재위 15년인 기원전 165년에 봉해진 것으로 추정된다.[5]

공예품

우주판

솽구두이 무덤에는 한나라 때 널리 사용되었던 점괘인 초기의 점괘판(si 式),[6] 즉 "코스모그래프"가 들어 있었다. 이 두 개의 옻칠한 점성술 판자는 지름이 9.5 센티미터(3.7 인치)인 이동식 원반으로 구성된다. 직경은 사각형 기단에 장착된 천국을 나타낸다. 13.5 X 13.5 센티미터(5.3 X 5.3 인치)는 지구를 나타낸다.[7] 원형 상단의 중앙에는 북두칠성의 일곱 별(강력한 아스트랄 신으로 여겨졌던)이 그려져 있는 반면, 원반과 사각 받침의 테두리에는 점괘 수행에 도움이 되는 아스트로칼리틱 기호가 새겨져 있다.[8] 발견 직후 이 유물에 대해 쓴 도널드 하퍼는 "너무나 분명히 우주 자체의 기계론적 모델"이기 때문에 "우주판"이라고 불려야 한다고 주장했다.[9]

이러한 판자의 사용은 추씨, 한페이지, 화이난지, 그리고 몇몇 군사문서와 같은 많은 고대 중국 문헌에서 설명되거나 암시된다.[10] 분리기는 Dipper가 일반적으로 현재 날짜에 해당하는 선택한 방향을 가리킬 때까지 디스크를 회전시키곤 했다.[11] 그리고 나서 그는 수학적 계산을 통해 그의 질문에 대한 답을 찾곤 했다.[12] 이 우주의 축소 모형을 조작하는 것은 사용자에게 힘을 실어주기로 되어 있었다.[13]

판자의 안쪽과 둥근 부분의 숫자 대칭은 육조 (220–589년)에서 오랫동안 발명된 것으로 여겨졌던 뤄슈의 레이아웃과 관련이 있다. 이것은 마법의 광장 루오슈 중 가장 오래된 것이다. "그 비문은 ...의 것으로 보인다. '9궁중 태이의 순환' (타이이싱 주공 一一宮)[14]

기타 객체

1977년 고고학자들이 무덤을 발굴할 때 무덤의 점유자와 함께 묻힌 가장 귀중한 물품은 오래전부터 도난당한 상태였다. 두 개의 우주판 외에도 많은 옻칠한 그릇이 발견되었고, 테라코타 악기, 금속 무기(쇠로 만든 몇 개이지만 대부분 청동으로 만든 것), 거울, 등잔, 가마솥과 같은 많은 청동 공예품도 발견되었다.[1]

텍스트

대나무 스트립

CE 2세기 후반에 이 무덤을 약탈한 강도들은 그들이 놓여 있던 옻칠한 대나무 바구니에서 대나무 줄기를 꺼내 관방 바닥에 그 줄기를 놓아두었다.[15] 이후 챔버 자체가 무너져 스트립이 깨지고 흙탕물이 스트립을 덮으면서 결국 '지압에 의해 뭉쳐 뭉친 종이 얇은 시트'[15]로 변했다. 3개의 덩어리 중 가장 큰 것은 길이 약 25 센티미터(9.8 인치)에 너비 10 센티미터(3.9 인치)와 높이 10 센티미터였다.[5] 설상가상으로 1977년 발굴은 폭우 속에서 이뤄졌고 굴착기들이 관실의 진흙을 제거하기 위해 사용했던 펌프도 대나무 조각들을 퍼냈다.[5]

푸양 지방 박물관의 한쯔창(漢子昌, 1917~1982)과 베이징 문화유적국의 유하량(劉河陽, 1917~1982)이 이끄는 팀이 살아남은 파편들을 분리하는 데만 거의 2년이 걸렸다.[16] 이들은 먼저 '약식초 용액'에 담가 뭉친 진흙을 제거한 뒤 구워서 습기를 제거했다. 다음으로, 그들은 가늘고 매우 부서지기 쉬운 조각들을 덩어리로부터 하나씩 떼어내고 각각의 조각들을 촬영했다.[16] 솽구두이 문헌의 일부를 연구한 역사학자 에드워드 쇼네시는 이런 손상된 자료에서 재구성될 수 있다는 것이 "기적"이라고 생각한다.[16]

1982년 유하량 사망 후 후핑성(胡平成)이 그를 대신하여 팀의 수장으로 임명되었다.[5] 발간을 위해 원문을 편집한 사람은 후 주석과 한쯔창이다.[16]

변경사항의 클래식

솽구두이에서 발견된 가장 긴 텍스트는 3,119자를 포함한 752개의 조각에 있는 야징(Yanging) 즉, 변경의 고전(Classic of Changes)의 불완전한 버전이다.[17] 솽구두이 텍스트의 육각형과 선문은 수신된 버전과 매우 유사하지만, 단일 육각형 또는 그것들이 제시된 시퀀스의 전체 텍스트를 재구성하는 것은 너무 단편적이다.[18]

이 솽구두이 위징의 거의 3분의 2는 받은 위징에도 없고 기원전 160년대에 봉해진 마왕두이에서도 발견된 버전에도 없는 "공식 점괘"로 구성되어 있다.[19] 에드워드 쇼네시는 받은 변화서의 줄 문장이 유사하지만 오래된 점괘에서 비롯되었을지도 모른다는 가설을 세웠다.[20]

고전 시

솽구두이에서도 총 820자의 시편이나 오데스의 서편 170여 점이 발견되었다.[21] 이 조각들은 구오디안(기원전 300년경 봉인)이나 마왕두이(기원전 168년경)와 같은 고분에서 발견된 다른 불완전한 형태의 베이징보다 더 길고 광범위하게 연구되었다.[22]

솽구두이 버전은 '미국의 품격'(구오펑 eng風) 섹션의 65곡과 '샤오야' 小雅 섹션의 4곡의 일부를 담고 있다.[23] 비록 노래 제목은 수신 버전의 제목과 같지만, 텍스트는 다른 초기 버전의 한과 상당히 다르다.[23] 각 스트립에는 하나의 스탠자(zang 章)가 들어 있으므로 긴 스탠자가 하나의 스트립에 맞아야 할 때는 글자가 더 작게 쓰여졌다.[24]

칸지피안

신화 속의 한문 창시자의 이름을 딴 칸지피안 또는 칸지제 워드북은 한문 초기의 영장류 중 하나이다.[25] 이 책은 처음에 진나라의 중요한 정치가인 리시(기원전 280–208년)에 의해 편찬되었고, 후에 다른 두 작품으로 증보되었다.[26] 솽구두이 버전은 541자로 전체 작품의 20%에 조금 못 미친다.[27] 주얀 居延(내몽골과 간쑤의 경계에 있음)에서, 그리고 둔황 필사본 중에서 발견된 같은 작품의 파편보다 더 길고 읽기 쉽다.[28] 여러 초기 한 무덤에 그것의 존재는 칸제 피아노가 "초급 교육을 위한 일반적인 매뉴얼은 아니었지만 적어도 희귀한 작품은 아니었다"[29]는 것을 보여준다.

완우

중국 편집자들이 '미리아드 사물'이나 '만 가지 사물'(완우 萬物)이라고 제목을 붙인 본문은 한의학 역사가들이 후기 중국 약초학의 전조로 보는 자연물질, 즉 신농벤카오 징과 같은 마테리아 메디카에 관한 문헌의 광범위한 목록이다.[30] 치유를 위해 일부 물질을 사용하는 방법을 설명하지만 동물을 잡거나 해충을 방류하는 방법에 대한 기술적 정보도 담고 있다.[31][32] 역사학자 도널드 하퍼의 말을 빌리자면 이 작품은 '자연산물에 대한 인간의 호기심을 카탈로그화한다'는 작품으로, 고라니아가 돼지를 살찌게 할 수 있다는 점, '말굴뚝 관을 물속에서 숨쉬는 데 사용할 수 있다'는 점 등을 주목했다.[33] 완우에서 발견된 약과 질병의 이름은 기원전 168년 마왕두이의 한 무덤에 묻힌 기원전 200년 경의 글인 '오십이병요법'에서 발견된 것과 일치한다.[34] 두 본문 사이의 이들과 다른 대응들은 남추 지역(마왕두이)과 양지강 계곡(수앙구두이) 양쪽에 같은 약에 대한 지식이 유통되고 있었음을 보여준다.[34]

역사 연보

솽구두이에서 발견된 문헌 중 가장 단편적이고 심하게 훼손된 것은 중국 편집자들이 기원전 850년경부터 3세기말까지의 사건들을 연금술적으로 엮은 '표'(biao 表) 즉, 고 서주로부터 춘추전국시대, 전쟁국가에 이르기까지를 일컫는 글이다.[35] 일부 스트립은 여전히 텍스트를 행으로 나눈 수평 마커를 운반한다.[36] 기원전 2세기 초에 이 연대기 "표"가 존재한다는 것은 사마천이 종종 그의 마그넘 오푸스에서 인상을 주었기 때문에 이러한 역사적 표현 방식을 발명하지 않았음을 보여준다.[37]

숨쉬기 운동

솽구두이에서도 호흡 운동을 다룬 미완성 텍스트가 출토됐다.[38] 현대의 편집자들은 그것을 Xingqi 行氣 또는 Moving the Vapors라고 이름 붙였다.[1] 마왕두이, 장자산, 수이후디에서 발견된 유사한 문헌들과 함께, 한 시대에 체조 관행이 널리 존재했음을 증명한다.[38]

개에 대한 설명서

무덤에는 '개들의 품격을 평가하기 위한 텍스트'인 '관상견 고전'(샹궈징 相 contained)도 들어 있었다.[39] 이는 유네산(기원전 2세기 후반에 봉인)의 개에 관한 또 다른 글과 마왕두이 무덤에서 출토된 말의 관상학에 관한 저작(기원전 168년 봉인)과 비교되어 왔다.[32]

기타 조각

무덤에서도 다음과 같은 문자의 파편이 발견되었다.

  • 주앙지의 '기타장'(자피안 雜篇)[40]에서 56자를 쓴 대각 여덟 자.
  • 현대 편집자들이 Zuowu Yuwanchung 務程程, 또는 People Rate for Work Duty라는 이름을 붙인 정부 관계자들을 위한 안내서.[1] 본 매뉴얼은 "농부와 장인이 수행해야 할 다양한 작업에 대한 표준 작업률"[41]을 제공한다.
  • 알마낙(리슈 日 or 또는 "일서")과 기타 점괘는 유네산 등 다른 무덤에서 발견된 것과 비슷한 내용을 담고 있다.[42]
  • 마왕두이에서 출토된 춘추시유(춘추의 이야기와 설화)를 닮은 글귀가 새겨진 96장.[1]
  • 책 한 권의 목차가 각각 놓여 있는 세 개의 "목판"(du 牘)이 있다. 하나는 춘추시유(이전의 기재 참조)이며, 가장 완전한 것은 루자제 옌 儒者言(루학파의 설화)라고 불리며, 현재에 전해진 콩지 지아유 孔子家(공자의 학교설화)에 가까운 내용이다.[1]

참고 항목

메모들

  1. ^ a b c d e f g Shaughnessy 2014, 페이지 190.
  2. ^ a b Shaughnessy 2014, 페이지 190–91.
  3. ^ Shaughnessy 2014, 페이지 189-90.
  4. ^ Greatrex 1994, 페이지 98, Shaughnessy 2014, 페이지 191.
  5. ^ a b c d Shaughnessy 2014, 페이지 191.
  6. ^ Lewis 2006, 페이지 275 (최초); Dorofeeva-Lichtmann 2007, 페이지 294("코스모그래프"), Tseng 2011, 페이지 47(광범위하게 사용) Shaughnessy 2014, 페이지 190–91("잘 보존된 두 개의 분리기 보드")이다. 1978년 중국 학술지 카오구(Kaogu)에 처음 게재된 이 게시판 중 한 장의 도면은 1999년 840쪽, 도로페바-리히트만 2007년 294쪽, 쩡 2011년 49쪽에 재현되어 있다.
  7. ^ 하퍼 1999, 페이지 839("별도 측정 기구" 및 설명); Tseng 2011, 페이지 47(잠금) 및 49(측정).
  8. ^ 하퍼 1999, 페이지 839 및 841 (신으로서 북두칠성에 관한 것) Tseng 2011, 페이지 47(유물에 대한 설명).
  9. ^ 하퍼 1978-1979 페이지 1
  10. ^ 하퍼 1999, 841-43쪽
  11. ^ 하퍼 1999, 페이지 839; Tseng 2011, 페이지 47–49.
  12. ^ 하퍼 1999, 페이지 839.
  13. ^ Lewis 2006, 페이지 278.
  14. ^ 칼리노프스키 2013, 페이지 340–341.
  15. ^ a b Shaughnessy 2001, 페이지 8.
  16. ^ a b c d Shaughnessy 2014, 페이지 192.
  17. ^ Shaughnessy 2001, 페이지 9("푸양 줄 중에서 가장 큰 단일 텍스트", 752개 조각), 10개(3,119자)이다.
  18. ^ Shaughnessy 2001, 페이지 10(너무 단편적, 시퀀스에 대한 정보 없음), 12(수신 텍스트에 근접함)
  19. ^ Shaughnessy 2001, 페이지 9("공식 점괘서"), 마왕두이 이베이징과 비교) 및 10(3자 중 2, 009자는 점괘서다.)이다.
  20. ^ Shaughnessy 2001, 페이지 18 그리고 노트.
  21. ^ Kern 2005, 페이지 152(조각 수), 156(문자 수).
  22. ^ 2005년, 페이지 150.
  23. ^ a b 2005년, 페이지 152.
  24. ^ 2005년, 페이지 153.
  25. ^ 윌킨슨 2000, 페이지 794, 헤이회 1992, 페이지 28.
  26. ^ 헤이회 1992, 페이지 28 (리시, 언어 정책); 그레이트렉스 1994, 페이지 101 (리시의 짧은 칸지 등 3개의 작품으로 구성된 칸지제피아노.
  27. ^ Sabban 2000, 페이지 807 (문자 수), Greatrex 1994, 페이지 104 ("원본의 거의 20%")
  28. ^ Wilkinson 2000, 페이지 49, 노트 38 (다른 발견의 위치), Greatrex 1994, 페이지 104 ("이것은 가장 크고 읽기 쉬운 발견이다")
  29. ^ Greatrex 1994, 페이지 104.
  30. ^ Harper 1998, 페이지 34; Unsuld & Jung 2005, 페이지 21.
  31. ^ Hsu 2010, 페이지 24.
  32. ^ a b Sterckx 2002, 페이지 27.
  33. ^ 하퍼 1998, 페이지 33.
  34. ^ a b 하퍼 1998, 페이지 34.
  35. ^ 1989년 1-6쪽; 반케르베르크헨 2007년, 297쪽. 32개의 파편에 대한 삽화는 1989년 후, 페이지 24–25, 그리고 도로페바-리히트만 2004, 페이지 16에서 찾을 수 있다.
  36. ^ 반커버그헨 2007년, 페이지 298.
  37. ^ 밴커버그헨 2007, 페이지 299.
  38. ^ a b 그라치아니 2009년, 페이지 465.
  39. ^ Shaughnessy 2001, 페이지 27.
  40. ^ Shaughnessy 2014, 페이지 311, 노트 6.
  41. ^ Greatrex 1994, 페이지 100.
  42. ^ Shaughnessy 2014, 페이지 189.

참고 문헌 목록

인용된 작품

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  • ——— (2007), "Mapless Mapping: Did the Maps of the Shan hai jing Ever Exist?", in Francesca Bray; Vera Dorofeeva-Lichtmann; Georges Métailié (eds.), Graphics and Text in the Production of Technical Knowledge in China: The Warp and the Weft, Leiden and Boston: E.J. Brill, pp. 217–94, ISBN 978-90-04-16063-7.
  • Graziani, Romain (2009), "The subject and the sovereign: exploring the self in early Chinese self-cultivation", in John Lagerwey; Mark Kalinowski (eds.), Early Chinese Religion. Part One: Shang through Han (1250 BC–220 AD), Leiden: Brill, pp. 459–518, ISBN 978-90-04-16835-0.
  • Greatrex, Roger (1994), "An Early Western Han Synonymicon: The Fuyang Copy of the Cang Jie pian", in Joakim Enwall (ed.), Outstretched Leaves on His Bamboo Staff: Essays in Honour of Göran Malmqvist on his 70th Birthday, Stockholm: Association of Oriental Studies, pp. 97–113, ISBN 91-970854-3-X.
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추가 읽기

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  • ——— (1984), "Fuyang Han jian Shijing 阜阳汉简《诗经》" [The Classic of Poetry in the Han-dynasty bamboo slips from Fuyang], Wenwu 文物, 1984 (8): 1–12.
  • ——— (1988), "Fuyang Han jian Wan Wu 阜阳汉简《万物》" [Wan Wu in the Han-dynasty bamboo slips from Fuyang], Wenwu 文物, 1988 (4): 36–54.
  • Xing, Wen 邢文 (2003), "Hexagram Pictures and Early Yi Schools: Reconsidering the Book of Changes in Light of Excavated Yi Texts", Monumenta Serica: Journal of Oriental Studies, 51: 571–604, doi:10.1080/02549948.2003.11731403, JSTOR 40727382 – JSTOR을 통해(가입 필요)