티베트의 매춘

Prostitution in Tibet

티베트의 매춘은 수세기 동안 존재했던 것으로 생각된다. 그것의 존재에 대한 증언은 20세기 전반 외부 방문객들에 의해 제공되었다. 영국 작가 크리스토퍼 헤일에 따르면 티베트의 다처제 관행으로 인해 많은 여성들이 남편을 찾지 못하고 마을과 마을로 이주해 매춘에 빠졌다고 한다. 그들의 고객은 티베트 고원을 가로지르는 캐러밴과 수도원에서 왔다.

그러나 망명 중인 티베트 정부에 따르면, 중국의 티베트 점령 전에는 산업으로서의 매춘은 사실상 존재하지 않았다.[1] 티베트 여성 협회에 따르면: "과거 티베트에는 사창가가 없었다."[2] 티베트 변호사 랍상산가이는 중국인이 도착하기 전 매춘의 존재를 인정하지만, 현재와 비교하면 그 현상은 미미했다고 말한다.[3]

1980년대 이후 중화인민공화국의 매춘은 공식적으로는 불법이지만 점차 증가하고 있다.[4] 2004년 9~10월 티베트 자치구를 여행한 프랑스 시인 장 디프는 라사에 대해 "시내에는 4,000명 이상의 매춘부가 있다고 하는데 나는 본 적이 없다"고 말했다.[5] 2008년 프랑스의 사회학자, 종교사학자 프레데릭 레누아르의 저술에 따르면 티베트 자치구의 수도 라사의 전통적인 상업지구는 당시 노래방, 도박장, 사창가 등이 들어 있었다. 라싸의 사창가는 300여 명으로 추산됐다.[6] 그 시설들은 자말린카 섬과 포탈라 궁전 근처의 졸 마을에 위치해 있었다.

역사

1950년 이전

언론인 토마스 레어드는 14대 달라이 라마와의 인터뷰 책에서 6대 달라이 라마인 어린 짱양 갸초(1683~1706)가 서약을 거부하고 "밤을 사창가에서 보낸다"고 전해져 숄 마을(Zhol Village)[7]의 여관에 자주 드나들었다고 기록하고 있다. 포탈라 남쪽까지 펼쳐진 숄의 옛 마을은 2008년 '외로운 행성 티베트' 가이드북에 의해 라사의 적신호 지구였다고 한다.[8]

작가 겸 언론인 클로드 아르피(오로빌 티베트 건물 소장)에 따르면 티베트 지역인 캄(Kham)의 대부분을 포함하는 옛 시캉 지방을 만든 중국의 군벌 자오 에르펑(Zao Er펑)이 [9]중국 군인들에게 돈과 땅을 주면서 티베트인과 결혼하도록 독려했다고 한다. 역사학자 로랑 데샤예스에 따르면, 이 여성들은 "티벳인 아내를 버림으로써 자오에게 심한 처벌을 받았음에도 불구하고 종종 군인들의 사창가로 전락했다"[10]고 한다.

작가 크리스토퍼 헤일은 1938~39년 독일의 티베트 원정과 관련, 에른스트 셰퍼의 일기를 바탕으로 라사에서의 매춘에 대해 다음과 같이 보도했다. 다처제의 관행 때문에 많은 여성들이 남편을 찾지 못하고 매춘에 빠지는 마을과 마을로 찾아온다. 그들의 고객은 티베트 고원과 수도원을 가로지르는 캐러밴 출신이다." 그는 라싸에 머무는 대부분의 기간 동안 독일인 거주지 트레딜링카는 거주자들을 유혹하기 위해 자주 포위된 매춘부들이었다고 덧붙였다.[11]

1944년부터 1950년까지 라사에 살았던 오스트리아의 산악인 하인리히 하러는 그의 회고록을 통해 바코르에서 "유덕한 여성들이 그곳에서 그들의 직업을 실천한다"[12]고 보고했다.

1946년 티베트의 섭정이었던 제3대 타크트라 린포체(Taktra Linpoche)는 "니아성이라는 고급 매춘부와 불륜을 저질렀다"[13]고 비방하기도 했다.

티베트 여성 협회에 따르면: "과거 티베트에는 사창가나 마약이 없었고, 과도한 알코올 사용도 낮았다."[2] 망명중인 티베트 정부는 중국 정부가 티베트를 점령하기 전에는 산업으로서의 매춘이 사실상 존재하지 않았다고 말한다.[1] 티베트 변호사 랍상산가이는 중국인이 도착하기 전에는 매춘이 전혀 존재하지 않았다고 말할 수 없다고 지적한다. 그럼에도 불구하고 이 현상은 현재의 정도에 비하면 미미했다.[3]

1950년 이후

1962년, 제10대 판첸 라마 초키 질트센은 7만 명의 캐릭터 청원서를 통해 자신의 종교 신앙을 공개적으로 밝힌 티베트 사람들은 누구나 박해의 대상이 되어 미신으로 고발되었다고 주장했다. 공산주의자들은 승려와 수녀들에게 성관계를 강요했다. 수도원 운영은 방탕한 인물들에게 맡겨졌고, 이들은 "성매매를 자주 하고, 술을 많이 마셨다"고 해 티베트인들의 눈에 보이는 수도원들을 신격화시켰다.[14]

티베트 망명정부와 연계된 단체인 티베트 정의센터에 따르면 중국 관리들이 티베트 여성들을 강제로 성매매에 끌어들여 폭력을 행사했다고 한다. 티베트 청소년들은 자신들이 인민해방군에 입대할 것으로 믿으며 여러 차례 성폭행을 당한 것으로 알려졌으며, 이로 인해 강제 낙태 수술을 받게 되었다. 티베트 정의 센터에 따르면, 이러한 종류의 치료는 중국 군대에서 티베트 소녀들의 표준이다.[15][16]

베이징에 살고 있는 반체제 중국 작가 왕리시옹에 따르면, 이러한 논평은 크게 과장되어 있으며 드문 경우에만 일어난다고 한다. 그의 저서 하늘장례에서: 1998년 출간된 티베트의 운명(The Destination of Tibet)은 "서구에서 중국 공산주의자들에 의한 티베트인들의 박해는 크게 과장되어 있다"고 썼다. 홍위병이 곳곳에서 여성을 성폭행하는 동안 PLA 병사들이 라마와 수녀들에게 공개적으로 성관계를 강요했다는 사실은 물론 이 모든 것이 사실과 거리가 멀다. 그 시대를 살았던 사람들이 잘 알듯이, 이 (마오이스트) 시대에 섹스는 사회적으로 상당히 용납될 수 없는 것으로 보였다. 가장 강력한 이념을 가지고 있던 PLA 병사와 홍위병은 어쩌면 이런 일을 할 수 없었을 것이다. 특정한 특정 사례에 대해서는, 우리는 관련된 개인들만을 비난할 수 있다. (지금은 그러한 행동이 전혀 없다.)"[17]

현재 상황

망명 중인 티베트 정부에 따르면 티베트의 성매매는 급속도로 증가하고 있다. 이들은, 특히 라싸와 쎄탕에 대한 대규모 매춘 도입은, 이미 티베트에 배치된 중국 군인들의 많은 인구에 더해진 남성 노동 인구의 유입으로 인해 1990년에 이루어졌다고 주장한다.[1] 기자 마이크 뎀시는 1996년 인디펜던트지에 실린 기사에서 라사에서의 매춘이 "대부분의 다른 중국 도시보다 더 뻔뻔해졌다"면서 "길거리마다 술집과 비디오 아케이드와 사창가로 가득 차 있다"고 관측했다. "라싸의 어떤 이웃에서는... 3점포마다 사창가야." 뎀시는 대부분의 매춘부들이 "주변 세촨 출신"이라며 "티베탄 매춘부들은 훨씬 적은 숫자로 조캉 사원 뒤편의 쓰레기 더미가 깔린 골목에서 가난한 고객을 위해 봉사하고 있다"[18]고 덧붙였다. 2003년에 언론인이자 역사학자인 패트릭 프렌치스는 라사에서의 매춘이 "민족 분리의 주제"라고 썼다. 원래 쓰촨과 칭하이 출신인 중국인이 대부분인 티베트 창녀는 거의 없었다. 성매매는 "정치적 보호의 혜택을 받는 중국 폭력조직에 의해 통제됐다"[19]는 것이다. 기자 장폴 마리에 따르면 자마 링카 섬은 1990년대 마카오 마피아로부터 돈을 받아 개발됐다.[20]

2003년 프랑스의 다큐멘터리 제작자 마리 루빌은 티베트를 비밀리에 방문해 라싸의 매춘 관행을 담은 다큐멘터리 '라싸의 인도'를 촬영했다.[21] 2006년 미국 사진작가 사라 쇼르는 라사에서 찍은 티베트와 중국 매춘부 사진 전시회를 열었다.[22]

2009년 유엔 인권이사회에 제출한 보고서에서 티베트 여성 협회는 지난 10년간 티베트의 일부 주요 도시에서 매춘이 증가했다고 주장했다. 그 원인은 관광업 증대와 더불어 중국 여성과 교육 및 취업을 위한 경쟁에서 티베트 여성에 대한 차별이라고 한다. 그러나 가장 중요한 요인은 전략적으로 중요한 지역에 군인들이 유입되는 것이라고 한다.[23]

범위

중국 정부는 티베트의 성매매 업소 수를 추정하지 않는 것은 중국에서 매춘이 공식적으로 금지되기 때문이다. 그러나 라싸의 사창가 수에 대한 추정 수치는 여러 소식통에 의해 제공된다. 망명 티베트 정부와 가까운 단체, 다큐멘터리 영화제작자 은가왕 초에펠, 학자인 프레데릭 레뇨르, 작가 겸 역사학자 패트릭 프렌치 등이 이에 속한다. 수치는 출처에 따라 300에서 1806까지 다양하다. 브로델이란 미용실, 미용실, 안마시술소, 호스티스 바, 노래방 등으로 위장한 구내에서 이루어지는 매춘을 말한다.

티베트 망명자들과 다람살라에 본부를 두고 격주간 연계된 신문인 티베트타임스에 따르면 1998년 라사에는 여성 인구의 9%에 해당하는 약 8,890명의 매춘부가 있었다.[24] 기사는 라싸에 1270여 개의 사창가가 있었는데, 대부분 미용실로 위장했으며, 매 사창가마다 평균 7명의 매춘부가 있었다고 보도했다. 티베트 타임즈는 직접 조사 결과 이 수치를 얻었다고 주장하고 있다.[25]

1998년 미국의 소리(Voice of America)에 출연한 나왕 초에펠은 라사에 1806개 이상의 '중국 사창가'가 있었다고 주장했다.[26] 1999년, 런던에 본부를 둔 티베트 정보 네트워크는 라사의 "최소한 658개의 매춘굴"을 식별하는 연구를 실시했다.[27] 1999년 티베트 여행에서 돌아온 패트릭 프렌치스는 라싸에서 그것들이 중요한 현상임을 발견했으며, "지금 그곳에는 수백 개의 사창가가 있다"[19]고 말했다. 2000년과 2002년에는 유엔에서 발표한 논문과 보스턴 글로브의 기사에서 같은 출처를 인용하여 1000개의 사창가가 제시되었다.[28][29] 티베트 여성 협회에 따르면, 1998년과 2005년 사이에 사창가의 수는 1600개로 증가했다고 한다.[30] 2008년 프레데릭 레누아르는 라싸의 매춘굴 수를 300개 이상으로 추정했는데, 이는 인구 면에서는 중국 도시 중 가장 높은 비율 중 하나이다.[31]

수도 라사 외곽에서는 매춘에 대한 보도가 나오고 있으며, 마이클 코다스는 자신의 저서 '높은 범죄'에서 티베트 에베레스트 베이스 캠프에서의 성매매를 묘사하고 있다. 탐욕의 시대에 에베레스트의 운명(2008)이다.[32]

공식 성매매 탄압

매춘은 중화인민공화국의 법률상 불법이다. 중국 당국은 1995년 5월 중국 경찰이 111명의 매춘부와 포주들을 체포했을 때 라싸에서 악덕에 대한 조치를 취했던 것과 같은 티베트 무역을 없애기 위해 매춘을 비난하고 자주 습격했다.[18] 아겐스 프랑스-프레스사에 따르면 쑨자정 중국 문화부 장관은 2000년 성매매를 통한 경쟁으로 중국 연예산업의 발전이 억제될 수 있다고 경고했다. 그는 이를 막기 위해 전국적인 캠페인을 벌였고 정부 기관들이 이 무역에 참여했다고 비난했다.[33] 2009년 10월 1일 중화인민공화국 건국 60주년 기념일이 다가오자 중국 법무부 차관이 나이트클럽 폐쇄와 안마시술 등을 목적으로 하는 중국 경찰의 전국적인 선거운동 시작을 알렸다.[34]

성병 확산 위험

2003년 달라이라마가 후원하는 NGO인 티베트인권민주센터는 2000년 라싸의 1000여 개 사창가에 7000여 명의 티베트 소녀들이 있었다고 추정했다.[35] 그 단체는 위생과 보호 조치의 부족, 에이즈가 더 널리 퍼져 있는 중국 나머지 지역에서 매춘부들의 유입, 예방 교육 및 선별 프로그램의 부족을 비판했다.[36] 성매매가 증가하면 티베트에서 HIV 감염이 증가한다고 한다.[37] 2007년 달라이 라마는 중국이 최근 완공된 중국과 티베트 간 칭짱 철도를 이용해 시골에서 교육을 받지 못한 어린 소녀들을 '성매매자'로 보내 에이즈의 위험성을 높이고 있다고 주장했다.[38]

오스트레일리아 조직(Aus)AID와 버넷 연구소)는 라사에서 HIV/AIDS 예방을 위해 일하고 있으며, 2008년 티베트 소요 사태 때 직원 중 한 명과 왕두라는 전직 티베트 승려가 체포되었다. 그는 2001년부터 특히 매춘부들 사이에서 에이즈 예방을 위해 일해왔다. 그는 라싸 시위에 직접 참여하지 않았음에도 불구하고 간첩과 정보를 해외로 보낸 혐의로 무기징역을 선고받았다.[39][40] 자유 티베트를 위한 학생들 협회에 따르면, 그의 투옥은 중국 정부가 티베트인들의 건강과 안녕을 위해 일하는 사람들을 침묵시키기 위해 얼마나 멀리 갈 것인지를 보여준다.[41]

매춘과 티베트 문화

롭상가이에 따르면 라싸는 티베트인들에게 성스러운 도시인 만큼 티베트 인구에 특히 매춘이 눈살을 찌푸리게 한다고 한다.[42] 1994년 기사인 '라사: 영혼의 죽음'에서 윌리엄 행크스는 한 스님의 말을 인용, "수도원 문간의 한 스님이 나에게 '유감스럽다; 우리는 이 술집들이 티베트 문화의 계획된 파괴에 기여하기 때문에 닫기를 원한다'고 중얼거렸다"[43]고 전했다. 여행 비교 웹사이트인 이지보이지에서는 라싸의 서쪽 지역은 구체적인 건축, 상점, 가라오케, 심지어 매춘까지 갖춘 중국의 모든 현대 도시와 닮았다고 언급하고 있다. 달라이 라마의 프랑스 통역인 마티외 리카드는 "티베트 마을은 네온 가라오케 아래에서 사라졌다"고 말했다. 중국인들은 그들의 도덕, 술, 노래방, 사창가를 강요한다. 중국은 도교를 강요하고 문화를 짓누른다!"[44]

그러나 마이크 뎀시가 "티벳의 대부분의 관찰자들은 망명중인 달라이 라마의 정신적 지배를 약화시키기 위해 도박과 매춘을 조장하는 것이 중국의 공식적인 정책인지 의심하고 있다"고 말했다.[18] 홍콩 과학기술대학의 배리 서트만 교수의 견해는 "에미그레스는 티베트 마을에서 발견된 '악당'을 그곳의 한족 존재에 따른 해로운 문화적 영향 탓으로 돌리려 한다"는 것이다. 그러나 라싸는 세계의 다른 많은 마을들과 마찬가지로 매춘, 도박, 마약이 난무하는 많은 장소들을 포함하고 있다. 국제 티베트 운동 책임자는 "더 많은 젊은 티베트인들이 중국 문화의 최악의 측면의 유혹에 노출되어 있다는 우려"를 표명했다. Sautman은 "이들 중 어느 것도 특별히 '중국인'이 아니라고 지적한다. 당구는 서양의 발명품이고, 가라오케는 일본에서 유래되었으며, 매춘과 마약은 보편적인 것이다." 티베트 자치구 부주석은 라사의 디스코와 나이트클럽에 대한 질문을 받고 이들을 '서구적인 삶의 방식'의 일부로 정당화했다면서 이들이 현지 티베트와 한족의 다양성에 기여하고 있다고 덧붙였다. 소트만은 에미그레가 비난한 티베트의 '사신들'은 다람살라와 카트만두 같은 종교 중심지에도 대부분 존재하며 일부 국가의 불교 승려들 사이에서도 드물지 않다고 주장한다.[45]

참고 문헌 목록

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참고 항목

참조

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