천위안위안 시

Chen Yuanyuan
천위안위안 시
Portrait of Chen Yuanyuan.jpg
17세기 천위안위안(天元元)의 초상화
태어난싱위안
1624 (1624)
장쑤성, 명나라
죽은1681년(56~57)
칭 제국
배우자우상의
직업궁중의
천위안위안 시
중국어 번체陳圓圓
중국어 간체陈圆圆
싱위안
(생일명)
중국어邢沅
완펜
(이름)
중국어畹芬

천위안(陳元元, 1624년–1681년)[1]명나라 말기와 청나라 초기에 살았던 궁인이었다. 그녀는 만추청나라산하이고개를 투항한 명나라 장군 우상의의 후궁이었으며, 이후 삼불란에서 반란을 일으켰다. 첸의 삶과 우와의 관계는 후에 여러 대중적인 이야기와 전설의 대상이 되었고, 그들 중 많은 이들이 우가 청으로 망명하기로 한 운명적인 결정에서 그녀의 것으로 추정되는 역할에 초점을 맞추어서 명나라의 운명을 봉합했다.

전기

천위안위안(陳元元)은 장쑤(江蘇)성의 한 농민 가정에서 태어났으며, 부친의 죽음과 함께 궁녀가 되었다. 첸은 쑤저우 쿤쿠 장면의 주역이 되었다.[2] 어카운트는 웨스턴 챔버로맨스에서 하녀 홍낭 역을 맡아 그녀의 연기를 칭찬했다.[3] 1642년, 그녀는 이양창 양식으로 노래된 <홍자두 이야기>에서 그녀를 보고 그녀에게 홀딱 반한 학자 [4]겸 시인 마오샹의 애인이 되었다.[5] 그 후 천씨는 총전황제의 후궁 중 한 사람의 아버지인 톈훙유씨 가문에 매수되었다. 그 후 그녀는 그의 아버지에 의해 우상의를 위해 구입되거나, [6]톈에 의해 우의에게 선물로 주어졌다.[7]

그녀는 청나라 후기 관리들이 묘사한 진후이 팔경의 한 사람이다. 이 집단의 다른 유명한 궁인으로는 마샹란, 비안 유징[zh], 리샹쥔[zh], 동샤오완, 구메이, 코우 바이멘[zh], 류루시가 있다.[8]

우상의의 반란을 저지하지 못한 첸은 마바오 장군에게 우상의, 우치화와 함께 현재 구이저우에 있는 마지아 자이 마을로 알려진 곳으로 그녀와 그녀의 아들을 호송해 달라고 요청했는데, 그곳에서는 청의 통치에 적대적인 소수 민족들 사이에 숨어 있을 것이다.[4] 실패한 봉기에 대한 연결고리로 여겨지는 이 지식은 이후 역사학자 황 뚜송에 의해 출판된 20세기까지만 구전사에 의해 전해진다.[4] 비석의 비문은 수년 동안 탐지를 막기 위해 의도적으로 비밀에 부쳐져 있었으나 2005년 정부 역사학자들에 의해 확인되었다.[4] 현지인들은 그녀가 만년에 수녀로 은퇴했다고 믿는다.[4]

소설로

쿤밍의 금관공원에 있는 천위안위안 동상

1644년 4월 리지청의 반란군이 명성 수도 베이징을 점령했고, 총전황제는 자살했다. 닝위안에 있는 우상의 가공할 군대가 심각한 위협을 가한다는 것을 안 리는 즉시 우상의 충성을 얻기 위해 서약을 했다. 리는 우에게 두 통의 편지를 보냈는데, 그 중에는 우의 아버지 명의로 된 것도 포함되어 있었고, 그 후 북경에 포로로 잡혀 있었다. 우상의가 미처 응수하기도 전에 집안 전체가 도살되었다는 전갈을 받았다.[9] 그 후 우씨는 청 섭정 도르곤에게 편지를 써서 베이징으로부터 반군을 몰아내기 위해 힘을 합치겠다는 의지를 나타냄으로써 청의 중국 정복의 발판을 마련하였다.[10]

그러나, 대중적인 전설에서, 천위안안은 이러한 중추적인 사건들에서 더 극적이고 낭만적인 역할을 맡고 있다. 강시 시대에 등장한 이야기에 따르면, 우상의가 청과 연합하여 리지성을 공격하게 된 동기는 리지성을 납치하고 (일부 설명에 의해) 우의 애첩 천을 강간한 것이었다. 이 설화의 버전은 우웨이예의 인 위안위안 노래에 의해 유명해졌다.[11]

황제가 인간세계를 버렸을 때
우씨는 제이드 고갯길에서 억눌러 적을 격파하고 수도를 점령했다.
통곡하고 슬퍼하는 육군은 한결같이 상복을 입고,
머리보호구를 들어올리는 분노의 물결이 그를 몰아세웠는데, 모두 얼굴이 흰 사람을 위해서였다.
표류하고 쓰러져 있는 얼굴이 희끗희끗한 그 모습은 내가 동경하던 것이 아니었다.
하늘을 찌르는 기분 나쁜 도적들은 무의미한 쾌락에 빠져 있었다.
번개가 황색 터번을 휩쓸고, 흑산부대는 진압되었다.
통치자와 친척을 찾아 울부짖던 나는 그녀를 다시 만났다.

Wu Weiye, excerpt from Song of Yuanyuan[12]

비록 왕조의 몰락과 우와 천의 관계를 결부시키는 그런 이야기들이 대중적으로 증명되었지만, 현대 역사학자들은 대체로 그것들을 역사적 사실이 아닌 후에 대중 소설의 산물이었다고 여긴다.[13][14][15][16] 일부의 설명에 따르면, 천위안안은 베이징의 몰락에서 살아남았고, 그 후 우상의와 재회했다. 한 이야기는 말년에 우상의가 청에 반란을 일으킨 후 이름을 바꾸고 쿤밍에서 수녀가 되었다고 주장한다.[17] 이 이야기는 나중에 꾸며낸 이야기일 수도 있고, 혹은 대중적인 민담일 수도 있다.[18][19]

참조

  1. ^ 피터슨 2000
  2. ^ 리앤스테파노프스카 1998
  3. ^ Lee, Wai-yee. "Women as Emblems of Dynastic Fall in Qing Literature". In Wang, David Der-wei; Wei, Shang (eds.). Dynastic Crisis and Cultural Innovation: From the Late Ming to the Late Qing and Beyond. Brill. p. 95.
  4. ^ a b c d e "The Chinese village that kept a courtesan's secret for centuries". South China Morning Post. 2019-05-10. Retrieved 2019-12-14.
  5. ^ 리앤스테파노프스카 1998
  6. ^ 리앤스테파노프스카 1998
  7. ^ 피터슨 2000
  8. ^ Xie & Si (2014), 페이지 181.
  9. ^ 와크만 주니어. 1986년 페이지 291, 295
  10. ^ 와크만 주니어 1986 페이지 300
  11. ^ 와크만 주니어. 1986 페이지 292–294
  12. ^ & 오웬 2010, 페이지 179
  13. ^ 와크만 주니어. 1986 페이지 292–294
  14. ^ 스펜스 1990, 페이지 33
  15. ^ 황 1997, 페이지 205
  16. ^ Lovell 2006, 페이지 252
  17. ^ 피터슨 2000
  18. ^ Lee & Stephanowska 1998, 페이지 25
  19. ^ Wakeman Jr. 2009 페이지 123

참고 문헌 목록

  • Xie 谢, Yongfang 永芳; Shi 施, Qin 琴 (2014). "像传题咏与经典重构———以《秦淮八艳图咏》为中心" [Acclaim for portraits and classical reconstruction: 'Qinhuai bayan tuyong' as the centre]. Zhongguo Wenhua Yanjiu (2): 180–188.

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