유럽 군주국 중 우선 순위

Precedence among European monarchies

1815년 빈의회에 이어 유럽 왕정들의 우선 순서는 유럽 역사의 많은 논쟁이 된 주제였다.

오리진스

1378년 1월 파리의 포르테 뒤 사원[fr] 밖에서 프랑스의 찰스 5세와 황제 찰스 4세의 만남. 묘사된 의식은 두 군주 모두 동등한 지위에 두지만 프랑스 왕만이 백마를 탈 수 있다. 장 푸케가 쓴 프랑스 그랑제 크로니크스의 조명 원고, ca.1455-1460

서 로마 제국의 몰락 이후, 많은 새로운 정치인들은 (동부) 로마 제국의 미련을 인정하거나, 국제 관계의 문제들로 인해 너무 고립되어 많은 관용을 갖추지 못했다. 8세기 후반, 크리스마스 800일에 카롤링거 제국이 된 프랑크 왕국은 비잔틴 제국 서쪽의 모든 크리스텐돔을 통일시켰는데, 지리적으로 모두 멀고 그 영장성에 이의를 제기할 수 없는 예외는 거의 없었다(아스투리아스 왕국, 브리타니 왕국, 영국 제도의 여러 왕국들). 역사학자들에 의해 두 황제의 문제로 불리는 로마 제국의 승계를 둘러싼 카롤링가파와 비잔티움 사이의 초기 긴장은 두 실체 사이의 육지 경계가 거의 끝나갈 무렵에 대부분 희미해졌다. 이와는 대조적으로, 서유럽 군주국들 사이의 우선권 문제는 9세기에 시작된 카롤링거 제국이 해체되면서 논쟁거리가 되었다.

계급에 대한 논쟁은 처음에는 제국의 가장 직접적인 두 상속인 신성 로마 황제와 프랑스 왕 사이에 집중되었다. 10세기에 프랑스의 카롤링거 왕들은 로버트 경쟁자들에 대항하여 오토니안의 도움을 구하여 947년 프랑스의 루이 4세가 오토 1세의 궁정에서 부활절을 아헨에서 보냈을 때나 980년 프랑스의 로테르가 마르구트에서 오토 2세와 화해를 했을 때처럼 불평등한 관계에 놓이게 되었다. 11세기에, 대조적으로, 프랑스 왕과 황제 사이에 가끔 만나기 상태의 평등의 토대 위에서, 면적 6,239㎢이나 강 근처에 두 영역 사이의 국경:로버트 2세 프랑스의 황제 헨리 2세 사이에 1006년에[1]과 다시(Mouzon에)1023년에, 헨리 1세 프랑스의 황제 C사이에[2]를 상징하는 열렸다onrad 1033년 근처 데빌에서 2세,[3] 그리고 1043년, 1048년, 1056년, 프랑스의 헨리 1세와 치니의 로트해링안 카운트의 근거지인 이부아에서 당시 황제 헨리 3세 사이에 있었다.

14세기 초, 프랑스 군주제의 법정 관리들은 왕이 자신의 왕국에 제국의 황제(Regno suo의 렉스 에스트 임페레이터)와 같은 특권을 가지고 있다고 주장함으로써 이러한 평등을 공식화했다. 1377년-1378년, 그랑제 크로니크 드 프랑스에 재조명된 샤를 4세 황제와 그의 아들 위클로스와의 파리 방문은 조카 샤를 5세와의 황제의 계급 평등을 강조하기 위해 엄격하게 안무되었다. 그랑데스 크로니크스는 특히 파리행 행렬에 사용된 말의 색깔에 대해 언급하고 있다. 백마를 타는 것은 이 땅에 대한 주권을 나타내는 것이므로, 그 속성은 프랑스 왕에게 남겨진 것이며, 황제는 다크호스를 탔다. 게다가 황제의 말에는 프랑스색이 입혀져 있었다.[4]

특히 1415년[5] 콘스탄스 평의회, 1431년 바젤 평의회 등 국제회의에서는 선례의 충돌이 간헐적으로 일어나며 불붙었다.

교황의 권한

참고 항목: 중세 유럽의 교회와 국가

종교개혁 이전에, 모든 서유럽 국가들은 교황청과 그 사절단의 최고 지위를 인정했는데, 이는 피투자 논쟁에서 정점에 이른 교황과 황제 사이의 오랜 갈등에도 불구하고 말이다. 가톨릭 통치자들에게 교황과 로마에 있는 그의 법정은 선결과 계급의 궁극적인 중재자였다. 그 유산은 오늘날까지 여러 나라의 외교단 내 누시오의 상급 계급으로 존속하고 있다.

이와는 대조적으로, 교황의 영장성은 비잔틴 황제를 포함한 비카톨릭 열강들에 의해 경쟁되었는데, 특히 1438년 페라라 평의회에서 콘스탄티노폴리스 황제나 총대주교는 교황에게 영예의 자리를 양보하기를 꺼렸다. 마찬가지로 16세기 이후의 개신교 군주들은 교황을 (교황국가의) 중급 교권자, 세속적인 통치자로만 보았다. 교황의 역할이 소멸된 것은 1701년 프로이센의 프레데릭 1세가 교황 클레멘스 12세가 이를 거부했음에도 가톨릭을 포함한 대부분의 유럽 열강들에게 인정받은 왕족의 존엄성을 가정한 이후 가시화되었다.

1500년대: 율리우스 2세의 의식 순위

1504년경 교황 율리우스 2세가 역사적 고려(영국이 오래될수록 계급이 높아짐)와 권력 지위의 결합에 기초하여 공식적인 우선 순서가 발표되었다. 그것은 이전의 관행, 특히 신성 로마 황제에게 부여된 고위직과 프랑스 왕국에 부여된 차상위 계급인 "교회의 가장 장녀"를 바탕으로 만들어졌다. 이 목록은 1505년 그의 거장 파리 드 그라시스의 일기에 최초로 기록되었으며, 아래에는 교황청에 의해 시간이 지남에 따라 부여된 추가 제목( 괄호)이 추가되었다.[6][7]

한 군주가 개인 연합으로 여러 관을 거느리면 그 군주가 그들 중에서 더 높은 지위를 차지하게 된다. 예를 들어 1504년 아라곤의 페르디난드 2세는 최근에 시칠리아 왕(1501년)이 되었고, 헝가리의 블라디슬라우스 2세도 보헤미아의 왕이 되었다. 교황의 우선 순위를 바꾸려는 시도는 수많은 경우에 일어났다. 교황 알렉산데르 6세의 총애를 받던 스페인은 트렌트 평의회(1545-1563) 때 프랑스와 같은 지위를 갖기를 열망했다. 그러나 교황 비오 4세는 스페인의 요구를 거절했다. 영국도 포르투갈과 같은 지위를 갖기를 열망했다. 이 또한 거부되었는데, 특히 영국의 개혁 결과였다.[8]

근대 초기의 선례의 갈등

스페인은 1662년 3월 24일 현재 루브르 박물관에서 마르틴 데자르딘스(1686)에 의해 프랑스의 선례를 인정한다.

율리우스의 의례적인 명단은 일시적으로 약간의 다툼을 해결했을지는 모르지만, 그들에게 부여된 것보다 더 높은 지위를 가질 자격이 있다고 느끼는 군주들을 만족시키지는 못했다. 분쟁은 로마 교황청의 절차로 가시화되었는데, 로마에서는 모든 주요 군주국들이 대사관을 두었고, 때때로 의회가 열렸으며, 제3의 장소에서도 가끔 볼 수 있었다. 모든 왕관의 평등을 원칙의 문제로 인정하는 해법은 16세기 중엽 프랑스와 잉글랜드의 동등한 지위에 대한 상호인정이 초기 사례였음에도 불구하고 점차적으로 등장했을 뿐이다.[citation needed]

유럽에서 가장 인구가 많은 나라를 다스리던 프랑스의 왕들은 황제의 영장성에 계속 좌절했지만, 로마 국왕이 자신들을 비슷하게 앞설 것이라는 사실에 반대했음에도 결코 이의를 제기할 수 없었다. 높은 지위에 대한 탐구는 1519년 제국 선거와 1658년 제국 선거에서 프랑스 왕들이 왜 제국 왕관을 다시 찾는지 부분적으로 설명해준다. 공교롭게도 두 시도 모두 성공하지 못했다.

마찬가지로, 스페인의 군주들은 신성 로마 황제로 프랑스 상대국을 앞지른 샤를 5세의 통치 말기에 이어 프랑스의 원로들에 불만을 품고 있었다. 찰스 5세 휘하에서 시작된 트렌트 공의회는 경쟁의 피할 수 없는 극장이었다. 1560년 스페인의 필립 2세는 자신과 삼촌인 페르디난드 1세 신성로마제국의 공동대표를 제안하여 그의 사절이 프랑스보다 우선하도록 하였다. 1562~1564년, 그리고 1583년 다시 필립은 비슷한 이유로 인디아에 대한 황실의 칭호를 숙고한 것으로 보이지만 결국 포기했다.[9]

스페인은 여러 세대에 걸쳐 프랑스 연공서열을 다투었다: 사고를 피하기 위해, 두 나라의 각 대사들은 동시에 같은 장소에 있지 않도록 확실히 해야 하는 경우가 많았다. 1661년, 런던에서 프랑스와 스페인 대사들 간의 의식적인 행렬에 대한 경쟁으로 많은 사망자가 발생하였다.[10][11] 파리의 스페인 대사인 푸엔테스 백작은 다음해 루이 14세에게 사과해야 했는데, 이 행사는 한 세대 후에 조각가 마틴 데자르딘스가 파리의 루이 14세 승전 기념비에 대한 청동 구호와 함께 주요 군사적 승리와 함께 한 세대를 기념할 만큼 중요한 행사였다.[12] 이 문제는 18세기 부르봉 가문이 스페인 왕관을 확보한 후 완화되었고, 결국 1761년 파밀 협정으로 해결되었다.[13]

다른 우선권 분쟁은 특히 영국과 스페인, 영국과 포르투갈, 덴마크와 스웨덴, 스웨덴과 폴란드, 폴란드와 헝가리, 폴란드와 포르투갈 사이에서 초기 현대 대부분 동안 계속되었다. 일반적으로 나이든 군주들은 더 높은 계급의 자격이 있다고 보는 견해는 스웨덴의 경우 요하네스 마그누스의 역사성 드 옴니버스 고토룸 수온음크 레기버스와 같은 고대 기원에 대한 유사역사적 주장으로 이어졌다. 당시 권력 정치도 한몫했는데, 예를 들어 프랑스가 스웨덴의 지위 평등을 주장하는 것을 웨스트팔리아 평화협정을 수용한 것이다.[14]

또 15~16세기 오스만 제국의 유럽 강대국과 17~18세기 러시아의 차르돔의 등장은 선결권 분쟁을 추가로 일으켰다. 1453년 콘스탄티노폴리스가 함락된 후 오스만 술탄족은 스스로를 로마 제국의 정당한 후계자로 간주하여 어떤 유럽 군주에게도 계급의 우월성을 인정하려 하지 않았다. 유럽 열강들은 마지못해 술탄의 황실계급을 유럽의 왕들보다 더 높은 지위(로마 왕위 계승에 대한 그의 주장은 아니지만)를 받아들였지만, 술탄에게 신성로마 황제의 지위보다 더 높은 지위를 양보하려 하지 않았다. 콘스탄티노플 조약(1533년)에서 오스만 세력이 절정에 달했을 때 유럽인들은 찰스 5세를 스페인의 왕으로만 지칭하는 수렁을 받아들였다. 지트바토록 평화(1606년)에서 오스만인들은 처음으로 신성 로마 황제의 동등한 지위를 인정했는데, 이는 비잔틴 제국과 카롤링거 및 신성 로마 제국이 이전에 평등한 지위를 차지했던 것을 연상시키는 방식으로 이루어졌다.

러시아에 대해서는, 북방전쟁에서의 승리가 완전한 유럽 강국으로 탈바꿈한 후, 18세기까지, 그 군주의 차르라는 칭호는 (러시아의 외부를) 제국 계급의 표시로 보지 않았다. 차르의 제국적 존엄성은 1721년 프로이센 왕국과 네덜란드 공화국, 1723년 스웨덴과 작센, 1741년 오스만 제국, 1742년 신성로마제국과 대영제국, 1745년 프랑스와 스페인, 1764년 폴란드에서 인정받았다.[15]

1760년 제1대 퐁발 후작 세바스티앙 호세 데 카르발호 에 멜로는 교황과 신성로마 황제가 아닌 다른 사신들에게 영원한 연공서열을 주지 않음으로써 외교 우선권 문제를 확실히 해결하려고 시도하였다. 이것은 예상대로 리스본에서 프랑스 장관에 의해 거절당했다.[16] 비엔나 의회에서 채택된 공식도 결국 비슷할 것이다.

비엔나 후기 관행

대사간의 우선권 문제는 비엔나 의회에서 해결되었는데, 1806년 신성로마제국이 해체되고 1813년 라이프치히 전투에 이은 프랑스의 겸허함에서 반론적으로 가능했던 결과였다. 탈리랑드에서 영감을 받아 1815년 3월 19일 '외교사절의 우선 순위에 관한 규정'이 서명되어 의회 최종법의 마지막(17일) 별관으로 포함되었다. 대사 계급은 재임 기간을 기준으로 정했으며, 특히 고위직을 유지한 교황 사절을 제외하고 수도에 도착하는 것을 공식 통보한 날짜에 의해 결정되었다.

이 협약은 1961년 외교관계 비엔나 협약으로 대체될 때까지 계속 사용되어 왔다. 후자는 여전히 주최국이 같은 나라에 인가된 대사급에 비해 수녀에게 우선권을 부여할 수 있도록 하고, 연공서열에 관계없이 그 나라 외교단의 당당한 권위를 수녀에게 부여할 수도 있다.[17]

빈의회도 군주들 간의 우선권 문제를 스스로 해결하는 것을 고려했지만, 의견 일치를 보지 못했다.[18] 오늘날 국가 원수 회의의 우선 순위는 재임 기간에 의해 정의된다.

참고 항목

메모들

  1. ^ Florian Mazel (2010). Féodalités, 888-1180. Paris: Belin. p. 94.
  2. ^ Pierre Nora, ed. (2001). Rethinking France / Les Lieux de mémoire Volume I: The State. University of Chicago Press. p. 89.
  3. ^ Charles Cawley (2020). "France, Capetian Kings". Medieval Lands.
  4. ^ Jana Fantysová-Matějková (2012), "The Holy Roman Emperor in the Toils of the French Protocol: The Visit of Charles IV to France", Imago Temporis: Medium Aevum, 6: 223–248
  5. ^ Louise Loomis (December 1932), "The Organization by Nations at Constance", Church History, Cambridge University Press, 1 (4): 191–210, doi:10.1017/S0009640700119833, JSTOR 3691934
  6. ^ François Velde (2011). "Precedence among Nations". Heraldica.
  7. ^ Welch, Ellen R. (16 March 2017). A Theater of Diplomacy: International Relations and the Performing Arts in Early Modern France. ISBN 9780812293869.
  8. ^ 외교 관행에 대한 지침
  9. ^ Fernand Braudel (1966). La Méditerranée et le monde méditerranéen à l'époque de Philippe II, 2: Destins collectifs et mouvements d'ensemble. Paris: Armand Colin. p. 288.
  10. ^ Samuel Pepys. "Monday 30 September 1661". The Diary of Samuel Pepys.
  11. ^ Aurora von Goeth. "The contest for precedence, or a turbulent day on London's streets". Party like 1660.
  12. ^ "La Préséance de la France reconnue par l'Espagne - 24 mars 1662". Réunion des Musées Nationaux.
  13. ^ François Velde (2005). "The Pacte de Famille of 1761". Heraldica.
  14. ^ Jean Rousset de Missy (1746). Mémoires sur le rang et la préséance entre les souverains de l'Europe. Amsterdam: François L'Honoré & Fils.
  15. ^ Jean-Baptiste Duroselle (1965). L'Idée d'Europe dans l'Histoire. Paris: Denoël. p. 114.
  16. ^ Peter W. Naankiel; Egara W. Oviemuno; Christopher J. Chollom; Abdullahi S. Sani (2013), The Concept and Principle of Precedence in Diplomatic Practice
  17. ^ Rémi Landry (2010). "Turbulences et changements institutionnels au sein de la Société internationale : une perspective historique" (PDF). Université Laval. p. 156.
  18. ^ Travers Twiss (1887). Le droit des gens ou des nations, considérés comme communautés politiques indépendantes. Paris. p. 323.