필리푸스 발대우스

필립스 벨데 또는 필리푸스 발대우스 신부(1632년 10월 24일,^[1] 델프트 – 1671년,^[2] 게를리에)는 네덜란드의 장관이었다. 그는 네덜란드 시기의 실론에서 네덜란드의 침략군을 이끌고 자프나로 갔다. 아브라함 로제리우스에 이어 두 번째 유럽인으로서 그는 섬의 북쪽에 사는 타밀 사람들의 생활, 언어, 문화를 기록했다. 위대한 역사 기록으로, 즉시 네덜란드어와 독일어로 출판되었다(아름다운 그림 몇 장). 영어 번역은 실론 정부 철도(1960년)에서 출판되었다.

• 네덜란드 장관, 말라바르, 코로만델, 실론 등의 동인도국 설명서 작성자.
• 실론 북부에 있는 타밀족의 생활, 언어, 문화에 관한 최초의 유럽 문서 작성자.

그는 그가 방문한 장소의 종교, 시민, 가정 형편에 대해 많은 글을 썼고 힌두 신화에 대한 자신의 이야기를 소개했다. 그는 타밀어의 주기도문을 번역했고, 비록 그것이 실수는 있었지만, 그것은 어떤 인도어보다도 유럽에서 인쇄된 최초의 논문으로서 주목할 만했다.^[3] 발다우스는 네덜란드로 돌아가 아직 젊은 시절 죽을 때까지 설교했다.

인생

필립스는 얀 벨데(1610-1636)와 마리아 데 종(주니우스)의 아들이었다. 그의 아버지는 플랑드르 출신이었다.^[4][5] 그의 증조할아버지는 알렉산더 파네세가 도시를 점령한 후 1584년 Ypres를 떠났다. 그의 부모님은 1629년에 결혼했다.^[6] 그의 아버지는 상인이었고 볼더스그라흐트에서 살았다. 그의 어머니는 지방 장관 아이작 주니우스의 딸이었다. 1630년에 그의 형 야곱이 태어났는데, 그는 아마 1636년 6월에 죽었을 것이다.^[7] 9월과 10월에 그의 조부모 주니우스는 죽었다. 그의 여동생 마리아는 1636년 11월 16일에 세례를 받았다. 다음날 어머니는 돌아가셨다.^[8] 나흘 후 그의 아버지는 니우에 케르크(델프트)에 묻혔다.^[9] 그래서 그가 4살이었을 때 필립스는 고아가 되었다.

학교 및 대학

이 모든 손실 후에, 일부는 그 해에 델프트에서 발생한 전염병 때문에, 그는 델프트에서 그의 할아버지 미치엘에 의해 길러진 것으로 추정된다.^{[citation needed]} 라틴어 학교에 다닌 후 그는 "네덜란드 포모사의 개혁자"인 외삼촌 로버트 주니우스의 발자취를 따랐다.^[10] 1645년 1월 주니우스는 델프트로 돌아와 결혼하고 동양에서의 경험에 대한 상세한 보고서를 썼다.

1년 반 동안 필립스는 그로닝겐(1649년)에서는 철학, 논리학, 동양어를, 그리고 라이덴(1650년-1654년)에서는 신학을 공부했다. 1654년 그는 사촌인 마리아 판 카스텔(-1655)과 결혼했다.^[11] 아놀드우스 몬타누스와 의논한 끝에 네덜란드 동인도 회사의 사역에 들어갔다. 발대우스는 1654년 10월 아내와 함께 떠났다. 1655년 7월부터 네덜란드 동인도 바타비아에서 살다가 말라크카 마카사르로 가서 배를 타고 실론으로 가는 길에 엘리자베트 트리볼레와 재혼하였다.^[9] 제라드 피에테르스 다음으로 헐프트는 1658년 코로만델과 네가파트남을 점령한 라이클로프 판 고엔스 휘하에서 1657년부터 복무한 실론을 점령했다.

발다우스는 자파나파트남과 포인트 드 갈레에서 섬겼고, 네덜란드어나 포르투갈어(언어)로 설교했다.

포르투갈인에 대한 네덜란드의 캠페인은 자프나르에서 시작되어 만나르, 투티코린, 나가파티남을 거쳐 남인도에서 끝이 났다. 이들은 힌두교도로 개종한 타밀 카톨릭 신자들이 거주하고 있었다. 1660년까지 네덜란드는 캔디 왕국을 제외한 섬 전체를 지배하고 바니의 공국(Cornelis Speelman은 첫 번째 통치자가 되었다) 1661년 네덜란드가 말라바르 해안을 점령했을 때 발다우스는 이에 참가했다. 1662년경 그는 실론으로 돌아왔고 발다우스는 산스크리트어를 배우고 힌두교를 공부했다.

발다우스는 타밀족이 살고 있는 북부 실론에 정착했다. 그는 타밀어를 배웠고 그들의 삶과 문화를 기록하였다. 그는 그 지역에 대해 상세히 발표한 최초의 유럽인 중 한 명이었다. 그는 또한 그가 실제로 방문하지 않은 도시인 구자라트의 분주한 무역 도시인 아메다바드에서 삶의 그림과 그림을 그렸다.^[12]

남인도 및 스리랑카의 선교사 및 민족학자

발다우스는 네덜란드 개혁교회뿐만 아니라 토착민이었던 카톨릭 기독교도였던 실론에서도 섬겨야 했는데, 그는 거의 새로운 신앙을 내세웠다. VOC를 섬기는 병사들의 대열에는 목회자들로부터 라이벌 신앙으로 간주되어 설교 등에서 날카롭게 공격받는 경우가 많은 루터교도, 특히 독일인도 많았다. 요한 제이콥 사어, 이 집단을 위해, 그는 책임 있는 목회자 돌봄이었습니다. 그러나 칸디 왕국이 있는 스리랑카는 1796년 영국 정복이 이루어지기 전까지 독립을 유지하다가 바다와 단절되고 완전히 고립되었다.

발다우스의 교구는 스리랑카의 해안 지역 전체를 아우르며, 32개 교구에서 포르투갈인에 의해 분할되어 온 영토인 인도의 타밀 남단과 섬들을 포함했으며, 각각 교회와 학교가 있고 많은 승려들과 예수회 대학들이 보살피고 있었다. 자프나에서의 포르투갈의 패배와 항복의 여파는 기독교 설교의 공백을 만들었다. 대부분의 카톨릭 신자들이 살해되고 40명에서 50명의 성직자들만이 생존자 중 한 명이었다.

오직 네 명의 캘빈주의 설교자들에게는, 이것은 숫적으로 소수인 만큼 에르큘라 과제였다. 코로만델 해안 마두라에서 열린 가톨릭 예수회 선교회는 일반 대중들로부터 좋은 지지를 이끌어낼 수 있었다. 가톨릭 사제들은 유명했는데, 예를 들어 프란시스코 데 사비에르, 로베르토 데 노빌리, 요셉 콘스탄트 베스키, 존 데 브리토 등이 있었고 부양할 가족이 없는 독신 남성들이었다.

천주교 사제들은 전도사들에 헌신했고 그들의 지식은 높이 평가되었다. 발데우스는 그들의 글과 방법을 연구했다. 그는 그들의 모델을 따라 교회에서 교회로 혼자 여행했고 지역 예전의 가톨릭 신자들을 섬겼다. 약 12,387명에 달하는 이전의 카톨릭 신자들은 칼뱅주의로 개종되었다. 그들의 종교적인 훈련은 그에게 중요한 것이었는데, 왜냐하면 그의 애석하게도 그는 지역 주민들의 종교 교육이 매우 피상적이라는 것을 알게 되었기 때문이다. 타밀은 '명목기독교인' 또는 이른바 '쌀기독교인'(개조를 위해 받은 쌀의 양에 따라)이었다.

발대우스는 타밀족과 신할레족의 문화와 종교에 대해 잘 알고 있었다. 주로 힌두교와 천주교도의 산문화에 관심이 많았지만, 그는 원주민들을 위한 더 나은 교육을 위해 노력했고, 그 결과 그가 종교 교사로 책임지고 있는 학교 아이들은 1만 8천 명이었다.

그러나 열성적으로 네덜란드 동인도 회사인 A.K.A.VOC는 기독교나 원주민 교육에 돈을 쓰고 싶지 않았다. VOC는 탐욕스러웠고 칼뱅주의 설교자들로부터 교회 문제에 대해 배척당했다("신들에 대한 갈등은 신에 대한 두려움보다 더 심하다. VOC는 레이든에 있는 콜레지움 인디쿰에 재정 지원을 제공했다. VOC는 봉사 선교사들이 성장할 것으로 기대했다. 한 총독은 VOC가 속았다고 불평했다. "이 젊은 판텐 때문에 우리는 다른 장관이나 부하직원들보다 더 짜증이 난다." 설교자는 알코올 중독, 부패, 방만한 도덕, 노예 매매, 가혹행위 등 온갖 병폐를 켠다. 설교자들 역시 바타비아의 교회 상부에 의존하고 있었고 그들은 언제든지 당국에 불만을 제기할 수 있었다.

발데우스는 모범적인 사람이었고 그의 목회는 그 후 실론에서 모델로 오랫동안 분류되었다.

회사 측은 발다우스의 종교교육 개선과 타밀스호 전환 제안에 반대했고, 교칙 시행 시 부과되는 벌금에서 기금을 조성해야 한다고 판결했다. 필리푸스 발다우스는 순응하기를 거부했고, 주지사로부터 부정한 금융 거래로 고발당할 뻔했다. 국가에 얽매인 교회가 시간낭비라고 생각했기 때문에 그는 어학연수를 계속할 수 없었다.^[13]

1666년 그는 네덜란드 공화국으로 돌아와 1669년부터 39세나 40세의 나이로 사망할 때까지 게르블리에에서 설교했다. 그는 아마 1671년에 죽었을 것이다. 1672년 6월에 과부가 피터 벨드와 재혼했기 때문이다.^[2] 그는 그가 여행한 나라들의 시민적, 종교적, 가정적 상태에 대한 완전하고 충실한 설명을 남겼다. 이 속에서 그는 힌두교 신화에 대한 흥미로운 설명도 소개했고, 주기도서의 번역 등 타밀어의 일부 표본도 소개했는데, 그것은 충분히 결함이 있지만, 유럽에서 최초로 출판된 인도어로서 주목할 만한 것이다. 전체 작품의 제목은 <말라바르, 코로만델, 실론 등 동인도국 설명>이다(네덜란드어, 1671년). 이 책은 보석상 코넬리스 드 비트에게 바친다.

네덜란드로 돌아가기

1665년에서 1666년 사이에 발다우스는 희망봉을 거쳐 네덜란드로 돌아왔다. 분명히 그는 1654년에 10년 동안 외국 근무를 했다(종, S. 아프고드레이). 1667년 네덜란드 동인도 회사의 탐욕과 실론에서의 교회 일에 얼마나 큰 영향을 미쳤는지 불평하면서 네덜란드 정부에 상세한 탄원서를 썼다. 그는 예상과 달리 콜레지움 인디쿰에서 자리를 제안받지 못했다. 1669년까지 그는 로테르담 남쪽의 작은 공동체 게르블리에에 설교자로 정착해야 했다. 여기서 그는 동인도, 말라바르, 코로만델 해안(암스테르담 1672년)에 대한 설명을 완성했다. 그가 죽었을 때 그는 어렸고 겨우 39살이었다.

레거시

현재 Trincomale에는 발데우스 신학대학이^[14] 아시아에서 칼뱅주의자로 일하기 위한 설교자들을 훈련시키고 있다.

타밀스와 칸디안 왕국은 바타비아(오늘날의 인도네시아 자카르타)의 네덜란드 통치자들과 협력하고 공모했다. 네덜란드의 침략은 타밀과 이슬람교도들에게 종교의 자유를 가져다 주었다.

네덜란드는 1656년부터 1796년까지 자프나를 식민지로 삼았다. 자프나 타밀에는 포르투갈어와 네덜란드어가 아직 많이 사용되고 있다.

인도와 스리랑카 사이의 포크 해협 섬은 레이든, 케이츠, 델프트 등 네덜란드의 도시 이름을 따서 명명되었다. 포인트 페드로 시장 광장 중앙에 있는 커다란 타마린드 나무 아래 발데우스 목사가 타밀인들에게 정기적으로 기독교를 전파한 장소를 나타내는 하얀 석회암 비문이 서 있다. 이 타마린드 나무는 1963년 사이클론 동안 뿌리째 뽑혔다.

발다우스는 자신이나 정보원(예: 세례받은 펀디트), 통역관, 또는 실론과 남인도에 있는 예수회 도서관의 소장품에서 나온 민족학적, 역사적, 지리학적, 신학적 관점으로 가치의 모든 것을 기록하였다. 그의 기록은 남아시아와 그 상세한 기록에 대한 네덜란드 문헌에서 여전히 접근할 수 있다. 게다가 히브리어, 그리스어, 라틴어, 영어, 프랑스어, 이탈리아어, 포르투갈어, 산스크리트어로 인용했다. 그가 타밀어를 묘사한 것은 획기적이었다. 그는 초보적인 지식을 가지고 있었다. 그는 아마 알파벳보다 더 많이 알지 못했을 것이다.

이 책은 다음과 같은 부분으로 나뉜다.

• "말라바르와 코로만델의 동인도 해안이나 라군 지역에 대한 자세한 설명"("시간 정교한 언어 예술에 대한 짧은 안내서" 포함)
• "대단하고 유명한 섬 실론"
• "동인도 이교도의 아보트레이. 힌두교도와 힌두교 우상의 숭배에 대한 진실하고 자세한 묘사."

발대우스는 민족학, 역사학, 지리적, 신학적 관점으로 자기 자신이나 높은 카스트 학식자(펀지트)의 지식으로부터 얻은 모든 것을 기록했다. 게다가 그는 실론과 남부 인도에서 예수회 도서관을 소유하고 있는 통역가들과 나중에 남아시아의 이 지역에 관한 모든 접근 가능한 문헌으로부터 네덜란드에서 가져온 자료를 수집했다. 따라서, 산스크리트어뿐만 아니라 포르투갈어를 언어적 프랑카로서의 그의 지식도 그에 의해 널리 이용되었다; 게다가 그는 히브리어, 그리스어, 라틴어, 영어, 프랑스어, 이탈리아어로도 인용했다. 그가 타밀어를 묘사한 것은 그가 기본적인 기술만 가지고 있다는 것을 인정했음에도 불구하고 획기적이었다. 그는 타밀을 너무나 잘 터득한 예수회 사람들과는 상당히 달라 어학 경연에서 타밀 전문가들조차 언어 능력으로 혼동하게 만들었다. 그는 다밀의 학자인 만큼 다밀에 대한 지식에서는 예수회 사제들과 비교가 되지 않았다. 예수회원들은 심지어 그들의 언어능력으로 타밀 족의 언어경연대회에서 수치심을 주기도 했다. 고전 타밀에 대한 지식으로 상암학원의 타밀밭을 놀라게 한 예수회 사제 베라마무니바르 콘스탄조 베스치는 테메바니라는 타밀에서 고전 작품까지 썼다.

발다우스의 책은 유럽 문명의 기원이 힌두교와 불교에서 비롯되었다는 오랜 믿음을 만들어냈다. 그는 크리슈나 신화와 라마야나와 마하바라타의 서사시들에 대해 더 넓은 유럽 청중들에게 처음으로 알려준 사람이었다. 독일 철학자들은 그의 임무를 계속하여 모든 동양 종교를 철학으로 분석했다.

참조

외부 링크

위키미디어 커먼즈에는 필리푸스 발대우스와 관련된 미디어가 있다.

• 쇼트 바이오 (네덜란드어로)
• Philip Baldeus가 1672년 암스테르담에서 인쇄한 High-Dutch에서 번역한 Malabar와 Coromandel의 동인도 해안과 인접 왕국과 성이 있는 실론 섬에 대한 설명
• 네덜란드 문학 디지털 라이브러리(DBNL)
• 국제 아시아 연구소
• Korte Malabaersche Letter-Kons (page= 190 and191 from Philippus Baldaeus', Naauwkeurige beschryvinge van Malabar en Chromandel. Biblotheek Nationaal Archief 56 H 10.CS1 maint: 위치(링크)