판시흐롱

Phan Xích Long
이 베트남 이름에서 성은 판입니다. 베트남 관습에 따라 이 사람은 롱(Long)이라는 주어진 이름으로 참조해야 합니다.
판시흐롱
潘赤龍
A black and white photograph of a young cleanshaven man wearing an elaborate headdress and sitting on a throne. He is wearing robes and in front of him are some accoutrements on a table.
태어난1893년 1월 1일
코친차이나, 프랑스령 인도차이나
죽은1916년 2월 22일 (1916-02-22) (23세)
사이공, 코친차이나, 프랑스령 인도차이나
기타명Hồng Long, Phan Phát Sanh
조직대명주 (자칭)
메모들
베트남의 황제를 자처함
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A map depicting bodies of water in light blue and land in beige. The countries in French Indochina, Vietnam, Laos and Cambodia are in a lighter shade than the other countries. Vietnam is an S shaped country bordering the sea. The various towns located on the map detailing Phan Xich Long's locations are in the southern third of the country.
판시크롱의 활동 장소를 표시한 지도

판시롱(, 1893년 1월 1일 ~ 1916년 2월 22일)은 베트남의 신비주의자이자 거상으로 1913년부터 1916년까지 코친차이나에서 프랑스 통치에 반대하는 봉기를 일으켰습니다. 그는 표면적으로 종교 조직을 시작한 자신의 정치적 야심을 위한 위장으로 종교를 이용하려고 시도했습니다. 함응기 황제의 후손이라고 주장한 롱은 1913년 프랑스령 인도차이나의 식민 통치에 대항하여 무장 봉기를 일으켜 권력을 잡으려 하기 전에 베트남의 황제로 즉위하는 의식을 치렀습니다. 1913년 3월, 그의 지지자들은 사이공을 공격하기 시작했고, 그들을 보이지 않게 만들었다고 알려진 물약을 마시고 여러 장소에 폭탄을 심었습니다. 폭탄이 터지지 않고 보이지 않는 지지자들이 체포되면서 프랑스 식민지 정부에 대항한 반란은 실패했습니다.

프랑스 당국은 롱과 그의 지지자들을 투옥했는데, 롱은 재판에서 프랑스 당국을 전복하려는 목적을 공개적으로 인정했습니다. 1916년 프랑스 통치에 반대하는 코친차이나 봉기 동안, 롱의 많은 지지자들은 그를 감옥에서 탈출시키려고 시도했습니다. 프랑스군은 감옥에 대한 공격을 쉽게 격퇴하여 롱의 움직임을 격퇴했습니다. 롱과 그의 주요 지지자들은 탈주 시도 끝에 사형에 처했습니다. 그의 지지 기반의 많은 잔재들은 후에 베트남의 주요 종교 종파인 카오다이에 합류했습니다.

초기경력

판은 1893년 베트남 남부에서 판 파트 산(Phan Phát Sanh)이라는 이름으로 태어났습니다. 그의 출생지는 논란의 여지가 있습니다; 역사학자 R. B. 스미스와 휴 탐 호 타이는 그가 사이공의 중국 상업 지구인 촐론 출신이라고 말하고,[1][2] 오스카 차푸이스는 탄안을 그의 출생지로 기록하고 있습니다.[3] Sanh의 아버지는 경찰관이었습니다.[1][2][3][4] 그리고 그 가족은 중국계일 것이라고 추측되어 왔습니다.[2] 그는 프랑스 가정의 하인으로 시작하여 신비주의의 온상으로 알려진 베트남의 남쪽 먼 곳에 있는 That Son (세븐 마운틴) 지역으로 여행했습니다. 그곳에서 오랫동안 신비주의를 수련했습니다.[2] 젊은 시절, Sanh는 베트남에서 Siam으로 여행하여 점쟁이와 지질학자로 생계를 꾸렸습니다.[3][4]

1911년 중반, Sanh는 1880년대 소년 황제였던 [4]Ham Nghi의 후손이라는 검증되지 않은 가장으로 비밀 협회를 결성했습니다. 톤 ấ 투이 ế트와 판딘 ì ù이 이끄는 두 명의 고위 만다린은함응기의 ầ 반 ươ 운동은 1895년까지 10년 동안 프랑스 식민지에 맞서 싸웠습니다. 그들의 목적은 프랑스 당국을 추방하고 함응이 독립적인 베트남의 황제가 되는 것이었습니다. 이것은 실패했고, 프랑스는 소년 황제를 그의 형제인 ồ 당 칸으로 대체하여 알제리로 추방했습니다. 그때부터 프랑스인들은 응우옌 왕조의 군주제를 유지했고, 식민 통치에 반대하는 황제들을 추방하고 더 협력적인 [5]친척들로 대체했습니다. 산은 또한 15세기와 16세기에 베트남을 지배했던 레 왕조의 후손이라고 주장했습니다. 그는 중국 명나라의 창시자로서 더욱 자신을 내세우는 [6]강인한 전사였습니다.[7]

1910년대 산이 활동할 당시, 응우옌 왕조에는 베트남 군주들 사이에서 존경을 명령하는 두 명의 구성원이 있었습니다. 첫 번째는 소년 황제 두이툰(Duy Tân)으로, 1916년 봉기를 일으킨 후 스스로 추방되었습니다. 두이탄의 할아버지인 ụ ứ는 베트남의 마지막 독립 황제인 무자녀 황제 ự ứ의 양자였습니다. 베트남인들에게 독립 군주제의 지도자로 여겨진 두 번째 인물은 ườ ể 왕자였습니다. ườ은 응우옌 왕조를 세우고 베트남을 현대 상태로 통일한 자롱 황제의 직계 후손입니다. ườ은 일본에서 망명 생활을 한 저명한 반식민 운동가였습니다.

산의 주요 조력자는 응우옌 후우트리와 응우옌 반히프로, 그는 ố(현재 안강성)의 탄차우(Tân Chaâu)에서 만났습니다. 세 사람은 종교적 종파의 엄호 아래 프랑스에 대항하는 봉기를 계획하기로 합의했습니다.[1] 그들의 협력의 기원은 불분명하지만, 그것은 1911년 중반 이전에 시작되었을지도 모릅니다.[1] 산이 "왕좌의 계승자"라고 쓰인 황금 명패를 만들었을 때 트리와 히엡은 경외심을 느꼈다고 합니다.[3] 그 남자들은 그들의 운동의 지리적 초점이 베트남의 촐론과 탄안 그리고 캄보디아의 캄포트에 있을 것이라는 것에 동의했습니다.[1] 이 3인조는 1909년 캄포트에서 일어난 봉기를 모델로 삼기로 결정했습니다. 그 날, 중국계 캄보디아인들은 바탐방에 기반을 둔 캄보디아 왕자의 추종자들을 자처하며 프랑스 통치를 전복하고 그들을 독립으로 이끌 것이라고 주장하며 흰 예복을 입고 마을로 행진했습니다.[1] 종파가 형성된 후, 산씨는 일시적으로 해외로 이주하여 시암과 캄보디아에서 시간을 보냈습니다.[2][3] 이 시기에 그는 주술과 마술을 배웠고, 신비로운 훈련을 군사 교육으로 보충했습니다. 그는 폭죽과 폭탄을 만들기 위한 목적으로 폭죽 기술을 배웠습니다.[3]

대관식

Sanh는 베트남 남부로 돌아왔고, 불교 승려로 옷을 입기 시작했습니다. 그는 메콩 델타 지역의 6개 지방을 여행했습니다.[4] 그의 동료 Hiep과 Tri는 Cholon 출신의 노인을 발견하고, 그 노인을 "살아있는 부처님"으로 대중에게 선물했습니다.[9][10] 일부 지역 원로들이 그들의 활동에 반대하자, 그들은 철옹성의 중심지로 이동했습니다.[2] 노인은 Sanh와 함께 거주하기 시작했고, 농부들과 상인들은 곧 Cholon's Thuan Kieu Street의 한 집에 위치한 그들의 임시 사원으로 모여들기 시작했습니다.[9][10] 그들의 사원이 유명한 상업 지역에 위치함에 따라, 그 그룹은 더 많은 자금을 모으기 시작했습니다. 기부자들은 금과 은으로 공물을 바쳤고, 일부 개인 기부금은 1,500피아스트에 달했습니다.[4] 1912년 2월 '살아있는 부처님'이 뜻하지 않게 돌아가셨을 때, 그는 주목할 만한 신도의 가묘에 안장되었습니다. 산의 전략가들은 그 노인이 죽기 전에 산을 베트남의 올바른 황제로 임명했다고 선언했습니다.[4] 한편, 노인의 유해는 참배객들이 참배하러 왔을 때 정치적 음모와 모금을 위한 추가적인 덮개를 제공하면서 숭배의 대상이 되었습니다.[10] 장례 의식이 끝난 후, 산씨와 그의 추종자들은 1912년 10월 바탐방에서 즉위식을 거행했습니다.[9] 산(Sanh)은 판쉬 롱(Phan Xích Long)이라는 이름을 가지고 있었으며, 또한 "붉은 용"이라는 뜻의 ồ(Hhanng Long)이라고도 알려져 있었습니다.

수많은 현지인들이 롱에게 경의를 표하기 위해 몰려들기 시작했고, 베트남에서 프랑스인들을 추방하고 롱을 독립 군주로 옹립하기 위한 노력으로 노동과 재정에 기여하겠다고 맹세했습니다. 이 무렵, 롱은 쿠옹더(Cuong De)로부터 편지를 받았다고 주장하고 있었는데, 이 편지는 그의 왕족 혈통을 확인한 것으로 추정됩니다(Duy Tân은 여전히 이 시기에 통치했습니다). 롱의 추종자들은 롱을 왕실의 어구로 장식하는 데 비용을 아끼지 않았습니다. 그들은 "판시롱 ò" (판시롱 황제)이라고 새겨진 메달과 "ạ 민 ố, 판시롱 ò, 티엔 ử" (대명나라, 판시롱 황제, 천자)라고 쓰여진 용의 머리가 새겨진 왕도장을 만들었습니다. ạ 민(đi民)이라는 말은 현지의 중국 베트남 비밀 사회 구호를 임의로 베껴 쓴 것이거나, 명나라 멸망 후 베트남으로 이주한 중국인들에게 호소하기 위해 명나라의 이름을 불러오기 위한 전략적 책략으로 해석되었습니다. 롱의 지지자들은 "티엔지 ả 혼 qu, ậ우지 ả 론 ầ ạ"(먼저 방탕한 왕을 치고, 반역자 관리들을 쳐라)라고 적힌 칼과 "돈콩"(민중의 공물)이라고 적힌 반지를 제작했습니다. 그때부터 롱은 자신을 황제로 내세우고 왕실 직함으로 문서에 서명했습니다.[6]

정치적 목적을 위한 지지를 결집하기 위해 자신을 왕족의 후손이라고 선언하거나 초자연적인 힘을 가졌다고 주장했던 롱의 전략은 새로운 것이 아니었고, 베트남 역사에서 반복적으로 사용되었습니다. 1516년, 스스로를 ầ이라고 부르는 한 남자가 폐위된 ầ 왕조의 후손이자 인드라의 환생을 자처하며 레 왕조에 반기를 들었습니다. 19세기 동안 불교 부흥이 있었고 많은 사람들이 초자연적인 힘을 가지고 있다고 주장하는 승려로 가장했습니다. 이 거짓 승려들은 종종 새 종교 운동과 밀월주의에 기초한 비밀 사회를 시작할 수 있었습니다. 그들은 재빨리 많은 제자들을 모아 베트남 제국군과 프랑스 식민지 군대에 맞서 반란을 일으켰습니다. 그러나 이러한 봉기는 일반적으로 일관성이 없었고 집권 당국에 최소한의 혼란을 초래했습니다.[12][13] 반면에 프랑스인들은 트랑 ị와 응우옌 ễ 트랑 ự의 게릴라 복장과 같이 전통적으로 동기부여를 받은 민족주의 무장세력이 주도한 베트남 남부의 저항운동에 종종 시달렸습니다.

군사력 증강

대관식을 위해 바탐방에서 지내는 동안 롱은 마을에 탑을 세우는 일을 조직했고, 12월에 토지 양보를 신청했지만 실패했습니다.[1][16] 대관식 후 롱은 메콩 삼각주의 남쪽 멀리에 있는 Châu D ốc에 있는 ấ트 ơ 지역으로 이송되었습니다. 그곳에서 농부들은 그를 위해 절을 지었습니다. 그들은 근처 마을에 있는 작은 식당을 사원의 리셉션 센터로 사용했는데, 사원은 점점 더 군사 기지로 사용되었고, 그곳에서 봉기를 위해 전투기, 무기, 군수품이 조립되고 있었습니다.[17] 탄 탄 탄 마을에서 한 지역 지도자가 롱의 반란을 위해 그의 농민들을 모집했습니다. 촌장은 1913년 3월 촐론에서 새로운 베트남 군주가 하늘에서 내려올 것이며 [10]왕당파만이 이 기적에서 살아남을 것이라고 예언했습니다.[10]

그러한 선언은 베트남 남부와 캄보디아 전역에서 반복되었고, 사이공, 프놈펜, 도시들 사이의 도로, 그리고 농촌 지역 사회의 많은 지역 사회 장소에 게시되었습니다.[18] 롱의 지지자들은 그들을 나무 블록에 대한 칙령의 형태로 제시하며 프랑스 군사 시설을 공격할 의사를 선언했습니다.[17] 그들은 사람들에게 프랑스 통치를 무너뜨리고 일어나라고 요구했고 이름 없는 승려가 산에서 도착해 그들을 이끌 것이라며 초자연적인 힘이 독립군을 도울 것이라고 말했습니다.[18] 당시 베트남 남부는 특히 대규모 도로 공사가 진행 중인 가운데 과도한 코르비 노동력 요구로 어려움을 겪었습니다. 이는 농민들이 자신들의 농경지에 갈 시간이 적었고, 반란과 파업이 흔했다는 것을 의미했습니다.[18] 불만이 끓어오르는 것은 Long이 짧은 시간에 이러한 수준의 지지를 모을 수 있는 이유로 여겨집니다.[18] 롱의 지지자들은 상인들에게 도망쳐서 식민지 지폐를 견고한 구리 현금으로 바꿀 것을 요구했습니다.[17] 계획된 반란에 대한 말이 빠르게 퍼지면서 화폐 가치가 크게 떨어졌습니다.[18]

롱은 자신의 추종자들에게 점쟁이, 신비주의자, 자연 치유자로서의 경험이 자신을 전문가로 만들었다고 말하면서 폭발물 준비에 앞장섰습니다. 그 폭탄들은 대포알, 탄소, 황, 그리고 소금물로 만들어졌고, 그것들은 그 다음에 함께 싸여졌습니다.[17]

실패한 봉기

3월 22일, 프랑스군은 사이공에서 동쪽으로 160킬로미터 떨어진 해안 마을 판 티 ế에서 롱을 체포했습니다. 그의 활동과 선언은 프랑스 식민지 관리들의 관심을 끌었고, 불과 며칠 전, 캄포트 주민은 바탐방 사원을 방문하여 1909년 봉기 때 입었던 제복과 유사한 양식의 흰색 예복 컬렉션을 발견했습니다.[10] 그러나 롱의 제자들은 그가 체포된 사실을 모르고 그들의 음모를 계속했습니다.[2] 3월 23일 해가 진 후, 폭탄들은 사이공으로 운반되어 전략적 요충지에 배치되었고, 가까운 곳에 선언문이 세워졌습니다. 어떤 폭탄도 성공적으로 터지지 않았습니다.[4] 한 소식통은 프랑스 당국이 음모를 밝혀낸 후 폭탄을 모두 제거했기 때문에 폭탄이 실패했다고 말했습니다.[2]

3월 28일, 수백 명의 반군이 모두 흰 옷을 입고 막대기와 창으로만 무장한 [1]채 사이공으로 진군하면서 2단계 작전이 시작되었습니다.[2] 행진 전에, 그들은 자신들을 보이지 않게 만들었다고 알려진 물약을 섭취했습니다. 하지만, 프랑스 군은 프랑스 통치에 반대하는 시위를 하는 동안 눈에 보이지 않는 것으로 추정되는 80명 이상의 반군들을 붙잡을 수 있었습니다.[1][17] 경찰은 롱의 음모에 연루된 것으로 알려진 몇몇 사람들의 집을 급습했고, 그 결과 더 많은 체포가 이루어졌습니다. 그들은 롱의 주요 지지자들을 대부분 사로잡아 조직을 무력하게 만들었습니다.[1] 하지만 트리는 탈출에 성공했습니다.[10]

재판 및 징역

관련자들은 1913년 11월 재판소에 끌려가 지도자들이 자유롭게 프랑스 식민지 정권을 전복하겠다는 의사를 밝혔습니다. 구속된 111명 가운데 재판부는 104명에게 유죄를 선고했고, 이 가운데 63명은 실형을 선고받았습니다.[2][10][17] 재판 과정에서 일부 지역 사회 지도자들은 인도차이나 총독에게 편지를 보내 봉기를 일으킨 불만에 대해 산파 노동을 통한 프랑스의 민중 탄압과 토지 몰수를 비난했습니다.[19] 검사는 식민지 당국의 운영 방식도 비판했습니다.[19]

베트남의 남쪽 지역인 코친차이나의 프랑스 총독 [20]앙투안 조르주 아메데 어니스트 아웃레이는 식민지 기업을 지지하고 식민지의 엄격한 통치로 유명했습니다. 그는 그 봉기가 불의감에 의해 촉발되었다는 주장에 감동하지 않았습니다.[19] 그는 말했다.

개별적으로, 운동의 지도자들은 그들의 외국인 혐오 정서를 정당화하기 위해 개인적으로 발동할 동기가 없습니다. 그들 중 일부는 프랑스 정복 이전의 고대 사물 질서에 물들어 있었고, 과거의 전통과 사상 안에 끈질기게 남아 있었던 사람들이고, 다른 일부는 그들이 고귀한 대의에 헌신하고 있다고 설득되는 광신도들입니다.[19]

주지사는 계속해서 프랑스 언론이 식민지 정책을 비판한 것에 대해 그들이 반식민지 운동가들의 사기를 북돋았다고 주장하면서 그들을 칭찬했습니다.[19] 검사는 롱의 운동이 주도적인 반식민 운동가 판 ộ이 추우와 ườ ể이 이끄는 망명 군주주의 단체인 ệ 남꽝 ụ이(Vi Tam Quang Phoch Chaudi)와 관련이 있다고 생각했습니다. 이 같은 의혹은 롱의 통화정책으로 인해 공식 화폐 가치가 하락한 것과 동시에 VNQPH가 자체 화폐를 인쇄해 베트남에 유통시킨 점을 근거로 들었습니다.[18] ườ은 또한 남베트남에 비밀리에 재입국하여 3월 롱의 봉기가 시작되었을 때 시골을 여행하고 있었습니다. 검찰은 VNQPH 추종자들의 주요 소식통인 베트남 북부와 중부의 활동가들이 이 음모의 배후에 있다고 주장했습니다.[19] 피고인들은 이를 부인하면서 대부분의 참가자가 "문맹 농민"[21]이라고 주장한 반면 VNQPH는 학자-신사의 구성원들에 의해 지배되었다고 주장했습니다.[19]

프랑스인들은 롱을 프랑스령 기아나로 추방할 계획이었지만 1914년 제1차 세계대전의 발발로 그들의 계획이 중단되었습니다.[21] 그 결과, 롱은 사이공 중앙 교도소에 [9]남아 힘든 노동으로 종신형을 받았습니다.[6] 프랑스군은 롱이 여전히 지지자들과 접촉하고 있다는 사실을 몰랐습니다.[21] 봉기는 또한 프랑스인들이 비밀 사회에 대한 광범위한 단속과 감시를 시작하게 만들었고, 1500명 이상의 용의자를 낳았습니다.[16]

1916년 봉기, 탈옥과 처형 시도

시간이 지나면서 제1차 세계대전으로 인해 프랑스 통치에 대한 분노가 다시 높아졌습니다. 식민지 당국은 서부 전선에서 복무하기 위해 각 마을에 할당된 인원을 보내도록 강요했습니다. 베트남에서는 프랑스가 곧 패배할 것이라는 소문이 돌았습니다.[21] 유럽의 전쟁으로 식민지 지배가 약화되었다고 믿으면서 베트남 민족주의자들은 고무되었습니다.[21] 1916년 2월, 베트남 남부에서 반란이 일어났고, 반군은 독립 군주제의 복원을 요구했습니다. 그들의 많은 목적 중 하나는 사이공 감옥을 무너뜨려서 롱의 석방을 확보하는 것이었는데,[22] 이 사건은 격동기에 가장 주목받은 사건이었습니다.[21]

프랑스령 인도차이나에서 감옥에 대한 공격은 드물지 않았는데, 반군이 죄수들을 지원군의 원천으로 보는 경우가 많았기 때문입니다. 프랑스 인도차이나의 대표적인 반프랑스 종교운동 학자로 평가받는 조르주 쿨레는 "사이공 중앙교도소 공격은 단순히 사이비 황제 판시흐롱을 석방하려는 시도가 아니라 모든 죄수를 인도하기 위한 것이었습니다."라고 말했습니다.[23]

1916년 2월 15일 동이 트기 전,[9][10] 막대기, 농기구, 칼로 무장한 [6]흰색 머리띠, 흰색 바지, 검은색 상의를 입은 100~300명의 베트남인들이 [10][24]아로요 치누아즈 수로를 따라 항해하여 사이공 중심부 근처에서 하선했습니다.[10] 그들은 과일, 채소, 건축 자재를 배달하며 운송업을 하는 척했습니다.[24] 이 진격대는 대다수의 무기를 들고 사이공 외곽에서 대기하고 있던 더 큰 반군에게 봉기의 주요 부분을 위해 도시로 이동하라는 신호를 줄 것이라는 계획이었습니다.[24]

이어 선발대는 "큰 형님을 풀어주자[롱]"[24]고 [10]외치며 롱을 강제로 석방하기 위해 중앙교도소로 나아가려 했습니다. 롱은 자신의 감옥 감방에서 그의 추종자들에게 상세한 전략을 제공했고, 공격은 Tri의 도움으로 Nguyen Van Truoc (Tu Mat으로도 알려져 있음)이라는 이름의 촐론 갱단 지도자에 의해 주도되었습니다.[9][10][21] 트루옥은 천지회와 연계된 강력한 지하세계 갱단의 지도자였습니다.[21]

프랑스군은 이 문제를 예상했고, 수로를 따라 병력이 증강된 경찰이 신속하게 [24]출동해 롱의 추종자들을 쉽게 해산시켰습니다.[22] 비록 몇몇 제자들이 감옥에 도착했지만, 아무도 방어를 뚫지 못했습니다. 롱의 부하 10명이 살해된 반면 보초는 단 한 명만 사망했습니다. 프랑스군은 트리를 포함해 65명의 반군을 현장에서 체포했습니다.[10] 이 가운데 38명이 사형을 선고받았습니다.[9][24] 롱은 봉기에 가담한 죄로 사형을 선고받았고, 1916년 2월 22일 처형되었습니다.[25] 프랑스령 인도차이나 총독은 프랑스 식민지 장관에게 편지를 보내 이 사건을 "우리 지배의 모든 적들을 전문 도적들과 묶은 비밀 사회에 의해 신중하고 오랫동안 준비된 거대한 음모를 실행하기 위한 심각한 시도"라고 설명했습니다.[6] 식민지 당국은 프랑스의 통치를 찬양하고 민중들에게 반란에 대해 경고하는 시를 출판하도록 의뢰했습니다.[24]

비슷한 사건이 베트남 남부 전역에서 일어났고, 브 ế른 트레의 경우, 또 다른 자칭 신비주의자가 롱의 1913년 노력과 비슷한 봉기를 일으켰습니다. 코친차이나 20개 성 가운데 13개 성에서 폭동이나 봉기가 일어났습니다.[24] 프랑스군은 비상사태를 선포하고 롱의 추종자들과 다른 반군들에 대한 진압을 계속하여 [6]1,660명을 추가로 체포하여 261명의 수감자가 발생했습니다.[9][24] 프랑스인들은 한 달 만에 베트남과 캄보디아 사이에 승려라고 주장하는 사람들의 여행을 제한하는 법을 통과시켰는데, 그들 중 많은 사람들이 위장 민족주의자라고 믿었습니다.[16]

후유증과 유산

롱의 조직에 가해진 피해로 인해 그의 추종자들은 분산되어 현재 당닌에 기반을 둔 조다이 정치 종교 종파로 발전한 그룹에 합류했습니다.[9] 그럼에도 불구하고 롱의 봉기는 비정상적인 뿌리 때문에 의미가 컸습니다. 인위적인 불만으로 지지기반이 생긴 자칭 종교지도자가 주도한 첫 봉기였습니다.[27] 롱 이전에는 종교적 주제를 가진 농민 봉기가 항상 홍수, 질병 발생, 기근, 농작물 실패 또는 기타 자연 현상에 의해 선행되었습니다. 농촌 사람들의 일부가 그러한 재앙을 하늘의 분노로 돌리고 초자연적인 힘을 가지고 있다고 주장하는 지도자들에게 도움을 구했기 때문입니다.[27]

오랜 세월의 죽음이 군대를 키우고 정치에 종사했던 자칭 신비주의자들의 연속을 종식시키지는 못했습니다. 전간기 동안, 켐 케오라는 마법사는 롱의 환생을 자처했습니다.[28] 제2차 세계 대전 동안, ỳ 푸 ổ는 살아있는 부처라고 주장했고 빠르게 백만 명 이상의 지지자들을 모았습니다. 그는 대규모 농민군을 일으켜 프랑스와 공산주의 비엣민 독립운동 모두와 싸웠으나 후자에게 죽임을 당했습니다.[29] 1939년에 또 다른 사건에서, 한 도사는 그가 프랑스의 총알에 면역이 있다는 것을 증명하려고 시도했습니다.[30] 게다가, 제2차 세계 대전 직후 몇 년 동안, 조다이의 수는 150만 명으로 증가했습니다.[31]

판시흐롱은 1구역, 빈탄, 푸누안이 만나는 지점에서 빠르게 발전하고 있는 거리입니다.[32]

메모들

  1. ^ a b c d e f g h i j k 스미스, 105쪽.
  2. ^ a b c d e f g h i j 타이, 69쪽.
  3. ^ a b c d e f Chapuis, p. 119.
  4. ^ a b c d e f g h i j k Marr, 222쪽.
  5. ^ a b Chapuis, 10-20쪽.
  6. ^ a b c d e f 램, 189쪽.
  7. ^ 도, 276쪽.
  8. ^ Marr, pp. 232–233.
  9. ^ a b c d e f g h i j 차푸이스, 페이지 120.
  10. ^ a b c d e f g h i j k l m n 스미스, 106쪽.
  11. ^ 안, 페이지 238.
  12. ^ Chapuis, pp. 110-120.
  13. ^ Anh, pp. 239–242.
  14. ^ Marr, pp. 27–31.
  15. ^ Chapuis, p. 121.
  16. ^ a b c 한센, 113-114쪽.
  17. ^ a b c d e f Marr, p. 223.
  18. ^ a b c d e f 타이, 70쪽.
  19. ^ a b c d e f g h 타이, 71쪽.
  20. ^ a b 타이, 187쪽.
  21. ^ a b c d e f g h 타이, 72쪽.
  22. ^ a b Marr, p. 230.
  23. ^ 지노만, 156쪽.
  24. ^ a b c d e f g h i 타이, 73쪽.
  25. ^ Sơn Nam (1997). Cá tính miền Nam (in Vietnamese). Nhà xuất bản trẻ. p. 90.
  26. ^ 스미스, 107쪽.
  27. ^ a b 타이, 75쪽.
  28. ^ 타이, 79쪽.
  29. ^ Chapuis, 127-132쪽.
  30. ^ 해, 페이지 202.
  31. ^ 카나우, 159쪽.
  32. ^ "Phan Xich Long, Phu Nhuan – A new rising Food Street in HCM City". HCMC Life. Archived from the original on 9 October 2016.

참고문헌