오크(블레이크)

Orc (Blake)
오크는 미국의 12번 플레이트에서 제국주의 세력에 도전하기 위해 창조적인 불에서 나온다.

오크윌리엄 블레이크의 복잡한 신화 속 인물 중 한 명의 적절한 이름이다.타락한 인물인 오크는 반란의 화신이며 전통의 화신인 우리젠에 반대한다.

블레이크의 빛나는 책 America a Propecy에서, 오크는 그의 신화적인 적수인 "Albion's Angel"에 의해 "야성 반란의 연인, 신의 법을 어긴 자"로 묘사된다.그는 프랑스 혁명을 촉발한 반란과 자유의 정신을 상징한다.

배경

오크라는 이름은 블레이크의 신화에서 에니타몬의 심장 또는 가끔 고래의 형태를 취하기 때문에 오르카에서 태어났다고 언급되었다는 점에서 아마도 cor (심장)라는 단어의 아나그램일 것이다.오크스는 지옥을 뜻하는 라틴어이기도 하고, 오크는 반항적인 루시퍼식 성격으로 표현된다.그는 블레이크가 미국[1]프랑스의 혁명을 분석하는 역할을 하기 위해 만들어졌다.

성격

일부 학계에서는 "유럽의 예언" 앞면에 있는 뱀이 "혁명 에너지의 의인화"[2]를 나타내는 또 다른 형태의 오크라고 밝혔다.이것은 1794년에 인쇄되어 현재 글래스고 대학 [3]도서관에 소장되어 있는 시의 사본 B입니다.

블레이크의 신화에서, 오크는 에니타몬과 함께 로스의 첫 번째 아이로 보여지며, 때때로 다른 아이로 대체되거나 아이로서 전혀 언급되지 않는다.포조아에서 로스 아이들은 분노, 동정, 좌절된 욕망과 논리의 정의로운 형태를 나타내며, 이는 오크의 존재를 분석하는 역할을 한다.오크의 창조는 로스와 에니타몬의 분열에 기초했고, 그는 벌레에서 뱀의 형태로 변모했다.오크와 에니타몬의 관계를 보면 그와 로스 사이에는 분열이 있다.로스는 질투의 사슬을 이용해 오크를 산에 묶고 오크는 바위의 일부가 된다.묶여 있는 동안, 그의 상상력은 우리젠의 왕국에 위치한 동굴에 존재할 수 있고, 그것이 우리젠을 깨운다.우리젠이 오크를 찾을 때 오크는 뱀으로 변하면서 풀려난다.그 형태는 타락했고 그는 악마적 이미지로 변했다.오크는 우리젠에게 반항하며 시간을 보내고, 우리젠이 오크와 싸우는 것을 멈출 때 비로소 오크가 [4]루바가 될 수 있다.

오크는 잔인하고 폭압적인 신 우리젠과 정반대인 혁명, 부활, 그리고 열정의 힘이다.오크는 사이클 내의 새로운 생명의 힘이고, 우리젠은 사이클의 마지막에 죽는 오래된 버전의 오크를 나타냅니다.이와 같이, 오크와 우리젠은 블레이크 신화의 일곱 개의 역사 주기인 "신의 일곱 개의 눈"에서 다른 것으로 진화하면서 등장한다.각각의 순환은 세 단계로 나뉘는데, 이것은 오크의 탄생으로 시작해서 오크의 결합을 묘사하는데, 이것은 그들이 상상력이 풍부한 인간의 삶에 있는 시간과 연결된다.이것은 추상적인 종교의 창조와 우주를 기계적인 것으로 보는 관점이 뒤따른다.그리고 나서 이것은 아리스토텔레스, 베이컨, 로크 그리고 다른 경험적 기반 과학자들을 이끈 합리주의로 이어진다.두 번째 단계는 우리젠이 멸망한 세계를 점령하는 것으로, 7번째 주기의 계몽운동으로 대표된다.이것은 물질주의, 영혼의 죽음, 그리고 전쟁으로 이어진다.이 단계는 예언자들이 Orc가 나타날 것이라고 선언하는 것으로 끝납니다.세 번째 단계는 오크의 십자가 처형과 자연으로의 인간의 삶을 [5]묘사한다.

오크라는 캐릭터는 죽은 나무에 목을 매는 모습인 성경의 뱀과 태양과 연관되어 있다.후자의 오크의 머리카락은 태양과 같으며 오크를 삼손이나 발더 신의 죽음과 같은 다른 이야기와 연결시킨다.마찬가지로, 이 나무 이미지는 오딘이 제물로 교수대에 올려져 있는 것과 비슷합니다.오딘은 교수형에 처해진 신이자 폭군이기 때문에, 그 이미지는 오크의 이미지와 우리젠의 이미지를 더욱 연결시킨다.오크와 연결된 또 다른 이미지는 상상력과 연결된 남근의 상징인 창이다.오크는 창을 사용하여 우리젠을 공격하고, 이미지는 또한 오크와 예수와 오딘을 연결시켜 자신을 위한 제물로 삼는다.예수님처럼, 오크 역시 태양이 차가운 [6]대지를 따뜻하게 할 수 없는 시기인 동지 무렵에 태어난다.

오크는 또한 인간 자신의 내적 작용과도 연결되어 있다.블레이크가 오크와 같다고 생각했던 혁명 지도자들을 포기한 후, 그는 모든 영웅 숭배를 불신했다.마찬가지로, 블레이크는 오크로 대표되는 상상력은 순전히 정신적인 것이며 육체적인 것과 같은 형태를 가질 수 없다고 믿었다.대신, 그것은 인간의 신성한 에너지의 일부였다.이처럼 오크는 자아의 부활로 끝나는 내적 라이프 사이클이다.일반적으로, 오크는 자신의 자유를 프로메틴 방식으로 표현했고, 이것은 오크를 밀턴의 사탄 버전과 연결시킨다.블레이크의 이야기에서, 진정한 사탄은 육체적 현실을 창조한 신이었고, 사탄/오르크 인물은 법과 이성의 수용으로 변형된 인간의 욕망을 상징한다.이와 같이 블레이크는 밀턴의 서사시를 영웅의 결여로 치부하고 오크가 영웅적인 [7]인물로 비춰지는 것을 막는다.

외관

블레이크의 [8]'디자인 큰 책'에 나오는 에니타몬과 로스와의 어린 오크.1796년경에 제작된 이 인쇄물은 대영박물관이 [9]현재 소장하고 있는 사본 2의 복사본 A입니다.

America a Propecy (1793년)에서 오크는 미국에 있는 영국 식민지와 사회에 대한 위협으로 묘사된다.알비온의 천사는 오크를 반그리스도의 인물로 보고, 오크는 알비온의 왕자를 용으로 본다.이 일을 하는 동안, 오크는 제국이 멸망하고 세계의 압제자들이 멈추는 종말론적 비전을 가지고 있다.그 비전에 따라, 오크는 미국인들이 혁명을 일으키도록 만들 수 있고 그들은 정신 [10]혁명을 통해 압제자들을 공격하기 시작한다.유럽에서는 오크가 프랑스 혁명과 연결돼 있지만 국민을 [11]혁명으로 부르는 것은 로스다.'로스의 노래'에서 오크는 후반부에 지구의 왕들을 불안하게 하는 '아시아'라는 생각을 불러일으키고,[12] 오크는 유럽 전역에서 맹위를 떨친다고 묘사된다.이 대륙 작품들에서 로스와 오크는 자유를 [13]가져올 종말을 묘사하는 것으로 보인다.

'우리젠서'에서 아프리카 문명은 아담과 이브를 묘사하는 세 번째 주기와 함께 끝난다.에덴동산의 뱀으로 상징되는 오크는 저주를 받는다.이것은 엑소더스와 평행한 아시아에서 시작된 새로운 순환의 아하니아의 서에 이어진다.이스라엘 문명권에서는 오르크와 우리젠이 밤사이 이스라엘 주민을 인도하는 불기둥을 상징하고, 우리젠은 그들을 오도하려는 구름기둥을 상징하며 서로 싸운다.우리젠은 이스라엘 사람들에게 십계명과 도덕률을 줌으로써 그들을 이길 수 있다. 계명은 미국에서 [14]오크의 예언에 의해 공격당한다.

후에 발라에서 오크는 블레이크의 신화 체계에서 신은 선과 악을 할 수 있는 두 가지 본질을 가지고 있는 영혼의 분할된 양상을 묘사합니다.이 생각은 [15]블레이크가 자신 안에 분열이 있다는 개인적인 믿음과 일치한다.이후 작품에서 오크는 동지에 태어나 우리젠은 그를 찾기 시작한다.이 기간 동안 우리젠은 오크가 속한 라이프 사이클의 목격자가 된다.Urizen이 마침내 Orc에 도달했을 때, 오크 순환에 대한 관점은 이데올로기적인 방식으로 설명되는데, 이는 블레이크 자신의 신학적 신념과는 거의 정반대이다.우리젠은 오크가 혼돈과 연관이 있다고 믿고 예측 가능성과 질서를 추구한다.그는 인류를 노예로 만드는 법을 만들어냄으로써 그렇게 하려고 한다.우리젠은 뱀의 모습으로 오크를 십자가에 못박고 전쟁은 온 나라에 [16]퍼진다.

4대 조아에서 이것은 무시된다.부모는 네 의 아들 린트라, 팔라마브론, 브로미온, 테오토몬을 낳는다.이것은 모순이 아니라 이중 변증법적인 분석입니다.

반면에 오크는 포 조아스 8세루바와 관련이 있다.

픽션에서

필립 호세 파머는 월드 오브 티어스 시리즈에서 블래키아의 이름을 가진 많은 캐릭터들을 포함했는데, 두 캐릭터는 "블래키"와 "레드 오크"입니다.그들은 톨킨 오크들이 아니라 인공 세계를 창조하는 인간과 같은 "군주"이다.레드 오크는 "지구의 비밀의 제왕"이다.

리들리 스콧의 블레이드 러너(1982년)에서 로이 배티가 쓴 한 구절은 블레이크의 시를 잘못 인용한 것이다: "천사들이 떨어졌고, 깊은 천둥이 그들의 해안가에 굴러다니며, 오크의 불길로 타올랐다." 대사는 블레이크의 미국: 예언을 각색한 럿거 하우어에 의해 제안되었다."천사들이 격렬하게 일어섰고, 그들이 깊은 천둥을 일으키면서"오크의 불길에 분노한 채 타오르는 그들의 해안가.

메모들

  1. ^ Damon 1988, 309
  2. ^ Morris Eaves; Robert N. Essick; Joseph Viscomi (eds.). "Notes on "Europe a Prophecy, copy B, object 2 (Bentley 2, Erdman ii, Keynes ii)"". William Blake Archive. Retrieved January 31, 2014.
  3. ^ Morris Eaves; Robert N. Essick; Joseph Viscomi (eds.). "Europe a Prophecy, copy B, object 2 (Bentley 2, Erdman ii, Keynes ii)". William Blake Archive. Retrieved January 31, 2014.
  4. ^ Damon 1988, 309–310페이지
  5. ^ Frye 1990 페이지.209–211
  6. ^ Frye 1990 페이지 214–215, 220
  7. ^ Frye 1990 페이지 218–219
  8. ^ Morris Eaves; Robert N. Essick; Joseph Viscomi (eds.). "Notes on:A Large Book of Designs, copy A, object 2 (Bentley 85.2, Butlin 262.3)". William Blake Archive. Retrieved January 13, 2014.
  9. ^ Morris Eaves; Robert N. Essick; Joseph Viscomi (eds.). "A Large Book of Designs, copy A, object 2 (Bentley 85.2, Butlin 262.3)". William Blake Archive. Retrieved January 13, 2014.
  10. ^ 벤틀리 2003 페이지 138~139
  11. ^ 벤틀리 2003 페이지 151~152
  12. ^ 벤틀리 2003, 155페이지
  13. ^ 벤틀리 2003년 페이지 160
  14. ^ Frye 1990 페이지 213
  15. ^ 벤틀리 2003, 271쪽
  16. ^ Frye 1990, 221–223페이지

레퍼런스

  • 벤틀리, G.E. (Jr.파라다이스에서 온 이방인뉴헤이븐: 예일대학교 출판부, 2003.
  • Damon, S.조성하다.블레이크 사전하노버:뉴잉글랜드 대학 출판부, 1988년
  • 프라이, 노스롭무시무시한 대칭성Princeton: Princeton University Press, 1990.