나르신 메타

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	유튜브에서 자와하르 박시의 나르신 메타 연설

나르신 메타
나르신 메타
태어난	15세기 초; 델리 술탄국 통치하의 탈라야, 바브나가르, 구자라트
죽은	15세기 후반; 망굴, 사우라슈트라, 구자라트 술탄국
메모들
	학자들 사이에서는 15세기를 사는 것 외에는 날짜에 대한 공감대가 형성되지 않는다.

나르시 메흐타(Narsinh Mehta) 또는 나르시 바가트(Narsinh Bahat)라고도 알려진 나르신 메타는 15세기 시인-인도 구자라트의 성인으로 바이슈나바 시의 주창자인 바흐타로 유명하다. 그는 특히 구자라티 문학에서 존경을 받고 있는데, 그곳에서 그는 그것의 아디 카비 ("시인들 중 첫 번째"로 산스크리트어)로 칭송받고 있다. 그의 바얀 바이슈나프 얀 토는 마하트마 간디가 가장 좋아했고 그와 동의어가 되었다.^[1]

전통 출처별 전기

바도다라의 나르신 메타 흉상

나르신 메타는 탈라자의 나가르 브라만 가문에서 태어났으며, 이후 현대 구자라트의 사우라슈트라 반도의 주나가드로 이주했다. 그의 아버지는 궁중에서 행정직에 있었다. 그는 다섯 살 때 부모님을 여의었다. 그는 여덟 살이 될 때까지 말을 할 수 없었다. 그는 그의 할머니 Jaygauri에 의해 길러졌다.^[2]^[3]

그는 아마 1429년에 마네크바이와 결혼했을 것이다. 메흐타와 그의 아내는 주나가드에 있는 동생 밴시다르의 집에 머물렀다. 그러나 반시달의 아내(시누이 또는 바브히)는 나르신을 별로 반기지 않았다. 그녀는 성질이 나쁜 여자로, 항상 나르신 메타의 헌신(바흐티)을 조롱하고 모욕했다. 하루는 나라신 메타가 이런 조롱과 모욕에 질려 집을 나와 어느 정도 평화를 찾아 근처 숲으로 갔는데, 그곳에서 시바가 직접 자기 앞에 나타날 때까지 외딴 시바링엄에 의해 7일간 금식하고 명상했다. 시인의 요청에 따라 여호와께서 그를 브린다반으로 데려가 크리슈나와 고피스의 영원한 라아스 릴라를 보여주셨다. 그 광경에 수혈된 시인이 들고 있던 횃불로 손을 태웠다는 전설이 전해지지만, 황홀한 환상에 사로잡혀 고통을 잊고 있었다. 메흐타는 널리 알려진 대로 크리슈나의 명령에 따라 이 필멸의 세계에서 그의 찬양과 라사의 과즙 경험을 노래하기로 결심했다. 그는 약 22,000개의 기단이나 작곡을 작곡하기로 결심했다.^[1]

이 신성한 경험 후에 변신한 메흐타는 마을로 돌아와 경건한 마음으로 시누이의 발을 만졌고, 그녀가 그를 화나게 하지 않았더라면 위의 에피소드는 일어나지 않았을 것이다.

주나가드에서 메흐타는 아내와 두 자녀, 샤말다스라는 아들과 그가 특별한 애정을 가지고 있는 딸 쿤와바이와 함께 가난하게 살았다. 그는 하리 경의 신하인 하리야인, 성도들과 함께, 그들의 카스트, 계급, 성별에 관계없이, 마음껏 경건하게 경배했다. 또한 그는 하급 사회 계층에 속하는 헌신적인 사람들과 연합하여 크리슈나 경의 영광을 노래하는 초대를 수락하는 것과 같은 사건들에 뒤이어 나가르족들 사이에서 다소 좋지 않은 평판에 빠진 것 같다. 주나가드의 나가르들은 그를 경멸했고 그를 경멸하고 모욕할^{[citation needed]} 기회를 아끼지 않았다. 이 무렵 메흐타는 이미 라다와 크리슈나의 라살렐라에 대해 노래했다. 작곡은 슈링가 작곡의 범주에 따라 수집된다. 그들은 최고령과 그의 가장 친밀한 신자들인 고피족간의 부부애를 바탕으로 한 강렬한 서정성으로 가득 차 있으며 우화적 차원이 없는 것은 아니다.^[1]

딸인 쿤와바이가 우나의 아들 슈리랑 메타와의 결혼(1447년경) 직후에 쿤와바이는 잉태했고, 이 소녀의 부모가 임신 7개월 동안 모든 시댁에게 선물과 선물을 주는 것이 풍습이었다. 마메루로 알려진 이 관습은 단순히 주님에 대한 내성적인 신앙 외에는 거의 가진 것이 없는 물질적으로 가난한 나르신에게 미치지 못하는 것이었다. 크리슈나가 사랑하는 신자를 어떻게 도왔는지는 '마메루 나 파다'에 묘사된 전설이다. 이 에피소드는 구자라티 사람들의 기억 속에 후기 시인들의 작품과 영화에 의해 생생하게 보존되어 있다. 다른 유명한 전설로는 '훈디' 에피소드와 '하 말라' 에피소드가 있다. 다름아닌 샤말샤 세스가 가난에 찌든 연인이 쓴 유대를 청산한 에피소드는 구자라트뿐 아니라 인도 다른 지역에서도 유명하다. 하르 말라 에피소드는 추다사마 라 만달리카(1451–1472)가 메타에게 주었던 도전으로 나르신 경을 직접 가르랑드 나르신(Narsinh)으로 만들어 부도덕한 행위의 혐의에 대한 무죄를 입증하는 내용을 다루고 있다. 메타는 이 에피소드를 묘사한다. 부유한 상인을 가장한 스리 크리슈나가 어떻게 메흐타를 도와 그의 아들을 결혼시켰는지 푸트라 비바나 파다에 나오는 시인이 노래한다. 그는 만굴로 가서 79세의 나이로 사망한 것으로 추정된다. 망굴의 화장장은 '나르신 누 삼산'이라고 불리며, 구자라트의 아들 중 한 명이며, 더 중요하게는 바이슈나프 한 명이 화장되었다. 그는 시적인 작품과 크리슈나 경에 대한 헌신으로 영원히 기억될 것이다. 그는 구자라티 아디 카비의 초대 시인으로 알려져 있다.^[1]

전기 연구

다르샤나 돌라키야는 나르신 메타 전기의 발전을 연구했다. 그녀는 세 단계로 발전을 나누었다; 자연에서 자서전적인 그의 시로부터 전기, 크리슈나다스와 프레마난드 사이에서 태어난 시인들의 시에서 나오는 전기, 프레마난드 이후의 시인들이 쓴 전기. 그녀는 이 기간 동안 나르신 메타의 성격 이미지가 확립되었기 때문에 2단계를 매우 중요하게 여긴다.^[4]

시간

그의 작문에는 연도가 언급되어 있지 않다. 그래서 그의 시대에 대해서는 학자들 사이에 의견의 차이가 있다.^[4]

주나가드 왕 만달리카에 대한 언급은 그의 데이트 상대를 정립하는 것으로 여겨진다. 크리슈나다스, 비슈누다스, 고빈드, 비슈와나트 야니, 프레마난드 등 제2기 시인들의 전기시에서는 갈랜드 사건의 독립시가 찾아볼 수 없지만, 일부 시에서는 갈랜드의 사건이 언급된다.^[4]

나르신(Narsinh)이 작곡한 자전적 시에서 화란 행사에 관한 시가 독자적으로 발견된다. 삼바트 1675년의 가장 오래된 필사본에는 만달리카를 언급하는 7편의 시(파다)가 있다. 그래서 만달리카와 나르신의 동시대는 1675년 삼바트에 의해 성립되었다고 할 수 있다. 화란 행사에 관한 한 시는 삼바트 1512를 행사 날짜로 언급하기도 하지만 진위 여부는 확인되지 않고 있다. 그래서 만달리카와 나르신의 동시대성이 새로운 전통뿐 아니라 옛에서도 유행하고 있는 것으로 알려져 있다. 만달리카가 다른 출처에서는 종교적인 바이슈나바로 언급되었음에도 불구하고 왜 그를 실험했는가 하는 의문점이 하나 나온다. 이 만달리카는 만달리카 3세 (.r 1451 – 1472 CE 또는 삼바트 1506–1527)가 틀림없고 마흐무드 베가다에게 패했다. 그의 패배는 나르신 시험과 관련이 있다. 그가 패배한 다른 이유로는 차란부인 나그바이의 저주가 거론된다.^[4]

씨족과 혈통

오래된 전통에서는 그의 종족에 대한 언급이 없다. 그의 부모나 형의 이름도 언급되지 않았다.^[4]

나르사인 메흐타누 악흐얀(삼바트 1705년 이후 작성)은 파르바트 메흐타 1명을 언급하지만 나르신 메흐타와는 관련이 없었고 신자로만 언급되고 있다.^[4]

Vallabhdas의 Shamaldasno Vivah는 그의 가족과 조상에 대한 정보를 제공한다. 푸루쇼탐은 그의 할아버지로 거론된다. 그의 고트라는 카시합이다. 그의 베다 사단과 가족 신들(쿨라데브타와 쿨라데비)도 언급된다. 그 속에는 다음과 같은 가계도가 언급되어 있다.^[4]

푸루쇼탐
- 파르바타스
  - 나르밧
  - 하리다스
  - 들이받다
- 크리슈나다스
  - 나르신
  - 지반
  - 나르베람

트라이캄다스의 아들인 랑길다스가 작곡한 드라우파디 파트타비단은 트라이캄다스가 나르신가의 일족에서 언급되었다고 언급한다. 그러나 그것은 흔한 나가르 씨족으로 받아들여질 수 있다.^[4]

몇 개의 혈통은 나중에 기록되지만 서로 다르다. 한 혈통에서는 파르바트다스가 나르신의 삼촌으로 흔히 언급되기는 하지만 나르신을 파르바트다스의 삼촌으로 언급하기도 한다. 그래서 이 혈통의 진위는 의심스럽다. Vallabhdas의 Shamaldas no Vivah는 Narsinh가 몇 년 동안 준비해왔기 때문에 그가 그의 전기를 확립하려고 노력했던 것으로 보인다.^[4]

그래서 Dholakiya는 Narsinh Mehta의 진정한 혈통이 살아남지 못했다고 주장한다.^[4]

시발링가 경배지

나르신이 숭배하는 비반유 시발링가의 정확한 위치는 새로운 전통뿐 아니라 옛에서도 언급되지 않는다.^[4]

나르신 자신이 작곡한 것으로 알려진 샤말다스 노 비바는 이곳을 고피나스라고 언급하고 있다. 나중 작품인 나르사인 메흐타누 악흐얀은 그것을 고페슈아라고 언급한다. 일부 학자들은 탈라자 근처의 고프나트를 그 장소로 언급하지만 나르신족이 해변에 있는 동안 숲에서 숭배했기 때문에 의심스럽다. 숲에 대한 언급 때문에 주나가드 근처였을 것이다.^[4]

가족전통

집을 떠난 뒤 시바를 숭배했기 때문에 그의 집안 전통은 샤이즘이었다고 할 수 있다. 그는 시바 때문에 바이슈나바가 되었다. 그의 바이슈나바 전통 때문에 다른 나가르들이 그를 반대했다고 언급되고 있다. 비슈와나트 자니의 모살라차리트라는 나가르가 바이슈나바이기 때문에 비프라(브라흐민)가 아니라며 반대했다고 언급한다. 그래서 Dholakiya는 시바의 사건이 그의 바이슈나바 헌신을 받아들이게 하기 위해 시작되었을지도 모른다고 추측한다.^[4]

하리발라브 바야니는 바이슈나바 헌신이 나르신 시대에 만연해 있었다고 오피니언하며 그가 바이슈나바에 헌신한 것도 예사롭지 않다. 나가르스 중에서 바이슈나바 성을 언급하기도 한다.^[4]

교육과 직업

그의 시에는 종교적인 헌신 이외에는 어떤 교육이나 직업도 언급되어 있지 않다. 그는 신의 은총으로 시인이 되었다고 하지만 바야니는 차투리를 그의 완전한 혹은 부분적인 구성으로 본다면 차투리의 언어, 스타일, 감정이 나르신의 문학 전통과 창조성에 대한 지식을 확립한다고 말한다. 나르신은 지트 고빈드, 베단트 등을 알고 있었을 것이다. 이 작품은 남데브 같은 마라티 시인들의 영향을 받은 것 같다. 그래서 그는 나가르 가문의 전통에 따라 공부를 했을 것이다.^[4]

사회와 나르신

나르신은 나가르 사회에서는 반대했지만, 그 시대의 메이라나 까비르 같은 다른 성자 시에서 볼 수 있는 것만큼 반대는 강하지 않았다. 그의 가족 전통이 시바였음에도 불구하고 바이슈나바 전통을 받아들인 것, 사회와 가난에 대한 그의 태도, 정통 사회를 바라보는 신에 대한 우호적인 헌신이 반대 이유들로 보인다. 그의 생애 행사는 수르다스, 툴시다스, 메이라, 까비르, 남데브, 순다르와 같은 몇몇 인기 있는 성인들의 행사와 일치한다. 몇몇 성묘들은 집안 일에 관여하지 않지만, 나르신은 헌신적인 헌신을 한 후에도 집안 일에 관여했다. 그는 가족과 함께 살았고 팔로워가 없었다.^[4]

작동하다

메타는 구자라티 문학의 선구자 시인이다. 그는 "파다(역)", "아크야나" 그리고 "프라바티야"(아침 편곡)라고 불리는 문학적 형태로 알려져 있다. 메타의 작품 중 가장 중요한 특징 중 하나는 나르신(Narsinh)이 작곡한 언어로 볼 수 없다는 점이다. 그것들은 주로 구두로 보존되어 왔다. 그의 작품 중 가장 오래된 원고는 1612년경이며, 구자라트 비디하 사바의 저명한 학자 케샤브람 카시람 샤스트리에 의해 발견되었다. 그의 작품들의 엄청난 인기 때문에, 그들의 언어는 시대 변화에 따라 변화를 겪었다. 메흐타는 크리슈나 경을 위해 많은 바하얀과 아르티스를 썼고, 그것들은 많은 책에 출판되어 있다. Mehta의 전기 또한 Geeta Press에서 구할 수 있다.

편의상 메타의 작품은 다음과 같이 세 가지로 나뉜다.

자전적 작곡: 푸트라 비바/샤말다스 노 비바, 마메루/쿤바르바 누 마메루, 훈디, 하 말라, 자하리 나 파다, 하리잔의 수용을 묘사하는 작곡. 이 작품들은 시인의 일생에서 일어난 사건들을 다루고, 그가 어떻게 여러 가지 기에서 신과 마주쳤는지를 보여준다. 그것들은 위기 상황에서 신이 어떻게 그의 헌신적인 나르신에게 도움을 주었는지를 보여주는 '기적'으로 구성되어 있다.^[4]
기타 설명: 샤투리스, 수다마 차릿, 다나 릴라, 그리고 스리마드 바그와탐을 원작으로 한 에피소드. 이것들은 구자라티에서 발견된 아키아나 또는 서술형 형식의 가장 초기 사례들이다. 여기에는 다음이 포함된다.
1. 차투리스, 라다와 크리슈나의 다양한 에로틱한 위업을 다루는 제이데바의 걸작 '게타 고빈다'를 닮은 52개의 작곡.
2. 다나 릴라는 버터밀크 등을 팔려던 고피스의 회비(다나는 통행료, 세금 또는 회비)를 마투라에게 거두는 크리슈나의 에피소드를 다룬 시다.
3. 스다마 차릿은 크리슈나와 스다마의 잘 알려진 이야기를 묘사한 서사시다.
4. 고빈다 가마나(Gobinda Gamana) 또는 '고빈드의 퇴역'은 아크루라가 고쿨로부터 크리슈나를 빼앗는 에피소드를 다룬다.
5. 수라타 상드라마 '사랑의 전투'는 라다와 그녀의 여자 친구들의 한쪽과 크리슈나와 그의 친구들 사이의 애틋한 연극을 전투의 관점에서 그린다.
6. 크리슈나의 탄생, 어린 시절의 장난과 모험과 같은 바그와탐의 잡다한 에피소드들.
스링가르의 노래. 이들은 라스 릴라처럼 라다와 크리슈나의 에로틱한 모험과 애교를 다루는 수백 명의 파다들이다. 라사하스라파디나 스링가르 말라 같은 다양한 파다 무리들이 이 머리 밑에 떨어진다. 그들의 지배적인 음은 에로틱하다. 그들은 고전적인 산스크리트 카브야 시인의 오식화된 나야카-나이야카 베다와 같은 주식 에로틱한 상황을 다룬다.^[1]

Vaishnav jan to, 그의 유명한 작문.

대중문화에서

나누바이 바킬 감독이 연출한 첫 구자라티 토키 영화 나르신 메타(1932)는 나르신 메타의 삶을 바탕으로 했다.^[5] 간디의 영향으로 기적이 전혀 없었다. 바이제이 바트가 감독한 힌두어로 된 나르시 메타와 구자라티어로 된 나르시 바가트(1940년)는 기적을 포함했고 메타를 마하트마 간디와 평행선을 달렸다. 데벤드라 고엘이 1957년 개봉한 인도 힌디어 전기영화 나르시 바가트. 라비 샨카르 샤르마의 음악과 고팔 싱 네팔리의 가사로 이루어진 이 영화의 사운드 트랙은 특히 "다르산 도 간쉬엄"이라는 곡이 인기를 끌었다(2008년 영화 슬럼독 밀리어네어에서는 시인 서다스에게 잘못 붙여졌다).^[6] 이어 비제이 비(Vijay B)가 감독한 인도 구자라티어 영화 '바가트 나르신 메타(Bhagat Narsinh Mehta)'가 뒤를 이었다. 1984년에 발매된 초한.^[7]

나르사이요(1991)는 다르산 자리왈라가 주연으로 출연하는 도오르다르산의 아메다바드 센터에서 방영한 구자라티 텔레비전 시리즈였다. 이 27부작의 성공적인 시리즈는 난두바이 샤가 제작했고 물라지 라즈다가 감독했다.^[3]

추가 읽기

인도 구자라트 라지코트의 나르신 메타 흉상