마하팔리

Mahafaly
마하팔리
Ragazze Mahafaly.JPG
마하팔리 아이들
총인구
c. 150,000 (2013년)
인구가 많은 지역
마다가스카르.
언어들
말라가시
관련 민족
기타 말라가시족; 반투족, 오스트로네시아족

마하팔리족은 베티오키-암파니히 지역의 평원에 사는 마다가스카르의 민족 집단이다.그들의 이름은 "[1]성스러운 사람들" 또는 "행복하게 만드는 사람들"을 의미하지만, 언어학자들은 전자를 더 가능성이 높다고 생각한다.2013년에는 마다가스카르에 [2]약 15만 명의 마하팔리가 있었다.마하팔리족은 12세기경 아프리카 남동부에서 마다가스카르에 도착한 것으로 추정된다.그들은 죽은 족장과 왕을 기리기 위해 만든 큰 무덤으로 알려지게 되었다.주로 농사와 가축 사육에 종사하는 이들은 말레이폴리네시아어족의 한 갈래인 말라가시어 방언을 사용한다.

민족 정체성

말라가시족 분포

메나란드라강과 오닐라히강으로 둘러싸인 마다가스카르 남서부 해안에 전통적으로 거주하던 사람들을 묘사하기 위해 다른 말라가시족과 외국인들에 의해 이 민족명칭은 메나란드라강과 [3]오닐라히강을 경계로 한다.그러나 국민 자신은 이 라벨을 사용하거나 단일 민족 집단의 일부로 식별하지 않고 다른 혈연관계나 지정학적 라인을 따라 식별하기를 선호한다. 마하팔리라는 이름은 이 지역에서 유래한 사람들에게는 의미가 없고 오히려 [4]외부에서 부과되는 라벨이다.인구의 대부분은 대부분 건조한 [5]지역을 흐르는 강둑을 따라 집중되어 있다.

역사

구전 역사에 따르면, 마하팔리 사람들은 그들의 [1]기원을 마다가스카르의 남서부 지역으로의 마로세라나의 이주와 함께 1500년대에 지도자로 떠오른 초기 마로세라나 귀족 올렘베시토토토에서 [6]거슬러 올라간다.마로세라나가 도착하기 전에, 섬의 이 부분에 정착한 사람들은 주로 안드리아틸리키라고 불리는 가족에 의해 지배되는 공동체에서 살았다.마로세라나 이주자들은 처음에는 이들 가문과 동맹을 맺었지만, 결국 마로세라나가 승자로 떠오르면서 갈등으로 번졌다. 마로세라나가 권력을 잡으면서 그들은 안드리아틸레키 가문이 특정한 특권과 [7]특별한 지위를 유지하도록 허락했다.

몇 년 동안 통치한 후, 올렘베츠토토는 은둔했다.그의 추종자들은 그가 성스러운(faly)이 되었다고 믿고 그의 땅과 민족을 성스러운(maha-faly) 이 행위로 마세라나의 주요 신 안드리아마로를 둘러싼 대중의 믿음을 반영하고, 매개체를 통해 소통하며, 두려움과 경외심을 불러일으킴으로써 복종을 명령했다.이 귀족의 추종자들은 통치자와 그의 [1]백성들 사이의 중개자 역할을 한 옴비아시(성스러운 조언자)를 통해 그에게 충성하며 단결하였다.마하팔리의 가장 이른 정치적 행동 중 하나는 1649년 6월, 12명의 마하팔리 사절들이 그들의 왕의 [8]소를 훔친 마시코로 사람들과 싸우는 것을 돕기 위해 프랑스 용병들의 유료 서비스를 성공적으로 얻기 위해 포트 도팽에 있는 프랑스 정착촌을 방문했을 때였다.

마하팔리 왕국은 1650년경 사카토보와 메나란드라 왕국을 시작으로 독립 왕국으로 갈라지기 시작했다.린타 왕국은 약 20년 후에 갈라졌고 오닐라히 왕국은 1750년경에 나머지 영토에서 형성되었다.메나란드라 왕과 이웃한 안드로이 사람들 사이의 갈등은 18세기 전반의 안드로이 지방 카림볼라를 합병하는 결과를 낳았다.1800년 이전의 이 왕국들의 역사에 대한 자세한 내용은 잘 알려져 있지 않지만, 각 왕국 내의 통치자들의 잦은 변화는 마로세라나 왕조 내의 불안정과 혼란을 가리키고 있다: 린타는 7명의 통치자를, 사카토보는 6명의 통치자를, 메나란드라는 1750-1800년 사이에 3명의 통치자를, 오닐라히는 [9]2명의 통치자를 가졌다.오닐라히 왕국은 그들의 왕을 [8]안드리아니라는 호칭으로 부르는 것과 같은 안테모로의 영향을 반영했다.

마하팔리 왕국은 19세기에 [10]메리나 왕국의 지배를 받지 않은 몇 안 되는 나라 중 하나였다.마지막 마하팔리 왕은 [8]1890년에 통치를 시작한 치암폰디였다.16세기부터 18세기까지 아프리카에 따르면, 치암퐁디의 통치는 [8]1911년에 끝났고, 반면 프랑스 문서인 Observations sur les Mahafalys에 따르면,[11] 치암퐁디의 통치는 1907년 짧은 프랑스 군사 작전 후에 끝이 났다.

사회의

마하팔리족

마하팔리 사회는 일반적으로 [12]가부장적이다.남성 가족(아버지, 아들, 형제)은 가까운 곳에 살고 여성은 남편의 [13]마을로 이사할 것으로 예상된다.사회는 주로 5가지 친족집단을 중심으로 구성되며, 직계가구가 가장 중요하다.마다가스카르의 다른 지역과 마찬가지로, 조상들은 존경을 받는다.

역사적으로, 최초의 마로세라나 통치자를 시작으로, 마하팔리는 마로세라나 가문의 왕들에 의해 통치되었다.왕들은 볼라메나(금)[14]라고 불리는 무덤에 묻혔고, 죽은 후 왕의 [8]이름을 말하는 것이 금지되었기 때문에 아나라타히나(Anaratahina)라고 불리는 관습으로 이름이 바뀌었다. 그의 추종자들은 애도 기간 초에 머리를 깎아야 했고 따르지 않는 사람들은 모두 공동체에서 [15]쫓겨났다.초기 마하팔리 왕들은 그의 [16]영토에 있는 각각의 주요 주변 마을들을 향해 뻗어나가는 길을 가진 복합 건물에서 살았고, 그의 힘은 초자연적인 [17]힘을 가진 것으로 여겨지는 왕실 유물들의 소유로 인해 더욱 복잡해졌다.왕은 특권층(르닐레미), 평민층(발로하즈망가), 그리고 다른 곳에서 그 지역으로 이주하는 사람들(폴라조망가)로 나뉘어진 사회를 지배했다.레닐레미는 마로세라나 왕조가 수립된 동안 가장 강력한 족장 치렐리키("정복할 수 없는")의 후손들, 치렐리키의 동료들의 후손들, 그리고 왕의 은총을 받은 특정한 개인들(또는 그들의 후손들)로 구성되었다.왕은 참의원(옴비아시)과 공동제단(한고마자라바)에서 동물제사를 담당하는 승려(음피소로)의 지원을 받았다.사회는 여러 씨족으로 나뉘었고, 그 중 일부는 대장간과 꿀 채취와 같은 특정한 책임을 맡았다.이들 씨족의 우두머리들은 "왕실의 친구"라는 칭호로 선출되었고,[1] 왕과 비슷한 공식 참사관(ondaty-be)을 두었다.족장과 왕만이 신분의 [18]상징인 큰 쇠창(베라하)을 소지할 수 있었다.

가족관계

가계는 마하팔리족의 가장 중요한 사회적 유대관계이다.가구는 가장 나이가 많은 남성이 이끄는 동거 가족 구성원으로 정의된다.아이들은 어른이 될 때까지 아버지의 가족의 일원으로 남아있고, 그 때 젊은 남자들은 아버지의 집 근처에 그들 자신의 집과 가족을 세우고, 젊은 여자들은 결혼해서 그들의 남편의 집으로 이사한다.이혼을 [12]하면 남자는 아이의 양육권을 갖는다.전통적인 가정에서는 한 남자가 한 명 이상의 아내를 갖는 것이 드문 일이 아니다.한 가정에서 함께 사는 직계가족은 가족의 결혼식과 장례식을 주관하고 아픈 가족의 [19]치유 의식(롬보)과 관련된 비용을 충당할 책임이 있다.

마하팔리 개인의 사회적 정체성은 또한 살아있는 남녀의 모든 후손들의 그룹인 포코에 의해 정의된다; 개인은 동시에 여러 포코에 속한다.포코 회원들은 보통 포코의 머리가 아프거나 도움이 필요하거나 사망했을 때만 모이거나 함께 일하며,[19] 이 경우 회원들은 필요에 따라 행동을 취하기 위해 조직한다.더 강력한 정체성은 타리하입니다. 타리하는 공통의 남성 조상으로 거슬러 올라갑니다. 타리하는 그룹의 가장 나이 많은 구성원들이 그와 혈연 관계를 추적하고 그에 대한 몇 가지 특징을 기억할 수 있을 만큼 최근에 사망한 공통의 남성 조상으로 거슬러 올라갑니다.조상(소로)에게 바치는 모든 제사는 이 공통의 조상의 이름으로 이루어지며, 가장 나이 많은 남성 타리하 구성원은 그 집단을 대신하여 이러한 의식을 수행할 책임이 있다.타리하의 구성원들은 일반적으로 서로 가까이 살며 마을 또는 [13]마을의 무리를 형성한다.

문화

마하팔리 무덤

마하팔리족은 주로 농사와 [20]소 사육에 종사한다.Zebu는 경제적, 정신적 이유로 사회에서 중요한 위치를 차지하고 있으며, 삶과 고귀함을 상징하며, 또한 산 자와 [21]조상을 연결하는 수단으로 여겨진다.한 가정의 구성원들은 가족의 생계 요구를 충족시키기 위해 농업과 다른 생계 활동을 함께 한다.젊은 남성 가족 구성원들은 전형적으로 가족의 소를[19] 사육하는 책임이 있고 모든 연령대의 남성들은 밭에서 일한다.여성들은 밭일을 돕고 요리나 물 길어오기 같은 집안일을 책임지고 있으며, 종종 그들의 아이들과 때로는 그들의 [22]남편에 의해 도움을 받는다.이 지역의 의류는 전통적으로 방적된 면으로 만들어졌는데, 그것은 현지에서 재배되었다; 덜 빈번하게, 때때로 현지에서 방적된 비단도 사용되었다.[23]

패디

파디 "금기"는 오랫동안 마하팔리의 문화 생활에 중요한 역할을 해왔다.역사적으로 마하팔리족의 일반적인 금기사항에는 여성이 남편과 같은 [24]컵으로 마시거나 같은 돗자리에 앉는 것을 금지하고,[25] 왕에게 말할 때 서 있는 것을 금지하며, 역사적으로 마하팔리 여성들은 담배를 피워도 [26]씹지 않는 것을 허용했다.마하팔리 국가에서는 백인의 출입이 금지되어 있었다.만약 한 사람이 그 영토에 침입할 수 있었다면 그 땅의 [27]족장은 사형에 처해졌다.왕은 공동체의 [28]구성원들이 다시는 말할 수 없는 특정한 단어들을 금기시할 수 있는 힘을 가지고 있었다.

장례 의식

마다가스카르의 많은 지역에서와 마찬가지로 마하팔리족은 죽은 사람을 무덤에 묻는다.가족들의 무덤은 산림 벌채와 다른 요인들로 인해 더 이상 항상 그렇지는 않지만, 역사적으로 산 사람들의 집에서 멀리 떨어진 신성한 숲 지역에 위치해 있었다.무덤은 보통 가족 구성원의 계급과 역할에 따라 군집되어 배치되며, 가장 남쪽에는 조상의 무덤이, 북쪽에는 조상의 후손이, 서쪽에는 처자와 미혼 가족이 있다.장례식은 여러 개의 의식으로 이루어지며, 제부는 각각 제사를 지내며, 그들의 해골은 무덤 위에 놓인다.첫 번째 의식은 다음 행사를 위한 준비의 하나이며, 이 의식에서 제물로 바치는 옴빌라히 제부는 단합과 [21]우정의 표시로 모인 모든 사람들과 고기를 나눠 먹기 때문에 특히 중요하다.

마하팔리족은 또한 그들의 무덤을 기하학적 무늬가 새겨진 높은 나무 기둥인 알로알로로 장식하고 때때로 그 위에 죽은 사람들에게 중요한 제부나 다른 인물들로 장식한다.이 게시물들은 사람이 죽고 살아 있는 사람과 신의 중개자 역할을 하는 "조상"(라자나)의 지위를 얻었음을 나타내기 위한 것으로, 죽음은 끝이 아니라 삶의 다른 국면으로의 전환으로 보여지기 때문에, 무덤은 조상의 새로운 집이다.오늘날 알로알로는 마다가스카르의 상징으로 여겨지고 있으며, 반건조 생태계와 풍부한 무덤과 장례예술을 아우르는 마하팔리의 고향이 세계유산 잠정목록에 추가되었다.무덤은 장례식이나 떠돌이 소를 회수하기 위해서만 방문할 수 있지만, 그 외에는 엄격히 [21]출입할 수 없다.

가구들은 그들 자신의 알로알로나 관을 생산하거나 그들 자신의 무덤 건축 자재나 옴빌라히 제부를 사용하는 것이 허용되지 않는다. - 이 모든 것들은 역사적으로 이러한 물품들을 생산하는데 의존해 온 전문 씨족으로부터 구입하거나 위탁되어야 하며, 그 가구는 그것들을 제부와 음식으로 지불해야 한다.각종 의식과 무덤 조성에 1년 이상 걸릴 수 있으며, 이 기간 동안 고인의 아내는 고인의 집에서 시신과 함께 지내야 한다.그의 큰 아들은 무덤 구조의 일부를 이루는 높이 2미터의 직립식 석표인 바톨라히를 조달하는 일을 담당하고, 그의 딸들은 알로알로와 제물인 제비를 조달하는 일을 담당하고, 남은 가족과 친구들은 무덤 조성에 필요한 돌을 조달한다.무덤의 크기는 가족의 규모와 고인의 사회적 [21]지위에 따라 결정된다.

언어

마하팔리족은 남부 [29][30]보르네오에서 사용되는 바리토어에서 유래한 말레이폴리네시아어군의 한 갈래인 말라가시어의 방언을 사용한다.

경제.

마하팔리족은 주로 목축업자와 목축업자들이다.목화는 16세기부터 [31]마하팔리에 의해 재배되어 왔다.그들은 또한 석청을 [32]캐고, 숯을 팔고, 바구니와 돗자리를 짜고, 목공 연습을 하고, 텃밭을 가꾸고, 작은 [22]가축을 기른다.

레퍼런스

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  2. ^ 다이어그램 그룹 2013.
  3. ^ 에거트 1981, 페이지 149
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  5. ^ Zimmermann, Maurice (1911). "Le pays Mahafaly dans le sud Malgache". Annales de Géographie (in French). 20 (110): 189–191. doi:10.3406/geo.1911.7420.
  6. ^ 1992년, 페이지 856
  7. ^ 1992년, 페이지 859
  8. ^ a b c d e 1992년, 페이지 868
  9. ^ 1992년, 페이지 867~68
  10. ^ 아데 아자이 1998, 페이지 422
  11. ^ Picard (1907). "Observations sur les Mahafalys" (PDF). persee.fr. p. 206.{{cite web}}: CS1 maint :url-status (링크)
  12. ^ a b 에거트 1981, 페이지 151
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  14. ^ 1992년, 페이지 858
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  20. ^ 르훌리에 2010, 페이지 50
  21. ^ a b c d UNESCO. "L'art funeraire Mahafaly" (PDF) (in French). Retrieved 20 February 2017.
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  23. ^ 콘드라 2013, 페이지 456
  24. ^ 1904년 제네프 페이지 157
  25. ^ 1904년 제네프, 86페이지
  26. ^ 1904년 제네프 299쪽
  27. ^ 1904년 제네프, 페이지 42
  28. ^ 1904년 제네프 337쪽
  29. ^ Shoup 2011, 페이지 180
  30. ^ 다양한 2003, 페이지 205
  31. ^ 캠벨 2012, 페이지 431
  32. ^ 캠벨 2012, 페이지 441

참고 문헌