바짐바

Vazimba
마다가스카르 고지 16세기 바짐바 마을에 대한 예술가의 해석(1978년)

바짐바족은 마다가스카르의 첫 번째 거주민이었다.바짐바의 신체적 외모에 대한 믿음은 지역적인 변화를 반영하지만, 그들은 보통 사람들보다 키가 작은 것으로 묘사되어 일부 과학자들은 그들이 오늘날의 인도를 구성하는 섬에서 이주한 피그미족이었을지도 모른다고 추측하게 한다.기원전 350~500년 사이에 마다가스카르에 정착한 네시아.과학적 증거는 이 기간 동안 섬에 처음 사람이 정착한 것과 그 이후의 증가를 확인시켜주지만, 피그미 이론은 증명되지 않았다.

바짐바족에 대한 이야기는 말라가시족의 문화적 역사와 집단 정체성에 중요한 요소를 형성하고, 역사적 것에서 초자연적인 것까지 다양하며, 섬 전체에 걸쳐 다양한 믿음과 관행을 고무시킨다.그들은 하와이의 메네훈 족을 포함한 다른 오스트로네시아 문화에도 유사점이 있다.

역사

마다가스카르의 최초 정착민

현재의 인도네시아 지역에서 온 해양 탐험가들이 마다가스카르를 처음 정착시킨 것에 관한 사실들, 정확한 시기, 그리고 식민지화의 성격을 포함한 사실들은 현재 진행 중인 논쟁과 연구 주제이다.마다가스카르에 초기 정착의 물결이 연속적으로 일어났을 수도 있다는 이론이 제기되어 왔다.이 이론에 따르면, 그 파도는 동남아시아의 같은 지역에서 발생했고, 같은 언어를[1] 사용했고, 같은 문화를 공유했다.제2의 물결이 왔을 때, 그들은 첫 번째 정착민들의 생활 방식에서 문화와 생활 방식이 진화한 제1의 물결의 후손들이 드문드문 살고 있는 섬을 발견했는데, 이는 외부의 위협으로부터 완전히 격리된 수 세기 동안의 현지 환경에 대한 적응을 반영했다.일반적인 믿음에 따르면, 바짐바는 야금이나 벼농사에 대한 지식이 없었고 점토로 만든 무기를 사용했다고 한다.동아프리카에서 반투어를 하는 정착민들이 섬으로 이주하여 제부 소몰이 문화를 가져온 후, 바짐바는 고기를 먹지 않고 제부 소몰이를 했다고 한다.다파 정착이론이 맞다면 기술적으로 진보한 제2의 물결 정착민들이 [2]마다가스카르에 도착했을 때 접했을 원주민(제1의 물결)은 바짐바 사회의 원시적 성격에 대한 역사적 근거를 제공하게 될 것이다.

고고학적 연구와 구전 역사는 이 고지대의 초기 거주자들이 어떻게 [3]살았는지에 대한 몇 가지 증거를 제공해 주었다.고대 열대 고지대 숲에 도착한 바짐바는 바나나, 덩이줄기, 생강, 그리고 다른 주요 작물을 재배하기 위한 땅을 개간하기 위해 타비 농사를 연습했습니다.그들은 꿀, 과일, 먹을 수 있는 씨앗을 모으고 숲에서 작은 사냥감을 사냥했다.인구가 증가함에 따라, 촌락은 세워졌고 족장들과 이후의 왕들에 의해 통치되었다.통치자들은 지역 버섯을 사용하여 그들의 머리를 붉게 물들였다고 믿어진다; 빨간색과 왕족의 연관성은 오늘날까지 [3]마다가스카르의 많은 지역에서 발견된다.

구전 역사는 [4]바짐바족이 정착한 것으로 추정되는 섬의 지역에 따라 분류한다.바짐바와 라노는 강과 호수를 따라 정착했다.바짐바 개미('토양의 바짐바')는 가장 많은 것으로 여겨졌으며 중부 고원 벳시리리 계곡 주변에 군집한 것으로 알려졌다.바짐바안팅기('칭기족의 바짐바')는 마다가스카르 서부의 베마라하의 석회암 층(칭기족) 주변의 동굴에서 살았으며 살기 위해 과일과 다른 삼림 생산물을 먹는 것으로 믿어졌다.

역사적 흥망성쇠

말라가시 구전 역사의 첫 번째 시기는 바짐바 시대(파하 바짐바)로 알려져 있으며, 바짐바족의 초기 인구와 마다가스카르의 [5]중부 고지 지역에 왕국이 세워지면서부터 시작된다.몇몇 [6]설명에 따르면, 중부 고지대의 첫 번째 바짐바 군주는 안드리아드라빈드라비나라고 이름 붙여졌다.하이랜드 구전 역사의 두 번째 시기는 메리나 왕들이 바짐바 고원 왕국을 정복하면서 시작되는데, 그들의 명예를 위해 이메리나로 알려지게 된다.랑기타 여왕과 라포히 여왕을 통해 반쪽 바짐바였던 안드리아멜로 (1540년–1575년)는 바짐바를 고원으로부터 섬의 [6]서부로 성공적으로 밀어낸 공로를 인정받고 있다.

바짐바족의 마지막은 안드리아나자카 (1610–1630)의 통치 기간 동안 전멸되었다고 일반적으로 믿고 있다.하지만, 독특한 바짐바의 외모에 대한 이야기를 무시하면서, 장 피에르 도메니치니는 바짐바라는 용어는 인종적 차이라기 보다는 문화적 표현일 수 있고, 이 시기에 바짐바로 여겨졌던 많은 사람들이 사라지지 않고, 대신에 단순히 바짐바에 동화되는 것을 선택했을 수도 있다는 이론을 세웠다.사라져가는 메리나 문화.[7]많은 메리나족과 베칠레오족의 구전 역사는 메리나족과 바짐바족 [6]조상의 혼인에 대해 언급하고 있으며, 일부 말라가시족은 마다가스카르 서부와 남부 해안선을 따라 몰려있는 수렵 채집인 미카족과 베조 어족들이 바짐바족의 후손일 수도 있다고 추측하고 있다.

대중적 상상 속에서

말라가시의 구전 역사에는 중요한 바짐바 인물과 관련된 많은 전설과 이야기가 있다.예를 들어, 구전 역사는 람보아나라는 이름의 바짐바 여성과 안카반드라 지역에 정착한 마다가스카르의 초기 주민인 탐폰타니로 알려진 람보아베소피라는 이름의 바짐바 남성에 대해 이야기한다.이 부부는 랑고로마나와 자피히소키라는 이름의 두 아들을 두었는데, 전설에 따르면 제부를 섬으로 [4]데려온 첫 아들이었다.일부 메리나는 그들의 계보를 은드레나보보라는 이름의 남자나 그의 여동생 펠라마나로 거슬러 올라가는데, 구전 역사에 따르면, 그들은 바짐바족이 아닌 사람들(즉, 제2의 물결 정착민들)이 마다가스카르에 도착한 최초의 사람들이다.이들은 치렌드레사카 인근 숲에 묻혀 있는 것으로 추정된다.벳시리리의 모든 바짐바에 의해 그들의 무덤이 존경을 받았다고 전해지며, 그 대가로 치렌드레사카 사람들은 바짐바와 소를 먹지 않는 전통에 경의를 표하여 제부의 살해를 금지하는 파디(타부)를 지낸다.

오늘날 마다가스카르에서는 바짐바가 전혀 인간이 아니라 강, 바위 또는 협곡과 같은 자연 유적지에 출몰하는 일종의 괴물 또는 종종 사악한 영혼일 수도 있다는 것이 일반적인 믿음이다.구전 역사에 따르면 바짐바에서는 죽은 사람을 지정된 늪이나 다른 물에 잠그는 것이 관례였고, 이 지역들은 신성시되며, 때로는 순례와 [3]희생의 장소가 되기도 한다.바짐바는 보통 사람보다 작거나 상당히 창백하거나 매우 어두운 것으로 종종 상상된다.Vazimba에 대한 더 괴상한 설명은 송곳니 같은 이빨을 감추고 있는 큰 입술과 함께 비정상적으로 길쭉한 얼굴을 말한다.바짐바와 관련된 많은 믿음 중 소금과 접촉한 물건을 만지는 것을 참을 수 없으며, 바짐바 무덤이 있는 것으로 추정되는 지역에 마늘이나 돼지고기를 반입하는 것은 금지되어 있다고 한다.

「 」를 참조해 주세요.

메모들

  1. ^ Hammarström, Harald; Forkel, Robert; Haspelmath, Martin, eds. (2017). "Vazimba". Glottolog 3.0. Jena, Germany: Max Planck Institute for the Science of Human History.
  2. ^ "바짐바: My the you Realité?" 라자피마하조, S. L'Océan Indien Revue.2010년 11월 8일에 액세스.
  3. ^ a b c 켄트, 레이먼드 K마다가스카르의 초기 왕국: 1500-1700년.홀트, 라인하트, 윈스턴, 1970년
  4. ^ a b "Original Des Vazimba du Betsiry" 라발리테라, P. Journal Express.2010년 11월 11일에 액세스.
  5. ^ 축복에서 폭력으로... 마다가스카르의 메리나의 할례 의식에서의 역사와 이념.1986년 케임브리지 대학 프레스 신디케이트.
  6. ^ a b c 칼렛, F탄타라니안드리아나에 마다가스카르로.아카데미 말가체, 1908년
  7. ^ '안티히로카 에트로요테 바짐바'도메니치니, J.P. 익스프레스 드 마다가스카르2010년 11월 5일에 액세스.