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랄람보

Ralambo
랄람보
이메리나의 왕
통치.c. 1575–1612
전임자안드리아마넬로
후계자안드리안자카
태어난알라소라
죽은c. 1612
암보히드라비비
매장
암보히드라비비
배우자.라포시토히나
라치토히니나
라포시라마로하비나
라포신드린드라
쟁점.12남(안드리아만 포코인드라, 안드리아나자카, 안드리아나리보, 안드리아나코트리나, 안드리아만 포알람보, 안드리아만 포알람포, 안드리아나코트림포, 안드리아나리보, 안드리아나리보, 세 딸)
다이너스티호바 왕조
아버지.안드리아마넬로
어머니.란다파볼라

랄람보는 1575년부터 1612년까지 마다가스카르의 중앙 고원 지역에 있는 이메리나 왕국의 통치자였다.암보히드라비비에서 통치한 랄람보는 그의 아버지 안드리아멜로의 영역을 넓혔고, 이 지역에 이메리나의 이름을 처음 부여했다.구전 역사는 여러 번의 극적인 군사적 승리를 포함하여 이 왕에 대한 많은 전설들을 보존하고 있으며, 고대 이메리나의 왕들 사이에서 그의 영웅적이고 거의 신화에 가까운 지위에 기여했습니다.정월 대보름에 일어난 그의 탄생을 둘러싼 정황은 초자연적인 것으로 알려져 이 군주의 신비로움을 더하고 있다.

구술 역사는 랄람보 왕에게 크고 지속적인 정치적, 문화적 혁신이 이루어졌다고 합니다.그는 이메리나 왕국에서 쇠고기 소비를 대중화하고 전통적으로 랄람보의 탄생일에 열린 판드로아나 새해 축제를 통해 이 발견을 축하한 것으로 알려져 있다.전설에 따르면, 할례와 일부다처제 또한 그의 통치하에 도입되었고, 귀족 계급(안드리아나)을 네 개의 하위 계급으로 나누었다.구술 역사는 더 나아가 이메리나의 왕실의 우상(삼피)의 전통을 랄람보의 통치로 거슬러 올라가는데, 랄람보는 그의 영역을 확장하고 그의 통치권의 신성한 본성을 공고히 하기 위해 이러한 초자연적인 물건을 많이 사용했다.이 왕이 남긴 문화적 유산으로 인해, 랄람보는 종종 메리나의 문화적 정체성을 발전시키는데 중요한 인물로 여겨진다.

초기 생활

알라소라의 신성한 고원 마을에서 안드리아멜로 왕과 란다파볼라 여왕 사이에서 태어난 랄람보는 부모 자녀 중 유일하게 성인이 될 때까지 살아남았다.한 전설에 따르면,[1] 어린 시절 그는 라비비라는 이름으로 알려져 있었고, 숲에서 특히 사나운 멧돼지를 성공적으로 죽인 후 랄람보라는 이름을 얻었다고 한다.또 다른 이야기는 그를 낳은 직후 그의 어머니가 쉬고 있던 집 문턱을 지나쳐 걸어간 멧돼지의 이름 때문이라고 한다.그러나 이 두 가지 설명은 모두 그의 통치 이후 어느 시점에 유래했을 것으로 보이며, 그가 말라가시어 원어로 람보라고 불리는 제부의 고기 소비와 그것이 [2]유래한 말레이폴리네시아어족의 언어를 전파한 후에 랄람보라는 이름을 얻었을 가능성이 더 높다.

유명한 전설이 랄람보의 탄생에 신비로운 성격을 스며들게 한다.전설은 젊은 시절 라마이트소아날라로 알려진 그의 어머니가 바짐바 물의 여신 이보롬베의 딸이었다고 말한다.천상의 어머니의 도움으로, 라마이트소아날라는 수많은 장애물과 맞서고 극복했다.안드리아마넬로와의 결혼 후(그 결과 란다파볼라 여왕으로 칭함), 이러한 장애들 중 하나는 생식 장애의 형태를 띠었다: 란다파볼라는 6번 연속으로 유산이 되거나 유아기에 아이를 잃었다.그녀가 일곱 번째 아이를 임신했을 때, 여왕은 숫자 7이 전통적으로 죽음과 연관되어 있었기 때문에 태어나지 않은 아이를 특히 걱정했다.이번에는, 란다파볼라는 태어나지 않은 아이를 나쁜 운명으로부터 보호하기 위해 점성가의 지도를 구했다.그의 조언에 따라 그녀는 부모님의 고향인 암보히드라비비에서 아이를 낳는 전통을 거스르기로 선택했고, 안타나나리보 북쪽에 있는 알라소라 마을을 선택했다. 왜냐하면 이 주요한 방향이 큰 힘을 상징했기 때문이다.이 이야기에 따르면, 여왕은 말라가시 사람들의 대양 횡단 기원을 연상시키는 보트 (키삼보라고 불리는)를 닮아 지어진 집에서 출산했다.그곳에서 [2]란다파볼라는 군주의 탄생에 가장 길한 날인 정월 초하루(알라하마디)에 건강한 아들 랄람보를 출산하면서 라솔로베라는 이름을 얻었다.

통치.

historic black-and-white image of a wide river with rectangular thatch houses on the right bank and several long dugout canoes in the foreground
랄람보의 병사들은 이메리나에서 첫 번째 총기를 사용했는데, 한 예로 너무 위협적이어서 이코파 강에 뛰어들어 익사했다.

랄람보의 통치 기간 동안 지속적이고 의미 있는 많은 정치적, 문화적 업적은 그를 메리나 [citation needed][3]역사상 가장 위대한 고대 군주들 사이에서 영웅적이고 신화적인 위상을 갖게 했다.랄람보는 그가 [4]통치하던 중앙 고원지대에 "메리나족의 땅"이라는 이름을 붙인 최초의 인물이다.그는 수도를 알라소라에서 외할아버지 라비비의 [citation needed]이전 수도였던 암보히드라비비로 옮겼다.안드리아나 귀족 카스트의 첫 번째 하위 구분은 랄람보가 그것을 네 개의 [5]계급으로 나누었을 때 만들어졌다.그는 메리나 귀족들 사이에 할례와 가족 간 결혼(부모와 의붓자녀 사이 또는 이복 자매 사이 등)의 전통을 소개했는데, 이러한 관습은 이미 다른 말라가시 민족 집단들 사이에 존재했다.죽은 메리나의 왕들을 신성시하는 관습도 이 [6]왕에게서 유래된 것으로 여겨진다.

랄람보는 [6]이미리나에서 일부다처제의 전통을 도입한 것으로 알려져 있다.이 관습의 기원에 대한 메리나의 전설은 19세기 메리나 안드리아나의 구전 역사 수집과 '탄타라 니 안드리아나 e to 마다가시카라'라는 족보에 기록되어 있다.이 소식통에 따르면, 랄람보는 이미 한 번 결혼을 한 후 그의 하인이 암보히드라비 서쪽 계곡에서 먹을 수 있는 나물을 캐는 아름다운 공주 라포시마로바비나와 네 명의 여성 동료를 만났다고 한다.그녀의 아름다움을 들은 랄람보는 하인에게 자신을 대신해서 그녀에게 청혼을 하라고 지시했다.하인은 세 번 물었고, 그때마다 공주는 허락을 거절하고 대신 "랄람보가 왕이고 내가 여왕이라면"이라고 대답했다.네 번째, 랄람보가 신하에게 강제로 그녀를 데려오라고 지시한 후, 공주는 그녀의 부모님의 동의 하에 결혼하기로 동의했고, 그 조건은 왕이 동의한 조건이었다.랄람보는 첫 번째 아내에게 재혼 의사를 알렸고, 그녀는 "당신의 결정에 찬성합니다"라고 대답했고, 결혼은 [7]성사되었다.랄람보는 결국 라포시토히나, 라포시라마로바비나, 라포시토히나, 라포신드린드라 등 총 4명의 아내를 얻었다.이들 결혼으로 3명의 딸과 12명의 아들이 태어났으며, 그 중 장남인 안드리아톰포코인드라는 랄람보의 후계자로 넘겨졌다.[citation needed]

랄람보는 해안의 왕국들과 무역을 통해 이메리나의 첫 번째 화기를 조달함으로써 외교와 성공적인 군사 행동의 조합을 통해 그의 영역을 확장하고 방어했다.전설에 따르면, 이코파 강 근처의 한 마을에서 온 전사 무리가 암보히바올라디나 마을을 공격하려고 했을 때, 랄람보는 너무나 큰 산탄총 한 발의 소음으로 전사들을 놀라게 해서 모든 전사들이 이코파 강으로 뛰어들어 [7]익사했다고 한다.그는 처음으로 자격세를 부과함으로써 최초의 상비 메리나 왕군을[8] 창설하고 이들을 [6]무장시키기 위한 대장간과 은세공 부대를 창설할 수 있었다.그는 알라소라 북쪽의 안드로카로카에 있는 만다마코(Lazy)로 알려진 지역에서 강력한 서부 해안 벳시미사라카족의 군대가 침략을 시도한 것을 격퇴한 것으로 유명하다.벳시미사라카는 전통적으로 밤에만 싸웠기 때문에 랄람보와 그의 부하들에 의해 그들의 캠프에서 잠들어 있는 것을 발견했고 쉽게 [8]패배했다.또 다른 유명한 사건에서, 랄람보의 군대는 천둥을 통제한다고 주장하는 안드리아노바라트라라는 바짐바 왕에게 덫을 놓았다.랄람보의 사자인 안드리아만드리타니는 바짐바 왕에게 보내져 그를 랄람보에 대한 우월성 경쟁에 참여하도록 초대했다.안드리아나포바라트라가 대회를 위해 랄람보에 합류하기 위해 여행을 하는 동안, 안드리아만드리타니는 바짐바의 수도 이메린카시나나에 불을 질렀다.바짐바 왕은 연기를 보고 서둘러 마을로 돌아가기 시작했지만 랄람보의 군대에 의해 매복당한 채 동쪽으로 [7]멀리 떨어진 숲으로 쫓겨났다.

판드로아나

mother zebu and calf
랄람보 왕은 전통적으로 제부 콘핏(자카)이 차려지는 판드로아나 축제를 통해 이메리나의 제부 고기 소비 전파를 기념한 것으로 알려져 있다.

구전 역사에 따르면, 하이랜드를 배회하던 야생 제부 소는 랄람보 치세 때 이메리나에서 식용으로 처음 길들여졌다고 한다.다른 전설들은 제부가 왕의 신하나[9] [5]랄람보 자신이 먹을 수 있었던 것으로 보고 있다.랄람보는 이 발견을 소 우리 [9]건축의 실천과 설계뿐만 아니라 그의 영역 전체에 전파했다.랄람보도 마찬가지로 판드로아나(왕실의 목욕)[6]의 전통적인 의식을 창시했다고 알려져 있지만, 다른 사람들은 그가 단지 오랜 [2]전통의식의 기념에 특정한 관행을 추가했을 뿐이라고 주장한다.메리나족 중에서, 전설은 랄람보가 그의 요리 [10]발견을 기념하기 위해 만든 축제라고 특징짓습니다.

너무 예외적으로 뚱뚱한 왕이 그것을 번제물로 바치게 하기로 결정하는 동안 시골 누비며 이야기의 한 버전에 따르면, Radama과 그의 전사들은 야생 zebu를 가로질러 왔다.그zebu 살은 매혹적인 냄새 Ralambo 고기를 맛 보게 되었다.그는zebu 고기를 인간의 소비에 적합하다고 선언했다.발견의 명예에서, 그는well-fattenedzebu의 소비량으로 구분될 수 있는 휴일이라고 불리는 fandroana기로 결정했다.이 기념일 그의 출생의 올해 첫 날과 겹치는 날에 축하하는 것이었다.이를 위해, 휴일 상징적으로 여러개의 날은 한해의 첫번째 전후 기간에 걸쳐 일어날 수 있는community-wide 갱신을 상징하였다.[11]

비록 원래의 휴일의 정확한 형태는 확실한 것과 그 전통 시간이 넘도록 진화해 와 알 수 없그 시간에 행해졌다, 18th-와 19세기의 축제에 대한 통찰력을 제공한다.[12]수백년에서 계정은 모든 가족원들이 그들 집 마을의 축제 기간 중 재결합시키는 데 필요한 것을 나타낸다.Estranged 가족들을 화해시키려고 시도할 것으로 예상된다.집고 고치고 새로운 가정용품과 옷 구입된 것으로 깨끗해졌다.갱신의 상징은 특히 전통적인 성적인 분방함은 fandroana(일찍 19세기 영국 선교사들에 의한"주지육림"특징으로)의 치고 엄격한 사회 질서에 단단히 그 왕국의 실권을 주권은 다음과 같은 아침이 만든 결과에 용기에 구현되어 있었다.[12]이 아침에, 그 해의 첫번째 날, 한 붉은 수탉은 전통적으롰고 그 피가 그리고 다른 사람들은식에 참석 주권 기름을 바르는 데 사용되는 희생했다.그 후에 군주sanctified 물을 붓고 나서 참석자들과 그들을 정화시킬 수 있고 이번 년도에 상서로운 시작을 얼마 목욕할 것이다.[10]아이들은 심야 processional의 마을을 통해 밝은 횃불과 등불 수행해 이 fandroana을 기념할 거다.그zebu 고기는 축제의 코스로 먹주로 또는 jaka로 소비했다, 준비 독특한 이번 휴일 예약했습니다.이 진미는 축제 기간 동안 suet과 장식 점토 항아리에 찢어zebu 고기 밀봉에 의해 만들어졌다.그리고 나서 그 신심은 지하 구덩이에서 12개월 동안 보존되어 내년 판드로아나에서 [11]제공될 것이다.

샘피

boar tusks and metal trinkets fastened with twine to a cluster of wooden dowels
각각의 샘피는 다양한 부품으로 만들어졌다.

다양한 천연 재료로 만든 부적과 우상은 수세기 동안 마다가스카르의 많은 민족 집단들 사이에서 중요한 위치를 차지해왔다.착용자를 보호하거나 권력을 할당하는 것으로 믿어지는 개인 부적인 오디는 노예 아이부터 왕까지 누구나 소유하는 흔한 물건이었다.샘피라는 이름은 신체적으로는 오디와 구별할 수 없지만 그들의 힘이 전체 지역사회로 뻗어나간다는 점에서 뚜렷했던 부적들에게 붙여졌다.샘피들은 종종 독특한 개성으로 의인화되었고, 그들의 봉사에 전념하는 보호자들과 함께 그들의 집을 제공했습니다.랄람보는 이웃 공동체로부터 가장 유명하고 강력한 12명의 샘피를 모았다.그는 더 나아가 삼피와 통치자 사이의 관계의 본질을 변화시켰습니다: 이전에는 삼피가 공동체 지도자들의 자유 재량에 따라 도구처럼 보였던 반면, 랄람보 아래 그들은 지도자의 주권과 국가의 온전성의 신성한 보호자가 되었습니다, 그들은 리의 조건에 그들의 힘을 통해 보존될 것입니다.소버린의 ne는 샘피에게 그에 대한 존경을 보여주도록 했다.랄람보는 메리나 우주론에서 12가 신성한 숫자인 12를 수집하여 그 본성을 변화시킴으로써 [13]이메리나 왕가의 초자연적인 힘과 정당성을 강화했습니다.

19세기 메리나의 구전 역사인 탄타라 니 안드리아나 에토 마다가시카라에서는 이 우상들이 이미리나로 유입된 것에 대한 설명을 제공한다.전설에 따르면, 랄람보의 통치 기간 중 어느 날, 칼로베라는 여성이 바나나 잎과 풀로 싸인 작은 물건을 들고 이메리나에 도착했다.그녀는 베칠레오 지방의 이손드라에 위치한 마을에서 남쪽으로 이동하면서, 그녀가 "작은 유명한 자"라고 부르는 것을 왕에게 전달하기 위해 먼 거리를 걷고 밤에만 여행했고, 이것이 이 땅에서 가장 큰 보물이라는 인상을 주었다.랄람보는 샘피를 가지고 근처 마을에 샘피를 위한 집을 지었다.그리고 그는 켈리말라자의 신비를 배우기 위해 칼로베 밑에서 공부할 아데프들을 선발했다.구전 역사에는 칼로베가 소중한 [7]아이돌과 함께 사라지는 것을 막기 위해 아뎁스의 훈련이 끝난 후 사라지게 만들어졌다고 한다.

얼마 지나지 않아 사칼라바(또는 바짐바) 전사들이 암보히페노라고 불리는 알라소라 북쪽 마을을 공격할 준비를 하고 있었다는 전설이 계속된다.랄람보는 전사들에게 썩은 달걀을 던지면 충분할 것이고, 나머지는 켈리말라자가 알아서 할 것이라고 말했다.구전사에 따르면, 계란은 던져서 한 전사의 머리를 때려서 그를 죽였고, 그의 시체는 다른 전사에게 떨어져 그를 죽였고, 이 시체는 다른 전사들 위에 떨어졌으며, 전사들이 모두 파괴될 때까지, 메린의 마음 속에서 왕국의 수호자로서의 켈리말라자의 힘을 영원히 확인시켜 주었다.민중비슷하게, 포위된 암보히남볼라의 이메리나 마을에서도, 켈리말라자를 호출하는 것은 적 [7]전사를 전멸시키는 거대한 우박을 발생시켰다고 한다.

랄람보가 켈리마라자에게 수여한 영예로운 장소는 칼로베와 같은 다른 사람들에게 그들이 오래 전에 안타이모로에 의해 소개된 이웃 땅에서 랄람보로 그들 자신의 샘피를 가져오도록 격려했다.Kelimalaza 다음으로 Ramahavaly가 뱀을 조종하고 공격을 물리친다고 합니다.다음 도착지인 만자카치로는 왕의 주권을 경쟁자들로부터 보호했고 항상 왕의 근처에 두었던 랄람보의 총애를 받았다.그 후 부상과 죽음을 막는다고 여겨지는 라판타카가 등장했고,[7] 다른 사람들은 동쪽의 타날라 숲 사람들로부터 왔을 가능성이 있는 모사 외에는 모두 안타이모로 출신이었다.랄람보의 통치 아래, 비슷한 샘피의 전파는 결과적으로 이메리나 전역에 걸쳐 증가했습니다: 많은 평범한 가족뿐만 아니라 거의 모든 마을 족장들이 그들의 소유를 가지고 있었고 그들의 공동 샘피가 그들에게 [5]제공한 권력과 보호를 주장했습니다.이 작은 샘피들은 랄람보의 아들 안드리아냐카의 통치 말기에 파괴되거나 오디(개인 부적)의 지위로 전락했고,[5] 공식적으로 왕의 소유였던 12개의 진짜 강력한 샘피(삼핀안드리아나로 알려진 "로열 샘피")만을 남겼다.켈리말라자를 포함한 이 왕실의 샘피들은 1869년 [14]라나발로나 2세 여왕이 기독교로 개종한 후 모닥불에서 소실될 때까지 계속 숭배되었다.

죽음과 승계승

마다가스카르 암보히트라비비에 있는 랄람보 무덤

랄람보는 1612년경에 사망한 것으로 여겨진다.그는 그의 할아버지인 라비비 왕의 전통적인 돌무덤에 묻혔는데, 라비비는 여전히 높은 마을인 암보히드라비비에 [2]서 있다.19세기 소식통에 따르면, 그의 죽음은 1년 내내 애도되었다.보도에 따르면 그의 장례식은 밤에 이루어졌고 그의 무덤 위에 19세기 [8]마다가스카르 왕국이 붕괴될 때까지 계속된 메리나 왕실의 전통인 무덤이 건설되었다.안드리아멜로가 세운 왕위계승규칙은 랄람보가 장남(둘째 부인)을 물려주고 첫째 부인인 라포신드린드라만자카([15]Rafotsindrindramanjaka)에 의한 그의 작은 아들 안드리아나카(Andrianjaka)의 왕위를 물려주도록 했다.

레퍼런스

  1. ^ 엘리스 1832, 페이지 520~538
  2. ^ a b c d Madatana. "Colline d'Ambohidrabiby" (in French). Archived from the original on July 14, 2011. Retrieved October 4, 2010.
  3. ^ Bloch 1971, 17페이지
  4. ^ Kus 1995, 140-154페이지.
  5. ^ a b c d Raison-Jourde 1983, 페이지 141-142.
  6. ^ a b c d 1992년 페이지 876
  7. ^ a b c d e f 드 라 비시에르 & 아비날 1885, 페이지 63-71.
  8. ^ a b c 켄트 1968, 517~546페이지
  9. ^ a b 블로흐 1985, 페이지 631-646.
  10. ^ a b 드 라 비시에르 & 아비날 1885, 페이지 285–290.
  11. ^ a b Raison-Jourde 1983, 페이지 29
  12. ^ a b 라슨 1999, 37-70페이지
  13. ^ Graeber 2007, 페이지 35-38.
  14. ^ 올리버 1886, 페이지 118
  15. ^ "Merina", African American Studies Center, Oxford University Press, 2005-04-07, retrieved 2022-05-31

참고 문헌