바라족

바라

바라족의 왕 이삼보(1906)
총인구
c. 520,000[1]
인구가 많은 지역
마다가스카르.
언어들
바라 말라가시
관련 민족
다른 말라가시족, 반투족, 오스트로네시아족(esp).멜라네시아어)

바라족은 톨리아라 주 마다가스카르 중앙 고원 남부에 살고 있는 말라가시 민족으로 역사적인 수도 이호시 주변에 집중되어 있다.바라족은 섬에서 가장 큰 제부헤딩족으로 역사적으로 반유목민 생활을 해왔지만 농업에 종사하는 비율이 증가하고 있다.바라 사회는 매우 가부장적이며 일부 바라 부족들 사이에서 내혼과 일부다처제가 행해지고 있다.젊은 남성들은 결혼 전 남자다움을 증명하기 위해 소몰이를 연습하고, 소몰이와 관련된 킬로라키 음악과 춤 전통이 섬 전역에서 인기를 얻고 있다.

역사적으로 바라 왕국은 자피마넬리 가문의 귀족들에 의해 통치되는 수많은 제휴 왕국으로 조직되었다.그들은 18세기 후반 단일 왕으로 크게 통합되었다가 다시 경쟁 왕국으로 해체되었다.19세기에 걸쳐, 바라의 노예와 소의 거래와 이웃 영토로의 습격에 참여하면서, 그들의 부와 권력은 분열된 정치 조직에도 불구하고 증가하였다.이 경제력은 Bara가 1896년 식민지화 이후 거의 10년 동안 Imerina 왕국의 팽창하는 권력으로부터 독립을 유지할 수 있게 해주었고 프랑스 권위에 저항할 수 있게 했다.1960년 마다가스카르의 독립으로 전환한 강력한 정치 지도자 안드레 레삼파는 바라족 출신이다.2000년 마다가스카르에는 인구의 약 3%를 차지하는 52만 명의 바라가 있었으며 이들은 여전히 마다가스카르 섬의 주요 목동이자 무역업자로 남아 있다.

민족 정체성

바라라는 이름은 반투에서 유래한 것으로 ^[2]"내부의 것"이라는 뜻이다.사칼라바와 소수의 다른 사람들과 함께, 바라족은 분명하고 지배적인 반투족 혈통의 말라가시족 중 하나이다.그들은 주로 마다가스카르 중앙 고원의 남쪽 지역, 톨리아라 주, 특히 이호시 베트로카 ^[3]지역에 살고 있습니다.2000년에는 ^[1]52만 명으로 추산된다.

역사

바라강의 역사는 톨리아라 근처 마다가스카르 남서부의 아린드라노 지역에 있는 이호시 강을 따라 시작된다.바라 정체성 형성의 가장 이른 시기에 대해서는 거의 알려져 있지 않지만, 그 시기가 사칼라바족의^[4] 마로세라나 왕조의 형성과 일치하고 있으며, 일부 바라 귀족들이 마로세라나 ^[5]기원을 가지고 있다는 것 외에는 거의 알려져 있지 않다.왕위에 기반을 둔 이 초기 사회 구조는 약하거나 존재하지 않는 후계 규칙을 가지고 있었던 것으로 여겨진다.1640년경 마하팔리족의 귀족이 바라 영토를 침략하여 자피마넬리라는 왕조 이름으로 그의 가족을 통치자로 세웠다.이것은 많은 바라들이 굴복하기를 꺼려하는 강요였고, 그들은 단순히 내부적으로 새로운 영토로 이주하도록 이끌었다.자피마넬리의 권력은 1653년 마하팔리 귀족의 죽음 이후 더욱 확고해졌지만, 경쟁과 야망으로 인해 이 신인들은 1680년 경까지 계속된 권력 투쟁에 참여하게 되었고, 바라 영토(이바라)에서의 생활은 크게 중단되었다.이러한 불안정의 주요 동인은 조공제도의 부재로, 자피마넬리 귀족들이 소떼 습격에 가담하도록 유도하고, 대내외 긴장을 ^[4]촉발시킨 법을 어긴 사람들에게 값비싼 벌금을 부과하는 것이었다.

1800년경 라이키트로카라고 불리는 자피마넬리 왕이 등장했는데, 그는 이러한 긴장을 크게 완화시키고 비교적 평온하고 ^[4]조화로운 통치를 이끌었다.라이키트로카의 죽음 이후, 통치권은 여러 왕국과 공국으로 분열되었다; 1895년까지 바라 왕국은 적어도 세 개의 주요 왕국, 두 개의 중간 크기의 왕국, 그리고 24개 이상의 소 왕국으로 조직되었다.이러한 변화는 경제적 이유와 관련이 없었다: Bara는 전체적으로 19세기 후반 국제 무역과 Imerina의 습격으로 부유해졌다. 오히려 증가하는 Bara 인구가 서쪽과 남쪽의 상대적으로 인구가 적은 평원으로 점차 분산되고 그 후에 흩어진 사람들의 거리가 증가했기 때문이다.전통적인 바라 권력의 중심에서 온 아티온.라나발로나 1세 여왕은 ^[6]이호시에 메리나 군사 시설을 성공적으로 설립했지만, 19세기 이메리나 왕국의 군사 정복은 ^[7]바라를 완전히 정복하는 데 성공하지 못했다.메리나 수비대는 이호시에 있는 그들의 기지에서 일하면서, 메리나 왕국이 ^[8]지배할 수 없는 영토에 대한 지배력을 행사할 수 있는 강력한 지도자들과 우호적인 동맹을 유지하기 위해 그들의 도전자들에 대해 더 강한 바라 왕들을 지원함으로써 바라에 어느 정도 영향력을 행사하려고 시도했다.바라 권력의 분산에도 불구하고, 19세기 말에 자피마넬리 귀족 별자리는 ^[9]사칼라바족과 메리나와 함께 섬에서 가장 강력한 정치 세력으로 자리 잡았다.

자피마넬리 왕국은 ^[7]1896년 프랑스가 섬을 식민지로 만든 후 해체되었다.가장 유명한 바라 왕국의 왕인 라미에바는 1897년 프랑스 통치에 대항한 메날람바 반란에 바라를 참여시킨 혐의로 프랑스에 의해 체포되었습니다.이것은 결과적으로 프랑스인에 대한 Bara의 인식을 약화시켰고, 그렇지 않았다면 그들은 널리 분개한 메리나 ^[10]군주들의 정복자로 환영받았을지도 모른다.프랑스가 마다가스카르를 정복한 후, 그들은 1897년 6월부터 1904-05년 ^[11]사이에 빈번한 남부 봉기를 겪으며 바라 ^[7]영토에 행정권을 행사하는 것을 매우 어렵게 시도했다.

바라의 정치인 앙드레 레삼파는 1960년 독립을 앞두고 사민당(PSD) 창당의 주역이 됐다.1959년 5월 1일 PSD의 지도자인 필리버트 치라나나가 마다가스카르의 초대 대통령으로 선출되었을 때, 레삼파는 당의 사무총장이 되었다.이 역할로 그는 전통적인 지방 정부 기관인 포코놀로나의 부활을 주도하여 ^[12]당원을 극적으로 증가시키기 위한 성공적인 노력을 이끌었다.

사회의

바라 사회는 공통의 조상을 바탕으로 느슨하게 소속된 수많은 집단으로 구성되어 있다.이들은 다섯 개의 주요 부족들로 뭉쳐 있었다.가장 크고 강력한 세 사람은 작은 빈다와 안티폰드로와 ^[4]함께 살았던 바라-베, 바라-이마모노, 바라-이안스탄사였다.그들은 목축하는 제부를^[7] 중심으로 한 반유목적인 생활을 하고 있으며 말라가시 목축주의 단체 ^[4]중 가장 크고 중요한 단체이다.바라의 수도는 ^[13]이호시에 있었다.공동체 생활은 전통적으로 엄격한 규칙과 규범에 따라 조직되었지만, 인구 압박이 증가하면서 20세기 초부터 사라족이 역사적 ^[14]고국에서 이주하고 흩어지게 되면서 느슨해졌다.마다가스카르의 다른 곳과 마찬가지로 바라 사회는 역사적으로 귀족, 평민, ^[7]노예의 세 계급으로 분류되었다.

공동체는 강한 가부장적 상태로 남아있고, 일부다처제는 일반적으로 ^[3]행해진다.내혼은 또한 몇몇 바라 ^[15]부족들 사이에서 행해진다.남성 가장은 종종 가정의 ^[16]정신적 지도자로서 이중의 역할을 한다.전통적으로 상속권은 남성에게 매우 유리했고, 딸들은 ^[17]동산 이외의 어떤 것도 상속하는 것이 제한되었다.성역할은 엄격히 규정되었다.남자들은 논밭의 흙을 마련하고, 식량을 위해 구입하거나 사냥하고, 땔감을 모으고, 가족의 집과 가구를 짓고, 공적인 일에 대한 토론과 토론을 벌였다.여성들은 판매나 가족의 소비를 위해 작물을 재배하고, 논을 베고, 벼를 수확하고 가공하고, 물을 모으고, 난로에 불을 피우고, 매일 식사를 준비하고,^[18] 짜는 일을 담당했다.19세기 후반까지만 해도 여성들은 남성들이 끝날 때까지 먹는 것이 금지되었고,^[19] 그들이 먹는 동안 그들을 쳐다볼 수 없었다.태어날 때, 마을 옴비아시(선견자)는 일반적으로 아이가 운이 좋은지 불행한지를 결정하기 위해 상담을 받았다.만약 후자가 그의 어머니가 그를 건져낼 수 있는 물속으로 아기가 미끄러져 들어가는 액막이 행해졌고, 만약 액막이 의식이 그것을 이겨내기에는 사악한 운명이 너무 강하다고 여겨진다면, 바라 아기는 죽도록 개미집에 남겨질 것이다.^[20]

종교적 제휴

일부 바라교도들은 기독교 신자이지만, 대부분은 그들의 전통적인 종교적 ^[3]신념을 유지한다.타마린드 나무는 전통적으로 신성한 것으로 여겨져 많은 바라 마을 근처에 심어져 있는데, 이곳에서는 주민들이 기도를 할 때나 그들의 요청이 이루어진 후에 짜여진 매트, 머리카락 묶음, 조개껍데기 등의 제물을 남길 것이다.토종 본토나 나무 또한 신성시되었고 마을 사람들은 기도를 ^[21]할 때 나뭇가지에 부적을 묶었다.각 마을에는 또한 가장 신성한 예배 장소로 여겨지는 나무 기둥인 하조망가가 있어 집단 기도와 ^[22]제물을 올리는 공공 제단 역할을 했다.이 기둥의 높이는 보통 20~30피트였고,^[23] 위에는 신성한 허브, 모래, 나무 조각이 담긴 주머니가 매달려 있었다.바라 남성은 전통적으로 조상을 기리는 의식을 치르는 반면, 여성은 ^[24]다산과 자연의 힘과 관련된 의식을 치른다.예외는 출산인데, 출산 기간 동안 산모는 4일 동안 격리되어 있다; 남자들은 출산 과정을 지켜보고 관련 의식을 ^[25]행한다.

문화

합의는 전통적으로 혈맹(fatidra)^[3]을 통해 공식화됐다.바라족은 흙의 철분 함량이 높아 붉게 물든 직사각형 모양의 토굴에 살고 있다.겨울에는 ^[26]처마 밑의 공간이 옥수수를 매달고 건조시켜 다음 해에 저장, 판매 또는 심을 수 있도록 한다.

용기를 보여주는 것은 바라 문화에서 남성성의 기본이다.역사적으로, 왕들은 전투의 진격을 이끌어야 했고, 그들 자신을 위험에 처하게 했다; 다른 왕들은 그가 다치거나 ^[27]지치지 않는 한 그를 보호하거나 그를 도울 수 없었다.소 습격은 바라 문화의 주요 특징이다.전통적으로 젊은 남성들이 예비 처가와 더 큰 공동체에 그들의 가치와 용기를 증명하는 통과의례인 이 관습은 현재 금지되어 있지만 남서부 및 중남부 바라 ^[3]지역에 널리 퍼져 있다.젊은 남자들은 적어도 한두 마리의 소를 ^[28]훔치지 않고는 명예롭게 결혼하기를 기대할 수 없었다.오늘날 소몰이꾼(다할로)은 ^[29]사회적 위상이 아닌 부를 위해 소를 훔치는 무장 강도가 늘고 있다.Zebu 레슬링은 Bara 커뮤니티에 의해 행해지는 스포츠로, Zebu가 경기장에 갇혀 좌절에 빠지는 것을 포함한다.일단 제부가 화가 나면, 플레이어는 제부 뒤로 살금살금 다가가서 제부의 혹에 뛰어올라 야수에 의해 다치지 않고 가능한 한 오래 타려고 시도한다.그것은 어린 소년들을 위한 통과의례로 여겨진다.

바라족은 풍부한 구전 전통을 가지고 있다.그들의 신화와 이야기는 특히 극명하고 간결한 언어의 사용으로 구별된다.바라 스토리텔링에서 지배적인 비교적 단순한 구조와 상징성은 일부 언어학자들과 인류학자들에 의해 섬의 ^[30]구전 스토리텔링 전통의 진화와 변화를 분석하기 위한 출발점으로 사용됩니다.바라의 춤 전통과 조각 작품들은 섬 전체에 잘 알려져 있다.그들의 나무 조각상은 진짜 ^[3]머리카락으로 만든 긴 속눈썹을 가지고 있다는 점에서 독특하다.

전통적으로 바라 여성들은 자신과 가족의 옷을 만들기 위해 지역 면화를 짜곤 했다.면은 계속 손으로 따고, 짜고, 고휘도 드롭 스핀들을 사용하여 짜고 있습니다.생면사는 보통 짜기 전에 연화 용액에 담근다; 연화하기 전에, 실은 폴레 벨로라고 불리며 마법의 힘을 가진 것으로 여겨진다; 옴비아시 (마을의 지혜인)는 보호를 위해 손목에 이 실을 묶거나 할례 의식 ^[31]참가자들의 몸에 감쌀 수 있다.덜 흔하게, 옷은 이살로 지역에서 자라는 토종 타피아 나무를 먹이로 삼은 지역 누에 의해 생산된 비단(땅)으로 만들어졌다.이 비단은 메리나나 베칠레오족에 의해 생산된 것보다 더 거칠고 울퉁불퉁했지만,^[32] 섬 전체에서 그 내구성 때문에 가장 귀한 종류의 비단이었습니다.바라 영토의 극동 지역에서, 옷은 보통 두들겨진 나무껍질 천이나 하레포(Eleocharis Plantagines)로 만들어졌다.여성들은 2, 3개의 매트를 꿰매고 어깨에 묶거나 허리에 벨트를 매는 튜브 드레스를 입었는데, 종종 짜여진 마암피 갈대의 반도 스타일의 윗부분과 결합되었다.남자들은 꿰맨 돗자리로 만든 재킷이나 튜닉과 함께 두들겨진 나무껍질 천으로 된 로인클로스를 입었고, 나이 든 남성들의 ^[31]옷에는 소매가 포함되어 있었다.부적 착용은 마다가스카르의 다른 곳과 마찬가지로 바라족들 사이에서 흔하다; 치모코트라라고 불리는 부적은 역사적으로 여우원숭이의 발뼈로 만들어져서 ^[33]피로를 풀었다.

패디

마다가스카르의 다른 곳과 마찬가지로 바라족 사이의 사회생활은 종종 계급, 마을, 심지어 가족에 따라 다른 질병, 조상의 금기에 의해 강하게 인도된다.몇몇 바라 마을에서는 혼자 짐을 나르는 것이 금지되어 있다; 적어도 두 사람이 함께 ^[34]짐을 나르는 것이 필요하다.바라 공동체 전체에서 공통적으로 금지되어 있는 것은 다른 ^[35]사람에게 음식을 대접하기 위해 사용된 식기, 접시 또는 컵으로 누군가에게 음식을 대접하는 것을 금지하고 있습니다.또한 앉거나 바닥에 누워 있는 사람을 밟거나, 다른 사람의 머리나 ^[36]몸 위로 물건을 올리거나, 다른 사람을 램바로 빗거나, 다른 사람의 침대에 ^[37]앉거나 기대는 것도 좋지 않다.

바라 귀족들을 둘러싸고 수많은 패디들이 있다.예를 들어, 자피마넬리 왕족들 사이에서는 심각한 ^[38]범죄에 대한 처벌로서라도 친척을 죽이는 것은 금지되어 있다.역사적으로 족장 부인에게 말을 걸거나 집에 들어가는 것은 금기시되었으며, 장작이나 ^[39]물을 모으는 장소에는 그들 이외에는 모두 출입이 금지되어 있었다.특히 강한 금기는 추장이 죽은 후나 그 이름의 일부를 구성하는 어떤 단어도 말하는 것을 금지했다.죽은 지도자는 죽은 후 모든 사람이 사용해야 하는 새로운 이름이 주어졌고, ^[40]일상 대화에서 그의 이름을 구성하는 단어들을 대체하기 위해 특정한 동의어가 선택되었다; 금지된 단어를 말하는 사람은 엄하게 처벌되거나 어떤 경우에는 ^[41]처형될 것이다.

장례 의식

바라족은 자연산 동굴, 특히 이살로 국립공원에서 죽은 사람들을 매장합니다.^[42] 그들은 죽은 사람들을 이곳 동굴에 수세기 동안 묻어왔습니다.이러한 자연적 형성이 불가능한 곳에 바라족은 마을에서 ^[43]떨어진 곳에 돌로 덮인 무덤을 만든다.'눈물의 집'이라 불리는 특별한 건물에서 조문객들이 유족을 찾아 통곡과 ^[44]애도의 뜻을 전한다.유족들은 머리를 자르며 애도를 표했다.많은 바라들 중에서, 아내들은 남편과 그의 아이들과 함께 묻히지 않고, 아버지와 함께 묻히거나 별도의 장소에 ^[45]묻혔다.죽은 자의 영혼이 유령처럼 남아 있다는 것은 역사적으로 죽은 ^[3]후 마을이 이주하게 된 계기가 된 것으로 여겨진다.

최근의 죽음과 관련된 사람들은 짧은 시간 동안 일종의 전염병에 물든 것으로 보인다.빌로나 살라망가 치유 의식이 행해지고 있을 때, 옴비아시는 최근 사망한 가족의 누구라도 (커뮤니티 밖의 외국인이나 낯선 사람뿐만 아니라) 양조주를 우려하여 출입하는 것을 금지한다는 표시로 식장이 열리는 집의 현관 앞에 특별한 장벽(kiady)을 설치할 수 있다.치유 ^[46]마법의 힘을 가지고 있다.

춤과 음악

바라족의 춤은 그들이 수세기 동안 전통적으로 목축해온 제부의 움직임에 영향을 받았다.특히 카리타키 춤은 제부 ^[47]발차기에서 영감을 얻은 동작이다.킬로라키라고 불리는 가장 인기 있는 현대 무용은 일렬로 공연되며 바라 소떼 ^[48]소몰이들 사이에서 유래되었다.킬라키라고도 알려진 특정 스타일의 음악 반주는 젬베, 카보시, 일렉트릭 기타, 베이스 기타, 드럼 키트, 키보드로 연주된다.바자나와^[49] 칠리바는 킬라키의 ^[50]가장 인기 있는 연주자 중 한 명으로 여겨진다.바라 중 가장 대표적인 악기는 염소 내장과 ^[51]식물섬유로 만든 3개의 현을 가진 바이올린인 로캉가입니다.

언어

바라족은 남부 ^[7]보르네오에서 사용되는 바리토어에서 유래한 말레이폴리네시아어군의 한 갈래인 말라가시어의 방언인 바라 말라가시어를 사용한다.

경제.

제부떼의 사육과 판매는 바라의 주요 경제활동이다.최근 수십 년 동안 그들은 쌀, 카사바, 기장, ^[7]옥수수의 재배를 포함한 농업 관행을 점점 더 많이 채택하고 있다.모내기철은 전통적으로 지역적으로 ^[52]키보돌로 알려진 이주하는 메추라기가 도래하는 시기로 정해졌다.바라와 사칼라바는 19세기 ^[53]초반까지 마다가스카르의 주요 국제 노예 거래상이었다.역사적으로 노예 습격의 대부분은 건조한 ^[54]겨울에 행해졌다.1870년대부터, 지역 소떼를 멸종시킨 일련의 병마와 질병으로 인해 남아프리카에서 소 수요가 증가하자, 바라족은 톨리아라,^[55] 세인트 아우구스틴, 벨로, 그리고 소알라라를 포함한 남부 해안 항구를 통해 그들의 소를 국제적으로 수출하기 시작했다.왕국 Imerina의 규정뿐만 아니라 그들은 cattle,[56]에 대한 대가로 받은 팔의 경제 활동인지의 발전은 바라 그 이후 19세기에는 Imerina[57]의 심장-는 행위로 소와 노예 단속을 벌이는 심지어 그들의 자율성과 대항하는 메리나 권한을 강화할 수 있었다.ivity지모자는 특히 ^[58]1882년 이후에 증가했다.안칸드라레지나 바라족은 또한 토착 누에가 먹이로 삼은 뽕나무인 타피아를 재배했다. 그들이 생산한 비단은 현지에서 천을 짜서^[59] 날것으로 이메리나에 ^[60]수출되었다.

메모들

참고 문헌

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