샬만세르 3세의 검은 오벨리스크

Black Obelisk of Shalmaneser III
샬만세르 3세의 검은 오벨리스크
The Black Obelisk of Shalmaneser III, 9th century BC, from Nimrud, Iraq. The British Museum.jpg
대영박물관에 있는 샬만세르 3세의 검은 오벨리스크.Ashurnasirpal I의 하얀 오벨리스크는 그 옆에 있다.
재료.검은 석회암
크기c. 높이 1.98m, 폭 45cm
쓰기아카드어
창조했다기원전 827~824년
발견된님루드, 이라크
36°05′53§ N 43°19′44§ E/36.09806°N 43.32889°E/ 36.09806, 43.32889좌표: 36°05°53°N 43°19°44°E / 36.09806°N 43.32889°E / 36.09806; 43.32889
현재 위치런던 대영박물관
등록.ME 118885

샬만에세르 3세의 검은 오벨리스크검은 석회암 아시리아 조각으로 바탕 부조와 비문이 많이 새겨져 있다.그것은 이라크 북부의 님루드(고대 칼후)에서 왔고 샬만에세르 3세(재위 기원전 858-824년)의 업적을 기념한다.그것은 런던의 대영박물관에 전시되어 있고, 몇몇 다른 박물관들은 복제품을 주조했다.

그것은 아직 발견된 두 개의 완전한 아시리아 오벨리스크 중 하나이며, 다른 하나는 훨씬 더 초기의 아슈르나시르팔 1세의 하얀 오벨리스크이며, 성서 속 인물인 이스라엘의 왕 예후를 가장 먼저 묘사한 것으로 여겨지기 때문에 역사적으로 중요하다."야"를 제후라고 부르는 전통적인 명칭에 대해 일부 학자들은 의문을 제기하고 있는데, 그들은 이 비문이 [1][2]이스라엘의 또 다른 왕인 조람을 지칭하는 것이라고 제안했다.파르수아에 대한 언급은 페르시아인에 대한 최초의 언급이기도 하다.

공물을 바치는 것은 식별 가능한 지역과 사람들로부터 가져온 것으로 보여진다.그것은 내전이 일어나던 기원전 825년 님루드의 중앙 광장에 공공 기념물로 세워졌다.그것은 1846년 고고학자 오스틴 헨리 레이어드에 의해 발견되었고 현재 대영 박물관에 있다.

묘사

그것은 각 면에 5개씩 20개의 구원 장면을 담고 있다.그들은 5개의 다른 정복된 왕들을 묘사하고 있으며, 조공을 바치고 아시리아 왕 앞에 절을 하고 있다.위에서부터 아래까지는 (1) 길자누의 수아(이란 북서부), (2) 비트 오므리의 야우아(오므리 왕가의 제후), (3) 무스리의 이름 없는 통치자(이라크 북부, (4) 수히의 마르두크 아필루스르(유프라테스 중부와 5일)이다.각각의 장면은 비석 주위에 4개의 패널을 차지하고 있으며, 그 위에 쐐기 모양의 문자로 묘사되어 있다.

부조 위아래에는 샬만세르 3세의 연보를 기록한 긴 설형문자가 새겨져 있다.그것은 왕과 그의 총사령관이 통치 31년까지 매년 지휘했던 군사작전을 나열하고 있다.어떤 특징들은 그 작업이 총사령관인 Dayyan-Assur에 의해 위임되었다는 것을 암시할 수 있다.

세컨드 레지스터

제후, 샬만세르 [3]3세 앞에서 절하라.이것은 "고대 근동 미술에서 이스라엘이나 유대인의 [4]군주에 대한 유일한 묘사"이다.
Ia-ú-a mar Hu-um-ri-i (Akkadian: 𒅀𒌑𒀀 𒈥 𒄷𒌝𒊑𒄿): "Jehu, son of Omri".

위에서 본 두 번째 기록에는 성서 속 인물에 대한 가장 오래된 생존 그림이 포함되어 있는 것으로 생각된다.이름은 Ia-u-a mar Hu-um-i로 나타납니다.1850년 중요한 일에:영국의 번역"그 Inscriptions을 앗시리아와 바빌로니아에":"제물의 두번째 줄 Yahua, Hubiri들은 전사에 대한 언급은 왕자의 아들인 그의 모국에 의해 보내므로, 나는 잘 모른다 얘기한다"[5][6]이 넘는 1년 후, 성경과 연결된 밝혔다.이었다1851년 8월 21일 에드워드 힌크스 목사가 자신의 일기에서 "이스라엘 왕 예후와 함께 오벨리스크 포로 중 한 명의 신원을 확인하고 만족한 나머지 아테네에 편지를 보내 이를 알렸다"[7]고 썼다.힌크스의 편지는 같은 날 아테네움에서 "님루드 오벨리스크"[8]라는 제목으로 출판되었다.힌크스의 신원은 이제 성서 고고학자들이 일반적으로 가지고 있는 위치이다.

"야후아"를 제후로 식별하는 것에 대해 조지 스미스[9] 같은 당대 학자들과 P. 카일 맥카터와 에드윈 R.에 의해 의문을 제기했습니다. 제후가 오미라이드가 아니라는 사실과 번역 및 연대표 문제를 근거로 한 Tiele.[1][2]하지만, "오므리의 아들 야우"로 읽히는 이름은 일반적으로 힌크스를 따르는 이스라엘의 성서 제후로 받아들여진다.

이 비석은 기원전 [10]841년경에 제후가 어떻게 조공을 바쳤는지 묘사하고 있습니다.예후 페니키아와 유다와의 동맹끊고 아시리아의 속국이 되었다.장면 위의 자막을 아시리아 설형체로 번역할 [4]수 있습니다.

"는 오므리의 아들 이아우아로부터 , 금, 황금 그릇, 끝이 뾰족한 황금 꽃병, 황금 텀블러, 황금 양동이, 주석, 왕의 지팡이, 그리고 창을 든 왕에게 공물을 바쳤다.[4]

캐스트 및 복제품

복제품들은 일리노이 시카고에 있는 오리엔탈 연구소, 매사추세츠 주 캠브리지에 있는 하버드 고대 근동 박물관, 워싱턴 D.C.에 있는 가톨릭 대학의 세미틱 학부에 있는 ICOR 도서관에서 찾을 수 있다.오리건주 세일럼에 있는 알렌 고고학 박물관; 지그프리드 H. 미주 베리엔 스프링스 앤드류스 대학의 박물관, 펜실베이니아 주 피츠버그의 켈소 근동 고고학 박물관, 뉴질랜드 크라이스트처치의 캔터베리 박물관, 덴마크 아르하우스 대학의 고대 미술 박물관, 그리고 캄펜 대학 도서관에 있는 개혁 교회들

이스라엘 대표단 샬만네세르 3세는 제2층의 4개 프리즈로 구성됐다.블랙 오벨리스크,[14] 기원전 841-840년.

「 」를 참조해 주세요.

레퍼런스

  1. ^ a b P. Kyle McCarter, American Schools of Oriental Research, 216호(1974년 12월), 5~7페이지
  2. ^ a b 에드윈 R.Teelle, 미국 동양 연구 학교 회보, 222호 (1976년 4월), 19-23페이지
  3. ^ Kuan, Jeffrey Kah-Jin (2016). Neo-Assyrian Historical Inscriptions and Syria-Palestine: Israelite/Judean-Tyrian-Damascene Political and Commercial Relations in the Ninth-Eighth Centuries BCE. Wipf and Stock Publishers. pp. 64–66. ISBN 978-1-4982-8143-0.
  4. ^ a b c d Cohen, Ada; Kangas, Steven E. (2010). Assyrian Reliefs from the Palace of Ashurnasirpal II: A Cultural Biography. UPNE. p. 127. ISBN 978-1-58465-817-7.
  5. ^ 아시리아와 바빌로니아의 비문에 대하여, 1850년
  6. ^ 대영박물관의 성경: 증거 해석, T. C. 미첼, 14페이지
  7. ^ Geoffrey Khan, Diana Lipton, p.159에 의해 편집된 Robert Gordon을 기리는 히브리 성경의 본문과 버전에 관한 연구
  8. ^ 님루드 오벨리스크, 아테나이움, 1251, 1384-85
  9. ^ 아시리아인 에포니메 캐논, 조지 스미스, 1875쪽 190쪽, "샬만네세르의 연대기, B.c. 842년, 그리고 X에 이스라엘 왕 님시의 아들 예후"와 일반적으로 동일시 되는 "오므리의 아들 예후"라고 불리는 또 다른 히브리 왕이 있다.오므리의 아들 예후가 통치하는 나라는 비문에 명시되어 있지 않고, 오므리 왕가를 말살한 이스라엘 왕 예후가 자신을 그 왕의 아들이라고 칭할 것 같지는 않다.아시리아어 비문에 언급된 군주의 동일성에 대한 이론을 제기하지 않고서는 성경의 제후와 비문의 제후의 정체가 증명되지 않으며, 이러한 고지만으로는 모든 성경 연대를 변경할 수 없다고 주장합니다.
  10. ^ Millard, Alan(1997) Bible Times, Oxford, Lion, p121에서 발견한 내용
  11. ^ Delitzsch, Friedrich; McCormack, Joseph; Carruth, William Herbert; Robinson, Lydia Gillingham (1906). Babel and Bible;. Chicago, The Open court publishing company. p. 78.
  12. ^ Delitzsch, Friedrich; McCormack, Joseph; Carruth, William Herbert; Robinson, Lydia Gillingham (1906). Babel and Bible;. Chicago, The Open court publishing company. p. 78.
  13. ^ Kuan, Jeffrey Kah-Jin (2016). Neo-Assyrian Historical Inscriptions and Syria-Palestine: Israelite/Judean-Tyrian-Damascene Political and Commercial Relations in the Ninth-Eighth Centuries BCE. Wipf and Stock Publishers. pp. 64–66. ISBN 978-1-4982-8143-0.
  14. ^ Delitzsch, Friedrich; McCormack, Joseph; Carruth, William Herbert; Robinson, Lydia Gillingham (1906). Babel and Bible;. Chicago, The Open court publishing company. p. 78.

외부 링크