오컬트 월드

The Occult World
오컬트 월드
Occult world.jpg
1885년 2차 미국판
작가A.P. 시넷
나라영국
언어영어
제목테오소피아
출판사트뤼브너 & 코
발행일자
1881년(제1판)
페이지172
OCLC20697259
텍스트위키소스의 오컬트 월드

오컬트 월드는 1881년 런던에서 처음 출판된 책으로, 이 책은 Theosophical Society A. P. Sinnett의 한 회원이 편집했다.[1] 이 작품은 저자의 첫 번째 신학 연구 작품이었다; Goodrick-Clarke에 따르면, 이 책은 "블라바츠키의 현상에 대한 선정적인 홍보"와 마하트마들이 쓴 글자들을 보여주었고, 런던 심리학 연구 협회의 관심을 끌었다.[2][note 1]

편찬 및 출판의 역사

1880년 9월과 10월에 Blavatsky와 Olcott는 Simla에 있는 Sinnett를 방문했다.[note 2] 시넷은 테오소피셜 협회의 업무와 가르침에 진지한 관심을 표명했고, 그로 인해 블라바츠키는 이 협회를 후원한 두 명의 어뎁트와 마하트마 쿠투미와 모리아와 접촉하고 서신 왕래를 하도록 그를 돕게 되었다.[5][note 3] 그는 블라바츠키의 오컬트 작품에 대한 그의 노트에 주로 바탕을 두고 "그녀의 펜에는 아무것도 들어 있지 않지만 그녀의 이름을 널리 알려지게 했다"[8]는 그의 첫 번째 신학 서적의 자료를 모을 수 있었다.

1880년 후반, 앵글로-인디언 신문 《The Fioner》는 특히 1880년 11월 7일, 신넷이 직접 작성한 보고서인 《블라바츠키》의 신비한 현상에 대한 증인들의 개인 및 집단 보고서를 여러 차례 실었다.[9] 1881년, 그는 이 보고서들을 그의 책에 포함시켰다. 1881년 2월, 쿠투미는 신넷의 책과 그 성공에 관심이 있다는 글을 쓰면서, "내가 당신에게 썼을지도 모르는 어떤 것도 당신이 사용하는데 아무런 제약도 두지 않는다... 당신의 재치와 판단에 무엇이 인쇄되어야 하는지, 그리고 그것이 어떻게 제시되어야 하는지에 대해 전적으로 신뢰하고 있다"[10]라고 그의 편지를 사용할 수 있도록 허락했다. 1881년 3월, 시네츠는 오컬트 월드의 출판사를 찾을 것으로 기대하며 영국으로 휴가를 떠났다.[11][note 4] 이 책은 1881년 6월 저자가 런던에 머무는 동안 출판되었다. 1881년 7월 신넷은 인도로 돌아왔고, 도착한 다음날 쿠쓰미가 출판을 축하하는 편지를 받았다.[13] 쿠쓰미는 "반대 비판의 첫 번째 흥얼거림과 딩동이가 잠잠해지면 사려 깊은 남자들이 책을 읽고 곰곰이 생각할 것"[14]이라고 썼다.

이 책은 "현재의 작가에게 유럽 세계의 관심을 끌 수 있는 칭호를 부여한 인자한 우정이 마하트마 쿠트 호미에게"[15][16]라는 작가의 헌사를 받고 있다.

책의 내용

소개
오컬트주의와 그 아데프츠.
Theosophical Society. Theosophical Soci
최초의 오컬트 체험.
오컬트 철학의 가르침.
후기 오컬트 현상.
부록.[15][17]

오컬트 철학

책은 현대 문화가 잊고 있던 사상의 학교가 있다는 저자의 주장과 형이상학, 현재의 물리과학이 "그동안 신비한 철학이 마음껏 누려온 지식을 맹목적으로 수세기 동안 더듬어 왔다"는 주장에서 시작된다. Sinnett은 그의 지식이 확실히 사실이라는 그의 믿음을 자유롭게 표현한다.[18] 그는 다음과 같이 주장한다.

"나는 현대 문화보다 자연과 인류의 신비에 관해 더 큰 지식을 물려받은 사람들과 어느 정도 접촉하게 되었다... 현대 과학은 개방적인 조사 방법에 의해 위대한 결과를 얻었고, 과학이든 형이상학이든 실지에 도달한 사람은 부셸 아래 자신의 빛을 숨기는 것에 만족했을 수 있다는 이론에 매우 조급하다... 그러나 그 문제에 있어서 가설을 세울 필요는 없다. 그 사실들은 올바른 방법으로 추구된다면 접근할 수 있다고 말했다.[19]

신비주의자의 '최종적 발전'은 '절대적 육체적 순결성'을 준수해야 한다는 것이 시넷의 설명이다. 지원자는 처음부터 이 요구 사항을 준수할 의사가 있다는 증거를 제시할 의무가 있다. 재판 기간 내내 그는 완전한 독신을 관찰해야 하며, 모든 육체적 쾌락을 삼가야 한다. 그러나 이런 생활방식은 어떤 특정한 경직된 규율이나 딱딱한 금욕주의, 또는 "세상에서 물러나는 것"을 전제하지 않는다.[20] 저자는 다음과 같이 말한다.

"일반 사회의 한 신사가 그가 더 현명하다는 것에 대한 아무도 없이 비밀의 솔직함을 위한 훈련의 일부 예비 단계에 있는 것을 막을 수 있는 것은 아무것도 없을 것이다. 진정한 오컬티즘을 위해서는 진정한 어뎁트의 숭고한 업적인 진정한 오컬티즘은 평범한 인디언 파키르의 혐오스러운 금욕주의, 숲과 야생의 요기를 통해서 얻어지는 것이 아니라, 그의 신성함으로 흙이 쌓이는 광신자, 즉 쇠갈고리를 살에 꽂거나 시들 때까지 팔을 받쳐주는 광신자의 것이다."[21]

오컬트 통신

1880년 9월 29일, 신넷 부인과의 저녁 산책을 하던 중 블라바츠키는 갑자기 동료가 "형제들" 중 한 명으로부터 작은 쪽지를 받고 싶다는 의사를 표현하자, 그날 받은 편지의 한 구석을 뜯어내고 그것이 사라질 때까지 손에 들고 있었다. 그러자 Blavatsky는 그녀에게 메모가 있어야 할 곳을 명시해 달라고 부탁했다. 시넷 부인은 나무를 가리켰고, 그 다음에 나뭇가지들 사이에서 그 종이의 같은 구석을 찾았지만, 지금은 영어로 쓰여진 짤막한 메시지를 담고 티베트 상징으로 서명했다.[22][23][24][25]
바르보르카에 의하면, 이 노트는 구두 요청에 응하여 온 마하트마들의 첫 번째 메시지였고, 그 후 시넷은 "미지의 형제"에게 첫 편지를 쓰기로 결심했다고 한다.[24][note 5] 저자는 다음과 같이 말한다.

"그래서 어느 날, 나는 블라바츠키 부인에게 내 견해를 설명하는 편지를 형제들 중 한 명에게 써주면 그녀가 그것을 내게 전달해 줄 수 있겠느냐고 물었다. 나는 형제들이 일반적으로 얼마나 접근하기 어려운 존재인지 알고 있었기 때문에 이것이 개연성이 있다고는 거의 생각하지 못했다. 그러나 그녀가 아무리 노력해도 '알 수 없는 형제에게'라고 말하면서 나는 편지를 써서 그녀에게 어떤 결과가 뒤따를지 알아보라고 주었다. 그 작은 시작에서 지금까지 내가 관여할 특권을 누렸던 가장 흥미로운 서신이 생겨났기 때문에, 내가 이렇게 하도록 유도한 것은 행복한 영감이었다."[27][note 6]

오컬트 현상

블라바츠키가 알라하바드에 있는 시네츠의 집을 처음 방문하는 동안, 그들은 랩 외에도 한 가지 더 현상을 관찰할 수 있었다. 며칠 동안 그들은 손님과 함께 베나레스로 갔었는데, 그 곳에서 그들은 비지아나가람의 마하라자가 빌려준 집에 자리를 잡았다. 어느 날 저녁 저녁, 그들은 그 집의 큰 홀에 앉았다. "갑자기 꽃 서너 송이가 떨어졌다.[30][23][note 7]

심라에서는 소풍이 계획되었고, 여섯 명의 남자들이 숲으로 들어가려고 했었다. 보급품은 남자 6명을 위해 설계됐지만 7명이 갑자기 합류했다. 한낮의 식사에 대비해 커피잔과 받침접시가 부족한 것이 드러났다. 누군가가 블라바츠키에게 추가 컵을 구체화하자고 농담처럼 제안했다. Blavatsky는 "형제들" 밖에서 그녀의 한 명과 "정신적인 대화"를 한 다음 풀과 덤불이 우거진 특정 장소를 가리켰다. 참가자 중 한 명이 칼을 들고 그곳에 땅을 파기 시작했다. 얼마 후 하얀 물체가 발견되었는데, 그것은 찻잔이었고, 그 근처에는 받침접시가 있었고, 그런 만큼 그들은 시네츠의 집에서 가져온 다른 여섯 개의 컵과 받침접시와 다를 바 없었다. 식기류 주변의 식물 뿌리는 온전하게 발견됐으며, 이 곳에서 사전 도굴한 사람은 없는 것으로 확인됐다고 한다. Sinnett 부인이 집에 도착했을 때 그녀는 이 디자인의 컵과 받침 접시를 세어보니 컵과 받침 접시가 하나 더 있었다. 그러나 심라에서는 그런 식기류를 살 수 없었다.[32][23][33][note 8][note 9]
이번 나들이는 한 번 더 행사가 있었는데, 알고 보니 물병이 다 비었고, 가장 가까운 개울의 물이 더러워서 커피를 만들 수가 없었다. 양조장으로 보내진 그들의 하인들은 물을 얻을 수 없었다. 그리고 블라바츠키는 빈 병을 바구니 중 하나에 집어넣고 나서, 이미 깨끗한 물로 가득 찬 채 그것을 꺼냈다.[36][23][note 10]

또 다른 외출 중에 "베개와의 사건"이 발생했다. 블레바츠키는 쿠쓰미가 보낼 물건을 어디서 찾고 싶은지 묻는 질문에 시넷에게 고개를 돌렸다. 신넷은 가장 불편한 곳을 선택하기로 하고 여러 개의 쿠션 중 하나를 가리켰으나 아내의 고집에 따라 다른 곳을 선택했다. 일단 단단히 꿰맨 베개가 찢겨지자, 그들은 깃털들 사이에서 쿠투미의 쪽지와 신넷 부인이 집에 두고 온 브로치를 발견했다.[37][23][38][note 11]

"[마하트마에서 온] 글자들이 이 책의 가장 값진 부분"이지만, 그 인기가 널리 퍼진 가장 유력한 원인은 저자가 직접 관찰한 신비 현상이었다.[8][note 12]

비판

게논은 "처음에는 유럽에 테오소피즘을 알리는데 누구보다 많은 기여를 했을 것"이라고 썼다.[31] Hodgson Report Blavatsky가 Sinnett에 의해 이 책에서 기술한 현상들은 "오컬트 세계 현상"[41] 섹션에서 논의된다. 이 절의 끝에서 호지슨은 다음과 같이 주장했다.

"나는 오컬트 세계에서 신넷 씨가 의존하는 현상들이 아무리 예리하지만 평범한 전문 컨슈머의 수행보다 훨씬 더 만족스럽게 설명될 수 있다고 말하는 것이 정당하다고 생각한다; 내가 그 중 일부와 관련하여 제공할 수 있는 추가적인 세부사항들. Sinnett씨가 기록한 사건들은 그가 속임수 배제를 위해 충분한 주의를 기울이는 습관을 가지고 있지 않다는 것을 분명히 보여준다; 그리고 그가 시도했던 과제에 필요하다고 명백하게 선언한 그러한 '과학적 조사 방식'에 따르지 않았다는 것을 보여준다([42]Ocult World, 페이지 35).

솔로요프(Sinnett와 관련하여 아이러니하게도)는 호드슨 보고서에서 오컬트 월드에 기술된 현상을 분석한 결과, "우리는 얼마나 '심각하고 정직한' 연구자를 다루고 있는지, 신넷 씨의 경우, 현대판 Theosophy의 이 '유명한 사도'이자 H. P. Blavatsky의 주 수비수인'라는 결론을 도출할 수 있다"고 밝혔다.[43] 그럼에도 불구하고 Goodrick-Clarke에 따르면, "SPR의 버논 해리슨이 작성한 호지슨 보고서에 대한 철저한 분석은 효과적으로 파괴되었다... 그 보고서의 결론."[44]

참고 항목: 블라바츠키 부인의 삶에서 일어난 사건들 § 비평

미국의 영적론자헨리 Kiddle 1883년에 editor,[45]에 그 속에서 Sinnett의 책 오컬트 세계를 읽은 후에 그는"몹시 놀랐어,"[46] 때 그는 하나의 Kuthumi의 편지가 책으로 출판된 lectur의 전적으로 복사"은 대부분은 텍스트가 발견되었다 말했다 런던spiritualist 잡지 빛 편지에 대해 이야기했다.e", 파악그는 1880년 8월 15일 Lake Functional 15에서 만들었고,[47] 같은 달을 Banner of Light에 출판했다. 이와 관련, 키들 교수는 "시넷 씨의 책은 그 후 상당한 시간이 지나도록 (약 1년 정도) 나타나지 않았기 때문에, 내가 의식적으로든 무의식적으로든 그 페이지에서 인용하지 않은 것이 확실하다"고 물었다. 그렇다면 어떻게 쿠쓰미의 신비한 편지에 들어갔을까?"[46]
게논에 따르면 '키들 교수 사건'은 테오소픽 협회를 노골적으로 강타한 첫 파업이었다. 그는 시넷이 <오컬트 월드> 제4판에 <좀 어색한 설명>을 발표했다고 썼는데, 이 설명은 쿠쓰미 자신이 직접 쓴 것이다.[note 13] 쿠쓰미는 표절로 보이는 것은 제자의 어색함과 부주의 때문이라고 말했다. '주임'은 확인과 정정 없이 편지를 보내도록 허락하자 태만하다는 것을 인정할 수밖에 없었다.[49] 그는 다음과 같이 썼다.

"문제의 편지는 여행 중이나 말을 타고 가면서 내가 모함한 거야. 그것은 정신적으로 이 심령화학 분야의 아직 전문가가 아닌 젊은 체라가 지향하는 방향으로 지시되고 촉진되었으며, 거의 보이지 않는 각인으로부터 그것을 옮겨 써야 했던 것이다. 그러므로 그 절반은 생략되었고, 나머지 절반은 '예술가'에 의해 왜곡되었다. 그 당시 내가 훑어보고 수정해 주겠느냐는 그의 질문에 나는 '경솔하게, 고백한다'고 대답했다.어쨌든 좋아, 얘야. 네가 몇 마디를 건너뛰어도 별로 중요하지 않아.' 나는 연속해서 48시간을 타고, 그리고 (물리학적으로 다시) 반쯤 잠이 들어 육체적으로 매우 피곤했다. 이것 말고도 나는 심리학적으로 참여할 아주 중요한 일이 있었고, 따라서 그 편지에 바칠 나의 남은 것은 거의 없었다. 잠에서 깨어났을 때 나는 그것이 이미 발송된 것을 발견했고, 그때 나는 그것의 출판을 예상하지 못했기 때문에, 나는 그 때부터 그것에 대해 생각해 본 적이 없었다... 하지만 만약 내가 지금 인쇄된 형태로 내 편지를 받아쓰게 된다면, 그것은 확실히 의심스럽게 보일 것이고, 아무리 일반적으로 표절이라고 불리는 것과는 거리가 멀어도, 그것은 비난의 토대가 될 것이다. 그러나 나는 지금 내 앞에 있는 원초적인 인상이 분명히 보여주는 것처럼 그런 행동은 하지 않았다."[50][note 14]

새로운 에디션 및 번역

1881년에 처음 출판된 이후 이 책은 여러 번 다시 인쇄되었다: 1882년에 제2판이 출판되었고, 1883년 – 3월, 1913년 – 9일이 되었다. 이 작품은 몇 가지 유럽 언어로 번역되었다. 프랑스어, 독일어, 네덜란드어, 스웨덴어, 핀란드어, 러시아어.[1][note 15]

참고 항목

메모들

  1. ^ 쿤은 시넷의 이 책이 "마스터들의 존재와 그들의 신학회의 후원자로서의 활동에 대한 최초의 서양에 대한 직접적인 진술"이라고 썼다. 저자는 이 '수퍼맨'들의 '지나치는 지식과 숭고한 지혜'를 확인한다는 주요 목표를 설득력 있게 이어받았다.[3]
  2. ^ P. Washington은 Blavatsky가 Sinnett와 그의 아내 Pearness와 진지한 우정을 맺어왔다고 썼다.[4]
  3. ^ Goodrick-Clarke는 "마스터스의 바로 그 개념"은 "보이지 않고 비밀스러운 어뎁트, 인류의 발전을 위해 일한다"[6]는 로지크루시적 발상이라고 썼다. 틸렛트는 "HPB가 제시한 마스터스나 마하트마스의 개념은 서양과 동양의 사상을 혼합한 것이었다. 그녀는 대부분의 사상을 인도나 티벳에 위치시켰다. 그녀와 올콧 대령은 모두 마스터스와 교신하고 있다고 주장했다. 서양의 신비주의에서는 '수퍼맨'의 사상이 ...과 같은 학교에서 발견되었다. 드 파스칼리와 드 생마르탱이 세운 친목회들."[7]
  4. ^ 1881년 3월 1일 쿠투미는 신넷이 유럽에서 "좋은 책을 손에 들고" 돌아오기를 바랐다.[12]
  5. ^ 이 노트는 대영도서관의 희귀 필사본부에 보관되어 있다. 바르보르카는 "종이주름과 쪽지를 나뭇가지에 꽂을 때 생긴 구멍이 선명하게 보인다"[26]고 썼다.
  6. ^ 해머는 1880년에서 1884년 사이에 신넷이 마하트마로부터 받은 편지 120여 통에 주목했다.[28] 쿤은 다음과 같이 썼다: "시넷은 전달의 통로였고, 그에게 두 마스터스는 철학과 다른 주제에 대해 긴 일련의 편지들을 보냈고, 그들 자신은 뒤에 남아있다."[29]
  7. ^ 게논은 다음과 같은 것들을 언급하는 Sinnett The Occult World의 저서에서 많은 이질적 현상들을 발견할 수 있다고 썼다. "내 마음대로, 보이지 않는 방울의 얼얼함, 온갖 물건의 운반과 '물체화'를, 무엇보다 '아스트랄'이 보낸 편지 '물체화'를 의미한다."[31]
  8. ^ 올콧은 찻잔으로 그 현상에 대해 다음과 같이 말했다. "내 이야기의 이 부분을 완성하기 위해, 나는 신넷 부인과 내가 먼저 집에 도착해서 우리 일행이 돌아오는 대로 곧장 집사의 팬트리로 갔고, 그녀가 원래 다스에서 남겨둔 9잔 중 나머지 3잔을 발견하여 손잡이로 윗 선반에 놓았다고 진술할 것이다.부러지고, 그렇지 않으면 황폐화되었다. 소풍에서 생산된 일곱 번째 컵은, 따라서, 그녀의 망가진 세트의 팬을 형성하지 못했다."[34]
  9. ^ 시믈라에서의 블라바츠키의 현상에 대한 시넷의 보고에 대해서는 "그녀가 평생 견뎌야 했던 많은 오해와 고통의 원인"[8]이라고 했다. 그럼에도 불구하고 홀은 다음과 같이 말했다: "블라바츠키 부인의 가장 위대한 '기적'은 그녀의 책이며, 그녀의 저술에 의해 그녀는 그녀의 비평가들의 손이 닿지 않는 곳에 있다. 그녀의 문학적 업적과 구체화되지 않은 찻잔이 그녀의 천재성의 특징이다."[35]
  10. ^ '불복자'로 알려진 쿠쓰미의 주요 제자는 사부님의 편지에 "내가 손수 채운 물이 담긴 병은, 하인들이 바구니에 담았던 네 가지 중 하나였다"[10]고 추신을 했다.
  11. ^ "숙련된 신비주의자는 자신의 의식을 한 평면에서 다른 평면의 발현으로 옮길 수 있다. 요컨대 아카샤의 진동 에너지를 통제하는 것은 그가 모든 육체적 창조의 확실한 군주로 만드는 것일세."[20]
  12. ^ 라보이는 <오컬트 월드>에는 작가 앞에서 블라바츠키가 행한 다양한 현상에 대한 설명이 담겨 있다고 썼다.[39] 존슨은 블라바츠키가 저자의 집에 머무르는 동안 오컬트 월드에서 보고된 놀라운 일련의 초자연적 현상들을 수행했다고 언급했다.[40]
  13. ^ 1883년 12월, 신넷은 마하트마로부터 그 문제에 대한 해명을 받았고,[48] 그것은 오컬트 세계 제4판 부록에 발표되었다.
  14. ^ "미국 영성주의 강사인 헨리 키들 씨가 <오컬트 월드> 출판 1년 전인 1880년 뉴욕 플레전트 산에서 행한 강연에서 마하트마 레터즈(Mahatma Letters)의 글쓴이가 전 구절을 표절했다고 비난하자 마스터 K.H.는 신넷 씨에게 보낸 편지에서 명백한 위작과 위작의 표현이라고 설명했다. 아이디어는 체라를 통해 그의 아이디어가 빗발치는데 있어서 그의 입장에서 약간 부주의함에서 나왔다. 후자에게 편지를 받아쓰면서 그는 키들 씨의 연설이 현재 미국에서 전달되고 있는 것을 '듣고 있다'는 자신을 발견했고, 그 결과 칼라는 K.H.의 마음에서 비친 대로 실제 강의의 일부를 받아 적었다."[51]
  15. ^ "1881년에서 2015년 사이에 6개 언어로 출판되고 전세계 290개의 월드캣 회원 도서관이 소장하고 있는 77개의 판본"[52]

참조

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원천

외부 링크