존 로맥스

John Lomax
존 로맥스라는 다른 사람은 존 로맥스(동음이의)를 참조하라.
로맥스(왼쪽) 1940년 음악가 '언클' 리치 브라운과 악수

존 에이버리 로맥스(John Abery Lomax, 1867년 9월 23일 ~ 1948년 1월 26일)[1]는 미국의 교사, 선구적인 음악학자, 그리고 미국 민속음악의 보존을 위해 많은 일을 한 민속학자였다.그는 앨런 로맥스, 존 로맥스 주니어, 베스 로맥스 호스를 낳았으며, 민속음악의 저명한 수집가였다.

초년기

로맥스 가족은 윌리엄 로맥스와 함께 영국 출신이며, 그는 당시 "노스 캐롤라이나의 식민지"였던 로킹엄 카운티에 정착했다.존 로맥스는 미시시피 중부의 홈즈 카운티의 굿맨에서 제임스 에이버리 로맥스와 전 수잔 프랜시스 쿠퍼 사이에서 태어났다.[2]1869년 12월, 로맥스 가족은 미시시피에서 텍사스까지 소 수레를 타고 이동했다.존 로맥스는 보스크 카운티 시골의 Meridian 바로 북쪽에 있는 중부 텍사스 주에서 자랐다.[3]그의 아버지는 보스크 강 근처에서 구입한 183에이커(0.74km2)의 땅바닥에서 말과 소를 기르고 목화와 옥수수를 재배했다.[4]그는 어렸을 때 카우보이 노래에 노출되었다.[5]9시쯤 그는 제임스 로맥스에 의해 농장주로 고용된 전직 노예인 Nat Blythe와 친구가 되었다.그는 나중에 "아마도 내 삶에 활력이 생겼을 것"[6]이라고 썼다.어쩔 수 없이 해야 할 농사일이 많아 자신의 학업이 산발적인 로맥스는 블라이테에게 읽고 쓰기를 가르쳤고 블라이테는 '샌디랜드의 빅 야마 감자'를 비롯한 노래와 '주바' 같은 댄스 스텝을 가르쳤다.블라이스가 21살이었을 때, 그는 저축한 돈을 가지고 떠났다.로맥스는 다시는 그를 보지 못했고 그가 살해되었다는 소문을 듣지 못했다.그 후 몇 년 동안, 그는 남부 지방을 여행할 때 항상 냇을 찾았다.[7]

그가 스물한 살이 되려고 할 때, 아버지의 농장에서 견습공으로 일해야 할 법적 의무가 끝나가고 있을 때, 그의 아버지는 그에게 그들 밭의 농작물에서 얻은 이익을 가져가도록 허락했다.로맥스는 이것을, 자신이 가장 좋아하는 조랑말을 팔아서 얻은 돈과 함께, 그의 교육을 증진시키기 위해 지불하기 위해 사용했다.1887년 가을, 그란베리의[8] 그란베리 대학에 다녔고 1888년 5월 졸업하여 결국 교사가 되었다.그는 Meridian 남동쪽에 있는 Clifton에 있는 시골 학교에서 교사로서 첫 번째 일을 시작했다.[9]시간이 흐를수록 그는 저임금과 시골학교의 고된 일에 싫증을 느끼고 1889년 봄 파커 카운티의 웨더포드에 있는 웨더포드 대학에 지원했다.그는 이전에 그랜베리 칼리지의 총장이었던 데이비드 스위처 신임 총장에 의해 폐교될 때까지 교장으로 채용되어 웨더포드로 전임되었다.[10]1890년, 로맥스는 뉴욕주 포퀴시에 있는 이스트만 경영대학의 여름 강좌에 참석한 후 텍사스로 돌아와 웨더포드 대학 경영학부장이 되었다.[11]매해 여름, 1891년과 1894년 사이에, 그는 또한 성인 교육을 개척한 (그리고 로맥스 자신이 나중에 강의할 장소인) 뉴욕 주 차우타우콰 연구소의 연례 강연과 콘서트 시리즈에 참석하였다.[12]포터필드에 따르면, "그곳에서 그는 수학을 향상시키고, 라틴어와 씨름하며, 그를 자극하는 음악(오페라와 오라토리오스, 그날의 가벼운 '클래식')을 듣고, 처음으로 두 시인을 알게 되었다.테니슨과 브라우닝—이러한 작업은 곧 그의 지적 장비에 필수적인 부분이 될 것이다."[13]

초기 경력

로맥스는 일류 대학에서 더 많은 교육을 받기로 결정했다.그의 첫 번째 선택은 테네시주 내슈빌에 있는 밴더빌트 대학교였지만, 그는 힘든 입학 시험에 실패할 것 같다는 것을 깨달았다.[14]그래서 1895년 28세의 나이로 로맥스는 오스틴의 텍사스 대학에서 영문학을 전공하여 거의 이중 과정 부하(그리스어, 라틴어, 앵글로 색슨 포함)를 맡아 2년 만에 졸업했다.텍사스의 과장된 말투로 그는 나중에 이렇게 썼다.

그런 절망적인 호지포드는 한 번도 없었다. 영어 동사를 활용하거나 대명사를 거절할 수 없는 차우타우콰 교육받은 시골 소년인 나는 다른 세 언어를 동시에 마스터하려고 시도했다.…하지만 나는 1년 내내 뛰어다녔다. 왜냐하면 나는 보통 신입생보다 나이가 많았기 때문에, 나는 서둘러야 한다. 서둘러야 한다.그 모든 것이 얼마나 어리석은 짓이었는지 생각해보기 위해 멈추지 않았던 것 같다.[15][16]

로맥스는 그의 회고록인 "발라드 헌터의 모험"에서 그가 어린 시절에 적어놓은 카우보이 노래 한 구절과 함께 텍사스 대학에 어떻게 도착했는지에 대해 이야기한다.그는 이들을 영어 교수인 모건 캘러웨이에게 보여주면서 "싸고 가치도 없다"고 깎아주기만 했을 뿐, 로맥스는 남자 기숙사 뒤에 있는 보따리를 들고 불을 지르도록 했다.따라서, 포크송에 대한 그의 관심은 거절당했고, 로맥스는 그의 관심을 좀 더 받아들일 만한 학문적 연구에 집중시켰다.[17]그는 Phi Delta Teta와 Rusk 문학 협회에 가입했고 편집자가 되었고 후에 텍사스 대학 매거진의 편집장이 되었다.[18]1896년 여름, 그는 시카고의 어학연수 프로그램에 참가했다.[19]1897년 학생신문인 알칼데의 부편집장이 되었다.[20]1897년 6월 졸업 후 1903년 봄까지 향후 6년간 텍사스 대학에서 등기인으로 일했다.[21][22]대학 총장 개인 비서, 브래켄리지 홀(캠퍼스 남자 기숙사), 동문 장학위원회 활동 등 다른 업무도 담당했다.[23]로맥스는 '구루스의 위대하고 명예로운 훈장'으로 알려진 캠퍼스 친목회에 '시빌린 사제'라는 칭호를 받으며 가입했다.[24]

1898년 7월경 로맥스는 텍사스 주 팔레스타인의 셜리 그린과 강렬한 관계를 시작했는데, 그는 1897년 텍사스 대학 총장에 의해 소개되었다.[25][26]그들의 우정은 4년 동안 우여곡절을 겪었는데, 1902년 6월 로맥스가 그린의 지인 중 한 명인 댈러스 출신의 베스 바우만 브라운을 만나기까지 그랬다.[27]그린이 존 로맥스와의 약혼에 자신을 맡기는 것을 꺼리는 이유는 결국 그녀가 결핵으로 치명상을 입고 있다는 것을 인식했기 때문이라는 것이 밝혀졌다.[28]그러나 로맥스는 1903년 2월에 일어난 그녀의 죽음 한 달 전까지 그린과 계속 편지를 주고 받았다.[29]그 해, 로맥스는 그의 자격증을 강화하기 위해 9월부터[30] 텍사스 A&M 대학에서 영어를 가르치겠다는 제안을 받아들였고, 그러는 동안, 그는 시카고 대학에 여름 강좌를 신청하기로 결정했다.[31]그가 텍사스로 돌아오자마자 그는 베스 브라운과 약혼을 했고 그들은 1904년 6월 9일 오스틴에서 결혼했다.[32][33]그 부부는 A&M 캠퍼스 근처의 대학 역에 정착했다.[34]그들의 첫 아이인 셜리는 1905년 8월 7일에 태어났다.[35]

그러나 로맥스는 조기교육의 결함을 알고 여전히 자신을 향상시키고자 하였으나 1906년 9월 26일, 메사추세츠 캠브리지에 있는 하버드 대학교에 대학원생으로 입학할 수 있는 기회에 뛰어들어 이전에 500달러의 학비를 받았다.오스틴 교수 펠로우쉽.[36]여기서 그는 카우보이 노래에 대한 그의 관심을 적극적으로 장려한 두 명의 저명한 학자인 바렛 웬델과 조지 라이먼 키트레지 밑에서 공부할 기회를 가졌다.[37]사실 하버드는 미국 민속학의 중심지였다(당시에는 고전 언어에 초점을 맞추고 변호사와 성직자를 준비하는 데 맞춘 좀더 전통적인 수사학 연구와 비교해서 영문학 그 자체가 새로운 학문 분야로 여겨졌다).키트레지는 초서와 셰익스피어의 저명한 학자일 뿐만 아니라, 프란시스 제임스 차일드가 이전에 개최한 영문학에서 교수직을 물려받았는데, 그의 강좌는 계속 가르쳤고, 영국과 스코틀랜드의 거대하고 미완성인 8권짜리 판을 완성시켰다.

발라드 연구의 현대적 방법을 개척하고, 수집가들에게 팔걸이와 도서관 홀에서 벗어나 농촌으로 나가 발라드를 직접 수집하도록 격려한 사람은 키트레지였다.그가 1907년에 존 로맥스를 만났을 때, 이것이 그가 그에게 하라고 권했던 것이다; 로맥스가 써내려간 카우보이 노래들은 전혀 새로운 세계로 희미하게 비쳐졌고, 로맥스는 그의 일을 추적해야 한다."가서 이 물질이 발견될 수 있을 때 가져와라."라고 그는 젊은 텍사스 사람에게 말했다."말과 음악을 보존하라.그게 네 일이야."[38]

웬델과 키트레지는 1907년 6월 텍사스주로 돌아와 미술학 석사 과정을 마치고 A&M에서 교수직을 재개한 후에도 로맥스의 경력에 중요한 자문역할을 계속하였다.여기에는 두 교수의 텍사스 방문도 포함됐으며 로맥스는 이들을 아프리카계 미국인 교회에서 주일예배에 데려갔다.

오스틴으로 돌아온 직후인 1907년 6월 14일 존 로맥스의 아들 [39]존 주니어가 태어났다.[40][41]키트레지의 조언과 지지에 갈바니에 의해 로맥스는 카우보이 노래와 발라드를 모으기 시작했으나,[42] 1908년 2월 7일 '위대한 A&M 스트라이크'가 터지면서 그의 작업이 중단되었다.행정부에 대한 학생들의 불만으로 야기된 파업은 1908년 2월 14일 대학 측이 회유적인 제스처로 행정관 일부를 해임한 이후에도 계속되었다.[43]파업으로 인해 가르칠 수 없게 된 로맥스는 카우보이 발라드를 책으로 출판할 목적으로 그의 수집을 재개하는 것을 보기로 결정했다.웬델의 격려를 받아, 그는 쉘든 펠로우쉽에 지원하여 장학금을 받았다.[44]1908년 6월 로맥스는 A&M의 전임 교수가 되었다.그 8월 파업은 대학 총장이 사임하면서 끝났다.[45]1910년 6월, 로맥스는 텍사스 대학교의 행정직을 "대학 교수진의 비서 겸 확장부의 부국장"[46]으로 받아들였다.

1910년 11월, 카우보이 송과 기타 프론티어 발라드는 스터지스와 월튼에 의해 출판되었고, 테오도르 루즈벨트 전 대통령의 소개로 출판되었다.수록된 곡으로는 '제스 제임스', '올드 치솔름 트레일', '스위트 벳시 프롬 파이크', '버펄로 스키너즈'(조지 리만 키트레지가 '서양의 가장 위대한 발라드 중 하나'로 꼽았으며 칼 샌드버그와 버질 톰슨에 의해 호메릭 품질로 칭송받았다.[47]처음부터 존 로맥스는 미국 문화의 포괄성을 주장했다.이 책에서 가장 유명한 노래들 중 몇 곡인 "Git Awide Little Dogies," "Sam Bass," 그리고 "Home on the Range"는 아프리카계 미국인 카우보이들로부터 유래되었다.'홈 온 더 레인지'가 출간되기 전에 로맥스는 샌안토니오에서 흑인 살롱 사육사가 에디슨 원통으로 노래를 불렀다고 녹음했다.[48]

카우보이 송과 기타 프론티어 발라드는 서양 노래의 주요 모음집으로 떠올랐고 "다른 민요 학생들에게 깊은 영향을 끼쳤다"고 말했다.[49]저명한 민속학자 D. K. Wilgus에 따르면, 이 책의 출판물은 "모든 종류의 민요에 대한 엄청난 관심을 불러일으켰고, 사실, 전국 모든 지역의 민요에 대한 탐구를 불러일으켰다"[50]고 한다.그것의 성공은 존 A를 변화시켰다.국가적으로 알려진 인물에 로맥스를 넣으세요.[51][52][53]

텍사스 민속 협회

비슷한 시기에 로맥스와 오스틴 텍사스 대학의 레오니다스 페인 교수는 로맥스가 미국민속학회의 텍사스 지부를 설립하자는 키트레지의 제안에 따라 텍사스민속학회를 공동 설립했다.[when?]로맥스와 페인은 같은 생각을 가진 텍사스 사람들 사이에 민속학에 대한 관심을 불러일으키면서 사회가 그들 자신의 연구를 더 진전시키기를 바랐다.1909년 추수감사절에 로맥스는 페인을 협회 회장으로 임명했고 페인은 로맥스를 초대 비서로 지명했다.두 사람은 지원을 총지휘하기 위해 나섰고, 한 달 뒤 댈러스에서 열린 텍사스 주 교사협회 회의에서 킬리스 캠벨 이 대학 부교수가 협회 구성을 공개적으로 제안했다.[54]1910년 4월까지 92명의 헌장 회원이 있었다.[55]

그 후 로맥스는 민속학을 위한 기금을 마련하기 위해 그 나라를 여행하고 다른 국가 민속 사회를 설립하기 위해 국가적으로 알려진 작가로서의 그의 명성을 이용했다."그는 미국의 민족 민요에 관한 논문을 국내 최고의 언어와 문학 교사 단체인 현대 언어 협회에 발표한 최초의 학자들 중 한 명이었다.그 후 몇 년 동안 그는 너무나 자주 여행을 하면서 강연회 회선을 치렀고, 그의 아내 베스 브라운은 그의 일정과 심지어 그의 연설 중 일부를 도와야 했다."[49]카우보이 노래, 발라드, 시에 대한 그의 강의는 그를 미국 동부 전역으로 데려갔다.[56] 예를 들어, 1911년 12월, 로맥스는 코넬 대학교에서 그가 수집한 카우보이 노래들 중 일부를 노래하고 암송하면서 성공적인 공연을 했다.[57]때때로 그는 그의 발표에 흥미를 더하기 위해 대학생들의 합창단이 카우보이 복장을 하도록 하곤 했다.

아프리카계 미국인들로부터 수집된 민요로 구성된 또 다른 책을 1년 안에 출판할 계획이 있었기 때문에 로맥스가 아프리카계 미국인 민요에 대한 지속적인 관심도 증거에 있었다.비록 이 책이 구체화되진 못했지만, 그는 (미국 민속학 저널, 1912년 12월) "아프리카 왕자의 이야기"를 출간했는데, 이 책은 나이지리아의 젊은 학생인 라떼비 아자이와의 서신을 통해 얻은 16개의 아프리카 이야기 모음집이다.[58]1912년 키트레지의 후원으로 존 A.로맥스는 키트레지(본인 전 사회부회장)를 제1부회장으로 하여 미국민속협회 회장으로 선출되었다.그는 1913년에 재선되었다.[59]1922년, J. 프랭크 도비는 텍사스 민속 협회의 비서-측정가가 되었고, 이 직업은 그가 21년 동안 맡아야 할 직업이었다.

로맥스의 둘째 아들(그리고 셋째 아이) 앨런은 1915년 1월 15일에 태어났다.머지않아, 앨런 로맥스는 그의 아버지의 훌륭한 후계자를 증명할 것이다.둘째 딸 베스는 1921년에 태어났고, 그녀 역시 연주자 겸 교사로서 뛰어난 경력을 가지고 있었다.

텍사스 민속학회는 그 후 10년 동안 점차 성장하여 로맥스가 앞으로 나아갔다.그의 초대로 키트레지와 웬델은 회의에 참석했다.다른 초기 멤버들은 Stith Thompson과 J. Frank Dobie로 둘 다 1914년에 이 대학에서 영어를 가르치기 시작했다.1915년, 로맥스의 추천으로 Stith Thompson은 그 사회의 비서-측정가가 되었다.1916년에는 해리 얀달 베네딕토와 공동으로 집필한 로맥스의 방대한 백과사전 <텍사스의 책>이 출간되었다.같은 해, Stith Thompson은 도비가 1935년에 Round the Levele로 재발행한 텍사스 민속학회의 간행물 1권을 편집했다.이 출판물은 사회의 명시적 목적과 로맥스 자신의 작품 뒤에 숨겨진 동기를 예로 들 수 있는데, 로맥스가 사라지기 전에 민속의 한 몸을 모으고, 후대의 학자들의 분석을 위해 보존한다는 것이다.이러한 초기의 노력은 로맥스의 가장 위대한 업적, 즉 미국 민요의 의회 도서관에 보관된 1만 개 이상의 녹음 파일을 수집하는 것이 무엇이 될 것인지를 예시하고 있었다.텍사스 민속학회의 간행물 창간호에서 존 A.로맥스는 텍사스 민속 수집을 촉구했다. "텍사스에 있는 두 개의 부유하고 실질적으로 일하지 않은 밭은 텍사스 주의 큰 네그로와 멕시코 인구에서 발견된다."그는 이어 "여기서는 퀴퀴한 책과 불완전한 기록에 매몰되지 않고 중요한 인간의 인격에 묻혀 있는 연구의 많은 문제들이 있다."[60]

그 후 7년 동안 그는 그의 아내와 아이들의 도움을 받고 격려하는 연구와 강연 투어를 계속했다.이 모든 것은 1917년 7월 16일, 그러나 제임스 E 주지사간의 정치적 싸움의 결과로 로맥스가 다른 6명의 교수진과 함께 해고되면서 끝이 났다. 퍼거슨과 대학 총장, R. E. 빈슨 박사.로맥스는 그의 옛 교수인 바렛 웬델의 아들이 운영하는 채권 중개 회사인 히긴슨앤코 리에서 채권을 팔기 위해 시카고로 이사했다.몇 달 후, 퍼거슨은 탄핵되었고 등록 위원회는 교수진에 대한 해고를 철회했다.로맥스는 특히 바렛 웬델 가족과의 친분에 관해서도 도착 후 그렇게 빨리 히긴슨앤코 리에 자리를 뜨는 것은 잘못이라고 판단하여 전쟁이 끝날 때까지 18개월 동안 시카고에 머물렀다.[61]그곳에서 그는 시카고 시인 칼 샌드버그와 평생의 우정으로 판명된 것을 떠올렸다. 그는 그의 저서 '아메리칸 송백'(1927년)에서 그를 자주 언급한다.1919년, 그의 다음 책인 카우보이 시의 문집인 '소들의 산책로와 소의 캠프의 노래'가 맥밀런에 의해 출판되었다.그 해 로맥스는 정치인들의 더 이상의 간섭을 피하기 위해 대학으로부터 재정적으로 독립한 텍사스 엑세스의 비서로 텍사스로 돌아왔다.그럼에도 불구하고, 법이 보직을 금지한 퍼거슨이 그의 아내 미리암 A를 운영했을 때, 간섭이 일어났다. 퍼거슨, 그의 대리인으로.주지사로서, 퍼거슨 여사는 섭정 위원회를 꾸려 존을 알케이드 편집장직에서 축출할 수 있었는데, 그의 재임 기간 동안 그는 100페이지에 달하는 장문의 출판물이었다.바람이 어떻게 불어오는가를 본 로맥스는 비서직을 사임하고 1925년 댈러스 공화국 은행에 가입했다.그러나 1929년의 경제 붕괴는 그 은행에 좋지 않은 일들을 예고했다.

미국민요 아카이브

1931년 로맥스의 아내 베스 브라운이 50세의 나이로 사망하여 4명의 자녀(막내 베스 10세)를 남겼다.게다가 로맥스가 근무하던 댈러스 은행은 실패했는데, 그는 고객들에게 일일이 전화를 걸어 그들의 투자가 모두 가치 없는 것이라고 발표해야 했다.빚과 실직 상태에서 학령기 자녀 2명을 부양해야 하는 상황에서 65세 청년은 깊은 우울증에 빠졌다.아버지의 원기를 되살리길 바라는 마음에 장남 존 로맥스 주니어가 새로운 강연 투어를 시작하라고 격려했다.그들은 돈을 아끼기 위해 길가에서 캠핑을 하며, 존 주니어(이후 앨런 로맥스)가 선임 로맥스를 운전사 겸 개인 비서로 섬기고 있었다.1932년 6월, 그들은 뉴욕의 맥밀런 출판사 사무실에 도착했다.여기서 로맥스는 흑인 미국인들의 기부를 특별히 강조하면서 미국 발라드와 민요의 문집에 대한 그의 아이디어를 제안했다.받아들여졌다.그는 준비로 워싱턴으로 건너가 의회도서관 미국민요기록보관소에 소장하고 있는 것을 검토했다.

로맥스가 도착할 무렵, 이미 아카이브에는 상업과 민속 사이의 경계를 가로지르는 상업용 축음기 녹음과, 아카이브의 수장 로버트 윈슬로우 고든과 음악 부문장 칼 엥겔의 지휘 아래 구축된 왁스 실린더장 녹음기가 수록되어 있었다.고든은 휴대용 디스크 레코더로 현장에서 실험도 했지만, 중요한 현장 작업을 할 시간이나 자원이 없었다.로맥스는 기록 보관소의 보유가 자신의 목적에 매우 불충분하다고 생각했다.따라서 그는 Lomax가 개인 보조금을 통해 획득한 녹음 장비를 제공하는 대신, 그가 미국에서 인쇄되고 녹음된 자료의 주요 자원인 도서관 보관소에 보관될 현장 녹화를 만드는 국가를 여행할 수 있도록 도서관과 계약을 맺었다.

1934년 로버트 고든이 도서관에서 떠난 후, 존 A.로맥스는 1948년 사망할 때까지 가지고 있던 미국민요 아카이브의 명예 고문 겸 큐레이터로 임명되었다.연봉 1달러를 받는 그의 작품에는 도서관을 위한 기금 마련이 포함되었고, 그는 책을 쓰고 강의를 하는 것으로 전적으로 자신을 지탱할 것으로 기대되었다.로맥스는 카네기 주식회사와 록펠러 재단으로부터 지속적인 현장녹화를 위한 보조금을 확보했다.그와 앨런은 리오 그란데 국경에서 스페인 발라드와 바케로 곡을 녹음했고 루이지애나 남부에서 프랑스어를 사용하는 카준 사이에서 몇 주를 보냈다.

그리하여 1934년에 결혼한 텍사스 대학의 고전학 교수 겸 여성학장인 두 번째 부인 루비 테릴 로맥스를 포함하여 존뿐만 아니라 로맥스 가족 전체가 참여하는 의회 도서관과 10년 간의 관계를 시작했다.그의 아들딸들은 그의 민요 연구와 기록 보관소의 일일운영을 도왔다. 셜리는 어머니가 가르쳐준 노래를 연주했고, 존 주니어는 도서관과 아버지의 연대를 격려했다. 앨런 로맥스는 존과 함께 현장학습에 참여했으며, 1937년부터 1942년까지 기록보관소의 첫 봉급을 받은 사람이다.명목상) 담당 조교로서의 직원, 그리고 주말과 학교 방학을 노래 텍스트를 베끼고 비교 노래 연구를 하는 데 보낸 베스.

필드 레코딩

로맥스는 미국학회의 보조금을 통해 1933년 6월 앨런 로맥스(당시 18세)를 앞세운 채 도서관의 후원으로 첫 녹음 원정길에 나설 수 있었다.지금과 같이, 흑인 남성의 불균형한 비율이 포로로 잡혔다.(뉴욕 타임즈에 품목에, 1926년 c.),"노래의 거의 모든 활자는 우리 감옥과 penitentiaries에서 발견되는 것입니다"[62]Folklorists 하워드 Odum와 가이 존슨은 또한 관찰했었다 로버트 윈슬로 고든, 국회 도서관 로맥스의 전임자, 썼더라면"만약 사람이 wor의 정확한 사진처럼 얻을 것이 아무것도 없기를 바라고 있다.kad아네그로는 틀림없이 연쇄 갱단이나 감옥, 혹은 끊임없이 도망치는 도망자의 처지에서 자신의 최고의 설정을 찾을 것이다."[63]그러나 이들 민속학자들이 존과 앨런 로맥스에게 권했던 것은 실행에 옮길 수 있을 뿐이었다.오덤, 존슨, 고든의 암시에 따라 그들은 성공적인 보조금 신청에서 죄수들이 "오둠, 존슨, 고든의 암시에 따라 여전히 노래하고, 특히 오랫동안 갇혀있었고, 재즈와 라디오의 영향을 아직 받지 않은 장기수들이, 독특한 옛 흑인 멜로디들을 노래한다"고 썼다.이들은 제임스 '아이언 헤드' 베이커, 모스 '클리어 록' 플래트, 라이트닌 워싱턴 등 죄수들의 작업 노래, 릴, 발라드, 블루스를 녹음한 텍사스 교도소 농장을 둘러봤다.그러나 로맥스 가족이 수감된 것을 기록한 모든 사람들은 결코 아니었다: 다른 지역사회에서 그들은 K.C. 갤러웨이와 헨리 트루빌리온을 기록했다.

1933년 7월, 그들은 315파운드(143kg)의 최신식 축음기 미코팅 알루미늄 디스크 레코더를 취득했다.그의 포드 세단의 트렁크에 그것을 설치한 로맥스는 곧 앙골라의 루이지애나 주립 교도소에서 그것을 녹음하는데 사용했다. 앙골라의 루이지애나 주립 교도소에서, 그들은 "리드 벨리"로 더 잘 알려진, 12줄짜리 기타 연주자였다.그 다음 1년 반 동안 아버지와 아들은 남한 전역에서 음악가들의 음반 녹음 작업을 계속했다.

이전의 아마추어 수집가들과 대조적으로, 로맥스인들은 그들이 수집한 자료에 대한 결론을 도출하는 것을 자제할 것을 믿는, 다음 세대의 학문적 민속학자들에 의해 채택된 엄격한 경험적 실증주의를 고수하지는 않았지만, 그들의 작품에 학술적 방법론을 적용하려고 시도한 최초의 사람들 중 한 명이었다.[64]

이듬해(1934년 7월) 다시 한번 앙골라를 찾았다.이번에는 리드 벨리가 주지사에게 가석방을 요청하기 위해 자신이 작곡한 곡을 녹음해 달라고 애원했는데, 그들이 그렇게 했다.그러나 그들 모르게 리드 벨리는 8월에 (그리고 공황으로 인한 비용 절감 때문에) 좋은 시간 동안 석방되었고, 주지사가 듣지 않았을 수도 있는 로맥스의 녹음 때문은 아니었다.1934년 9월, 리드 벨리는 로맥스에게 다시 감옥으로 보내지지 않기 위해 직업을 가져야 했기 때문에 고용을 요청하는 편지를 썼다.존 주니어의 권유로 로맥스는 리드 벨리를 그의 운전사 겸 조수로 약혼시켰고, 두 사람은 앞으로 3개월 동안 민요를 수집하며 함께 남한을 여행했다.그 후, 1934년 12월 리드 벨리는 존 로맥스의 예정된 민요 강연을 흡연자 및 노래자랑으로 필라델피아에서 열린 전국 MLA 회의(리드 벨리 참조)에서 삽화를 공연한 것으로 유명하다.이들의 협회는 이듬해 3월(1935년)까지 3개월 더 이어졌다.지난 1월 음반 사업에 대해 아무것도 모르는 로맥스는 리드 벨리의 매니저가 되었고, 친구를 통해 카우보이 가수 텍스 리터를 통해 리드 벨리에게 ARC 레코드의 유명한 A&R 맨 아트 사덜리와 음반 계약을 맺었다.사더리는 당시 컨트리 가수들의 광고 사진에서 관행적으로 사용되던 곡물 자루와 가운, 세팅 등을 입고 앉아 작업하는 모습을 담은 홍보사진을 갖고 있었다.[65]그러나 레이싱 뮤직으로 판매되는 리드 벨리의 음반은 팔리지 않았다.1935년 초 로맥스가 감옥에서 납 벨리를 발견했다는 <시간의 행군> 뉴스가[66] 재상영되면서 존 로맥스가 납 벨리를 감옥 줄무늬로 공연하게 했다는 속설이 나왔다(틀림없다).하지만 그는 종합 무대에서는 연기를 했다.1935년 3월 동부 대학 서킷에서 리드 벨리와 2주간 강의하는 동안(Lomax가 리드 벨리와 팀을 이루기에 앞서 사전 예정) 두 사람은 돈 문제로 다퉜고, 다시는 서로 말을 하지 않았다.

존 A. 로맥스는 리드 벨리와 짧은 교제 기간 동안 리드 벨리의 레퍼토리와 의복을 맞춘 혐의로 기소되었다.[67]그러나 재즈 역사가 테드 지오아(Ted Gioia)는 이렇게 쓰고 있다.

그가 일회성 죄수를 전통적인 아프리카계 미국 음악의 상업적으로 성공한 연주자로 변화시키는데 있어서 중요한 역할을 했다는 것을 부인하는 사람은 거의 없을 것이다.그의 인생에서의 전환은 빠르고 심오했다: 리드 벨리는 1934년 8월 1일에 감옥에서 풀려났다; 그해 12월 마지막 주에 그의 스케줄은 필라델피아에서의 MLA 모임, 브린 마워에서의 오후 차, 컬럼비아와 뉴욕대학의 교수들의 비공식 모임을 위한 공연을 포함했다. 심지어 그의 삶의 기준에도 불구하고.연예계...이것은 놀라운 변화였다.[68]

공연자로서 3개월을 보낸 후 존 A의 삽화를 그렸다.Lomax의 강의인 Lead Belly는 Alan Lomax에 의해 간헐적으로 우승하고 보조를 받으며 15년간의 독립 예술가로서의 경력을 이어갔다.

1938년 존 로맥스는 사우스캐롤라이나주 피켄스 카운티에 있는 저명한 작가 벤 로버슨을 방문했고 벤은 로맥스가 많은 지역 민요들의 가사를 보존할 수 있게 해준 이 지역의 하루 종일 열리는 노래 축제에 그를 소개했다.[69]

수집 범위

의회도서관 미국민요 아카이브에는 유니온 33개 주와 서인도 제도, 바하마, 아이티 일부 지역에서 수집된 노래가 수록돼 있다.민요 콜렉션의 큐레이터와 조교 존과 앨런 로맥스가 감독하고 다른 많은 민속학자, 음악학자, 작곡가들과 함께 일하면서, 아마추어와 프로페셔널은 많은 페이지와 함께 알루미늄과 아세테이트 디스크에 1만개 이상의 성악과 기악음악을 축적했다.정합화

1942년 의회도서관에서 녹음된 민요의 다권 체크리스트를 소개하면서 의회도서관 음악분과장인 해롤드 스피바케는 다음과 같이 썼다.

많은 근면하고 전문적인 민속학자들이 이 자료의 축적에 협력하였지만, 미국민요 아카이브의 개발은 주로 존과 앨런 로맥스라는 두 사람의 작품을 대표한다.1933년부터 아버지와 아들 로맥스는 수만 마일을 여행하고, 많은 고난을 견디고, 수백 명의 가수들의 자신감과 우정을 얻기 위해 대단한 인내심과 재치를 발휘하여 도중에 만난 수많은 흥미로운 사람들의 목소리에 대한 의회도서관에 기록되었다.우리 기록관이 진정으로 모든 국민을 대표할 수 있도록 해야 할 일이 매우 많이 남아 있지만, 국가는 이 두 사람에게 감사해야 할 빚을 지고 있다. 이 분야에서 미래 작업을 위해 마련된 훌륭한 토대 위에...로맥스 족은 많은 관심 있는 민속학자들로부터 탐험에 많은 도움을 받았고, 그들 중 일부는 그들 자신의 독자적인 탐험의 결과로 기록 보관소에 중요한 공헌을 했다.그들에게 도서관은 이 기회를 빌어 깊은 감사를 표하고 싶어한다.고든 반스, 메리 E. 바니클, E. C. 빌스, 바바라 벨, 폴 브루스터, 제네비브 챈들러, 리처드 체이스, 플레처 콜린스, 캐리타 D.Corse, Sidney Robertson Cowell, Dr. E. K. Davis, Kay Dealy, Seamus Doyle, Charles Draves, Marjorie Edgar, John Henry Faulk, Richard Fento, Helen Hartness Flanders, Frank Goodwin, Percy Grainger, Herbert Halpert, Melville Herskovits, Zora Neale Hurston, Myra Hull, George Pullen Jackson, Stetson Kennedy, Bess Lomax, Elizabeth Lomax, Ruby Terrill Lom도끼, 엘로이즈 린스코트, 바스콤 라마 러나포드, 월터 맥클린톡, 알톤 모리스, 후안 B.라엘, 밴스 랜돌프, 헬렌 로버츠, 도밍고 산타 크루즈, 찰스 시거, 니콜 스미스 부인, 로버트 손킨, 루비 피켄스 타르트, 장 토마스, 찰스 토드, 마거릿 발리안트, 이반 월튼, 아이린 휘트필드, 존 우즈, 존 W. III.

이 체크리스트는 무수한 요청의 결과로 작성되었다. ...전쟁 중인 국가가 자국의 문화유산을 최대한 평가하고 착취하려는 것은 당연하기 때문에 이 시기에 그것의 모습은 정말 적절하다.우리의 민요에서는 미국 역사를 관통하는 폭류 중 몇 가지를 발견할 수 있을 것이다.여기에 열거된 호칭만 봐도 우리 나라의 민주주의 생활의 다양성과 복잡성을 알 수 있을 것이다.

1942년 이후, 전쟁 노력에 필요한 아세테이트의 부족으로 정부의 후원으로 민요를 수집하는 현장 작업이 중단되었다.그러나 이 작업은 민권운동과 노동자 권익운동의 표지로 이용될 수 있으며 의회의 반대로 인해 재개된 적이 없는 의회에서 남부 보수주의자들의 분노와 의심을 불러일으켰다.

레거시

참고 항목:미국의 민속 음악 부흥

존 A. 로맥스의 미국 민속 전통 문서화에 대한 기여는 작업 진행국의 두 기관과의 관여를 통해 의회 음악 부서를 넘어 확장되었다.1936년, 그는 역사 기록 조사와 연방 작가 프로젝트 양쪽의 민속 수집에 관한 고문으로 임명되었다.로맥스의 전기 작가인 놀런 포터필드는 이 작품의 결과로 유명한 WPA State Guide의 윤곽이 로맥스와 베네딕트의 초기 텍사스 북과 닮았다고 말한다.[70]

연방작가프로젝트 최초의 민속 편집자로 로맥스는 또한 전직 노예 서술의 수집을 지휘하고 프로젝트 현장 노동자들이 사용할 수 있는 설문지를 고안했다.

전 노예들을 인터뷰하기 위한 WPA 프로젝트는 로맥스의 각인(각인)을 지루하게 하는 형식과 범위를 가정하고 민속 수집가로서의 그의 경험과 열의를 반영했다.그의 긴박감은 여러 주의 노력에 영감을 주었다.그리고 그의 위신과 개인적 영향력은 특히 깊은 남부의 많은 프로젝트 관계자들의 지지를 얻는데, 그렇지 않았다면 이런 종류의 재료에 대한 요청에 응답하지 않았을지도 모른다.흑인 노예들의 자료[71] 수집과 관련된 프로젝트를 지휘할 백인 남부인 로맥스를 선택하는 지혜에 의문을 제기할 수도 있다.그러나 로맥스가 어떤 인종적 선입견을 가졌을지는 몰라도 <노예 이야기집>에 주목할 만한 영향을 끼친 것으로 보이지는 않는다.로맥스의 인터뷰 진행요령은 전 슬레이브 판의 경험에 대한 충실한 설명을 얻을 필요가 있음을 강조했다."연방 작가 프로젝트는 어떤 질문에도 편을 드는 데 관심이 없다는 것을 기억해야 한다.근로자는 성질에 관계없이 수집된 자료를 검열해서는 안 된다고 말했다.로맥스는 그 인터뷰가 아무런 제재도 받지 않은 채 말 그대로 기록되어야 한다는 자신의 주장을 끊임없이 되풀이했다.그의 편집 능력에서 그는 이 격언을 엄수했다.[72]

로맥스가 떠나자마자 이 일은 벤자민 A에 의해 계속되었다. 1938년 프로젝트 민속 편집자로 로맥스의 뒤를 이어 1939년 도서관에서 진정한 노예 서술의 귀중한 요약본을 만든 봇킨:레이 마이 러블 다운: B가 편집한 노예의 민속 역사.A. 봇킨(시카고:시카고 대학 출판부, 1945).[73]

존 A. 로맥스는 1940-41년, 1941-42년 동안 텍사스 민속학회의 회장을 역임했다.[74]1947년 그의 자서전 《발라드 헌터의 모험》(뉴욕: 맥밀란)이 출간되어 텍사스 편지연구소가 선정한 올해의 베스트북으로 카 P. 콜린스상을 수상했다.이 책은 즉시 빙 크로스비가 로맥스, 조시 화이트가 리드 벨리로 출연하는 할리우드 영화로 제작될 수 있도록 선택되었지만, 이 프로젝트는 결코 실현되지 않았다.

1932년 로맥스는 존슨 카운티의 클레번 출신 목장인이자 사업가였던 그의 친구 헨리 즈베이펠을 만났고, 두 사람 모두 민주당 미리암 퍼거슨에 대항한 오빌 불링턴의 공화당 주지사 경선에 자원했다.로맥스의 오랜 적인 제임스 퍼거슨은 사실상 그의 아내의 주지사 복귀 시도를 지휘하고 있었다.[75]

로맥스는 1948년 1월 80세의 나이로 뇌졸중으로 사망했다.그해 6월 15일 리드 벨리는 텍사스 대학에서 콘서트를 열어 고(故)[76] 수집가를 위해 몇 년 전 처음 불렀던 '스킵 투 마이 루(Skip to My Lou)', 영성(아내 마사와 함께 연주) 등의 동요를 선보였다.

2010년, 존 A.로맥스는 카우보이 음악 분야에 기여한 공로로 웨스턴 뮤직 명예의 전당에 헌액되었다.

할아버지의 뒤를 이어 로맥스의 손자 존 로맥스 3세는 내슈빌의 작가인 미국의 음악 저널리스트로, 전국적으로 출판된 인물이다. Music City USA (1986년), Red Desert Sky (2001년), The Country Music Book (1988년)의 공동저자.그는 또한 예술가 매니저로, 타운즈 반 잔트, 스티브 얼, 로키 힐, 데이비드 슈나우퍼, 선인장 브라더스를 대표했다.그는 1996년에 데드 링거 밴드를 대표하기 시작했다.존 로맥스 3세는 또한 휴스턴의 70년대 초 지하 신문인 스페이스 시티의 음악 작가였습니다!

존 로맥스 3세의 아들 존 노바 로맥스도 가문의 전통을 이어갔다.존 노바 로맥스는 휴스턴 프레스에서 전 음악 편집자로 재직하면서 곤경에 처한 전 컨트리 음악 슈퍼스타 더그 슈퍼나우(Doug Supernaw)의 프로필로 음악 저널리즘으로 ASCAP Implement Taylor 상을 받았다.존 노바 로맥스는 또한 떠오르는 나라인 헤이스 칼의 발견을 도왔다.2008년부터 존 노바 로맥스는 휴스턴 프레스에서 스태프 작가로 활동하고 있다.증조부가 첫 책을 낸 지 100년이 지난 2010년 존 노바 로맥스(John Nova Lomax)는 자신의 첫 책을 출간했다.휴스턴 최고의 다이빙 바: 바이우 시티의 음주와 다이빙.

메모들

  1. ^ "Texas State Historical Association Lomax, John Avery". www.tshaonline.org. Retrieved 2022-02-25.
  2. ^ Nolan Porterfield (1996). Last Cavalier: The Life and Times of John A. Lomax, 1867-1948. Champaign, Illinois: University of Illinois Press. p. 371. ISBN 9780252022166. Retrieved December 14, 2015.
  3. ^ 포터필드, 페이지 10.
  4. ^ 포터필드, 페이지 12.
  5. ^ 포터필드, 페이지 18-19.
  6. ^ 포터필드, 페이지 20.
  7. ^ 찰스 울프와 킵 로넬, 리드벨리의 삶과 전설 (뉴욕: Da Capo Press, [1992] 1999), 페이지 107.
  8. ^ 포터필드, 22페이지
  9. ^ 포터필드, 25페이지
  10. ^ 포터필드, 26페이지
  11. ^ 포터필드, 페이지 27-29.
  12. ^ 포터필드, 페이지 29.
  13. ^ 포터필드, 페이지 30.
  14. ^ 포터필드, 32페이지
  15. ^ 포터필드, 34페이지
  16. ^ 포터필드, 40-41페이지
  17. ^ 포터필드, 페이지 59-60.
  18. ^ 포터필드, 페이지 41.
  19. ^ 포터필드, 페이지 43.
  20. ^ 포터필드, 45페이지
  21. ^ 포터필드, 페이지 50.
  22. ^ 포터필드, 페이지 68.
  23. ^ 포터필드, 71-72페이지
  24. ^ 포터필드, 73쪽
  25. ^ 포터필드, 53-66페이지
  26. ^ 포터필드, 75-77페이지
  27. ^ 포터필드, 페이지 79-80.
  28. ^ 포터필드, 페이지 62-66.
  29. ^ 포터필드, 83쪽
  30. ^ 포터필드, 페이지 87.
  31. ^ 포터필드, 89쪽
  32. ^ 포터필드, 페이지 94-95.
  33. ^ 포터필드, 페이지 100.
  34. ^ 포터필드, 페이지 101.
  35. ^ 포터필드, 페이지 105.
  36. ^ 포터필드, 페이지 106-108
  37. ^ 포터필드, 페이지 114.
  38. ^ 울프와 로넬(1999) 페이지 108.
  39. ^ Lomax III, John. "John A. Lomax Jr. (1907–1974): A Success in All He Did". Association for Cultural Equity. 2014년 11월 24일 검색됨
  40. ^ 포터필드, 페이지 123.
  41. ^ 포터필드, 페이지 127.
  42. ^ 윌거스는 로맥스의 수집품을 다음과 같이 배치한다.

    [미국의] 수집은 세 가지 전통이 이끌었다: Child에 이어 정확한 텍스트와 음악적 내용을 먼저 찾고 나중에 학문적 연구를 위해 음악을 추구한 학문, 특이하고 흥미진진하며 비수학적이고 변덕스러운 패션, 그리고 뮤지컬 a.감상과 공연을 위해 민요의 구별할 수 있는 예술 형식을 추구한 에스테틱수집가들 자신들은 지역 활동의 어느 정도 고립된 지도자들이든 아니면 우연한 위치, 조기 양육, 또는 특별한 관심사에 의해 도움을 받은 외로운 노동자들이든 학구적이었다.아니면 그들은 무관심한 학문의 가치와 무관한 다양한 이유로 자신의 노동을 시작하고 추구했다는 점에서 아마추어에 관심이 있었다.두 유형의 수집가 조합으로, John A의 사람이다.로맥스, 가장 위대한 수집품인 미국민요 기록 보관소(의회 도서관)를 풍요롭게 했다.—D. K. 윌거스, 1898년 이후 영미민요 장학금(Rutgers, New Jersey:Rutgers University Press, 1959), 페이지 XV.

    비록 그는 John A에게 아낌없는 찬사를 보냈지만.수집가로서의 로맥스의 위대함, 1세대 전문학술 민속학자로서의 윌거스는 혹독하게 비판적일 수 있었다.특히 로맥스의 녹취록과 출처 공명의 정확성을 인정하면서도 대중을 대상으로 한 자신의 책에 수록된 곡들을 복합적으로 게재한 것에 대해 반대했다.
  43. ^ 포터필드 131쪽
  44. ^ 포터필드, 140페이지
  45. ^ 포터필드, 페이지 133-135.
  46. ^ 포터필드 147쪽
  47. ^ 로맥스, 카우보이 송스, 기타 프론티어 발라드, 페이지 xxi.
  48. ^ Burgess, Richard James (2014). The History of Music Production. Oxford University Press. p. 33. ISBN 978-0199357178.
  49. ^ a b Wolfe와 Lornell(1999), 페이지 109.
  50. ^ 1898년 이래 앵글로 아메리칸 포크송 장학금인 D. K. 윌거스는 이비드의 울페와 로넬에서 인용했다.
  51. ^ 포터필드, 페이지;150–52.
  52. ^ 포터필드, 페이지 157.
  53. ^ 찰스 울프와 킵 로넬(Life and Legends 페이지 109에서)은 카우보이 송이 출판된 지 몇 달 후 로맥스가 미국민속협회 회장으로 선출되었다고 말한다.다른 소식통들은 그가 1912년과 1913년에 복무했다고 말한다.(아래 참고 참조).러더포드 B가 설립한 미국민속학회의 홈페이지.헤이스와 마크 트웨인은 1942년 이전 몇 년간의 대통령 명단을 작성하지 않았다.
  54. ^ 포터필드 141쪽
  55. ^ 레오니다스 페인이 주로 준비한 1910년 사회 홍보 팸플릿(그리고 주로 미주리 민속학회의 헨리 M. 벨든 1906의 팜플렛을 바탕으로 함)은 사회 취지를 설명하고 근로자들에게 다음과 같은 지침을 제시했다.

    민속로레 수집가에게 있어서 가장 중요한 덕목은 정확성이다. 그리고 어떤 공헌의 가치는 그것이 말하거나 노래하거나 묘사된 그대로 주어지지 않는다면, 비록 그러한 변화가 이치에 맞는 것으로 보일지라도, 어떠한 변화도 없이 파괴된다.정확성 다음으로, 가능한 한 기여의 출처, 정보 제공자, 자료 입수 시기, 자료 입수 기간, 학생에게 도움이 될 수 있는 기타 일자에 관한 모든 정보를 제공하는 것이 매우 중요하다.가능할 때마다 정보원의 정확한 말, 즉 구어체, 의미 없는 말, 실수, 그 모든 것이 최선의 방법이며 발라드나 다른 많은 작품의 경우에는 그러한 정확성이 필요하다.

    수집가에게는 다음 질문이 유용할 수 있다.

    • 1. 자료를 발견한 그대로 기록하셨나요, 실수 등?
    • 2. 어디서, 언제, 누구에게 받았는가?
    • 3. 낭송에서 가져왔는가, 옛날 원고에서 가져갔는가, 노래에서 가져왔는가, 아니면 기억에서 지워진 것인가?
    • 4. 언제, 어디서, 누구에게서 정보를 얻었는가?
    (프란시스 에드워드 애버네티, 텍사스 민속학회에서 인용: 1909–1943, [덴턴:노스 텍사스 프레스 대학교, 1992, 1994, 페이지 30)이 협회의 첫 번째 연례 회의는 1911년 텍사스 대학교 캠퍼스에서 열렸다.
  56. ^ 포터필드, 176-179페이지
  57. ^ 포터필드 143-144페이지
  58. ^ 포터필드, 페이지 171-173.
  59. ^ 참고 항목: 로즈마리 레비 줌월트, 미국 민속 장학금: 반대의 대화 (University of Indiana Press, 1988), 페이지 36. 발라드 학자 제임스 프랜시스 차일드는 또한 1888년과 1889년에 대통령직을 두 번 역임했다; 키트레지는 1904년에 대통령직을 수행했었다.미국민속학회의 저널은 당시와 그 후 여러 해 동안 루스 베네딕트에 의해 계승된 인류학자 프란츠 보아스에 의해 편집되었다.
  60. ^ 로맥스, "텍사스 민속-로어의 설명되지 않은 보물" 페이지 101-102.텍사스민속학회는 또한 다른 영어권 거주자들의 민속과 사투리를 수집하고 보존하는 것을 시도했다.
  61. ^ For an account of the Vinson-Ferguson dispute and Lomax's role in it, see Jim Nicar, "The Defenders, 1913–1926: The Association Saves the University from an Educational Infanticide.", in the January 2010 issue of The Alcade, the magazine of the Texas Exes, the University of Texas Alumni Association, largely founded by Lomax Archived 2011-07-25 at t그는 웨이백 머신.
  62. ^ Ted Gioia, Work Songs (Durham:듀크 대학 출판부, 2006), 페이지 209.
  63. ^ Ted Gioia에서 인용한 워크 송 205 페이지.
  64. ^ 민속학의 첫 박사학위는 1953년에 수여되었다.문학과 인류학 사이의 하위섹션으로서 그 규율의 전문화 역사와 그 이전의 정체성에서 벗어나기 위한 투쟁에 대한 설명은 로즈마리 레비 줌월트 미국민속학장학: 이견의 대화(University of Indiana Press, 1988)를 참조한다.
  65. ^ 그리고 텔레비전 시리즈 희호에서 컨트리 아티스트들이 입었던 의상에서처럼 훨씬 나중까지 계속되었다.
  66. ^ 타임의 3월 초 뉴스 시리즈는 영화와 음향 기술이 뉴스 행사의 위치 촬영에 아직 충분히 발달하지 않았기 때문에 일상적으로 재연출과 극화를 사용했다.
  67. ^ 예를 들어, 휴 바커와 유벌 테일러의 허세: The Quest for Creativity in Popular Music, W. W. Norton: 2007을 참조하십시오.
  68. ^ Ted Gioia, Work Songs, 페이지 207–208.
  69. ^ Bailey, Beatrice Naff (Spring 2007). "Broadcasting and Preserving Upcountry Music Near and Far" (PDF). The South Carolina Review. 38 (2): 61–73.
  70. ^ 포터필드, 페이지 386.
  71. ^ 로맥스는 자신을 남부인이라고 생각했고, 그를 혐오하는 사람들(헝가리 태생의 마르크스주의자 로렌스 겔러트 등)은 일상적으로 그를 전형적인 남부 백인 보수주의자로 그렸다(겔러트는 로맥스가 "노예-마스터의 태도는 온전하게" 구현했다고 주장했다, 194페이지 참조).그러나 존 로맥스의 인종적 태도는 재건의 낙관적인 시기 동안 형성되었으며, 오히려 서구적인 포퓰리즘과 보수적인 강경파, "부트랩" 개인주의를 반증했다.그 이슈는 Alan B에서 탐구된다.고베나르의 텍사스 블루스: 현대 사운드의 상승(Texas A&M University Press, 2008), 페이지 16-20.
  72. ^ 노먼 R으로부터.예트만의 의회 노예 이야기 웹사이트 "존 로맥스의 리더십과 인종 문제" 온라인 소개
  73. ^ 포터필드는 로맥스가 1938년 WPA에서 탈퇴한 것은 로맥스를 대통령으로 선출해 두 번이나 추앙했던 미국민속사회 내 '엘리스트'들의 적대감 때문에 '완화'된 것이라고 관측한다.그들은

    이제 그는 박사학위가 부족했기 때문에 받아들일 수 없다고 선언했다.일부 관측통들은 이러한 행동을 로맥스 책의 상업적 성공에 대한 일부 학자들의 질투심 때문이라고 말했다.동기가 무엇이든, 1938년 연례 회의에서 미국민속학회는 로맥스의 지시로 연방 작가 프로젝트와는 다른 결의안을 채택했다.「전문가 지도」에 의해서(즉, 전문 교육을 받은 학자에 의해서) 수집되어야만 받아들여질 수 있을 것이다.[Lomax's] only response to the AFS's snub was the wry observation, sometime later, that "perhaps the collector must go out among the people dressed in cap and gown." After a few months, WPA director, Henry Alsberg named as Lomax's successor Benjamin Botkin, A.B. Harvard (magna cum laude), M.A. Columbia, Ph.D.네브래스카 대학교, 편집자, 오클라호마 대학교 교수, 그리고 학습된 저널에 기고한다.다음 연례 회의에서, AFS는 "이해성"인 "보트킨"을 "관심성"으로 임명했고, 이제 그의 WPA 프로젝트에 협력할 의지를 표명했다.

    텍사스의 WPA 직원인 해롤드 프리스가 로맥스에게 오클라호마에서의 봇킨의 일에 대해 어떻게 생각하느냐고 물어본 적이 있다.봇킨의 작품은 흥미로웠다고, 로맥스는 반응했지만, 그것은 그가 한 종류의 일은 아니었다; 게다가 "보트킨은 얼마고 민속은 얼마인가, 오직 그만이 알고 있다."아이러니하게도, 봇킨의 흠잡을 데 없는 자격증에도 불구하고, 10년 안에 그는 또한 인기 있는 책들을 출판하여 학계의 적개심을 얻었고, 그 자리에서 캐스팅되었다. (407–408 페이지 참조)

    로맥스의 멘토인 저명한 교수인 조지 라이먼 키트레지 역시 박사학위가 없었다.미국 민속학의 창시자이자 '영어교수'라는 칭호를 처음 갖게 된 사람, 그리고 후에 하버드 대학교에서 현대 언어의 이름을 딴 프랜시스 제임스 차일드는 독일 대학 출신의 명예 박사들을 여럿 보유하고 있었지만, 미국이나 영국에서는 한 명도 없었다.Federal Writers' Project에 대한 자세한 내용은 Jerre Magione's The Dream and the Deal: 연방 작가 프로젝트, 1935-1943 (필라델피아:펜실베이니아 대학교 출판부, 1983).문학 연구의 전문화 발전에 대한 설명은 제럴드 그래프, 전문문학, 기관사(University of Chicago Press, 1989)를 참조하십시오.
  74. ^ [1] 2011년 7월 28일 웨이백 머신에 보관
  75. ^ 놀란 포터필드, 라스트 캐벌리어: 존 A의 삶과 시간 로맥스, 1867-1948 페이지 371
  76. ^ 찰스 울프와 킵 로넬, 리드벨리의 삶과 전설 (뉴욕: 다 카포 프레스, 1999 [1992]), 페이지 254.

참조

  • 로맥스, 존 A.카우보이 노래와 다른 프론티어 발라드.뉴욕: 콜리어 북스, 1938년(1910년) 재발행.
  • 로맥스, 존 A. "텍사스 민속-로어의 알려지지 않은 보물"Stith Thompson's Round the Levele에서 다시 인쇄.댈러스:서던 감리교 대학 출판부, [1935] 팩시밀리 판 1975.
  • 포터필드, 놀런라스트 캐벌리어: 존 A의 삶과 시간 로맥스, 1867–1948, 일리노이 대학 출판부, 2001.
  • 스피바케, 해롤드의회 음악부 도서관: 미국민요 아카이브에서 1940년 7월까지 영어로 녹음된 노래의 체크리스트 (Paperback, 1942년 3월 1일 ~ 1942년 7월) 의회 도서관 (Paperback, 1942년 3월 1일) ASIN: B0017HYX4E
  • 웨이드, 스티븐의회 도서관 현장 기록 보관소.라운드너 오디오 CD, 1997.ASIN: B0000002UB. E. C. Ball, Honeyboy Edwards, Texas Gladden, Vera Hall, Justice Learned Hand, Kelly Pace, W. H. Stepp, Sonny Terry, 그리고 그 밖의 여러 가지에 대한 녹음 파일이 포함되어 있다.
  • 1898년부터 D. K. 영미 민요 장학금을 받은 윌거스.뉴저지 주 뉴브런즈윅:1959년 럿거스 대학 출판부
  • 울프, 찰스, 킵 로넬.Leadbelley의 인생과 전설.뉴욕: 다 카포, [1992] 1999.
  • 줌월트, 로즈마리 레비.미국민속학장학: 반대의 대화 (Indiana University Press, 1988)

외부 링크