장 베상스노

Jean Besancenot
장 베상스노
태어난
장 지라르

1902년 9월 24일
에스트레 생드니, 프랑스
죽은1992년 7월 27일(1992-07-27)(89)
브라이쉬르마른, 프랑스
직종.화가, 다큐멘터리 사진작가, 민족지식가
액티브 년수1930년대부터 1992년까지
로 알려져 있다모로코의 전통의상 그림

장 베산세노(Jean Besancenot, 1902년 9월 24일 ~ 1992년 7월 27일)는 프랑스의 화가, 다큐멘터리 사진작가, 독학 민족지식가이다.

그는 주로 1942년 프랑스어로 처음 출판된 민족지학적 정보와 전통 의상과 다른 개인적인 장식을 입은 모로코인들의 초상화를 담은 그의 그림책인 의상 뒤 마록으로 알려져 있다.모로코 패션에 대한 최초의 민족지적 정보인 이 작품은 모로코 전통 의상과 그 [1]착용 방식에 지속적인 영향을 미치는 "아이코닉" 작품으로 불려왔다.프랑스어로 된 여러 판 외에도 1990년에 영어 번역본인 "Cositions of Moroco"가 출판되었다.1953년 모로코에서 엄선된 보석들에 관한 두 번째 주요 작품인 Bijoux Arabes et berbéres du Maroc을 발표했을 때, 그는 모로코 [2]정보 사무소의 아이콘그래픽 서비스 책임자가 되었습니다.

상세한 묘사, 수많은 흑백 사진, 영화, 드로잉, 그림으로 구성된 그의 작품은 1930년대와 1940년대 모로코 문화 유산의 역사와 미학을 증명하지만, 여전히 서양의 영향을 거의 받지 않았다.출판물의 지속적인 복제와 변경으로 인해, 미술관과 패션 디자이너들에 의해 그의 사진과 그림은 "전통적인"[3] 모로코 복장을 위한 일종의 퍼블릭 도메인 미디어"라고 불리고 있다.

전기

1937년 파리 마록에서 열린 전시회에서 장 베상스노와 프랑스 대통령 알베르 르브룬이 참석했습니다.

베상스노는 1902년 9월 24일 프랑스 [4]북부 에스트레 생드니에서 장 지라르로 태어났다.파리의 에콜 데코라티프에서 공부한 후, 그는 프랑스 지역 민속 [5]의상에 관심을 가지고 화가로서의 경력을 시작했다.

모로코에 있는 프랑스 보호국의 관리로부터 의뢰를 받아, 그는 1934년부터 1939년 사이 세 차례에 걸쳐 모로코를 방문했을 뿐만 아니라 1940년부터 1945년까지 장기 체류하면서 민족지학적 관찰과 전통 복장 및 생활양식에 대한 기록을 수집했다.작은 포드 자동차를 타고, 그는 나라의 외딴 지역으로 여행을 떠났고, 당나귀를 타고 더 외딴 지역으로 돌아갔습니다.모로코 사람들에게 접근하고 외국인으로서 여성의 옷과 장신구를 연구해야 하는 일반적, 성별에 따른 어려움을 경고받았지만, 그의 명백한 성공은 친절하고 민감한 접근 덕분이었다.그의 여행 중 일부는 그의 부인과 동행하여 여성들의 세계에 쉽게 접근할 수 있었다.때때로 그는 전통적인 [6]복장을 한 아내와 아이들의 사진을 찍을 수 있도록 허락한 공동 지도자의 지지를 얻어냈다.1940년에서 1943년 사이 살레의 메디나에서 장기 체류하는 동안, 그는 딸들이 [7]전통의상을 입고 포즈를 취하기로 동의한 멜라(유대인 거주 지역)의 유대인 가족들과 친밀한 관계를 맺었다.

1945년, Besancenot는 남서부 지역으로 현장 답사를 떠났고, 그곳에서 그는 그 지역을 방문한 최초의 프랑스인 중 한 명이라고 느꼈다.타필랄레트, 다데스, 토드하 계곡, 안티아틀라스, 수스 지역을 방문하는 동안 그는 초기 연구를 마치고 메모와 사진을 추가로 찍었다.그의 여행 중 일부는 외딴 유대인 베르베르 공동체에서 이루어졌는데, 이는 티신트라는 작은 마을에 대한 그의 발언을 촉발시켰다: "나는 내 앞에 2000년 [8]전 그들의 조상들과 정확히 같은 종류의 삶을 살고 있는 인간 집단이 있었다."

민족·예술 작품

베산세노는 모로코 [9]베르베르 문화의 보석을 포함한 전통적인 민속 의상과 다른 형태의 개인 장식에 대한 그의 예술적 삽화와 상세한 설명으로 처음 알려지게 되었다.

의상 뒤 마록 (1942)

1937년 파리에서의 Types et cause du Maroc 전시회 전경

그의 그림책인 의상 뒤 마록(1942)에서 그는 세 가지 기본적인 의상 카테고리를 식별했다: 시골 베르베르 드레스, 유대인 드레스 그리고 도시 시민들의 의상. 그 중 일부는 아랍 [10]문화의 영향을 보여준다.게다가 그의 60여 점의 구아체 초상화는 각각 특정 사회적 역할(기혼여성, 궁궐 경비대, 음악가 등), 도시 또는 지역, 베르베르 복장 또한 이에 상응하는 부족 집단에 할당되었다.흰색 바탕에 그려진 그의 예술적 초상화는 남성(43명, 17명)보다 여성(각각)이 더 많으며, 대부분은 작가가 "가장 아름답거나 최소한 가장 대표적"[11]이라고 생각하는 정교한 드레스를 입고 있다.

이러한 형태의 드레스가 1930년대에 여전히 매우 유행하고 차별화되었기 때문에, Besancenot는 시골 지역에서 각각의 종류의 드레스는 부족의 정체성을 상징한다고 말했다.모로코 복장의 다른 형태에 대해 언급하면서, 그는 특히 시골 지역에서 흔히 볼 수 있는 드레이핑된 옷과 무어 및 근동 [11]기원의 소위 아랍 복장의 더 도시적인 전통을 특히 강조했다.다양한 종류의 드레스에 대한 100개 이상의 상세한 코멘트에서, 그는 도시 사람들이 시골 사람들과 그들의 의상에 의해 매우 명확하게 다르다는 것을 관찰했다.그럼에도 불구하고, 그는 두 그룹의 djellaba와 버너스와 같은 몇 가지 기본적인 옷 조각들을 관찰했다.모든 경우, 그는 옷감의 질과 같은 종류의 옷을 입는 방식에 따라 다른 모습을 보았다.그는 "모르코인은 자신의 드레스로 매우 다양한 표정을 전달하는 데 탁월하다"고 덧붙였다.여기에 [12]착용하는 기술이 중요한 역할을 합니다.

의상 뒤 마록의 이미지 51과 유사한 유대인 웨딩 드레스

모로코계 유대인의 두 집단에 대해 그는 라바트와 페스의 유대인 신부들을 세파르딕 공동체를 대표하는 도시 신사와 함께 그들의 의식 복장을 선보였다.고대부터 이 나라에 살고 베르베르 인구의 일부였던 다른 유대인 모로코인들은 화려하게 차려입은 여성들과 남부 [13][14]지역의 소년들로 대표되었다.

Besancenot의 예술적인 풀사이즈 컬러 초상화는 헤어스타일, 신발, 도시 하이크나 베르베르 드레이핑된 옷과 같은 느슨한 직물 조각의 디테일을 충분히 표현하지 못했다.더 많은 정보를 제공하기 위해, 그는 각각의 페이지에 그러한 드레스 요소에 대한 설명과 그림을 추가했다.상세한 그림에서, 그는 56점의 도시와 38점의 베르베르 지방의 여성 보석들을 [15]더 자세히 묘사했다.

의상 뒤 마록의 초판은 1943년에 60개의 의상을 별도의 팩시밀리 인쇄한 300부짜리 특별판으로 출판되었다.모로코 비시[16] 정권의 반유대 정책에 반대한 술탄 모하메드 5세는 최초의 가입자들 [11]중 한 명이었다.저자가 사망하기 4년 전인 1988년 350부가 전재됐고 2008년 [17]증보판도 나왔다.

Bijoux Arabes et berbéres du Maroc (1953)

Bijoux arabes et berbéres du Maroc이라는 그의 두 번째 주요 민족학 작품에서, Besancenot는 모로코의 다양한 장소와 전통에서 나온 소위 아랍과 베르베르 보석이라고 불리는 200여 점의 다른 작품들에 대한 그림과 묘사를 발표했습니다.화가로서의 그의 예술적 훈련 덕분에, 그의 그림들은 그의 사진에 [18]비해 작품들의 복잡한 특징들을 덜 세밀하게 부각시켰다.

그림 및 설명에 대한 소개에서 그는 20세기 전반의 고객 취향 변화뿐만 아니라 다양한 커뮤니티에서 보석의 기원, 사회적 사용 및 의미에 대해 언급했다.베르베르 장신구의 기원을 언급하면서, 그는 고대 지중해 전통과 사하라 사막을 가로지르는 카라반 루트, 마그레브에서 로마와 카르타고 양식의 역사적 영향을 추정했다.그는 근동 아랍의 보석들이 거의 영향을 미치지 않는다고 생각하면서도 도시와 시골(베르베르) 스타일의 보석들에 대한 중세 미술의 중요성을 강조했다.각각의 고객과 그들의 취향을 언급하면서, 그는 일반적인 규칙을 말했다: 도시 보석들은 보통 금과 다른 장식으로 만들어졌고, 시골 베르베르 고객들을 위한 조각들은 거의 전적으로 은으로 만들어졌으며, 모양, 용도, 그리고 다른 [19]요소들의 부착에 있어서 많은 지역적인 차이들이 있었다.마그레브에서 보석류는 여성의 지참금 중 중요한 부분이 되었기 때문에 그는 다음과 같이 더 관찰했다.

결혼식 주중에 신부의 장식은 매우 부유한 가족만이 신부에게 바칠 수 있는 많은 양의 보석으로 구성되어 있다.가난한 가정에서는 이런 종류의 장사를 전문으로 하는 여성인 네가제프[식]가 결혼식 기간 동안 그들의 서비스를 빌려주었고, 특히 신부가 명예롭게 나타나 친구들 앞에 우상처럼 장식하는 데 필수적이라고 여겨지는 엄청난 양의 보석들이 아다미에 모였다.호기심을 불러일으키다

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이러한 도시 전통과는 대조적으로, 베산세노는 물을 길어오거나, 곡물을 갈거나, 음식을 준비하는 등의 모든 종류의 집안일로 특징지어지는 시골 여성들의 가혹한 생활 환경을 인정했다.그는 정교하고 종종 무거운 은 장신구에 대한 그들의 비슷한 취향을 관찰했다.예를 들어, 간단한 천을 겹쳐 입는 옷에는 특유의 비골 브로치가 필수품이었고, 여성들은 일상 활동에서 보석 세트를 착용하는 경우가 많았다.그는 또한 장식이 특정 부족 집단의 각 여성들에게 원칙적으로 정확히 동일한 보석 세트로 구성되어 있다는 것을 관찰했다.이 통일성은 20세기 초부터 변하기 시작했는데, 이 보석들은 여전히 "여성의 문신이나 어깨에 [21]두른 모직 담요의 무늬만큼 확실한 부족의 흔적"을 구성했다.결혼식과 가족의 삶에서 다른 중요한 행사들과 별개로, 여성들이 그들의 최고의 보석, 화장, 헤어스타일 그리고 옷을 입는 중요한 행사들은 공동의 [22]춤과 같은 사교 행사였다.

다른 보석 조각의 문화적 의미에 관해, Besancenot는 기본적인 형태와 장식이 원래 상징적인 메시지를 표현했다고 주장했다.비록 시간이 지남에 따라 이러한 원본 메시지가 사라졌더라도, 커뮤니티의 모든 구성원들에게 특별한 가치가 잘 알려진 양식이 있었다.대표적인 예로, 그는 이슬람교도뿐만 아니라 유대 베르베르 여성들도 자신을 악의 힘으로부터 보호하고, 불운을 물리치고, 부적처럼 착용한 장신구를 통해 유익한 영향을 이용하는 것이 필요하다고 언급했다.게다가 도시뿐만 아니라 시골에서도, 베산세노는 모로코인들이 미신과 [23]흑마법을 믿는 것을 관찰했다.

베르베르의 모티브의 해석에 대한 이슬람 시대와 가브리엘 Camps,[24]예술 역사학자 신시아 베커 같은 colonial-era ethnologists이"의식 불명,"Berberness"이 실패하면 이미"to의 개념은 미묘한 사회적 만남과 negoti을 고려하다고 경고했다에 의해 비롯되었기 때문 보호 기능을 전형적인 형태들처럼 보겠다는 것이다.atio예술적 [25]생산에 영향을 미치는 ns."

Bijoux Arabes et berbéres du Maroc에 대한 그의 소개 말미에, Besancenot는 전통적인 보석의 생산이 더 이상 알아볼 수 없을 정도로 버려지거나 서자화되었다는 사실을 개탄했다. 가볍고 빠르게 만들어진 현대 작품들이 지역 [26]고객들에 의해 선호되고 있다.이러한 변화에 대응하여 마라케시, 라바트, 메크네스, 페스의 박물관들은 이미 사라진 모로코 [27]보석의 전통을 수집하기 시작했다.

민족 사진

Besancenot은 원래 그의 민족적 인상을 빠르게 포착하기 위한 수단으로 사진을 사용하는 것을 배웠던 화가였다.도미니크 카레 기자와의 인터뷰에서 그는 "과학자들이 심미적인 측면을 부분적으로 제쳐두고 종종 그들의 연구를 추구한다는 것을 증명하고 싶었다. [...] 그들은 많은 것을 철저히 연구하지만 종종 매우 인상적인 전통 예술의 측면을 무시한다.미적 가치저는 [28]이 가치를 회복하고 싶었습니다."

폴 리벳(1876년-1958년)과 마르셀 모스(1872년-1950년)가 이끈 20세기 초 프랑스 민족학자들의 움직임의 맥락에서, 그는 사진을 장소와 주제를 기록하는 도구로 사용했을 뿐만 아니라, 그 권리에 의해 특징지어지는 예술적 표현으로도 사용했다.저자의 [29]흥미 있는 시선그의 사진 속 많은 사람들이 드레스와 장신구를 보여주기 위해 일부러 포즈를 취했지만, 다른 사람들은 좀 더 자연스러운 문맥으로 나타난다. 예를 들어, 베르베르 여성들은 카펫을 짜거나 전통적인 아워시 공연에서 춤을 춘다.이 사진들 외에도, 베산세노는 마라케시 [30]등 모로코 풍경과 도시 풍경을 사진으로 찍었다.

모로코에 대한 그의 지식을 바탕으로, 베산세노는 1956년 자크 벨린과 가브리엘 질레의 사진과 모로코 소설가 아흐메드 세프리우이의 [31]소개로 하셰트 월드 앨범 마록의 지리적, 역사적, 고고학적 메모를 써달라는 요청을 받았다.그는 또한 민족지학 박물관 드 롬므와 협력했고, 그 컬렉션은 나중에 Quai Branly 미술관에 통합되었고, 500장 이상의 사진과 그의 개인 컬렉션의 의상 몇 가지를 현재 박물관의 온라인 [32]아카이브에서 이용할 수 있다.

말라케시 사진가의 짧은 발언에 따르면,[34] 베산세노는 모로코에서 유대인 생활을 기록한 많은 사진을 남긴 사무엘 아론 "제데" 슐만(1890-1983)[33]과 함께 유대인 베르베르인들의 삶의 수많은 장면들을 추가로 촬영했다.

최종년도

그의 생애가 끝날 무렵, Besancenot는 재정적인 어려움을 겪었고, 그의 민족지학적 [35]설명과 함께 서명된 그의 모로코 사진들의 새로운 인쇄물을 팔아서 수입을 보충했다.그는 파리 근교 노젠트쉬르마르네에 있는 국립예술인의 집으로 은퇴하여 1992년 7월 27일 브라이쉬르마르네에서 [36]89세의 나이로 사망했다.

전시회, 출판물, 미술사

베산세노의 도시 복장 그림이 그려진 모로코 우표

모로코에서의 인정

모로코에서 베산세노의 작품은 우표,[37] 신문[38], 2001년 [39]그의 Bijoux Arabes et berbéres du Maroc(모로코의 아랍과 베르베르 보석) 신판을 통해 인정받고 있다.2004년 [40]문화부가 아랍어로 펴낸 의상 뒤 마록은 2018년 마라케시[41] 사진관에서 그의 [42]사진전을 함께 선보였다.

해외에서의 인식

1937년 프랑스 [44]식민지의 삶을 보여주는 박물관인 파리 [43]도트르메르 미술관에 그의 그림과 스케치 "Types et coscoles du Maroc: peintures et desins de Jean Besancenot" 전시회가 열렸다.1947년, 파리의 Christofle jewellers의 미술관 베르베르 보석과 다른 디자인의 금속 전시회 Bijoux 뒤 모로코, 브장 스노 그의 컬렉션에서 그 소책자의 텍스트뿐만 아니라 사진과 금속 부분 기여했다 berbères 제목의 기사에서 화려한 가루 플라스크나 검 등의 남성 고객에 대한 만들어진 조직했다.[45]

1948년 프랑스 영화 '사막의 결혼식'에서 베산세노는 영화감독 앙드레 스워바다와 함께 이 시나리오를 공동 집필했으며 장 콕토가 쓰고 [46]읽은 모로코 민화에 대한 해설을 곁들였다.

1984년, 파리의 몽드아베 연구소는 그의 기록물에서 사진 네거티브와 문서들을 포함한 1800여 점의 물건들을 입수했다.각 사진에는 의상이나 장신구에 대한 기술적 설명과 함께 [47]민족적, 지리적 기원에 대한 설명이 포함된 설명서가 첨부되어 있다.이 사진들 중 일부는 모로코의 전통문화에 관한 작품에서 출판되었습니다.예를 들어 Spplendeurs du[30] Maroc과 Berber의 추억: Gillion Crowet [48]컬렉션을 통해 모로코의 여성과 보석.1988년 12월부터 1989년 3월까지 파리의 Africains et Océanien 미술관은 [49]Maroc라는 책에 나오는 Besancenot의 그림들을 전시했다.

1986년 예루살렘에 있는 이스라엘 박물관은 모로코에서 유대인의 삶을 전시했다. 예술과 전통.동봉된 책으로, 베산세노는 의상과 보석류에 관한 두 장을 썼는데, 그의 초기 [50][51]사진과 그림으로 묘사되었다.2020년, 소더비의 경매장은 모로코에서 온 초상화의 최근 사진 은화 55장을 베산세노에 [52]의해 서명되고 날짜가 적힌 설명과 함께 많이 팔았다.2021년 파리 포토 페어에서는 베르베르 여성의 사진이 전시되어 「10대 불가의 하이라이트」[53]에 포함되었습니다.

2020년 6월 30일부터 2021년 5월 2일까지 파리 [54]유대인 미술사박물관에서 그의 모로코 유대인[36] 사진 전시회가 열렸다.1950년대 이후 모로코의 도시 및 시골 유대인 공동체에 대한 그의 중요한 기록을 언급하며 박물관은 다음과 같이 [36]썼다.

장 베산세노는 특히 서구화의 영향을 거의 받지 않은 모로코의 최남단 지역을 탐험했는데, 이곳은 고대부터 존재했던 유대인 공동체가 베르베르 인구와 섞여 있었다.프랑스 보호령 시절 찍은 그의 사진들은 그가 심미적, 과학적 관심사를 모두 결합할 수 있게 해준 피사체와의 근접성을 보여준다.그것들은 모로코의 유대인 문화, 특히 여성의 의상과 보석의 형태를 때때로 이슬람 여성의 그것과 같은 것을 보여주는 대체 불가능한 증거이다.

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미술사상 인정

식민지 이후의 민족지리학에서 모로코의 의상과 전통 의상의 현대 모로코 개념에 대한 그녀의 기사에서, 프린스턴 대학의 사회 인류학자 클레어 니콜라스는 그의 그림, 개인적인 메모, 그리고 출판된 코멘트에 대해 논의했다.그녀는 그의 책을 "모로칸 의상과 관련하여 가장 야심차고 체계적인 사업"이라고 평가했다.그것은 오늘날 모로코 전통 복장의 아이콘그래피, 용어, 그리고 묘사에 대한 가장 중요한 참고 자료 중 하나로 자리 잡고 있습니다.비판적으로, 그녀는 베르베르가 "고대 지중해 민족의 천년 전통의 연속"이라고 그의 인식에 대해 언급했고 이러한 생각들을 그의 시대 모든 학자들의 공통적이고 정형화된 개념으로 판단했다.그럼에도 불구하고, 그녀는 그의 "의상과 인간의 '유형'을 만드는 문제의 본질에 대한 민감함과 모로코 사회의 진행 중인 변화에 대한 주목할 만한 주의력"[55]을 인정했다.

그녀는 모로코 미술관, 관광 상점, 출판물 등에서 관찰한 그의 사진과 그림을 현대적으로 재현하고 변형시킨 것을 언급하면서 그의 이미지가 "모로코의 전통 의상을 위한 일종의 퍼블릭 도메인 미디어가 되고 있다"는 것을 발견했다.많은 경우, Besancenot의 이름은 전혀 언급되지 않습니다.이미지는 그 자신을 나타내는 것으로 받아들여집니다.또한과, 그의 예술적 학술적인 노력에 대한 참조, 그들은"영향력은 사회적 상상의, 둘 다 모로코와 외국에서 한을 구성하는 어휘의 전통적인 모로콘 옷과 그들이 얼마나 낡""학자들, 큐레이터들, 모로코의 패션 디자이너들이 상업적 기관 및 Moroccan 예술가들에 의해 잡" 왔다.[55]

작동하다

  • Costumes et types du Maroc illustrés de soixante gouaches reproduites en facsimile et en camaïeu. Paris: Horizons de France. 1942. 신판
  • Costumes du Maroc (Second, revised and enlarged ed.). Aix-en-Provence: Edisud. 2008. ISBN 9782744902185.
  • Caroline Stone(1990)에 의해 번역된 영문판.Costumes of Morocco. London: Kegan Paul International. 1990. ISBN 9780710303592.
  • Bijoux arabes et berbères du Maroc: 40 planches comprenant 193 modèles de bijoux, dessinés et commentés. Casablanca: Ed. de la Cigogne. 1953. 신판 카사블랑카: Editions Frontispice, 2001, ISBN 9789954026724
  • and Sefrioui, Ahmed (1956). Maroc. Photographies de Jacques Belin et Gabriel Gillet. Geographical, historical and archaeological notes by Jean Besancenot. Paris: Hachette.

주 및 참고 자료

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  2. ^ 이 공식 기능은 "Bijoux Arabes et berbéres du Maroc: 40 planches 193 modéles de bijous, dessinés et commentes"의 제목 페이지에 언급되어 있습니다.카사블랑카: Ed. de la Cigogne, 1953년.신판 카사블랑카: Editions Frontispice, 2001, ISBN 9789954026724
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  44. ^ Musée du Quai Branly의 온라인 데이터베이스에 있는 사진들 중 일부는 "Costumes du Maroc" 전시회에 대해 언급하고 있다.프랑스 도트르메르 미술관에서 1937년 장 베산세노 마이 옥토브레.
  45. ^ 책자에 따르면 그는 1945년 남부지방의 민속과 장인정신을 연구하는 임무를 맡았으며 전시된 작품들은 모로코와 프랑스의 개인 소장품, 모로코 수공예 박물관에서 비롯되었다고 한다.Besancenot, Jean(1947).Bijoux berbéres du Maroc: du 24 mai au 7 juin 1947.파리: Galerie de l'Orfévrerie Christofle, 페이지 2-5
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  48. ^ 베르베르 보석의 설명과 사진에 대한 사진 보완책으로, 그의 사진 수십 장이 600페이지에 달하는 이 작품에서 복제되었습니다.
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참고 문헌

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