그레테 폰 우르바니츠키

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그레테 폰 우르바니츠키
태어난	1891년 7월 9일 린츠, 어퍼 오스트리아, 오스트리아-헝가리 제국
죽은	1974년 11월 4일 스위스 제네바
직종.	작가-신화학자 저널리스트 번역기
배우자	1. 루드비히 볼루주크 2. 페터 요한 프란츠 파시니(1898년-1978
파트너	마리아 "미아" 파시니 (1903–)
아이들.	아니요.
부모	루돌프 프란츠 요제프 우르바니츠키(1855~1942) 체실리아 그룬발트(1861년-1931년)

그레테 폰 우르바니츠키(Grete von Urbanitzky, 1891년 7월 9일 ~ 1974년 11월 4일)는 소설가, 저널리스트, 번역가이다.그녀는 "연예 소설"의 다작 작가로 알려져 있었고, 이 때문에 "진지함"이 가장 중요한 국가의 문학 학자들에 의해 때때로 간과되어 왔다.그녀의 책은 무엇보다도 여성, 특히 사회와 공공 영역에서의 여성 예술가들의 위치를 다루었다.주요 주제로는 현대의 주류 중산층 ^[1][2]성도덕의 맥락에서 설정된 여성 동성애가 있었다.

인생

실적과 초기 단계

부모의 다섯 딸 중 첫째인 그레테 폰 우르바니츠키는 잘츠부르크와 비엔나 사이의 중간쯤에 위치한 중간 규모의 도시이자 지역 수도 린츠에서 태어났다.그녀의 부모는 오스트리아-헝가리 제국의 동쪽에서 독일어를 구사하는 소수민족의 일원으로 자랐고, 트란실바니아에 있는 그녀의 아버지와 치살피네 바나트에 ^[a]있는 그녀의 어머니였다.제1차 세계대전 중 제작된 일련의 자전적 스케치에서 그녀는 자신의 조상적 증거의 "독일성"을 반복해서 강조했습니다: 그녀는 1960년대에서야 그녀의 두 프랑스 할머니의 계보를 이용하기 시작했고, 이는 그녀가 Ge와의 초기 인연을 멀리하려는 의도인 것으로 보입니다.알만 민족주의자의 입장그녀는 특히 그녀의 아버지와 가까웠고, 문학적인 용어로 그녀의 소설에서 가부장적 권위의 긍정적인 표현에 반영되어 있지만, 그녀는 또한 독일 민족주의 신념에 노출되어 있었고, 이 기간 동안, 전통적으로 더 평범했던 것에서 정치적, 사회적 통합의 파괴적인 파괴에 기여하고 있었다.요정처럼 다민족 오스트리아-헝가리 ^[1]제국

그녀는 린츠에 있는 선구적인 Körnerschule Lyzeum(여중학교)과 취리히에 있는 체육관(중학교)에 다녔고, 이에 따라 20세기 첫 10년 동안 소녀들이 일반적으로 이용할 수 있는 기회라는 점에서 매우 탄탄한 학문적 기초를 받았다.그녀는 취리히에 남아 대학에서 강의를 들었고, 특히 자연과학과 철학을 공부할 기회를 즐겼습니다.하지만, 그녀의 첫 번째 문학적인 성공 이후, 그녀는 공부를 중단하고 1909년에 ^[1][3]비엔나로 이사했다.

결혼과 파트너십

이 기간 동안 그레테 폰 우르바니츠키는 첫 번째는 루드비히 볼루주크, 두 번째는 피터 요한 프란츠 파시니와의 두 번의 결혼을 했다.두 번의 결혼은 모두 짧았고 이혼으로 끝났는데, 첫 번째는 딸과 남편이 쌓고 있는 빚에 겁을 먹은 그레테의 아버지의 주장이었다.어느 결혼보다 더 중요한 것은 그녀가 두 번째 남편의 여동생인 마리아 "미아" 파시니와 맺은 비공식적인 문학적 동반자였다.그 업무 협정은 곧 깊고 지속적인 우정으로 보완되었다.그 여성들은 나중에 1934년에 함께 가정을 꾸렸고, 그리고 1945년 미아 ^[1][4][5]파시니가 영국인과 결혼할 때까지 함께 지냈다.

전쟁 전의 출판물

Urbanitzky의 첫 출판물은 1911년에 나왔다."센수흐트"는 예술가에 대한 강한 낭만적 인식을 다루며, 다양한 젊은 작가 작품들의 모음집이었다.그것은 그녀의 평생에 걸쳐서 그녀가 쓴 작품에서 되풀이될 주제였다.2년 후에 출간된 "Wenn die Weiber Menschen werden...Gedanken Einner Einsamen (여자가 사람이 된다면...) '혼자 있는 여자에 대한 생각'은 보다 실질적이고 체계적인 작품이었다.이에 대해 그녀는 오토 바이닝거의 "성별 이분법"이라고 정의한 것을 출발점으로 삼았다."창녀"와 "어머니"라는 전형적인 여성에 대해 그녀는 세 번째 비둘기구멍을 제안했다: 모성애와 사랑을 모두 포기해야 하는 예술가로서의 여성이다.해설자들은 자연스럽게 그녀가 세계(또는 적어도 비엔나의 오트 부르주아 계급)^[1]에 대해 얻은 매우 보수적인 인상의 맥락에서, 그녀 자신이 살고 싶어하는 존경할 만한 카테고리를 만들려는 저자의 시도로 해석한다.

전쟁

제1차 세계 대전과 그 이후의 몇 년 동안 그녀는 일간지와 주간지에 수많은 작품을 발표했으며, 일반적으로 "Neue Grazer Tagblatt", "Alpenland", "Die Saat", "Die Deutsche Nation", "Genblandv"와 같은 정치적 범위의 민족주의적 끝에 관한 출판물을 썼다.그녀는 기고문에서 포퓰리즘-민족주의-인종주의적 주제를 상세히 설명했다.그녀는 자신의 문학 작품을 "독일 대중문화와 인류의 인종을 위한 일"^[b]이라고 정의하면서 독일과 오스트리아 사람들의 파괴적인 잠식과 그들의 문화적 가치는 오스트리아가 독일에 합병되는 것을 막기 위한 "자연적 필요"라고 주장했다.보수적 언론을 위한 이러한 민족주의적 작품들과 함께, 그녀는 또한 1917년 경제 잡지에 정기적으로 기고하면서 경제와 금융에 관한 진지한 기사를 썼다.그녀는 시, 노래 가사, 오페레타 리브레티를 만들었고, 적어도 한 소식통에 따르면 카바레에 ^[1]관여하게 되었다.

이 기간 동안 우르바니츠키는 문화적, 정치적 관여를 통해 포퓰리즘적 민족주의 사고방식과 더 밀접하게 연관되었다.그녀는 독일어를 보호하기 위해 오스트리아-헝가리 제국의 많은 지역에서 독서를 조직했다. 독일어는 정부 기관의 언어로서, 그리고 보다 넓게는 대안적 민족주의와 부활하는 언어들의 팔레트로부터 점점 더 공격을 받고 있다.반대합니다.그녀는 Arthur Trebitsch의 1920년 시집인 "Deutscher Geist aus österreich"에 상당한 작품을 기고했는데, 그녀는 이 작품을 "오스트리아로부터의 독일 정신"이라고 표현하여 국가의 시인들에게 연설했다.1920년에는 그녀의 소설 "Das andere Blut"이 출판되었다.1921년과 1922년의 소설인 "이민자들"과 "황금 채찍"과 함께 그녀는 가장 열렬한 포퓰리즘 시대를 맞이했다.논평가들은 이 책들이 공개적으로 인종차별주의적이고 반유대주의적이며, 그 ^[1][3][6]시대의 독일 민족주의 이데올로기의 근간인 독극물인 "생물학적" 토대를 강력하게 보여주는 것을 발견했다.

1920년대

우르바니츠키는 우정사업과 자유주의 성향의 일간지 'Die Neue Freie Prese' 사이의 문화적 연결고리를 다루는 작가들 중 한 명이다.이는 전후 오스트리아에서 우르바니츠키가 작가로서 즐겼던 높은 대중적 인지도를 반영하고 있지만, 그녀의 작품에는 "하나의 논쟁꾼"이라는 난해한 외침보다 더 많은 것이 있었음을 암시한다.1920년에서 1922년 사이에 그녀의 세 소설의 공격성을 포착한 헤드라인 이후, 그녀의 출판된 작품에서 그러한 포퓰리즘적 민족주의자들의 비난은 실제로 덜 표면화 되었다.1923년 그녀는 작가 Arthur Schnitzler, Raoul Auernheimer, Siegfried Trebitsch와 출판사 Ernst Peter Tal과 함께 비엔나 문단의 다른 젊은 주요 인물들과 협력하여 최근 설립된 PEN 국제 작가 협회의 오스트리아 섹션을 설립했습니다.그녀는 오스트리아 ^[3][6]지부의 "총서기"로 임명되는 것을 수락했다.

이 보다 진보적인 시기에 그녀는 1927년에 그녀의 소설 "Der wilde Garten"을 출판했다.이 책은 레즈비언 사랑이라는 논쟁적인 주제에 초점을 맞추고 있는데, 그 중 어반니츠키는 지금까지 상당한 개인적 경험을 가지고 있다.그것은 다른 사람들이 ^[1][7]다루지 않으려 하는 "슬리퍼리"한 성적 주제를 기꺼이 다루려는 소설가로 그녀를 확립시켰다는 점에서 그녀가 이후에 즐겼던 평판의 기초를 형성했다.그러나 그녀의 이전 소설들의 포퓰리즘-민족주의-반유대주의와 거리 두기는 없었다.소설 '미르잠스 손'(1926년)은 유대인 역사의 주제를 출발점으로 삼는다는 점에서 필로세미티즘으로 자주 묘사된다.그 책은 사실 여러 가지 상반된 해석을 할 수 있을 만큼 충분히 미묘한 차이를 보이고 있다.이 책은 17세기 암스테르담 게토에서 "지도자"의 출현을 다루고 있지만, 그럼에도 불구하고 반메시아적 음모 구조인 유대인에 의한 메시아적 인물 살해와 반유대적이고 정말로 여성 혐오적인 ^[1][8]이데올로기의 일별을 포함하고 있다.

1920년대는 그레테 폰 우르바니츠키의 가장 생산적인 10년이었다.이 시기에는 그녀의 32권의 소설이 많이 등장했으며, 종종 연속적으로 출간되고 높은 인쇄량을 기록했다.그녀는 자신의 글을 비엔나 "폭소퍼"의 공보 담당자로서의 직업과 동시에 자신의 문학 에이전시를 ^[1][3]운영했다.그녀는 또한 매달 신선한 소설을 독일어로 번역하는 잡지 "Roman der Millionen"을 출판하고 있었다.불행히도 그 잡지는 재정적인 ^[9]이유로 4판만 발행된 후 생산을 중단했다.1925년에서 1928년 사이에 그녀는 진보좌파 일간지 'Der Tag'^[10]에서 기고 편집자로 일했다.그녀는 또한 공격적인 반 마르크스주의자 Neues Wiener Journal에서 일하고 있었다.그녀의 사적인 서클은 증가하는 정치적 양면성을 반영했다.그녀는 아서 트레비치와 로버트 홀바움 같은 포퓰리즘 민족주의 파벌의 고위 인사들과 정기적으로 접촉했지만, 그녀의 친구 중에는 리처드 스펙트, 헤르워스 월든, 넬리 삭스, 거트루드 이솔라니, 펠릭스 살텐 ^[1][6][11]등 유대인 및 비유대주의 작가들도 포함되어 있었다.

1920년대가 끝나감에 따라 오스트리아는 월스트리트의 붕괴로 인한 역풍에 심각한 영향을 받았다.널리 퍼진 극심한 경제난으로 되돌아간 것은 정치적 전선의 온건함에서 후퇴하는 것을 수반했다.오스트리아와 독일의 정치가 더욱 양극화되면서, 그레테 폰 어바니츠키는 소설에서 이상한 수준의 정치적 양면성을 유지하는데 성공했다.1931년과 1933년에는 "여자는 세상을 경험한다"와 "카린과 남자의 세계" 둘 다 상업적으로 매우 성공적이었다.그녀가 10년 전에 집필한 소설과는 극명한 대조를 이루는데, 어느 쪽도 정치적으로 모호하게 정의될 수 없다.확실히 둘 다 국가사회주의자의 입장 표명을 분명히 포함하고 있고, 두 책 모두 때때로 "고백서"로 보여지지만, 그들은 완전히 그 당시 오스트리아(및 독일) 국가사회주의 특징이었던 엄격한 인종차별이 결여되어 있으며, 전개 계획에 관해서는 특히 t의 두 번째에서 두드러진다.파시스트 이데올로기는 비타협적으로 ^[1][12][13]전복되었다.

국가사회주의

비록 오스트리아는 1938년에야 독일에 통합되었지만, 오스트리아는 몇 년 전에 그 자체의 야만적인 정치적 고통을 겪었고 1933년에 국가 사회당 이후의 일당 독재 정권을 얻었다.만약 그녀의 소설이 정치적인 양면성이었다면, 그녀의 삶의 선택과 사건에 관한 한, 폰 우르바니츠키는 분명히 그녀의 "민족주의" 신념을 유지했다.1933년 두브로브니크에서 열린 펜 국제회의에 참석하면서 나치 서적 소각을 비난하는 움직임이 논의됐다.독일 대표단은 토론 중에 항의의 표시로 퇴장했다.오스트리아 섹션의 대표(및 총서기)로 참석하고 있던 그레테 폰 우르바니츠키는 독일 그룹에 동조하여 즉시 회의장을 떠났다.그녀가 비엔나로 돌아왔을 때, PEN 국제 협회의 오스트리아 지부는 해체되었고, 폰 우르바니츠키는 두브로브니크에서 그녀가 맡았던 지위에 대한 광범위한 언론의 비판에 직면했다.그녀는 또한 비엔나에서 독일 국가사회주의자들에 대한 공개적인 헌신 때문에 개인적인 위험에 직면했다.그녀가 더 이상 오스트리아에 머물지 않을까 두려워 1933년에 그녀는 베를린으로 이주했다.베를린에서 그녀는 신문기사를 연재하고 여러 라디오 인터뷰를 통해 오스트리아-유대인 작가들과 다른 "자유주의" 오스트리아 작가들에 대한 보이콧을 요구했다.이는 전통적으로 오스트리아 ^[1][11]작가들에게 중요한 시장이었던 독일에서 출판이 금지된 독일 정부의 작가 일정을 크게 연장하는 데 기여한 것으로 보인다.

독자들의 요구는 "Karin and die Welt der Ménner"의 잦은 전재가 계속된다는 것을 의미했지만, 그 저자는 오스트리아에서 그랬던 것처럼 곧 독일 당국의 지지를 잃었다.1934년, 그녀의 친구 미아 파시니와 함께, 그녀는 보안국에 ^[1]의해 체포되었다.그들은 곧 풀려났지만,^[9] 그것이 그 문제의 끝과는 거리가 멀었다.얼마 지나지 않아 그녀의 소설 중 하나가 필로세미티즘으로 판명되었다.1935년 초, 프로이센에서는 공공의 안전과 ^[9][14][c]질서에 위험하다고 여겨졌던 "미르잠스 손"(1926년)의 복사본이 압수되어 가둬졌다.이후 그녀의 레즈비언 소설 "Der wilde Garten"은 1935년 말 대중 계몽선전부에서 처음으로 ^[9]제작한 "손상적이고 바람직하지 않은 문학 목록"에 올랐다.그 다음 해 그녀의 두 권의 더 많은 책들, "Eine Frau erlebt die Welt..." (1932년)와 "Ursula und der Kapitén" (1934)은 "Reichsarbeitsgemeinschaft Deutschurküchererien"^[1]의 명령에 따라 직장 도서관에서 퇴출되었다.이러한 조치들은 "문학 ^[9][d]분야를 정화"하려는 정부의 광범위한 움직임의 일부였다.

1936년 1월 16일 보안국은 폰 우르바니츠키의 어머니(1931년 사망)의 유대인 기원에 관한 소문을 익명으로 통보받았다.이러한 발전은 효과적으로 모든 시민들이 그들의 4명의 조부모 중 누구도 유대인이 아니었음을 입증할 수 있을 만큼 충분히 그들의 계보를 연구하도록 요구하는 새로운 법률의 맥락에서 이루어졌다. 또는 그들이 유대인과 로마인의 조부모로부터 물려받은 정도를 증명하기 위해.1936년 폰 우르바니츠키의 할머니에게 돌린 루머의 유대인의 정도는 "색인화"를 요구하기에 충분하지 않았지만, 그럼에도 불구하고 그녀의 인종적 배경은 당국의 평균 이상의 관심사였다.소식통에 따르면 어머니의 출생에 대한 인종에 따른 소문이 그레테 폰 어바니츠키와 미아 파시니 부부가 이민을 결정하는데 일조했을 가능성이 있다.1936년에 그들은 함께 ^[1][9]파리로 이주했다.

한편, 독일에서는 1932년 그녀의 "Durch Himmel und Hölle" (천국과 지옥을 통해)가 포르노 내용이라는 이유로 1937년 정부의 "손상되고 바람직하지 않은 문학 목록" 갱신판에 포함되었다.1939년 1월 폰 우르바니츠키는 히틀러의 독일에서 출판된 작가로서 경력을 쌓기 위해 일반적으로 필요했던 전미작가회의소(Reichsschrifttumskammer)에서 제명되었다.그럼에도 불구하고 그녀의 작품이 독일에서 새로 확장된 정부 "손상되고 바람직하지 않은 문학 목록"에 포함됨으로써 전면 금지 대상이 된 것은 1941년이었다.금지의 직접적인 계기가 된 것은 1941년 그녀의 소설 "밀리자"로, 독일 당국은 이 소설이 스위스에서 출판되었을 때 "페이피스트 경향"을 감지했다.이때쯤이면 빈에 본사를 둔 출판사 졸나이 베를라그는 1940년 그녀에게 1938년 이래 독일의 ^[1][9]일부였던 곳에서 더 이상 그녀의 책을 출판하고 싶지 않다고 조언했다.

파리

파리 폰 우르바니츠키는 1938년 빈에서 ^[9]졸나이 벨라그에 의해 출판된 결단력 없는 "엔터테인먼트 소설"과 함께 그녀가 가장 중요하게 여기는 "Unsere Liebe Frau von Paris" (느슨하게 "파리의 성모")^[15]라는 소설을 쓰고 출판했다.(졸네이는 1935년에서 1940년 사이에 그녀의 주요 출판사였다.)^[1]

스위스 망명

폰 우르바니츠키가 파리에 얼마나 오래 머물렀는지는 불분명하다.1939년 또는 1940년에 전쟁이 발발했을 때 그레테 폰 우르바니츠키와 미아 파시니는 스위스로 이주하여 티치노에 함께 정착했다.스위스는 나치 독일에서 온 많은 정치 및 인종 기반 난민들을 환영했다. 환영의 질은 다양했다.그럼에도 불구하고, von Urbanitzky와 Passini는 영구 거주 허가와 노동 허가증을 빠르고 어려움 없이 받았다(비록 1938년 이전의 오스트리아였던 것을 포함한 주요 목표 시장이 독일로 남아 있는 성공한 소설가의 경우 - 스위스 노동 허가서의 필요성이 b를 가질 것이라고는 보기 어렵다).전원 누름)Von Urbanitzky는 이미 Morgarten(Zug)이 아닌 취리히에 기반을 둔 출판사 Morgarten Verlag와 출판 계약을 협상할 수 있었다.그녀는 독일에서 출판사를 찾으려고 계속 노력했고, 독일에서 출판사는 매우 큰 출판사였고, 20년이라는 시간 동안 크고 확실한 독자층을 확보했다.1938년 이후 독일과 프랑스 정부의 명시적 합의를 얻어 독일 내부를 찾은 뵈미쉬-라이파에서 카이저 베를라그와 협상을 시작했다.카이저는 독일을 위한 출판협정을 협상하는 데 아무런 문제가 없는 것처럼 보였지만 결국 논의는 ^[1][9]수포로 돌아갔다.

그 친구들은 루가노에 그들의 집을 만들었다.다른 망명 작가들과 비교했을 때 폰 우르바니츠키는 어떤 면에서는 특권적인 위치에 있었다.그녀는 방해받지 않고 글을 쓸 수 있었고, 스위스에서 소설을 출판할 수 있었고, 거기서 충분한 수입을 얻을 수 있었다.한편, 그녀는 스위스에 그들의 터전을 잡은 망명 작가들의 공동체에서 다른 사람들로부터 따돌림을 당했습니다.1933년 두브로브니크에서 열린 PEN International에서의 그녀의 기부에 대한 기억은 여전히 ^[3]생생하다.이후 여성들은 루가노를 떠나 북서쪽으로 산을 넘어 ^[1][9]마조레 호숫가에 있는 아스코나로 이동했다.

그녀의 집필 작품에서, 그녀는 1939년 "Reichsschrifttumskammer"에서 쫓겨난 것에 대해 "Es begined im Nechn" (1940년)과 "Miliza" (1941)와 같은 의식적으로 비정치적인 소설로 보이는 것을 제작함으로써 대응했다.그 소설들은 프랑코필리아와 유럽 국제주의와 같은 주제를 다루었다.강한 반전 기류가 있었다.이렇게 해서 그녀는 마침내 자신이 이전에 가지고 있던 포퓰리즘적 민족주의자의 입장에서 모호하지 않게 거리를 두었고, 자신의 이념적 신념을 환경에 적응시키는 카멜레온 같은 성향을 보여주었다.1942년 이후, 가까운 장래에 독일로 돌아오는 것은 불가능하다는 것이 명백해지자, 폰 우르바니츠키는 "Der gro traume Traom" (1942년, "The Big Dream" (1943)과 "Der Man Man Alexander" (1943)에서 어떤 형태의 전체주의 통치와도 거리를 두었다.전쟁이 끝난 후,^[5] 1946년 미아 파시니가 헨리 크로와 결혼하기 위해 런던으로 떠났을 때, 그녀는 스위스에 남았고, 이제서야 어머니의 ^[1][9]계보의 진정한 다국적 성격을 "발견"했다.

지금부터 그녀는 나치에 의해 박해받고 희생된 것으로 보이기 위해 1941년 독일 정부가 전면 금지한 자신의 국가사회주의 개입을 완전히 무시했다.그녀의 불충분한 아리안 족보에 대한 루머에 이어 1936년 보안국의 강화된 관심으로 인해 국외로 탈출하도록 설득된 것은, 특히 1941년 이후 독일 정부에 의해 시행된 쇼아에 비추어 볼 때, 사실상 강제 퇴거와 다름없는 것으로 여겨졌을지도 모른다.스위스에서 그녀는 그녀의 문학 에이전시를 복직시켰는데, 그것은 겉으로 보기에 적은 수입이었다.그녀는 또한 제네바에서 ^[3]유엔 사무소에서 특파원으로 일했다.그녀는 소설가로서의 이전의 성공을 더 이상 쌓아올리는 것이 더 이상 대중적이지 않다는 것을 알았다.1948년과 1949년의 "Der Man Alexander"와 "Es beginedn im 9월"의 새 판은 제한적인 성공을 거두었다.비록 폰 우르바니츠키가 1933년에 히틀러 정부에 대한 그녀의 열렬한 지지를 제쳐두었더라도, 다른 사람들은 그렇지 않았다.1948년 뮌헨에서 데슈 베를라그와 유망한 출판 계약을 협상했지만 그해 10월 출판사는 언론인 겸 저자(그리고 반나치주의자)^[1][9]인 엘리자베스 카스토니에로부터 받은 거래에 대한 반대에 맞서 막판에 손을 뗐다.

1965년, 약간 믿기 힘들게도, 폰 우르바니츠키는 오스트리아 외무부 장관으로 재직하던 브루노 크라이스키로부터 오스트리아 이민자의 관점에서 오스트리아에 관한 책을 써달라는 요청을 받고 받아들였다.한 냉소적인 논객은 오스트리아에 대한 폰 우르바니츠키의 문서화된 태도가 그녀를 이 파격적인 위원회에 ^[7]참여하게 만들었다고 암시한다.합의가 이루어진 직후, Kreisky는 1966년 총선의 결과로 장관직을 잃었고, 새 정부는 분명히 그 문제를 추진할 의무가 없다고 느꼈다.그럼에도 불구하고 그 책은 쓰여졌고, 그 원고는 그녀가 ^[1]죽은 후 폰 우르바니츠키의 논문들 사이에서 발견되었다.

그녀의 삶의 마지막 부분에서 그레테 폰 어바니츠키는 제네바를 거점으로 한 것으로 보인다.1974년 11월 4일, 그녀가 그곳에서 사망했을 때, 그녀는 알코올 중독으로 고통 받고 있었고 거의 완전히 ^[1]장님이었다.

문학단지

빈비블리오텍 임 라타우스(말 그대로 '시청 비엔나 도서관')는 그레테 폰 우르바니츠키의 원고를 담은 15개의 상자를 수용하고 있다(소식통에서 '음악 단편'^[16]으로 묘사하는 것도 있다).

출력(선택)

그녀의 독일어 번역 작업은 영국, 프랑스, 이탈리아 작가들을 끌어들였다.그것은 클로드 아네의 여러 ^[1]작품을 포함했다.

메모들

레퍼런스