스리랑카의 남녀 불평등

스리랑카의 성 불평등은 스리랑카의 남성과 여성 사이에 발생하는 불평등에 초점이 맞춰져 있다. 구체적으로, 이러한 불평등은 성별 선택적 낙태와 남성 선호, 교육과 학교 교육에서 시작하여 일자리의 기회, 재산권, 건강 및 정치 참여에 이르는 여성 삶의 많은 측면에 영향을 미친다. 스리랑카는 이 지역의 다른 나라들에 비해 몇몇 양성평등 지수에서 좋은 순위를 차지하고 있지만, 이러한 지수의 진실성에 의문을 제기하는 출처도 있다.^[1] 그러나 세계적으로 스리랑카는 성평등 지수가 상대적으로 낮다.^[2] 전반적으로 여성들을 압도하는 이러한 사회사 패턴은 여성들을 과소평가하는 순환을 생성하여, 건강관리와 학교에 대한 부차적인 접근만을 제공하고, 따라서 높은 수준의 직업이나 훈련을 받을 기회가 줄어들게 되며, 이는 낮은 정치적 참여와 사회적 권리, 연구된 순환과 n의 문제를 악화시킨다.재난과 여성의 역할 사이의 연관성을 연구하는 재난 사회학자인 일레인 에나르슨 박사가 말했다.^[3]

역사

1960년 스리랑카는 세계 최초의 여성 국가원수이자 스리랑카 최초의 여성 총리인 시리마보 반다라나이케를 선출했다.

스리랑카 역사를 통틀어 여성의 권리에 관한 중요한 진전이 있었다. 구체적으로는 1975년 국제 여성의 해, 1976년부터 1985년까지 유엔 여성 십대에 이어 스리랑카 정부의 여성의 권리 증진을 위한 여러 정책과 법률이 제정되었다.^[4] 1981년에는 여성차별철폐협약(여성차별철폐협약)이 열렸으며, 추가로 기본권 헌법 제3장(제3장)도 헌법에 채택되었다.^[4] 장 12조는 "시민은 인종, 종교, 언어, 카스트, 성별, 정치적 의견, 출생지 또는 그 밖의 사유로 차별을 받지 아니한다"고 명시했다.^[5] 여성이 독립적으로 추가 권리를 가질 자격이 있다고 구체적으로 명시하지 않아 이 조항이 오히려 다른 혜택 받지 못한 지위에 포함된다는 비판이 나온다.^[4]

추가 개발에는 1996년 여성 및 여성 헌장을 위한 국가 계획 수립이 포함되었다. 여성 국가 행동 계획(National Plan of Women)은 2005년 초 유엔 여성 지위 위원회 회의의 결과였다. 그 목적은 입법 변경과 정책 프로그램을 통해 양성 평등을 달성하고, 그 목표를 달성하기 위해 헌신한 계획의 모든 서명자들이다.^[6]

스리랑카의 역사를 통틀어 특히 정치와 이전의 무력 충돌에 관한 한 여성의 역할이 컸다.^[7] 그러나 스리랑카에서는 여전히 성 불평등이 만연해 있다.^{[citation needed]}

글로벌 랭킹

한 국가가 달성한 발전량을 측정하는 여러 가지 조직과 발전된 방법이 있는데, 이는 특히 인간, 경제, 사회 발전뿐만 아니라 여러 가지 요인에 초점을 맞출 수 있다. 많은 통계들이 또한 다른 나라들의 발전의 더 완전한 그림을 갖기 위해 이러한 초점들을 결합할 것이다. 세계경제포럼(WEF)^[8]에 따르면 스리랑카는 양성평등 격차 세계 55위, 경제참여와 기회 109위, 교육성취도 48위, 정치참여 30위 등이다.

스리랑카는 인간개발지수(HDI) 750선인 73/187위다. 또 2013년부터 성별 불평등지수를 보면 전체 149개국 중 75위에 올라 있다.^[9] 성 불평등지수는 국가별로 남녀의 차이를 살핀다는 점에서 '인간발전지수'와 유사하며, 국가가 높을수록 성별 간 격차가 크다. GII는 성별 간의 성취 차이를 유발하는 세 가지 주요 요인을 결합한다. 첫째로, 청소년기의 출생률과 산모 사망률을 측정하여 생식 건강을 증명한다. 둘째, 노동시장 참여율을 측정하여 경제적 지위를 전달한다. 그리고 셋째로, 그들은 여성의 의회 근무 비율과 교육 수준을 측정하는데, 이것은 노동시장 참여율을 구성하는 "권력" 요소들이 경제적 지위를 전달하기 위해 측정된다.^[9]

글로벌 순위에 있어서는 스리랑카가 중간인 반면, 주변국에 비해 상대적으로 순위가 높다.^[10] 성 불평등 지수는 생식 건강, 권한 부여, 노동력 참여 등 다음과 같은 측면을 기준으로 한다.^[9] 아래 표는 위의 각 항목을 구성하는 통계를 설명한다. 구체적으로 산모 사망률과 청소년 출산율이 생식건강을 구성하고, 의회와 중등교육이 일부 있는 인구에서 여성 의석이 힘을 발휘하며, 노동력 참여가 노동력 부문을 구성하고 있다.^[9]

원인들

가부장제 사회

가부장제는 "남성을 우대하고 여성에게 기회를 주지 않는 문화적 규범과 관습을 통해, 남성이 권력을 쥐고 있는 사회 제도"로 정의된다.^[11]

이러한 성 불평등의 주요 원인 중 일부는 스리랑카 문화의 가부장적 성격과 불균형한 무게가 남성의 가치에 미치는 역사적 영향 때문이다.^[12] 시간이 지남에 따라 역할과 기대의 변화가 시작되어 여성에 대한 더 많은 독립성과 힘을 부여하는 방향으로 나아가고 있다.^[13] 그러나 노동이주 및 경제 전문가인 맷 위더스(Matt Withers)와 야나카 비얀윌라(Janaka Biyanwila)에 따르면 "스리랑카의 노동시장은 여전히 분열이 심하며 대다수의 여성에게 제한된 지속 가능한 경제적 기회를 제공한다"^[14]고 말했다. 특히 농작물 재배와 같이 남성에게도 노동권이 박탈되는 시장에서 여성은 남성 상대에게 더 심한 대우를 받는 것으로 나타났다.^[15]

스리랑카의 역사 속에서 그토록 고착되어 온 가부장적 사회도 결혼을 사회기관으로 삼음으로써 격렬하게 영속되고 있다. 여성이 가사·육아의 대다수를 하는 것과 동시에 일을 할 수도 있지만, 국내 영역 밖에서 모험을 하는 것은 사회적으로 옳지 않다고 여겨져 여전히 소외되고 있다.^[16]

지참금

게다가, 성 불평등은 또한 결혼 지참금 사용과 특정한 제한적인 결혼법을 포함한 합법적이고 불법적인 문화적 관습에 의해서도 계속되어 왔다.^[17] 결혼 지참자는 여성에게 긍정적인 영향과 부정적인 영향을 모두 미치는 것으로 나타났으며, 한편으로는 결혼성을 높이고 사회적 지위를 얻을 수 있도록 할 수도 있는 반면, 신랑 가족들에게 충분한 자금을 제공하도록 신부 가족에게 많은 스트레스와 압박을 가한다.^[18] 보통은 딸의 결혼식을 위해 물질적인 선물을 주고 신랑의 가족은 때때로 아내가 가족에 대한 부담으로 간주되는 것에 대해 보상을 받게 된다.^[18] 이는 남편이나 그의 가족이 지참금이 충분하지 않았다고 생각할 때 성별에 따른 폭력과 가정폭력으로 이어질 수도 있다.^[19]

결혼 및 재산권

브루킹스 연구소의 연구에 따르면, 상속과 재산권은 "스리랑카의 여성들에게 상대적으로 유리하다"^[18]고 하지만, 그들이 묘사하는 것처럼, 스리랑카의 다양한 문화 집단들 때문에, 그들은 일반적인 법을 따르는 것과 함께, 다양한 추가적인 문화적 관행과 요구 사항을 따를 것이다. 신할레스, 북부 타밀, 무슬림 관습은 칸디안 법, 테사발라마이 법, 이슬람 율법을 실천하는 것과는 다르다. 무슬림과 타밀은 결혼과 종교 축제에서 표현되는 모계 시스템인 쿠디를 추가로 사용한다.^[18] 이러한 차이 때문에, 여성의 권리를 보호하는 일반 법률이 있음에도 불구하고, 여성의 권리에 관한 한, 다양한 자유도가 있을 수 있다.^[20]

2004년 쓰나미와 같은 자연 재해와 역사적인 민족 갈등은 많은 여성들이 그들의 재산과 물질적 소유의 일부 또는 전부를 잃으면서 지참금 제도에 큰 영향을 미쳤다.^[18]

아들선호

게다가, 남자아들에 대한 선호와 그에 따른 여자아이에 대한 차별은 스리랑카 문화에서 여성의 지위에 손상을 주었다. 특히, 태아 성별 선택은 여성에 대한 차별에 있어 중요한 쟁점이 되어왔고, 산전 성별 선택이 이후에 산후 차별을 줄일 수 있을지에 대해 전문가들로부터 논의되어 왔다.^[21] 인도와 같은 주변 지역의 다른 나라들과 비교해 볼 때, 아들에 대한 선호도는 스리랑카만큼 문화에 빠져있지 않아서, 아들 선호도가 높은 이 지역에서는 특출난 것으로 여겨진다.^[22] 나아가, 생물과학 연구 단체의 연구에 따르면 스리랑카에서 딸보다 아들을 선택하려는 약간의 문화적 성향이 직접적인 피임 작용 대신 생식 의도에 더 잘 표현되어 있다고 한다.^[23]

경제적 불평등

노동참여 및 임금

역사적으로 스리랑카 여성들은 양질의 고용에 대한 접근성이 떨어졌고, 설사 그들이 일자리를 얻는다 하더라도, 그들은 같은 일을 하는 남성들에 비해 훨씬 적은 급여를 받고 더 많은 괴롭힘과 제한을 받는다.^[24] 스리랑카 노동시장은 깊이 분리되어 있으며 여성들이 일자리에 접근할 기회가 거의 없다. 이 지역의 역사에 내재된 가부장적 정책 때문에, 여성들은 그 나라의 저임금 노동력 산업에서 과잉 대표되고 있다.^[14] 구체적으로 여성이 국제경쟁력과 추가 일자리 생산이라는 명목 하에 불균형적인 노동차별과 적정임금 부족에 직면하는 것은 이들 직업에 있다.^[14] 그러나, 여성에 의한 정치적 개입의 증가로 인해, 특히 수출 처리와 같은 산업에서의 이러한 노동자들의 조건은 지난 몇 년 동안 개선되고 있다.^[25]

크레딧 액세스

또한 신용과 재산에 대한 접근과 같은 제도적 제약은 양성평등의 방식에 큰 장애물을 제공한다. 국제노동기구에 따르면, 신용거래에 대한 접근은 여성들이 그들 자신의 소규모 기업을 시작하고 운영하는 데 있어 가장 큰 장애물은 아니지만 가장 큰 장애물 중 하나라는 것이 증명된다.^[26] 1970년대 중반부터 여성들에게 신용에 접근할 수 있는 대체 루트를 제공하기 시작한 이래, 여기에는 사회 및 중간 NGO 프로그램, 빈곤 지향 개발 은행, 저축 신용 조합 및 협력과 같은 아웃렛이 포함된다.^[27] 스리랑카의 한 연구에서 보듯이, 신용에 접근하는 것은 여성의 능력을 크게 증가시키는 것으로 나타났는데, 대출을 받을 수 있다는 것은 여성들이 가족의 남성 구성원들과 협상할 때 더 많은 힘을 가질 수 있게 했다.^[28]

직업 불평등

많은 경우, 여성들이 급여가 높지 않거나 높은 지위에 있는 경우에도 동등한 직업에 대한 접근을 박탈당한다. 인구조사통계국이 실시한 노동력 조사에 따르면 스리랑카의 여성 실업률은 2012년 13%로 남성 실업률의 6배에 달했다.^[29]

이러한 노동집약적이고 수출집중적인 일자리와 이를 통해 그들이 견뎌야 하는 부당함이 여성의 지위와 생계에 해로울 것으로 보일지라도, 그들은 사실 이 여성들에게 가능한 최선의 선택이 될 것이며 단순히 무급 가사노동만을 끝내는 좋은 대안이 될 것이다. 페미니스트 경제학의 니일라 카비에르에 따르면, 특히 여성을 위한 동등한 노동권에 대한 입장을 취하기 위해 다른 나라들의 집단 행동과 무행동들은 일반적으로 묘사되는 것보다 더 복잡한 사안이다.^[30] 사실, Kabeer에 따르면, 이 산업에 종사하는 많은 여성들에게 이러한 직업들은 그들의 권리를 제한하는 대신에 그들에게 힘을 실어주고 추가적인 독립을 허락한다는 것을 증명한다.^[30] 그러나 다른 연구들은 저임금의 중노동 직업은 경제적 필요성 때문에 여성들이 떠맡고 있으며 가부장제 사회 내에서 그들의 사회적 독립에 기여하지 않는다고 제시한다.^[31] 일부에서는 여성들이 저임금의 직업을 다른 선택사항보다 더 잘 순위를 매길 것이라고 주장하는 이유는 그들이 국내 근로자로서 가졌던 다른 선택사항들이 일자리를 잃지 않고 나쁜 근로조건이나 임금에 대해 이의를 제기할 수 있도록 허락하지 않았기 때문이다.^[32]

부분적으로 수출 산업의 세계화 때문에, 한 산업이 더 경쟁력을 갖추는 동안에도, 임금과 노동 조건은 업계가 이윤을 극대화하기 위해 더 싸고 더 온순한 노동력을 찾으면서 바닥으로의 경쟁으로 확인되어온 것에서 점점 더 악화되고 있는 것으로 나타났다.^[32]

교육 불평등

스쿨링

스리랑카에서 여성의 교육과 학교 교육은 스리랑카에서 또 다른 관련 하위 주제로서, 학교 내 여성의 문해율과 유지율은 스리랑카에서 여전히 이슈가 되고 있지만, 인근 국가들에 비해 상대적으로 순위가 더 높게 나타날 수 있기 때문이다.^[33] 실제로 유엔 성 불평등지수에 따르면 2013년에는 여성의 75.5%가 중등교육을 받은 반면 남성은 72.5%로 여성이 ^[9]중등교육을 받은 것으로 나타났다. 다만 이는 스리랑카에서 일하는 여성의 76.4%가 노동에 참여하고 있는 반면 미국의 인간개발보고서(Human Development Report) 분야에서는 여성의 35%만이 노동에 참여하고 있는 것으로 나타나 여성에서 남성으로의 취업률 격차가 크기 때문일 가능성이 높다.2013년 국가들.^[9]

리터러시

스리랑카 교육은 국가 전체에 큰 초점이 맞춰져 있으며, 스리랑카 헌법은 교육을 모든 국민의 기본 권리로서 지지하고 있다. 스리랑카의 교육 체계는 19세기 대영제국으로 통합되면서 발전했고, 이후 중앙정부와 지방의회가 인구를 대상으로 무상교육을 하는 책임을 공유했다.^[34] 스리랑카는 91.2%, 남성 92.6%, 여성 90%) 남아시아에서 문해율이 가장 높은 남아시아 국가 중 하나로 손꼽힌다.^[35] 통계에 따르면,^{[from whom?]} 약 9,830개의 공립학교가 400만 명 이상의 학생들에게 무료 교육을 제공하고 있다.^[36]

건강 불평등

성 선택적 낙태

스리랑카는 그동안 지역 내 다른 나라와 비교했을 때 딸에 대한 선호도가 낮다고 판단돼 성 선택적 낙태가 덜 우려된다고 적시돼 왔다.^[37] 스리랑카에서는 51%의 임신이 남성으로, 인도에서는 55%의 임신이 아들을 낳고, 중국에서는 56%^[37]의 임신이 발생한다. 그리고 일부 전문가들은 남아시아의 다른 지역에서도 만연하고 있는 성 선택적 낙태 현상은 스리랑카에서는 거의 존재하지 않는다고 주장한다.^[34] 그러나, 다른 한편에서는, 다른 분야와 비교했을 때, 이전 수십 년보다 확실히 현저한 수의 감소는 있었지만, 평균적으로, 이러한 관행이 여전히 일어나고 있다고 다른 사람들은 있다.^[38]

의료 서비스 이용

1948년 스리랑카가 독립한 이후 정부는 모두를 위한 무료 의료 유지와 지원에 주력해 왔다.^[34] 이것은 대부분의 아기들이 병원에서 태어날 수 있게 해주었고, 따라서 상대적으로 낮은 산모 사망률의 비율을 허용했다.^[34]

아들에 대한 문화적 선호와 관련하여, 아들을 선호하는 가정의 여성들은 보통 2차 건강 관리만 받을 것이다.^[39] 그리고 이것은 교육의 부족과 결합할 때, 단지 여성들이 일반적으로 알고 있는 그들의 생식권에 대한 정보의 부족에 스며들 뿐이다.^[40]

성별에 따른 폭력

성별에 따른 폭력은 여성들이 남성들이 자신들을 위해 만들어주는 한계와 결혼을 통해 사회의 가부장적 측면이 어떻게 영속될 수 있는가에 따라 다른 방식으로 작용하는 것이다. 여성에 대한 폭력은 유엔에 의해 여성의 권리를 침해하는 것으로 규정되었다.^[41] 또한, "..."로 정의된다.[A]신체적 또는 육체적 힘, 강요 또는 생명을 위협하는 박탈 행위, 신체적 또는 심리적 해악, 굴욕 또는 자유에 대한 임의적 박탈을 야기하고 여성의 종속성을 영속시키는 개별적인 여성이나 소녀를 대상으로 한다.^[41] 가장 일반적으로 여성에 대한 폭력은 친한 남자 파트너에 의한 것이다.^[41] 스리랑카에서는 양성평등이 상당히 높은 순위를 차지하고 있지만 스리랑카에서는 여전히 여성에 대한 폭력이 만연해 있다.^[42] 이는 주로 이 주제에 대해 이 지역에서 실시되는 연구와 자료가 부족한 데 기인한다.^[42] 역사적으로, 내분이라는 자연재해의 여파 내내 성 폭력이 발생한 사례는 더 많았다.^[43]

스리랑카와 관련된 성차별 폭력의 가장 국제적으로 눈에 띄는 사례 중 하나는 2007년 아이티에서 발생한 성폭행 사건이다. 다수의 스리랑카 평화유지군이 아이티에서 유엔 안정화 임무 수행 중 각종 성범죄를 저질렀으며 950명으로 구성된 스리랑카 평화유지군 소속 장교 3명을 포함한 108명이 비위 및 성적 학대에 연루되어 돌려보냈다.^[44] UN 내부 감독 서비스 사무소(OIOS)는 이 사건에 대한 조사를 마친 후 '성적 착취와 학대 행위(아동 학대 행위)는 주로 밤에, 그리고 우발적인 인력이 배치되는 거의 모든 장소에서 발생했다'고 결론지었다. OIOS는 스리랑카 정부가 시작한 법적 절차를 돕고 있으며, "18세 미만의 어린이들을 대상으로 하기 때문에" 법정 강간 혐의가 포함되어야 한다고 말했다.^[45] 2016년 스리랑카 정부가 성적 착취와 학대로 태어난 피해자와 아이에게 일회성 전우대금을 지급하기로 해 유엔으로부터 찬사를 받기도 했다.^[46]

생식권

생식권을 의식하는 것은 여성과 소녀들이 불평등한 사회의 속박에서 해방되는 데 있어 필수적인 부분이다. 그들의 생식권을 행사할 수 있는 능력은 경제적, 정치적 권리를 활용하는 능력과 밀접한 관련이 있는 능력이다.^[47] 대부분의 경우, 가족이 몇 명의 자녀를 가져야 하는지, 아내가 언제 더 많은 자녀를 가져야 하는지를 통제하는 것은 남성 가장이다.^[48]

효과적인 피임약을 갖는 것은 본질적으로 적절한 건강관리 서비스를 제공하는 것과 관련이 있다.^[48] 구체적으로는 스리랑카 인구의 대부분이 의료 서비스를 이용할 수 있지만, 청소년들의 생식권 제공에는 적합하지 않다는 연구 결과가 나왔다.^[49] 이것은 스리랑카의 십대들이 성적, 생식권과 문제에 대해 토론하는 것에 대한 일반적인 신뢰에 영향을 미치는 것으로 밝혀졌다.^[49]

일반적으로 스리랑카에는 1995년 스리랑카 형법에 따라 현재 낙태를 금지하는 법률이 있는 만큼 여성의 낙태 권리에 대한 논란이 거세다.^[50]

게다가, 생식권은 스리랑카 역사에서 시민과 민족 분쟁에 뒤이어 미망인 여성과 성 노동자들이 탐구해 온 한 가지 사안이다.^[47] 구체적으로는 가장이 되기 때문에 성적인 선택과 생식적인 선택을^[47] 어떻게 할 것인가는 그들에게 달려 있다.

정치참여

역사적으로 스리랑카는 여성의 참여에 관해서는 매우 진보적이었지만, 여전히 양성평등에 도달하기 전에 그들이 할 수 있는 많은 이득이 있다.^[51] 스리랑카는 1960년 세계 최초의 여성 수상인 시리마보 반다라나이케를 선출한 것을 자랑스럽게 여긴다. 그녀는 남편의 암살에 따라 선출되었다.^[51]

오늘날 더 많은 여성들이 권력의 자리를 차지하고 있지만, 일반적으로 여성들은 여전히 국내 영역과 매우 연관되어 있다.^[52]

참고 항목

• 스리랑카의 성 역할

참조