가르시아 드 오르타

가르시아 드 오르타(또는 가르시아 도타)(1501? – 1568년)는 포르투갈 르네상스 세파르디 유대인 의사, 약초학자, 자연주의자였다. 그는 당시 포르투갈의 해외 영토였던 고아에서 주로 활동하면서 열대 의학, 약리학, 윤리학의 선구자였다. 가르시아 드 오르타는 받은 지식을 이용하는 전통적인 접근법보다는 한약재의 식별과 사용에 대한 실험적 접근법을 사용했다.

그의 마그넘 오푸스는 1563년 콜로키오스 복용량이 인도의 약용과 경제 식물에 관한 가장 초기 논문인 인도에 대한 시뮬레이션에 관한 책이었다. 카롤루스 클루시우스는 그것을 라틴어로 번역했는데, 약용식물에 관한 표준 참고문서로 널리 쓰였다. 가르시아 드 오르타는 고아 종교재판 전에 사망했지만, 1569년 그의 여동생이 비밀 유대인이라는 이유로 화형당했고, 그녀의 고백에 근거해 그의 유해는 나중에 발굴되어 유골과 함께 불에 탔다. 그의 공헌을 인정하는 기념비는 포르투갈과 인도 양쪽에 세워졌다.

인생

가르시아 드 오르타는 아마 1501년 카스텔로 데 비데에서 상인 페르낭 다 오르타와 레오노르 고메스의 아들로 태어났다. 그에게는 비올란테, 카타리나, 이사벨이라는 세 자매가 있었다. 그들의 부모는 1492년 스페인의 Reyes Catolicos Perdinand와 이자벨라가 스페인 유대인들을 대제명할 당시 포르투갈에서 다른 많은 사람들과 마찬가지로 피신했던 발렌시아 데 알칸타라 출신의 스페인 유대인이었다. 1497년 강제로 기독교로 개종한 이들은 경멸적으로 크리스티아노스 노보스(신기 기독교인)와 마라노스("스위네")로 분류되었다. 이들 난민들 중 일부는 비밀리에 유대교 신앙을 유지했다.^[1] 카스텔로 데 비데의 우호적인 이웃은 귀족인 돔 페르낭 데 소우사 라브루자 영주였는데, 그는 가르시아의 아버지가 그를 대학에 보내려는 생각에 영향을 미쳤을지도 모른다. 돔 페르낭의 아들 마르팀 아폰소 데 수자는 만년의 주요 인물이 될 것이다.^[2][3]

가르시아는 스페인의 알칼라 데 헤나레스와 살라망카 대학에서 의학, 예술, 철학을 공부했다. 그는 졸업하여 아버지가 돌아가신 지 2년 만인 1525년 포르투갈로 돌아왔다. 그는 고향에서 먼저 의학을 하고, 1526년부터 리스본에서 계속 의학을 공부했는데, 그곳에서 1532년 대학에서 강사를 얻었다.^[4] 그는 포르투갈의 존 3세의 왕실 주치의가 되었다.^[5]

포르투갈 종교재판소의 세력이 커지는 것을 두려워하고, 다행히도 뉴 크리스천들의 이민 금지를 피해 1534년 3월 마르팀 아폰소 데 소사의 함대에 올라 수석 내과의로 포르투갈 인도로 항해를 떠났다가 나중에 총독으로 임명되었다. 그는 9월에 고아에 도착했다. 그는 다양한 캠페인으로 수사와 함께 여행하다가 1538년 고아에 정착하여 곧 눈에 띄는 의료행위를 하게 되었다. 그는 아흐마드나가르 니잠 샤히 왕조의 부르한 니잠 샤 1세의 내과 의사였으며, 동시에 여러 명의 연속적인 포르투갈 총독과 고아의 총독을 겸임하였다. 가르시아 드 오르타는 술탄의 내과 의사였고 그의 아들 프린스의 포르투갈어 선생님이었던 반면, 그는 술탄의 최고 기병 장군인 피랑기 칸과 몇 차례 만나 식사를 했다. 가르시아 드 오르타는 기병대장이 이런 사적인 만찬에서 돼지고기를 먹고 와인을 마시며 가끔 종교적인 지시를 위반했다고 보고한다. 피랑기 칸은 명백한 물질적 이유로 이슬람교로 개종했으며 술탄국 궁정에서 매우 중요한 역할을 했지만 포르투갈 제국과 관계를 맺고 있는 미제리코르디아스에게 자선단체들을 지원했으며 오르타에 따르면 다른 기독교인들은 절대 퇴위하지 말라고 촉구했다. 원칙." 그는 심지어 조국에 있는 그의 고향 도시로 돌아갈 것을 예언했다(이미 총독 아폰소 데 노론하에게 비밀리에 사면되었다). 피랑기 칸은 그의 출신 칭호(그리고 이름, 문자 그대로 "외국인 칸"을 의미)가 아니었다. 그의 이름은 산초 피레스(Sancho Pires)로, 과거 포병(Bombardeiro), 포르투갈어, 마토신호스(Matosinhos)의 자연어였다. 그는 인도에서 전투에서 죽었다.^[6][7]

베케로이 돔 페드로 마스카렌을 통해 포르투갈 왕은 봄베이의 일부가 된 일하 다 보아 비다("좋은 삶의 섬")에 대해 가르시아 다 오르타에게 평생 임대(차지료 지불)를 허가했다.^[8] 이것은 아마도 1554년 9월에서 1555년 6월 사이의 일이었다. 임대차 계약 조건은 장소를 개선해야 한다는 것뿐이었다. 그는 넓은 정원이 있는 저택을 가지고 있었다. 그는 아마도 이곳에서 훌륭한 도서관을 유지했을 것이다. 이 마너는 봄베이 시청이 세워진 곳에서 멀지 않은 곳에 서 있었다. 가르시아가 아마 시마오 토스카노에게 집을 내줬을 거야 봄베이가 영국으로 이적할 당시 마너는 돔 로드리고 데 몬산토의 미망인 도나 이그네즈 데 미란다에게 점령당했다. 봄베이가 영국으로 이양된 조약이 1665년 2월 18일 험프리 쿡에 의해 체결된 것은 이 집에서였다.^[9] 가르시아는 바세인 주변의 사람들과 그들의 전통을 그의 책에 묘사했다.^[10]

초기 전기적 설명과는 달리, 가르시아 드 오르타는 1543년에 부유한 사촌인 브리안다 드 솔리스와 결혼했다. 결혼은 불행했지만, 그 부부는 두 딸을 두었다. 1549년 리스본에 유대인으로 투옥되어 있던 어머니와 누이 두 명이 가까스로 고아에서 그와 합류했다. 사후 처남의 고백에 따르면 가르시아 드 오르타는 사적으로 "모세의 법칙은 참된 법"이라고 계속 주장했고,^[11][12] 다시 말해서 그는 아마도 그의 가족 중 다른 사람들과 공통적으로 유대인 신자로 남아 있었다. 1565년 고아에서 종교재판소가 열렸다. 유대인, 비밀 유대인, 힌두교인, 신 기독교인에 대한 적극적인 박해가 시작되었다. 가르시아 자신도 1568년 사망했는데, 분명 이 박해로 심각한 고통을 겪지 않은 것으로 보이지만, 그의 누이 카타리나도 같은 해에 유대인으로 체포되어 1569년 10월 25일 고아 유대교의 화형에 처해졌다. 가르시아 자신도 유대교로 사후에 유죄판결을 받았다. 그의 유골은 1580년 12월 4일 자동차 경주장에서 발굴되어 지혈과 함께 불탔다.^[13] 1560년부터 1812년까지의 고아재판소의 오토다페 통계를 종합해 보면, 총 57명(크립토-유스, 크립토-무슬림 등)이 살에 화상을 입었고 64명(사람과 닮은 동상)이 불에 탄 것으로 밝혀졌다.^[14] 그의 딸들의 운명은 알려지지 않았다.^[15] 그의 생전에, 그의 어머니와 자매들을 포함한 오르타의 가족들은 포르투갈에서 체포되어 잠시 심문을 받았지만, 그들은 아마도 1542년부터 1545년까지 포르투갈의 인도 총독이었던 그의 친구이자 후원자인 마르팀 아폰소 데 소사의 보호를 받았을 것이다.^[16]

일

가르시아 드 오르타의 바쁜 연습으로 인해 그는 분명히 인도의 서부 해안 너머를 많이 여행하는 것을 막았지만, 바쁜 시장과 고아의 무역 중심지에서 그는 남부 아시아의 많은 지역과 인도양 해안에서 온 향신료 상인, 상인, 의사들을 만났다. 그는 포르투갈어, 스페인어, 히브리어, 라틴어, 그리스어, 아랍어(산스크리트어를^[17] 알지 못함)에 자신이 있었다. 그의 연구는 그가 인도의 여러 지역에서 온 전통의학 전문의들로부터 상당한 지식을 모았음을 보여준다. 특파원들과 요원들은 그에게 씨앗과 식물을 보냈다. 그는 향신료, 마약, 귀중한 돌도 거래했다. 그는 분명히 실험실과 식물원을 가지고 있었다. 드 오르타는 갈렌, 알 라지, 이븐 시나를 더 자주 인용하지만 아유르베다뿐만 아니라 유나니 약의 영향을 받았다. 그는 유럽식 접근법을 의학에 사용하는 경향이 있었고 그것이 실패했을 때에만 그는 지역적인 방법을 사용했다.^[18][17]

동양 향신료와 약물에 대한 그의 놀라운 지식은 그의 유일한 알려진 작품인 콜로키오스 도스(Coloquios doses e drogas he coussas medicinais da India)에서 드러나는데, 이 책의 초판은 1563년 고아에서 출판되었다. 이 책은 일련의 물질을 다루는데, 그 중 다수가 알려지지 않았거나 이 시기에 유럽에서 혼란과 오보의 대상이 되었다. 예를 들어, 그의 출판 전에 타마린드는 야자수에서 온 것으로 생각되었다. 그는 또한 식물과 식물들의 전파에 대한 많은 세부사항들에 주목했다.^[19] 그는 몇몇 아시아 열대성 질병, 특히 콜레라의 증세를 묘사한 최초의 유럽인이었으며, 그는 콜레라 희생자에 대한 부검을 실시했으며, 이는 인도에서 최초로 기록된 부검이다.^[17] 가르시아 드 오르타는 그의 저술에서 그리스, 라틴, 아랍어 등 고대 권위자들의 보통 존경받는 문헌 앞에서 특이한 독립성을 드러낸다. 《콜로키오스》에는 59장이 있으며, 다 오르타와 전통의사인 루아노의 대화 형식으로 쓰여졌다.^[20] 대화 양식을 사용하는 것은 확립된 지식과 새로운 형태의 지식 사이의 긴장을 다룰 때 흔한 문학 관행이었다.^[3][18] 오르타의 작품 질문들은 Ibn-Sina와 Averroes의 아이디어에 대한 대체 가설을 가지고 과거에 만들어진 가정들이다. 그의 과학적 방법은 경험론과 가설이 결합된 것으로 제시되어 왔다.^[21]

다 오르타는 레온하르트 푸치의 작품을 비평했다. 그의 성격을 통해 그는 푸흐스가 루터교도로 인해 비난받는 이단자임을 "...새로 약간의 의약품을 얻었지만, 여전히 그의 영혼을 구원할 일은 적다"고 평했다. 그의 책들은 사형선고된 카탈로그에 실렸다." 그리고 "의학은 기독교의 과학은 아니지만, 나는 여전히 저자를 혐오한다."^[22]

한 곳에서 그는 포르투갈 무역업자들이 지식을 얻는 데 거의 관심을 갖지 않았다고 지적한다.^[23]

세계의 많은 지역을 항해하는 포르투갈인들은 그들이 가지고 온 상품과 그들이 되찾을 상품들을 어떻게 가장 잘 처분할 것인가에 대한 지식만을 얻을 뿐이다. 그들은 그들이 방문하는 나라들의 것들에 대해 아무것도 알고 싶어하지 않는다. 만약 그들이 어떤 상품을 알고 있다면, 그들은 그것이 어떤 나무로부터 오는지를 배우지 않고, 그들이 그것을 본다면 그들은 그것을 우리의 인도 나무들 중 하나와 비교하지도 않고, 그것의 과일이나 그것이 어떤 것인지에 대해서도 묻지 않는다.

인쇄기는 1556년에 고아에 도입되었다. 가르시아의 프린터는 조아오 쿠켄세니오 데 캄파니아에서 시작하여 그의 뒤를 이은 조앙 드 엔뎀이었던 것으로 생각된다.^[24] 이 희귀한 초판은 인쇄상의 오류들로 가득 차 있었고 고아와 인도에서 처음 출판된 몇 권의 유럽 서적 중 다섯^[24] 번째에 불과했다.^[25] 아마도 인쇄 역사상 가장 긴 에라타는 20페이지까지 달렸고, 그 목록은 아마도 불완전했을 것이라는 진술로 끝을 맺었다.^[26] 클레멘츠 마크햄의 영문 번역본에는 크리스토방 다 코스타의 인도식 식물 몇 가지 삽화가 포함되어 있었다. 마컴은 1578년 스페인어로 출판된 다 코스타의 작품인 트랙타도 데 라스 드로가스 이 메디나스 데 라스 인디아의 동양인("동인도제의 약과 약의 치료")이 크게 오르타의^[27] 것을 바탕으로 한다고 생각했지만, 다른 몇몇 사람들은 상당한 차이점을 지적하였다.^[17][28]

가르시아가 마심과 함께 포르투갈 실론(Jaffna)을 여행한 것은 스리랑카 약용식물 연구를 가능하게 했다. 여기서 설명하는 것 중에는 뱀에 물린 것을 치료하는 데 사용되는 식물들이 있다. 일부 정보는 코브라에 물린 뒤 몽구스에게 먹혔을 것으로 추정되는 식물과 같은 민속을 바탕으로 한다.^[29] 오르타는 또한 절도범과 강도들이 그들의 피해자들을 독살하기 위해 사용하는 다투라의 사용과 같은 법의학적 중요성을 지닌 식물들을 묘사했다.^[30]

이 책의 서문에는 현재 포르투갈의 민족 시인으로 여겨지고 있는 그의 친구 시인 루이스 드 카뮈의 한 구절이 포함되어 있다. 루이스 드 카뮈스는 1561년 고아로 돌아오기 전까지 포르투갈 마카오에서 잠시 일했었다. 그의 시 Os Lusiadas에서, Cameses는 "정원"을 의미할 뿐만 아니라 그의 친구를 가리키는 "Orta"라는 단어를 연주한다. 이 책은 1561년부터 1564년까지 돔 프란시스코 쿠티뉴, 레돈도 백작, 고아의 총독, 그리고 그의 친구 마르팀 드 수사에게 바쳐졌다.^[31] 서문에서 그는 이 책을 라틴어로 쓸 수도 있었지만 무역업자와 다른 현지인들이 활용할 수 있도록 포르투갈어를 선택했다고 지적했다.^[3]

가르시아 드 오르타의 작품은 1564년 초 클루시우스에 의해 우연히 발견되어 라틴어로 번역하는 한편, 대화형에서 비문형식으로도 바꾸었고,^[18] 이것은 유럽 전역에서 널리 읽혀져 여러 판을 거쳤다.^[20]

책들

가르시아 드 오르타의 초판은 포르투갈어로 되어 있었으며 1563년 고아에서 출판되어 217페이지가 되었다. 1890년 발렌타인 볼에 따르면 약 6부만이 존재한다고 생각되었다. 두 번째 판은 1872년 리스본에서 출판되었다. 요약된 라틴어 버전은 1567년 Carolus Clusius에 의해 1574년, 1579년, 1582년, 1584년, 1593년, 1595년, 1605/6년에 후속판으로 제작되었다. 라틴어 판을 이탈리아어로 번역한 것은 1576년 안니발 드 브리간티에 의해 제작되었고, 1582년, 1589년, 1616년에 다른 판본이 제작되었다. 클루시우스의 축약과 A'Costas의 개인적인 관찰이 포함된 크리스토발 A'Costa의 스페인어 판 트랙타도가 1578년 부르고스에서 출판되었다.^[32]

• 콜로키오스는 이 드로가스 다 인도를 흉내낸다. 밴드 1. 임프레사 나시오날, Lisboa 1891 대학 및 주립도서관 디지털판 뒤셀도르프
• 콜로키오스는 이 드로가스 다 인도를 흉내낸다. 밴드 2. 임프레사 나시오날, Lisboa 1892 대학 및 주 도서관 뒤셀도르프 디지털판
• 히스토아레 데 드로게, 에스피케리, et de certifices medicamens imples, et noissant és Indes et l'Amerique: divisé en dux party: 라프레미어는 4 리브에 구성된다. Les deux premiers de Garcie Du Jardin, le troisième de Christophle de La Coste, et le quatrième de l'histoire du baulme, adjousteée de nouveau en ceste 2. éd.: où il est prouvé, que nous avons le vray baulme d'Arabie, contre l'opinion des anciens et modernes ; la seconde composée de deux livres de maistre Nicolas Monard traictant de ce qui nous est aporté de l'Amerique... 1619년, 필레핫테 대학 및 주립 도서관 디지털판 뒤셀도르프.

레거시

가르시아의 작품은 후안 프래고소, 니콜라스 모나르드, 헨드릭 판 레데, 야코부스 본티우스의 작품들을 포함한 많은 후기 허브와 식물 작품들에 영향을 주었다.^[5] 리스본의 공공 정원인 '자르딤 가르시아 데 오르타'를 비롯해 포르투의 '에스코라 세쿤다리아 가르시아 데 오르타' 고등학교, 알마다의 '병원 가르시아 데 오르타' 등이 그의 기억 속에 이름을 새겨졌다.

고아에서는 수도 판짐의 시립 정원(1855년 건립)이 그의 기억 속에 '가르시아 드 오르타'로 명명되었다.^[20] 도시 중심 광장을 마주하고 있으며, 도시 광장과 마주하고 있으며, 또한 웅장한 성당인 '노사 센호라 다 컨셉상 이마쿨라다(Nossa Senhora da Conspxang Imaculada)'가 2010년에 보수되었다.

1963년 포르투갈에 의해 가르시아 드 오르타의 우표가 발매되었다.^[33] 1971년 20개의 에스쿠도스 지폐에는 가르시아 드 오르타의 사진이 실려 있었다.^[34]

이름 변형

가르시아 드 오르타는 일부 작품에서 "Garcias ab Horto"로 라틴어화되었고, 이후 그를 "de la Huerta"와 "Dujardin"^[32]으로 지칭하는 몇몇 프랑스 작품들과 함께 다양하게 번역되었다.

메모들

참조

• Boxer, C. R. (1963). Two pioneers of tropical medicine: Garcia d'Orta and Nicolás Monardes. London: Wellcome Historical Medical Library.
• Ficalho, C. (1886). Garcia de Orta e o seu tempo. Lisboa: Imprensa Nacional.
• Markham, Clements (1913). Colloquies on the simples and drugs of India by Garcia da Orta. London: Henry Sotheran and Co.
• Roddis, Louis (1931). "Garcia da Orta, the first European writer on tropical medicine and a pioneer in pharmacognosy". Annals of Medical History. 1 (2): 198–207.
• Révah, I. S. (1960). "A família de Garcia de Orta". Revista da Universidade de Coimbra. 19: 407–420.

외부 링크

• 인도의 시뮬레이션과 마약에 관한 콜로키 (Clements Markham 1913년 영어 번역)
• 1563년판 (포르투갈어)
• 1891년판(포르투갈어)
• 아로마타, et simplicium (1574) (라틴)