가다부르시

Gadabuursi
주요 기사:소말리아 씨족
가다부르시
جادابورسي سمرون
셰이크 사마룬의 무덤
인구가 많은 지역
언어들
소말리아어
종교
이슬람교 (써니, 수피즘)
관련 민족
잇사와 구르구라와 아키쇼와 수레와 비이말과 부르수욱과 그 밖의 디르 가문과

The Gadabuursi (Somali: Gadabuursi, Arabic: جادابورسي), also known as Samaroon (Arabic: قبيلة سَمَرُون), is a northern Somali clan, a sub-division of the Dir clan family.[1][2][3]

가다부루시는 지리적으로 세 나라에 걸쳐 있습니다.에티오피아, 소말리아, 지부티.아프리카의 뿔에 사는 가다부루시의 모든 거주 지역 중 에티오피아는 씨족의 대다수가 거주하는 나라입니다.에티오피아에서 가다부우르시족은 주로 소말리아 지역에서 발견되지만 하라르,[4][5][6][7][8][9][10][11][12] 디레 다와, 오로미아 지역에서도 서식합니다.

소말리아에서 가다부루시족은 아왈 [13][14]지역의 주요 씨족입니다.그들은 주로 보라마, 바키, 루하야, 제일라, 딜라, 자라호라토, 아무드, 아바사, 피키 아단, 쿨지드, 분,[15][16][17][18][19][20][21][22][23] 하리라드와 같은 도시와 마을에서 발견됩니다.에티오피아에서 가다부우르시족은 파판존의 아와레족, 시티존의 뎀벨족, 하라와 [24][25][26][27][28][29][30][31]계곡의 주요 종족입니다.그들은 주로 아워바레, 아워부베, 셰더, 레페 이사, 데르베르나체, 고티, 자레, 헤레겔, 아라비, [24][32][26][33][34][35]뎀벨과 같은 도시와 마을에서 발견됩니다.

Gadabuursi라는 이름의 어원은 작가 Ferrand가 아프리카 민족지조사에서 묘사한 것처럼 사람을 뜻하는 Gada와 산을 뜻하는 Bur를 가리키고 있으므로 Gadabuursi라는 이름의 어원은 [36][37]산의 사람을 의미합니다.

개요

가다부우르시족은 이사족, 수르족(압달레족과 큐베이족), 비이말족(가아드센족도 속해 있음), 바지말족, 부르숙족, 마디간디르족, 구르구라족, 가레족(디르족의 후손이라고 주장하는 쿠라노우족의 하위 종족), 구레족, 가리레족, 기타 디르족과 직계 혈족 관계를 맺고 있으며, 이들은 직계 혈족 관계를 맺고 있음하위예(이르)와 하와들과 아주란과 드구디와 갈제엘 씨족과 같은 조상인 [38][39][40][2][41][42][43]사말레와 같습니다.

I.M. Lewis는 가다부루시 소말리아인의 역사에 관한 아랍어 원고를 매우 귀중하게 언급하고 있습니다.루이스는 '이 연대기가 열립니다. 오늘날 가다부루시의 후손들이 살고 있는 이맘 '알리 시이드'(1392년경)의 전쟁에 대해 이야기합니다. 그리고 그는 제일라의 [44]통치자인 세아드딘의 군대에서 서쪽 측면에서 싸우는 유일한 무슬림 지도자로 묘사됩니다.

I. M. 루이스(1959)는 다음과 같이 말합니다.

"디르 진격과 갈라 철수에 대한 추가적인 설명은 가다부르시 씨족의 역사를 기술한 아랍어 원고를 통해 제공되는 것으로 보입니다.이 연대기는 오늘날 가다부르시 족의 혈통을 이어받은 이맘 '알리 시이드' (1392년 사망)의 전쟁에 대한 이야기로 시작됩니다. 그리고 그는 제일라의 [45]통치자 사드 아드딘 (1415년 사망)의 군대에서 서방측 측면에서 싸우는 유일한 무슬림 지도자로 묘사됩니다."

가다부루시족은 하바르 마카두르족과 [46][47]하바르 아판족 두 개의 주요 분할로 나뉩니다.대부분의 가다부루시 구성원들은 셰이크 사마룬의 후손들입니다.그러나 사마룬은 반드시 가다부루시를 의미하는 것이 아니라 가다부루시 일족의 하위 일족만을 의미합니다.

특히 가다부르시족은 술탄의 오랜 제도를 가진 씨족 중 하나입니다.가다부루시족은 술탄과 [48][49]왕을 의미하는 우가즈 또는 우가아스라는 칭호를 사용합니다.

에리트리아 작가 '압둘카데르 살레 모하마드'가 저서 '에리트리아의 사호'에서 수행한 연구에 따르면, 사호족(가다푸르)은 가다부루시에서 [50]소말리아 혈통을 가지고 있다고 합니다.

가다부루시와 식민지 열강 사이의 조약에 대해서는 "조약"을 참조하십시오.

분배

소말리아 서부 가다부루시 씨족의 분포를 보여주는 소말리아 지도

가다부루시족은 주로 소말리아 북서부에서 발견되며 아달 [13][51][52]지역의 주요 씨족입니다.

페데리코 바테라(2005)는 아왈 지역에 대해 다음과 같이 언급하고 있습니다.

"아우달은 주로 가다부아르 [53]씨족 연합체가 살고 있습니다."

캐나다가 발간한 UN 보고서:캐나다 이민 난민 위원회(1999)는 Awdal과 관련된 주:

"가다부루시 일족이 아월 지역을 지배하고 있습니다.결과적으로 아월의 지역 정치는 가다부루시 내부의 [54]씨족 문제와 거의 동일시됩니다."

Roland Marchal(1997)은 수치적으로 가다부아르시족이 아달 지역의 주요 거주자라고 밝혔습니다.

"아우달에서 가다부루시의 수치상 우세는 사실상 가다부루시의 이익이 이 [55]지역의 정치를 추동하는 것을 보장합니다.

Marleen Renders와 Ulf Terlinden(2010)은 둘 다 가다부루시족이 거의 아달 지역에만 거주한다고 말합니다.

"소말리아 서부의 아달은 에티오피아 지부티와 이삭이 사는 소말리아 본토 사이에 위치해 있습니다.주로 가다부르시 씨족의 세 하위 씨족이 거주하고 있으며, 전통적인 제도는 식민지 시대, 소말리아 국가, 전쟁에서 살아남아 기능적으로 온전하고 공공 안보와 [56]관련성이 높습니다."

가다부루시족은 이웃 지역인 마루디 제익스에도 부분적으로 거주하고 있으며,[57][58] 그 지역 내의 많은 도시에 거주하고 있습니다.가다부루시 씨족은 소말리아에서 아이작 [59][60][61]씨족 다음으로 인구가 많은 씨족입니다.소말리아 내에서는 5번째로 큰 [62]씨족으로 알려져 있습니다.

가다부르시족은 지부티에서도 발견되는데, 지부티는 소말리아에서 [63]두 번째로 큰 종족입니다.지부티 내에서 그들은 역사적으로 지부티의 7개 주요 지역 중 2곳(4분기와 [64]5분기)에서 살았습니다.

그러나 가다부루시의 대다수는 에티오피아에 [65][66][67]살고 있습니다.

페데리코 바테라(2005)는 다음과 같이 말합니다.

"그러나 가다부르시족의 대부분은 에티오피아의 소말리아 지역(소위 5지역)에 거주하고 있으며, 이 지역은 그들의 최고 지도자(우가아스)가 [68]거주하고 있습니다.오늘날의 아달은 대부분의 저명한 장로들이 그 지역의 수도인 부로마에 그들의 주요 장소를 두고 있습니다.하지만 가다부루시 지역 공동체의 가장 중요한 수장인 우가아스는 그의 주요 장소가 [69]에티오피아에 있습니다."

에티오피아에서 가다부루시족은 파판 지구의 아와레 지구와 시티 [70][71]지구의 뎀벨 지구에 모두 거주합니다.가다부루시족은 또한 전통적인 가다부루시 [28][29][30][24][72][73]영토로 여겨지는 하라와 계곡에 독점적으로 살고 있습니다.

아디스아바바 대학(Addis Ababa University, Vol. 1, 1994)의 사회학 및 사회행정학과는 아와베레 지역이 주로 가다부아르시라고 설명합니다.저널은 다음과 같이 기술합니다.

"다양한 구호 단체들이 또한 지역사회가 아워 [25]베어 지역의 가다부르시 지역에 대처하는 것을 돕기 위해 설립되었습니다."

필리포 암브로시오(Filipo Ambrosio, 1994)는 아와바레 지역을 주로 가다부아르시로 묘사하면서 게리족과 야르소족 사이의 평화를 중재하는 중립적인 역할을 강조했습니다.

지지가 북쪽의 인접한 아와르 지역을 지배하고 소말리아 아와달 지역과 국경을 접하고 있는 가다부르시족은 이미 존재하는 데르와나체와 테페리 베르의 진영을 이 두 [26]공동체에 개방했습니다.

필리포 암브로시오(Filipo Ambrosio, 1994)는 1990년대 초 두 공동체 사이에 일련의 갈등이 발생한 이후 게리족과 자르소족이 어떻게 인접한 가다부우르시 씨족 영토로 피난을 갔는지를 강조합니다.

"그 후 야르소와 게리는 헤레겔, 자레,[33] 레페이사의 인접한 가다부르시 영토에 피신했습니다."

연구에 영감을 받은 에티오피아와 나일 지역의 정책과 실천 학습(2010)에 따르면 뎀벨 지역은 주로 가다부루시라고 합니다.

"주로 소말리아 구르구라, 가다부르시, 하위예 그룹으로 [27]에레르, 담발, 메이소 지역에 각각 거주하고 있습니다."

리처드 프랜시스 버튼(Richard Francis Burton, 1856)은 가다부루시의 하라와 계곡(Harrawa Valley)을 하라르가 보이는 곳으로 묘사합니다.

"하라의 어두운 언덕을 등지고, 앞에는 하라와 [74]계곡이 놓여 있습니다."

H.G.C 스웨인 R.E.(1895) 선장은 하라와 계곡을 전통적인 가다부루시의 영토로 묘사합니다.

"9월 5일 우리는 가다부르시의 하라와 계곡으로 내려갔고, 나흘 후 사리르에서 다시 금지령으로 돌아왔습니다.그리고 나서 우리는 하라르 고지의 기슭을 따라 행진하여 9월 13일에 살라 아셀레에 도착했습니다.우리는 매일 폭우와 함께 심한 뇌우를 경험했고, 전국이 [29]황폐해진 것을 발견했습니다."

H.G.C 스웨인 R.E.(1895) 선장은 하라와 계곡이 가다부루시 국가에서 중요한 전략적 위치를 차지하고 있다고 설명합니다.

"사마웨 유적의 위치는 하라르를 지배하고 하라와 계곡의 남쪽에 있는 언덕들을 따라 북쪽 경계를 가지고 있는 일부 세력들이 가다부르시에서 마라 [30]대초원으로 향하는 거대한 경로 중 하나인 가와 고개를 지휘하기 위해 요새를 지었다는 것을 선호할 것입니다."

리처드 프랜시스 버튼은 가다부루르시 씨족과 게리 소말리아 씨족이 [4]하라르 씨가 보이는 곳까지 확장되었다고 설명합니다.Gadabuursi족은 Geri족, Issa족, Karanle Hawiye족과 함께 하라르에서 [75][76][77]가장 토착적이고 토착적인 소말리아 부족을 대표합니다.

가다부우르시족은 자신들이 다수를 차지하는 구르섬워다와 파판존의 상당 부분을 차지하는 지지가워다에 거주합니다.그들은 부분적으로 아이샤,[78][79][80] 시닐레, 에레르, 아프데모레다에 살고 있습니다.

가다부르시족은 뎀벨 지역과 맞닿아 있는 디레 다와의 북동부 가장자리를 따라 거주하고 있지만 도시 [71][9]자체에도 거주하고 있습니다.가다부루시(Gadabuursi)는 에티오피아의 소말리아 지역에서 두 번째로 큰 하위 씨족입니다.[81]2014년 에티오피아 연방공화국 인구주택총조사 요약 및 통계 보고서에 따르면 아와레는 에티오피아 [81]소말리아 지역에서 가장 인구가 많은 지역입니다.

에티오피아의 가다부루시는 또한 씨족의 전통적인 영토를 통합하여 하라워 [82]주라고 불리는 새로운 지역 국가를 형성하고자 하는 바람을 나타냈습니다.

사호족

사호족은 아프리카의 뿔에 사는 민족입니다.[83]그들은 주로 에리트레아에 집중되어 있으며, 일부는 에티오피아의 인접한 지역에도 살고 있습니다.그들은 소말리아어와 [84]관련된 쿠시어인 사호어를 사용합니다.

사호족 중에는 가다푸르라는 하위 종족이 있습니다.가다푸르족은 미니페르 부족에 속하는 독립적인 하위 씨족으로 원래 가다부르시 [50]부족 출신으로 추정됩니다.

역사

소말리아 가다부르시 디르 씨족이 등장하는 질라의 오래된 지도입니다.
소말리아 가다부르시 디르 씨족이 등장하는 하라르의 옛 지도입니다.
소말리아 가다부르시 디르 씨족이 등장하는 하라르의 옛 지도입니다.
하라르 북쪽에 있는 가다부루시 지방의 하라와 계곡을 형상화한 오래된 지도.
하라르 북쪽에 있는 가다부루시 지방의 하라와 계곡을 형상화한 오래된 지도.
하라르 북쪽에 있는 가다부루시 지방의 하라와 계곡을 형상화한 오래된 지도.
소말리아 가다부우르시 디르 씨족을 특징으로 하는 봄베이에서 온 1867년 아비시니아 지도.

중세

I.M. Lewis는 가다부루시 소말리아인의 역사에 관한 아랍어 원고를 매우 귀중하게 언급하고 있습니다.루이스는 '이 연대기가 열린다'고 우리에게 말합니다. '오늘날 가다부루시 족의 혈통을 거슬러 올라가는 이맘 '알리 시이드' (1392년경)의 전쟁에 대한 이야기와 함께. 그리고 그는 [44]제일라의 통치자인 세아드딘의 군대에서 서쪽 측면에서 싸우는 유일한 무슬림 지도자로 묘사됩니다.

I. M. 루이스(1959)는 다음과 같이 말합니다.

"디르 진격과 갈라 철수에 대한 추가적인 설명은 가다부르시 씨족의 역사를 기술한 아랍어 원고를 통해 제공되는 것으로 보입니다.이 연대기는 오늘날 가다부르시 족의 혈통을 이어받은 이맘 '알리 시이드' (1392년 사망)의 전쟁에 대한 이야기로 시작됩니다. 그리고 그는 제일라의 [45]통치자 사드 아드딘 (1415년 사망)의 군대에서 서방측 측면에서 싸우는 유일한 무슬림 지도자로 묘사됩니다."

I. M. 루이스(1959)는 또한 가다부아르인들이 기독교 아비시니아인들에 대항하는 운동을 하는 동안과 그 후에 갈라족과 갈등을 빚었다고 강조합니다.

"이 캠페인들은 분명히 기독교 아비시니아인들에 대항하는 것이었지만, 연대기를 보면 가다부르시족도 갈라족과 싸우고 있었던 것으로 보입니다.후대의 지도자인 우가스 알리 마카힐은 1575년 영국 보호령 서쪽의 현재의 보라마 마을 북쪽에 있는 도보에서 태어났으며, [85]보호령의 마을인 나바디에서 갈라군에게 큰 패배를 안겨준 것으로 기록되어 있습니다."

사드 앗 딘 2세는 그의 형 하크 앗 딘 [44]2세와 함께 아달 왕국의 공동 창시자였습니다.가다부우르시 일족은 아달전쟁과 아비시니아 정복에 기여했을 뿐만 아니라, 그들의 전임자들도 아달 [86]술탄국이 세워지기 훨씬 전에 전쟁을 치르고 있었습니다.후손들은 그의 찬송가를 찬양하고 노래하며, 그들의 조상을 기리기 위해 투칼리에 있는 그의 지역 성지로 순례를 합니다.가다부루시의 대부분은 에티오피아의 [87]국경에 위치하고 있습니다.전통적인 가다부루시 역사에 따르면,[88] 14세기에 에티오피아의 하르도 갈레 근처에 위치한 와라프에서 가다부루시와 갈라 사이에 큰 전투가 벌어졌습니다.

시하브 알딘 아마드는 그의 유명한 책인 Futuh al Habasha에서 Habr Macdi(하브르 마카두르)를 이름으로 언급합니다.그는 다음과 같이 말합니다.

"소말리아 부족 중에 하브르 막디라는 또 다른 부족이 있었는데, 이맘은 이 부족으로부터 연금 세금을 요구했습니다.그들은 그것을 지불하기를 거부했고, 길에서 도적질에 의지했고,[89] 나라를 향해 사악하게 행동했습니다."

Richard Pankhurst는 Habr Macdi족이 가다부루시의 [90]Habr Macadur족이라고 주장합니다.

에티오피아

하라르와 소말리아 해안을 연결하는 모든 무역로는 소말리아 영토와 오로모 영토를 통과했으며, 이 지역에서 가다부루시는 하라르와 하라리스 역사에 언급된 바와 같이 해안으로의 무역로에 상당한 독점권을 가지고 있었습니다.

"19세기 아미르인들의 관할권은 하라르와 그 가까운 주변 지역에 한정되어 있었고, 해안으로 가는 모든 무역로는 오로모와 소말리아 영토를 통과했습니다.실행 가능한 항로는 단 두 개뿐이었는데, 하나는 잘데이사(Jaldeissa)로 소말리아 이사(Issa)와 놀레 오로모(Nole Oromo) 영토를 통과하고, 다른 하나는 가다부시(Gadaboursi)를 통과하는 다르미(Darmy)였습니다.운송업자로서 독점권을 갖고 있던 소말리아인들은 지배적인 조건들을 충분히 이용했고 상인들은 온갖 형태의 학대와 갈취의 희생자였습니다.이 요원들의 감독 하에 캐러밴은 해안으로 향할 때는 이사족이나 가다부르시족에 속하고 [91]내륙으로 향할 때는 야르소에 속하게 됩니다."

엘리제 레클루스(1886)는 하라르에서 가다부우르시의 중심지를 가로지르는 다르미 고개를 오르는 제일라까지의 고대 경로 중 하나를 다음과 같이 설명합니다.

"노략적인 무리들의 침입으로 종종 차단되는 두 개의 길은 하라르에서 제일라로 통합니다.마을의 북쪽으로 산등성이를 가로질러 갈데사 고개와 계곡을 따라 아와시 분지로 다시 내려가고, 이 지점에서 남쪽으로 이어지는 일련의 트라키틱 암석에 의해 횡단되는 이사 영토를 통해 바다를 향해 달려갑니다.가르미 고개를 향해 북동쪽으로 올라가 가다부르시스 또는 구다부르시스의 나라를 가로지릅니다.제일라 마을은 작은 섬과 암초로 이루어진 작은 군도의 남쪽에 위치해 있으며, 해안의 끝에는 가디부르시 부족이 에워싸고 있습니다.이 항구에는 두 개의 항구가 있는데, 하나는 보트가 자주 드나들지만 배를 타기에는 불가능한 반면, 마을에서 남쪽으로 멀지 않은 다른 하나는 매우 좁기는 하지만 깊이가 26에서 33피트이며 대형 선박에 안전한 [92]피난처를 제공합니다."

막스 플랑크에 따르면, 에티오피아의 리어 우가즈 가문(리어 우가아스)의 한 분파가 데자즈마흐(암하라어: ደጃዝማች) 또는 성문 사령관의 계급으로 올라섰다고 합니다.이는 선봉대, 본체, 좌우 날개, 후방 [4]본체로 구성된 에티오피아 전통 무장의 중앙부 사령관을 의미하는 군호였습니다.

지부티

가다부루시족은 코트 프랑세즈 드 소말리아 또는 프랑스령 소말리아 해안이라는 이름의 선구자였습니다.제일라의 술탄이자 번창한 상인 하지 디데가 프랑스인들에게 그 이름을 지어주었답니다.그는 지부티에 [94][95][96]최초의 모스크도 지었습니다.프랑스가 이사와 동맹을 맺기 전, 가다부시는 오늘날 지부티와 타협하는 영토를 이끄는 첫 번째 상원의원이자 첫 번째 소말리아 국가원수의 자리를 차지했습니다.전직 선원인 자마 알리 무사는 정치적 열망을 추구했고 프랑스령 [97][98]소말리아에서 민주적으로 선출된 최초의 소말리아 국가 원수가 되었습니다.자마 알리 무사의 죽음과 맞물린 1963년 이전 지부티의 정치 생활은 정치적 동맹국이자 지부티 [99]도시 주민의 대다수를 구성하는 가다부루시와 아랍 공동체에 의해 지배되었습니다.그가 죽은 후, 아파르족과 이사족이 [99][100]권력을 잡았습니다.

앰배서

대사 형제들은 아프리카의 [101][102][103]뿔의 유명한 가문 출신의 세 형제였습니다.

다음과 같습니다.

  1. 이스마일 셰이크 하산, 리비아 주재 에티오피아 대사 역임
  2. 오만과 사우디아라비아 주재 지부티 대사를 지낸 아덴 셰이크 하산.
  3. 모하메드 셰이크 하산은 아랍 연합 공화국, 캐나다, 나이지리아 주재 소말리아 대사를 역임했습니다.

그들은 모두 셰이크 하산 누리예와 가다부르시의 마카일-디에르 구역의 리어 우가즈(리어 우가아스) 하위 가문의 자녀들이었습니다.

셰이크 하산 누리예는 우가즈 로블레 1세의 후손이었습니다.그는 소말리아, 에티오피아, 지부티의 유명한 셰이크이자 상인이었습니다.그는 주로 하라르와 디레 다와 주변의 에티오피아에 근거지를 두고 있었습니다.

결국 셰이크 하산 누리예는 고향인 테페리 베르(아우바레)로 돌아와 그곳에서 숨졌습니다.그는 셰이크 아우바레 옆에 있는 아우바레 마을에 묻혔습니다.그의 아들들은 대사 형제로 알려지게 되었습니다.그들은 서로 직접적인 관계에 있는 세 사람이 이웃한 [104][105][103]세 나라의 대사로 활동하는 최초의 유명한 가족이었습니다.

셰이크 하산 누리예
모하메드이스마일아덴


세 명의 소말리아 형제들은 세 개의 다른 나라의 시민들이었고, 세 개의 다른 정부의 민감한 직책에서 일했습니다.

Mohamed Osman Omar (1992), The Road to Zero Somalia's Self-destruction.

발우와 힐로:현대 소말리아 음악

현대 소말리아 음악은 1940년대 [106][107][108]초에 유명해진 Abdi Sinimo에 의해 개척된 발로 스타일로 시작되었습니다.압디의 혁신과 음악에 대한 열정은 소말리아 음악에 영원히 혁명을 일으켰습니다.[109]그것의 서정적인 내용은 종종 사랑, 애정, 열정을 다룹니다.발우 장르는 힐로 장르의 선구자였습니다.압디 시니모는 소말리아 북서부와 지부티, 더 정확하게는 가다부루시의 [110][111][112]르누르 지역에서 왔습니다.현대의 노래 소말리아 시는 소말리아 노래 시의 한 형태인 헬로 장르에 도입되었습니다.종교적인 이유로 발우 이름이 헬로로 바뀌었습니다.초창기 작곡가들은 발우이, 발우이, 발우이, 발우이...그러나 발우와 연관된 부정적인 의미와 아랍어로 재앙을 암시하는 단어 때문에 발우는 힐로로 바뀌었고 그래서 노래의 첫 마디는 힐로이,[113] 힐로이로 시작되었습니다.

참고 항목:

로블 아프뎁 (Roble Afdeb)

로블 아프뎁은 소말리아 북서부 소말리아와 지부티 출신의 유명한 전사이자 시인이었습니다.이사의 많은 정착지를 약탈하고 급습한 것으로 알려져 있습니다.시인이자 전사인 그는 소말리아 역사의 전설로, 그의 용맹함으로 매우 유명했고 반식민주의와 이슬람교의 헌신뿐만 아니라 씨족 경쟁을 통해서도 명성을 얻었습니다.

Roble Afdeb에 대한 자세한 내용은 다음을 참조하십시오.

주요 기사: Roble Afdeb

알리 부울 (칼리 부쿨)

알리 부울은 서부 소말리아 지역 출신의 유명한 소말리아 군사 지도자이자 시인으로, 오늘날 가베이의 긴 줄에 비해 짧은 줄의 시(기아르)로 유명한 에티오피아의 소말리아 지역 국경 내에 있었습니다. 기라르는 전통적으로 전투와 전쟁이 있을 때 말 위에서 암송됩니다.그의 가장 잘 알려진 많은 시들은 오늘날에도 여전히 알려져 있습니다.그는 또한 시에서 모하메드 압둘라 하산이라는 소말리아 종교 지도자와 싸웠고 굴와데라는 단어를 만든 것으로 알려져 있습니다.그의 유명한 작품들 중 일부는 Gammaan waa magacguud (말은 일반적인 용어), Guulside (승리-베어러), 그리고 Aman Faras (나의 말을 찬양하며)입니다.그의 시들은 또한 가다부루시 대본에 쓰여졌습니다.아래 이미지에 등장하는 아만 파라(Aman Faras)라는 기어의 발췌본은 [114][115][116][117]대본에 쓰인 작품을 보여줍니다.

알리 부울에 대한 자세한 내용은 다음을 참조하십시오.

주요 기사:알리 부울
A poem composed by Ali Bu'ul in the Gadabuursi script.
가다부루시 대본에 나오는 알리 부울의 시입니다.


위의 이미지는 다음과 [118]같이 번역됩니다.

"불라하르 바닷가에서 알미스 산 모퉁이까지, 풀장의 하라웨, 고브나무의 하르게이사까지, 내 말은 어느 날 오후에 그 모든 것에 이르는데, 그것이 구름처럼 되지 않습니까?그 펜에서 커다란 굉음이 들립니다. 사자가 교만을 이끄는 것과 같지 않습니까?탁 트인 평원에서 낙타가 무릎을 꿇게 만듭니다. 낙타 러슬러의 전문가 같지 않습니까?갈기와 꼬리의 윗부분에 하얀 털이 있는데, 갈풀나무 꽃처럼 아름답지 않습니까?"

— Ali Bu'ul (Cali Bucul), In Praise of My Horse

지리학

많은 여행객들이 가다부루시를 방문했습니다.그러한 여행자 중 한 명인 알프레드 피스는 19세기 말 가다부루시를 소말리아에서 방문했던 나라 중 가장 아름다운 곳으로 묘사했습니다.

"그리고 우리는 부르마도와 시모디 산맥의 북쪽 가장자리를 따라 알리만까지 북쪽으로 여행을 계속했습니다.우리는 이 모든 나라가 빽빽하게 가다부르시족이 살고 있는 것을 발견했습니다. 그리고 이곳 소말리아 북부에서만, 우리는 흐르는 개울과 함께 며칠 동안 우정을 나눴습니다.제가 방문한 소말리아의 어느 곳도 이 지역보다 더 아름다운 곳은 없습니다. 거의 다년생의 개울이 물을 주고, 지금은 아모 크리퍼로 장식된 커다란 나무들이 늘어서 있고, 지금은 높은 녹색의 코끼리 풀이나 풍부한 정글이 있고, 왼쪽과 오른쪽에는 나무와 바위가 많은 산들이 지키고 있습니다.터거 와디 강과 이 언덕들 사이에, 이 나라는 탁 트인 글레이드와 풀이 무성한 평원을 가진 공원 같은 모습을 가졌습니다.그러나 아프리카의 새롭고 다양한 초목만이 눈에 즐거운 대상은 아니었습니다. 수많은 종류의 새들, 매들, 버저드들, 바트텔레우르와 더 큰 독수리들, 독수리들, 도비새들, 황금 오리올들, 앵무새들, 파라케트들, 절묘한 소말리아 찌르레기들, 온갖 종류와 크기의 비둘기들, 작고 거대한 꿀새들, 후프들, 제이스들, 녹색 비둘기들, g.기니 새의 떼, 갈라진 곳들, 모래밭들, 그리고 모든 손에서 볼 수 있었고, 덤불에는 월러스 가젤과 딕-딕이, 평원에는 스체머링 영양이, 오리나무가 뿌려져 있었고, 터그 강을 오르는 우리의 길은 사자, 코끼리, 표범, 어디에나 있는 하이에나의 흔적들로 끊임없이 건너갔습니다.그리고 [119]다른 야수들도."

리처드 프랜시스 버튼(Richard Francis Burton, 1856)은 동아프리카 최초의 발자취라는 책에서 하라와 계곡의 동식물에 대해 다음과 같이 설명합니다.

우리는 여섯 시간 동안 하라와 골짜기의 넓은 곳을 타고 다녔습니다. 그 곳은 야생 초목과 지표면의 배수로로 뒤덮여 있었는데, 그들은 그 산을 에워싸고 있는 산들을 떠내려가고 있었습니다.어떤 곳에서는 급류층이 흙 속으로 20피트나 들어가 버렸습니다.강둑에는 우유 덤불과 아스클레피아스, 아르모 크리퍼, 다양한 가시, 특히 노란 꽃이 핀 대추가 흩어져 있었습니다. 수많은 새들이 밝은 날개를 가진 나비들을 따라 다녔고, 사람들이 검은 파리라고 부르는 "눈먼 자들의 샤이크"들은 우리가 지나갈 때 손과 얼굴에 무리를 지어 정착했습니다.높은 지대에는 선인장이 무성하게 자라고 있었는데, 선인장은 이곳에서 나무가 되어 그늘진 길을 형성하고 있습니다.에메랄드빛 녹색의 사각형의 살찐 가지들이 때로는 40피트 높이의 밝은 진홍색 베리의 둥근 큰 다발로 정상을 떠받치고 있습니다. 농장이 가까워지면 극도의 아름다움을 지닌 돔들이 이 나라의 표면에 흩어져 나타납니다.자일라에서 나는 코끼리들이 하라와에서 "모래처럼 두껍다"는 말을 들었습니다. 구다비르시 사람들도 멀리 떨어져 있을 때 양처럼 거기서 먹이를 먹었다고 선언했고, 우리가 실패한 후에 작년에 [120]서른 마리를 죽였다고 맹세했습니다."

Richard Francis Burton (1856)은 그의 책 동아프리카의 첫 발자취에서 하라르 계곡의 상징적인 배경인 푸른 언덕들을 목격했을 때 그가 느끼는 여정의 끝이라고 묘사합니다.

"그 너머로 와디 하라와가 뻗어 있었는데, 그 곳은 일반적인 수준의 길고 우울한 움푹 패인 곳이었습니다.배경은 푸른 언덕의 대담한 스위핑, 하라르 선의 두 번째 경사, 그리고 서쪽 지평선을 닫는 정상에는 금빛 줄무늬인 마라 대초원이 있었습니다.이미 [121]여행의 마지막을 느꼈습니다."

리처드 프랜시스 버튼(Richard Francis Burton, 1856)은 가다부루시에 있는 아바사 계곡을 그가 본 곳 중 가장 아름다운 곳으로 묘사합니다.

"재장전 3시 반에 우리는 압바소 계곡을 따라 갔습니다. 압바소 계곡은 지금까지 본 것 중 가장 아름다운 곳입니다.그러나 인류의 존재는 침대를 둘러싸고 있는 가시의 잘린 가지로 표시되었습니다. 사냥꾼들이 쫓는 사자의 흔적과 때때로 [122]지름이 5인치인 뱀의 잦은 줄도 언급했습니다."

가다부루시 우자테 (우가야시다 아마 보코르토야다 가다부루시)

주요 기사 : 가다부루시 우자테
아달 술탄국은 주로 가다부우르시 영토의 일부였고 그들이 기여한 아비시니아 정복이었습니다.

가다부우르시의 왕가인 우가자테는 아달 술탄국과 [123]하라르 술탄국의 뒤를 잇는 왕국입니다.이 후계 왕국의 첫 우가즈(우가아스) 알리 마카일 데라(칼리 마카일 데레)[124]는 마카일 데라의 시조 마카일 데라의 아들입니다.19세기 후반, 이 지역이 식민지 지배의 대상이 되면서,[124] 우가즈 가문은 더 전통적이고 의식적인 지도자가 되었습니다.

가다부르시 족은 왕에게 우가즈라는 [125]칭호를 부여합니다.소말리아어로 왕이나 술탄을 부르는 말입니다.특히 가다부르시족은 [48]술탄 제도의 오랜 전통을 가진 씨족 중 하나입니다.

역사

가다부우르시의 첫 번째 우가즈는 우가즈 알리 마카일 데라(칼리 마카일-디에르)로, 그는 왕계가 속한 리어 우가즈(리어 우가아스) 하위 가문의 시조입니다.

1575년 소말리아 북서부 보라마의 북쪽 지역인 도보에서 태어난 우가즈 알리 마카일 데라(칼리 마카일-디에르)[85]는 나바디에서 갈라군에게 큰 패배를 안겨준 것으로 기록되어 있습니다.

I. M. 루이스(I. M. Lewis, 1959)는 Gadabuursi가 Ugaz Ali Makail Dera의 통치 기간 동안, 그리고 기독교 아비시니아인들에 대항하는 캠페인 기간 동안 그리고 그 후에 Gadabuursi가 Galla와 충돌했다고 강조합니다.

"이 캠페인들은 분명히 기독교 아비시니아인들에 대항하는 것이었지만, 연대기를 보면 가다부르시족도 갈라족과 싸우고 있었던 것으로 보입니다.후대의 지도자인 우가스 알리 마카힐은 1575년 영국 보호령 서쪽의 현재의 보라마 마을 북쪽에 있는 도보에서 태어났으며, [85]보호령의 마을인 나바디에서 갈라군에게 큰 패배를 안겨준 것으로 기록되어 있습니다."

1698년 왕위에 오른 우가즈 누르 1세는 유명한 오로모 왕이자 추장인 알레 [124]부레의 딸인 파야 알레 부레와 결혼했습니다.우가즈 누르 1세와 파야 알레 부레는 우가즈 히라압과 우가즈 시르둔을 낳았고, 우가즈는 후에 각각 [124]6대와 7대 우가즈가 되었습니다.알레 부레는 유명한 오로모 왕으로, 전자가 후자에 승리한 것은 동부 하라르헤 [124]지역의 오로모 우세를 마무리하는 역사적 전환점이 되었습니다.

가다부루시족은 1817년 우가즈 로블레 1세의 치세 동안 알레 부레에 이어 다음 오로모 왕을 무찌르고 죽일 수 있었습니다.가다부우르시 부족은 그의 통치 기간 동안 이 지역에서 큰 영향력과 엄청난 높이에 도달했으며, 당시 그들의 이름이 누노였던 갈라/오로모 왕을 물리쳤고, 이는 그들이 사랑했던 왕이 살해당했기 때문에 갈라의 사기에 타격을 입혔다고 합니다.그는 Geedi Malable로도 알려진 Geedi Bahdoon에게 패배했습니다.그는 나무 앞에 있는 동안 창을 왕을 관통해서 쳐냈는데, 창은 나무 안을 뚫어서 왕이 창을 피하거나 제거할 수 없었습니다.그가 죽은 후 그는 지금은 쉬드히어 근처의 카브리 누누노라고 불리는 지역에 묻혔습니다.이미 공유된 '하라르 북쪽 가다부우르시 나라의 하라와 계곡을 담은 오래된 지도'라는 제목의 사진에서 가브리엘 노노라고 읽을 수 있는데, 이는 소말리아어 카브리 누노의 [124][1]영어화된 버전입니다.

우가즈 로블레 1세는 1848년에 세상을 떠났고, 아와르 근처의 Dhehor (Dhexroor)라고 불리는 지역에 묻혔습니다.우가즈 로블레 1세 이후 소말리아인들에게 우가즈가 취임하고 비가 올 때마다 우가즈 로블레라는 이름을 붙여야 한다는 것이 관습이 되었고, 이는 '비가 내리는 사람' 또는 '레인메이커'로 번역됩니다.

우가즈 누르 2세는 1835년에 제일라에서 태어나 1848년에 바기에서 즉위했습니다.젊은 시절에 그는 승마, 사냥, 전통 예술을 좋아했고 수많은 속담, 이야기, [126]시를 외웠습니다.

결국, 우가즈 누르 2세는 오늘날까지 인용되는 명언, 시 그리고 이야기의 그만의 저장소를 만들었습니다.그는 가다부르시어(관습법)를 외우고 그의 통치 기간 동안 수정하거나 새로운 히어를 추가했습니다.그는 친구와 낯선 사람을 똑같이 대하는 것으로 유명했습니다.그는 화살과 [127]활로 무장한 경비병과 아스카리스를 처음으로 소개한 가다부르시 우가즈였다고 합니다.

우가즈 누르 2세의 통치 기간 동안 이집트와 에티오피아는 아프리카의 뿔에서 권력과 패권을 다투고 있었습니다.유럽 식민지 열강들은 아프리카의 [127]뿔에서 전략적인 영토와 항구를 놓고 경쟁하고 있었습니다.

1876년 이슬람을 협상 카드로 사용한 이집트는 우가즈 누르 2세와 조약을 체결하고 제일라를 [127]포함한 북부 소말리아 해안을 점령하게 되었습니다.그러나 이집트인들은 하라 마을과 하라-젤라-베르베라 캐러밴 길도 점령했습니다.

PROTECTORATE TREATY ON THE TERRITORIES OF THE GADABUURSI COUNTRY
1885년 [128]3월 25일 질라에서 체결된 프랑스와 가다부루시 사이의 보호 조약.

1885년 3월 25일, 프랑스 정부는 가다부루시의 우가즈 누르 2세와 조약을 맺었다고 주장했습니다.1885년 3월 9일 젬마드 1302년(1885년 3월 25일), 하라르-질라의 프랑스와 관구의 영사 대리인 J. 앙리와 가다부루시의 우가즈의 누르 로블레가 질라에서 프랑스어로 서명한 조약(Traité de Protector at sur Teritoires du payes des Gada-Boursis)라는 제목의 조약은 프랑스어로 체결되었습니다.조약에는 다음과 같이 명시되어 있습니다. (프랑스어에서 번역).

"아래 서명된 J 사이에.하라르-제일라의 프랑스와 종속국 영사대리인 앙리와 가다-부르시스의 오우가세, 가다-부르시스 전체의 독립적인 주권자, 그리고 프랑스의 보호국을 요청하는 후자의 이익을 보호하기 위하여,

다음과 같이 합의되었습니다.

예술. 1차 – 가다부르스의 오우가스 누르 로블레(Ougasse Nour-Roblé)에 속한 영토는 아라와(Arawa)에서 엘로(Hélo)에서 레바레(Lebah-lé)에서 제일라(Coulongarèta)까지, 그리고 최극단의 경계는 프랑스의 직접적인 보호 아래 놓여 있습니다.

예술. 2 – 프랑스 정부는 가다부르시스의 영토에 속하는 해안에 하나 이상의 상업항을 개설할 수 있는 선택권을 갖게 됩니다.

제3조 프랑스 정부는 무역에 개방된 초소에 세관을 설립하는 선택권을 가지며, 필요하다고 생각하는 가다부르스의 국경 지점에 있습니다.관세는 프랑스 정부가 책정하고, 수입은 공공 서비스에 적용됩니다.

예술. 4 – 프랑스의 행정에 대한 규정은 나중에 프랑스 정부에 의해 상세히 설명될 것입니다.가다부르스의 오우가스 제도와 합의하여 이 제도는 프랑스 정부의 의지에 따라 항상 개정될 수 있으며, 가다부르스의 영토에 프랑스 거주자를 설립하여 프랑스 보호령을 승인할 수도 있습니다.

제5조 – 국가의 군대와 경찰은 원주민들 사이에서 길러지고 프랑스 정부가 지정한 장교의 상급 지휘 하에 놓이게 됩니다.원주민 부대를 위한 무기와 탄약은 프랑스 정부에 의해 제공될 수 있고, 그들의 잔액은 공공 수입에서 가져 올 수 있지만, 부족한 경우 프랑스 정부가 제공할 수 있습니다.

예술. 6 – 가다부르스의 오우가세는 프랑스의 우수한 관행을 인식하기 위해 자국 영토 전역에 걸쳐 캐러밴 항로와 주로 프랑스 무역을 보호하기 위해 노력합니다.

예술. 7 – 가다부르스의 오우가세는 프랑스 정부의 도움과 동의 없이 다른 어떤 세력과도 어떠한 조약도 맺지 않기로 약속했습니다.

예술. 8 – 프랑스 정부에 의해 가다부르시스의 오우가세에 매월 수당이 지급될 것이며, 이 수당은 프랑스 정부에 의해 이 조약이 비준된 후에 특별 협약에 의해 추후에 확정될 것입니다.

예술. 9 – 이 조약은 자발적으로 만들어졌으며 가다부르시스의 오우가스(Ougasse)에 의해 서명되었으며, 오우가스는 이 조약을 충실히 이행하고 프랑스 국기를 국기로 채택하기로 약속했습니다.

서명자들의 도장과 서명을 어디에 붙였는가를 증명합니다.

J.헨리

오우가세의 조서

제일라에서 9 젬마드 1302년(1885년 3월 25일)에 이루어졌습니다."

— Traité de protectorat de la France sur les territoires du pays des Gada-boursis, 9 Djemmad 1302 (March 25, 1885), Zeilah.[129]

프랑스는 가다부루시의 우가즈와의 조약으로 제일라 해안과 가다부루시 국가 [130]전체에 대한 관할권을 부여했다고 주장했습니다.

그러나 영국은 1884년 12월 가다부루시가 영국과 조약을 맺을 때 우가즈가 제일라에 대표를 두고 있었다는 점을 들어 프랑스와 가다부루시 사이의 이 협정을 부인하려고 했습니다.영국은 이 조약이 하라르-제일라의 프랑스와 종속국 영사 대리인이 가다부루시에 대한 영국의 관할권을 회피하고 프랑스가 소말리아 해안의 일부에 대한 영유권을 주장할 수 있도록 하기 위해 고안한 것이라고 의심했습니다.우가즈 누르 2세가 이 [130]지역에서 자신의 권력을 공고히 하기 위해 영국과 프랑스 정부 사이에 외교 분쟁을 일으키려 했다는 의혹도 제기됐습니다.

I.M. Lewis에 따르면, 이 조약은 두 보호국 사이의 경계의 경계의 획정에 분명히 영향을 미쳤고, 해안 마을인 지부티를 프랑스 식민지의 미래의 공식 수도로 세웠습니다.

"1885년 말 영국은 예상되는 프랑스군의 제일라 상륙에 저항할 준비를 하고 있었습니다.하지만 대신 무력으로 결정을 내리자 양측은 이제 협상에 합의했습니다.그 결과 1888년 영국과 프랑스 사이의 협정으로 두 보호국의 경계를 제일라와 지부티 사이로 정의했습니다. 4년 후에 후자의 항구가 프랑스 [131]식민지의 공식적인 수도가 되었습니다."

1887년 하라르 함락

우가즈 누르 2세는 이집트로 가서 이집트의 케디브인 이스마일 파샤를 만났고, 파샤는 그에게 훈장과 값비싼 선물을 수여했습니다.우가즈는 소말리아와 [132]에티오피아에서 이집트인들의 무슬림 보호를 받아들이는 조약을 체결했습니다.I.M. Lewis에 따르면, 그는 또한 [133]다른 무기들 중에서 총기를 재능이 있었습니다.영국이 이집트를 점령한 지 2년 후인 1884년, 영국은 이집트 영토, 특히 소말리아 북부 해안을 점령하기도 했습니다.그러나 우가즈 누르 2세는 그들이 그의 통치, 그의 백성들의 관습, 그리고 [132]그들의 무역로에 간섭하지 않는 한 영국과 거의 관련이 없었습니다.우가즈 누르 2세는 하라르의 에미르 압달라 2세 이븐 알리와 강력한 관계를 맺었습니다.1887년, 하라르가 에티오피아의 메넬리크 2세에게 점령당했을 때, 우가즈 누르 2세는 가다부우르시 아스카리스를 압달라 2세 이븐[127] 알리를 지원하기 위해 보냈고, 또 다른 역사적 기록에서는 그 자신이 [126]전투에 참여했습니다.하라르는 [134]1887년 공식적으로 메넬리크에게 함락되었습니다.

우가즈 누르 2세는 1887년에 하라르가 메넬리크에게 함락된 것을 개탄하는 시를 낭송했습니다.

우가즈 누르 2세는 처음에 뚜렷한 유리한 위치에 있었는데, 하라르로 가는 카라반 루트가 가다부우르시 씨족 영토를 관통했을 뿐만 아니라, 당시 가다부우르시는 부분적으로 경작되었고 통제와 세금 부과가 용이했기 때문입니다.그러나 바로 이러한 이유로, 1897년 영국-이집트 조약 이후, 원견이 있는 사람인 우가즈 누르 2세는 그의 백성들이 경작하는 것을 막기 위해 최선을 다했습니다. 왜냐하면 그는 그것이 그들을 [135]하라르에 설립된 암하라 당국의 통제 하에 둘 것이라는 것을 깨달았기 때문입니다.스테이시 대령(1893)은 아비시니아인들이 하라르 근처의 가다부루르시의 고향으로 더 많이 잠식하고 있다고 언급했습니다.

"하라르에서 온 아비시니아인들이 점점 더 가다부르시 나라를 잠식하고 있습니다. 제가 예상했던 대로 그들의 비요 카보바 점령의 결과입니다.나는 그들이 하라와 계곡에 영구적으로 정착할 것이 두렵습니다. 그 곳에서 침입과 제한이 보호국으로 [136]더 확장될 것입니다."

새로 임명된 하라르의 에티오피아 총독 라스 마코넨은 협력의 대가로 가다부루시 보호를 제안했습니다.우가즈 누르 2세는 1898년 사망할 때까지 에티오피아의 확장을 거부하고 싸웠습니다.우가즈 누르 2세는 디리에 [127]묻혔습니다.

그의 작품은 소말리아 시 수업에서 지금도 가르치고 있습니다. Fasalka Koubad)는 다른 소말리아 시인들 중에서.그의 시들은 또한 가다부루시 [137][126]대본에 쓰여졌습니다.

Ugaz Nur II에 대한 자세한 내용은 다음 사이트를 참조하십시오.

주요 기사:우가즈 누르 2세
A poem by Ugaas Nuur in the Gadabuursi Script.
가다부루시 대본에 나오는 우가아스 누르의 시입니다.


위의 이미지는 다음과 [138]같이 번역됩니다.

"오 세상에!얼마나 자주 저에게 적대적인 남자를 집 앞에서 자게 했습니까?내가 얼마나 자주 내 살이 오른 사람에게 말을 계속하게 했습니까?나는 논쟁을 서두르지 않습니다, 얼마나 자주 참았습니까.저를 다치게 하기만을 기다렸던 남자에게 제가 얼마나 자주 꿀을 두 번째로 먹였을까요.재봉틀을 돌려 배반(혹은 속임수)의 씨앗을 뿌릴 때.그가 가슴을 얹을 때에, 내가 그를 위해 준비한 함정(나의 원수).내가 얼마나 자주 그를 무의식적으로 잡았습니까?"

— Ughaz Nur II (Ugaas Nuur), Dissimulation


그 시의 또 다른 변형을 B가 번역한 것.W. Andzejewski (1993):[139]

하나님께서 나에게 악행을 저지르실 생각이 있다면, 내가 그의 침대 매트를 위해 얼마나 편안하게 앞마당을 만들었는지를 말입니다.그리고 만약 그가 공격적인 생각으로 말들을 전투에 적합하게 만들기 위해 목초지로 만들었다면, 이것에도 불구하고 나는 어떻게 그에게 옥수수 가루로 된 떡을 먹였습니까?나는 내 몸에 거부감을 느낀 그와 즐겁게 대화를 나눴습니다.나는 서두르지 않고 그의 속임수를 참을성 있게 대했습니다.나는 편안하고 안이한 모습을 보였는데, 내 외모는 그의 마음에 의심의 근거가 없었습니다.입을 벌리고, 속이는 말도, 웃음도, 겉으로는 웃음도, 굴레의 깊이에서 일어나지 않습니다.우리의 샥스 게임에서 나는 이것저것 움직이며 "이것이 내게 더 유리한 것 같다"고 말할 것입니다.저는 농담을 건네며 그에게 덫을 놓는 동안, 그의 진짜 의도를 보여줄 그 날을 위한 준비를 했습니다.내가 그를 속이려 하고, 내 행동 계획을 세우는 동안에, 나는 그를 속이려 할 것입니다.그런데 그가 다들 눈치 채지 못하고 있을 때에, 오, 내가 어떻게 그를 때려눕혔느냐 ?

— Ughaz Nur II (Ugaas Nuur), Dissimulation

R.G. 에드워즈 레키 소령은 가다부르시를 방문한 자리에서 우가즈 누르 2세와의 만남에 대해 이렇게 밝혔습니다.

"우리는 그가 페링기(백인)를 사랑하지 않는다는 말을 들었기 때문에 전하께 먼저 사신을 보내어 상황에 [140]대한 기밀 보고서를 가지고 돌아오는 것이 좋다고 생각했습니다."

R.G. 에드워즈 레키 소령도 자신의 외모에 대해 이렇게 쓰고 있습니다.

"이 노인은 가다부르시의 왕이나 술탄인 우가즈 누르였습니다.그는 지금은 기억나지 않는 다른 이름을 몇 개 가지고 있었습니다.우가즈 누르의 나이는 약 75세였습니다.나이가 들어 뻣뻣해졌지만, 그는 키가 크고 곧고 체격이 좋았습니다.오랜 세월의 무게로도 추장의 단아한 모습을 바꿀 수는 없었습니다.그의 드레스는 단순했고 동양적인 화려함이 없었습니다.그의 피실험자들 중 많은 사람들이 훨씬 더 즐겁게 옷을 입었지만, 이보다 더 뛰어난 사람은 없었습니다.그는 주름이 진 흰 옷을 입었고, 머리 끝을 가리고 두건을 형성했습니다.그 위에 그는 아마 아비시니아의 황제가 준 선물인 진홍색 비단이 늘어선 검은 천으로 된 망토를 걸쳤습니다.그의 손에는 규정 방패와 창 대신 단순한 지팡이가 들려 있었습니다.그의 싸움의 시대는 끝이 났고, 이제 그는 그의 충실한 아들들에게 의지하여 그의 여정을 지켜주었습니다.그는 우리와 악수를 하면서 기분 좋은 미소를 지었습니다.그의 태도는 침착하고 위엄이 있었고, 여러 [141]세대에 걸쳐 나라의 통치자였던 그의 조상으로부터 물려받은 것임이 분명합니다."

우가즈 로블레 2세(Ugaz Roble II)는 가다부루시 우가즈 가문의 12번째 가문이었습니다.주로 하라르에 근거지를 둔 그는 아버지(우가즈 누르 2세)가 죽은 [126]후 가다부루시의 우가즈로 즉위했습니다.우가즈로서의 그의 지위는 에티오피아 지배 [142]왕조와의 긴밀한 관계 때문에 가다부르시족 사이에서 꽤 논란이 되고 있음이 증명되었습니다.그는 이 [126]지역을 위해 경쟁하고 있던 영국, 프랑스, 아비시니아인들로부터 돈과 선물, 무기를 받기로 했습니다.그는 결국 영국의 환심을 사게 되었고 공식적으로 그를 가다부루시의 [127]우가즈로 인정한 메넬리크 2세와 가까운 동맹이 되었습니다.

아비시니아에서 리이야스가 권력을 잡았을 때, 그는 우가즈 로블레 2세와 가까운 관계를 맺었고, 에티오피아 왕실의 가까운 여성 친척을 [143][144][126]결혼시켜 주었습니다.

카이로에 본부를 두고 제국 정보 활동을 조정하는 임무를 맡은 영국 정보 장교들의 집합체였던 아랍국은 아랍국 요약 제1권-114권(1986)에 이 사건을 기록했습니다.또한 영국은 에티오피아 지배층과의 동맹으로 인해 우가즈 로블레 2세를 권좌에서 물러나게 했다고 언급했습니다.

"그러나 리 야스는 최근 음모와 잘못된 [143]통치로 인해 우리에 의해 폐위된 가다부르시의 고 아가즈와 결혼하여 그의 여자 친척을 주었습니다."

앤드루 캐플런(1971)은 1909-1919년 영국의 대에티오피아 정책에서 리야수가 가다부루시와 동맹을 맺기를 원했다고 기록하고 있습니다.

"왕자(리지 이야스) 또한 가다부르시 소말리아와 동맹을 위해 협상 중이었습니다...그는 그의 친척들 중 한 명을 전 우가즈 로블레 [144]누르에게 주었습니다."

우가즈 로블레 2세는 1916년 10월 아비시니아 병사들에 의한 하라르 주민 학살을 목격하고 그 지역의 다른 주요 지도자들과 함께 면책특권을 받았습니다.이 사건은 소말리아인들과 그 지역의 지배자 아비시니아인들 사이의 관계에 전환점을 주었습니다.우가즈 로블레 2세는 높은 인지도와 결혼으로 [142][126]친척이 된 에티오피아 왕실 사람들과의 개인적인 관계 때문에 특별 면책특권을 받았습니다.우가즈 로블레 2세는 매우 논란이 많은 인물로 여겨졌으며, 그의 [126][127]국민들에 의해 폐위된 최초의 가다부아르시 우가즈였습니다.우가즈의 자리에서 물러난 것은 가다부루시 [127]사람들 사이에 큰 파문을 일으켰습니다.우가즈 로블레 2세는 사냥, 활쏘기, 승마를 사랑하는 것으로 알려졌으며, 이집트의 케디브인 이스마일 [126]파샤가 아버지 우가즈 누르 2세에게 선물로 준 소총을 물려받았습니다.1938년 사망하여 20세기 [126]초 가다부루시의 우자테(Ugazate) 소재지가 된 아와레(Awbare)에 안장되었습니다.

우가즈 엘미 와르파는 가다부루시 우가즈테의 13번째 줄이었습니다.그의 다른 이름들은 '키 큰 엘미'와 '[127]천 개의 슬픔'이었습니다.

1890년대 후반, 영국은 '모든 가다부르시 족의 엘미 와르파 우가즈'를 영국 보호령에 임명했습니다.따라서 우가즈 엘미는 [127]우가즈 누르 2세의 전통적인 노선과 영국의 호감을 얻지 못했던 그의 후계자 우가즈 로블 2세를 대체했습니다.1917년 제일라에서 열린 설치식에서 우가즈 엘미의 권위가 인정되었습니다.그러나 우가즈 누르 2세의 전통적인 후계자인 우가즈 로블레 2세는 [127]에티오피아의 가다부루시의 우가즈로 남아있었습니다.우가즈 엘미는 1870년대 후반 우가즈 누르 2세와 함께 이집트를 방문한 대표단의 일원이었고, 1884년 [127]질라에서 영국과 조약을 체결한 가다부루시 원로 중 한 명이기도 했습니다.

우가즈 '엘미'가 전통적인 가다부르시 계승 계통을 찬탈한 것은 다른 하위 씨족들을 자극하여 많은 논란을 일으켰습니다.많은 하위 클랜들, 특히 유누스나 유누스 지부는 그들이 우가즈함을 차지하기 위해 경쟁할 차례라고 느꼈습니다.이것은 시적 결투에서도 행해진 갈등을 촉발시켰습니다.이 시들은 풍부한 이미지와 상징성을 지니고 있었습니다.가장 좋은 두 곡은 '키 큰 엘미' 혹은 '엘미 디헤어'의 '데가 타그'(A Battle-Cry)와 우가즈 '엘미'의 라이벌 중 한 명이었던 패리드 다비-헤이의 '아부들'(Aabudle)(A Declaration of Farid Dabi-Hay.[127]

Ugaz'Elmi Warfaa에 대한 자세한 내용은 다음 사이트를 참조하십시오.

주요 기사:우가즈 엘미 와르파

우가즈 도디(다우디) 우가즈 로블레 2세는 1940년대 후반 에티오피아 가다부루시의 우가즈로 즉위했습니다.우가즈가 되기 전, 그는 에티오피아 [93]당국에 의해 데자즈마흐(문장의 사령관)로 임명되었습니다.그는 영국 보호국의 끊임없는 문제의 근원이었고 [126]제2차 세계대전 동안 이탈리아군과 공모했다는 비난을 받았습니다.전쟁이 끝난 후 영국군이 그를 체포하기 위해 보내졌고, 결국 그는 영국군에 의해 지지가에 있는 동안 구금되었고 예멘의 카라만 섬으로 강제 추방되어 7년 [145][126]동안 수감되었습니다.그는 가족들과 함께 강제 유배를 갔습니다.결국 그는 석방되었고 그가 영국 보호령으로 돌아왔을 때 그는 즉시 영국 총독의 [145]관할권 안에 있는 사드-우드-딘 섬에 다시 구금되었습니다.가다부루시는 에티오피아에서 열린 가다부루시 고위 인사들의 성대한 모임에서 그를 자신들의 우가즈로 인정했습니다.그가 강제 망명에서 돌아온 후, 에티오피아 정부는 그에게 대표단을 보내 하일레 셀라시가 그를 에티오피아 [126]가다부루시의 우가즈로 인정한다고 알렸습니다.그럼에도 불구하고, 그의 생애 말년 동안 우가즈 도디는 에티오피아의 통치를 인정하기를 거부하고 그에게 보내진 에티오피아 대표단을 돌려보냈습니다.1948년, 우가즈 도디는 지드와크의 술탄 하산과 함께 '지드와크 지역과 다른 소말리아 영토와의 합병을 위한 청원'이라는 문서에 서명했습니다.이 문서는 1948년 구 이탈리아 식민지에 대한 4대 권력 조사 위원회에 에티오피아의 소말리아 영토 점령을 중단하고 에티오피아인이 소유한 모든 소말리아 영토를 반환하며 통합 소말리아 [146]아래의 영토를 통일해 줄 것을 청원하기 위해 주로 서명되었습니다.그가 [126]1949년에 사망한 것은 그 직후였습니다.

위치가 지역의 합병을 청원하고, 다른 소말리아 영토는 우가즈 도디가 서명했습니다.
약 75세의 나이로 우가즈 누르.레키 소령은 다음과 같이 말합니다.나이가 들어 다소 경직된 그는 키가 크고 반듯하며 체격이 좋았습니다.그의 오랜 세월의 무게로도 왕의 단아한 모습을 바꿀 수 없었습니다.
가다부르시 기병들이 전시회를 열고 있습니다.
셰이크 알리 아야넬 사마타르.소말리아어: Sheekh Cali 아야안레 사마타르.아랍어: شيخ علي أيانلي سمتر أيانلي a سمتر علي som among arabic gad som ethiopia known and widely sheikh : abu il i al alis urs from , شيخ i dj and ib out . . : <nat> <nat> arabic<hnr>

행정부.

가다부루시 왕국은 600여 년 전에 세워졌으며 왕(우가아스)과 많은 장로들로 구성되어 있었습니다.

수백 명의 노인들이 각각 25명의 노인들로 구성된 네 구역에서 일하곤 했습니다.

  • 사회위원회
  • 방어 – 마병(파르둘레이라고 함), 보병, 창병으로 구성된 치안 당국이지만, 독화살을 [147]장착한 아스카리나 병사들도 있습니다.
  • 경제 및 세금징수
  • 법무위원회

4개 부문의 회장은 아파르타 다다하르(Afarta Dhadhaar)로 불렸으며, 재능과 개인적 능력에 따라 선정되었습니다.

셰르 가다부우르시라는 헌법이 개발되었는데, 이 헌법은 새로운 것인지, 선례가 있는지(우구브나 큐라드)에 대해 모든 경우를 구분했습니다.

가다부루시 왕과 원로들은 20세기 초 영국의 도래를 반대했지만 결국 그들과 협정을 맺었습니다.후에, 두 당 사이의 의견 충돌이 발생하고 격화되자, 영국은 그를 타도하려는 희망으로 인정받는 전통적인 우가에 대항하여 우호적인 우가를 설치했습니다.이것은 결국 [127]왕국의 붕괴를 가져올 것입니다.

관습법 (Xeer)

왕과 100인의 법 (Xeerka Boqorkaiyo Boqolka Nin)

가다부우르시 사람들 사이에 새로운 우가즈(우가아스)가 임명되자, 백 명의 원로들과 각 계파의 대표들이 모여 의회를 구성하여 새로운 셰르 협정을 공포하고, 이전 우가아스의 통치 기간부터 어떤 법률을 유지할 것인지를 결정했습니다.씨족 내에서 저지른 범죄에 대한 보상 비율은 필요에 따라 수정되었고, 새로운 우가아스의 통치 기간 동안에는 가다부루시 법의 말뭉치가 법령에 그대로 배치되었습니다.

이것은 '왕과 100인의 법'(Xeerka Boqorkaiyo Boqolka Nin)[148]으로 불렸습니다.

리처드 프랜시스 버튼(Richard Francis Burton, 1856)은 가다부루시 우가아스가 에티오피아 하라르 북쪽에 위치한 가다부루시 지방에 위치한 길게 이어진 계곡인 하라와 계곡(Harrawa Valley)에서 100명의 남성을 위한 승마 경기를 개최한다고 묘사합니다.그는 다음과 같이 말합니다.

"여기, 아마 부족의 서쪽 진행을 기념하기 위해 구다비르시 우가즈 족장은 눈썹에 흰 캔버스 터번을 묶고 하라와 [149]계곡에서 승마 경기를 보러 갑니다."

가다부루시 전통 설치식
가다부르시 부족의 오가스 도디(사마론).

다음은 I. M. Lewis(1999)가 A Pastor Democracy에서 언급한 전통적인 가다부루시 설치식에 대한 전체 설명을 요약한 것입니다.

"목회하는 소말리아 사람들은 큰 의식과 의식이 거의 없습니다.그래서 저는 그 관심을 위해, 현 보라마 정부 카디인 셰이크 압다라만 셰이크 누르가 제게 한 전통적인 가다부루시 설치식에 대한 아주 완벽한 설명을 여기서 재현합니다.씨족 사람들은 나무가 잘 자라고 물이 많은 곳에 모여 의식을 치릅니다.노래와 춤이 있고, 잔치와 희생을 위해 주식이 도축됩니다.별들은 적절한 시기를 결정하기 위해 주의 깊게 관찰되고, 그리고 나서 미래의 우가아스는 점으로 선택됩니다.후보자는 구 우가아스의 아들 또는 형제여야 하며 결혼한 지 한 번밖에 되지 않은 여성의 문제여야 합니다.그녀는 이혼한 여자이거나 과부가 되어서는 안됩니다.월요일 이른 아침, Reer Nuur(가다부루시족의 지주)의 한 남자가 꽃이나 잎을 뽑아 우가아스에게 던집니다.다른 사람들은 모두 그의 본보기를 본받습니다.'알리마사아르 박수를 시작하는 사람은 가축이 풍부하고 아내가 네 명이고 아들이 많은 사람임에 틀림없습니다.마하드 무세 혈통의 사람들이 우유 네 그릇을 가져옵니다.하나는 낙타의 우유, 하나는 소의 우유, 하나는 양의 우유, 그리고 마지막 염소의 우유가 들어있습니다.이것들은 우가아스 사람들에게 바쳐지는데 우가아스 사람들은 우가아스 사람들 중 한 명을 골라 술을 조금 마십니다.그가 낙타의 젖을 마시면 낙타는 복을 받고 번영할 것이고, 그가 마시면 염소의 젖, 염소의 젖이 번성할 것입니다.그 뒤로 4년 된 커다란 숫양이 그의 앞에서 도살됩니다.그의 머리는 가다부루시의 한 남자에 의해 깎였고, 그는 낡은 옷을 벗어던지고 우가아스처럼 새 옷을 입습니다.리어 유니스의 한 남자가 흰 터번을 머리에 두르고, 그의 낡은 옷은 지브라인의 남자들에게 빼앗기고...그 후 우가아스는 그의 가장 좋은 말에 올라타고 해안을 향해 게리스 근처의 부가이라고 불리는 우물로 갑니다.그 우물에는 맛있게 신선한 물이 들어있습니다.우물 위에는 하얀 조약돌들이 있고 그 위에는 그가 앉아있습니다.그는 돌 위에 앉았을 때 형제나 가까운 친척들에게 씻겨집니다.그 때에 그는 모인 사람들에게로 돌아와서, 다시 칭송을 받고, 나뭇잎으로 왕관을 씌웁니다.춤을 추고 잔치를 하는 추천.우가아스는 그의 백성들을 축복하고 하나님께 평화와 번영의 상징인 평화와 풍부한 우유와 비를 내려달라고 부탁하는 연설을 합니다.이 일 이후에 비가 오면, 사람들은 그의 통치가 번창할 것임을 알게 될 것입니다.그 의식은 카란 장마철에 관습적으로 행해진다는 것이 이것을 더욱 가능성 있게 만듭니다.우가아스는 완전히 새로운 효과와 가구들을 갖춘 새 집을 갖게 되고 신부가 그를 찾습니다.그녀는 좋은 집안일 것이고, 남편이 한 명밖에 없는 여자의 자식일 것입니다.그녀의 신부는 모든 가다부루시인들이 일괄적으로 돈을 지불합니다. 따라서 그들은 그들 스스로에게 그 지위를 물려줄 것을 보장합니다.소총이나 기타 화기는 신부 재산에 포함되지 않습니다.즉위와 관련된 모든 것은 평화롭고 [150]유익해야 합니다."

리더스

이름. 재위

부터

 재위

때까지.

 태어난
1 우가즈 알리 마카일 데라 1607 1639 1575[151]
2 우가즈 압디 이 우가즈 알리 마카일 데라 1639 1664
3 우가즈 후세인 우가즈 압디 우가즈 알리 1664 1665
4 우가즈 압딜라 우가즈 압디 이 우가즈 알리 1665 1698
5 우가즈 누르 우가즈 압디 우가즈 알리 1698 1733
6 우가즈 히라브 우가즈 누르 우가즈 압디 1세 1733 1750
7 우가즈 시르돈 우가즈 누르 우가즈 압디 1세 1750 1772
8 우가즈 사마타르 우가즈 시르돈 우가즈 누리 1세 1772 1812
9 우가즈 굴레이드 우가즈 사마타르 우가즈 시르돈 1812 1817
10 우가즈 로블레 우가즈 사마타르 우가즈 시르돈 1817 1848
11 우가즈 누르 2세 우가즈 로블레 우가즈 사마타르 1848 1898 1835
12 우가즈 로블레 2세 우가즈 누르 2세 우가즈 로블레 1세 1898 1938
13 우가즈 엘미 와르파 우가즈 로블레 1세 1917 1935 1835년 또는[152][126] 1853년
14 우가즈 압디 2세 우가즈 로블 우가즈 누르 2세 1938 1941
15 우가즈 도디 우가즈 로블 우가즈 누르 1948 1949
16 우가즈 로블레 3세 우가즈 도디 우가즈 로블레 1952 1977
17 우가즈 자마 무후메드 우가즈 엘미-바르파 1960 1985
18 우가즈 압디라시드 우가즈 로블레 3세 우가즈 도디 1985 -[153]

현재 압디라시드 우가즈 로블레 3세 우가즈 도디는 가다부루시의 [126]우가즈입니다.

Y-DNA

지부티에 거주하는 디르 씨족의 DNA 분석 결과 모든 개체가 Y-DNA 하플로그룹 T-M184에 속해 [154]있는 것으로 밝혀졌습니다.가다부루시는 T-M184 부계 하플로그룹에 속하며 TMRCA는 2100-2200년 또는 [155][156][157]기원전 150년으로 추정됩니다.T-M184의 주목할 만한 멤버는 제3대 미국 대통령 토머스 [158]제퍼슨입니다.

씨족나무

가다부루시족은 하바르 마카두르족과 [46][47]하바르 아판족 두 개의 주요 분할로 나뉩니다.

하바르 마카두르족과 하바르 아판족은 모두 역사적으로 공통의 술탄 혹은 우가즈 [38][159][160]밑에서 연합했습니다.

  • 가다부르시
    • 하바르 마카두르 (마카도어)
      • 마카힐
        • 일라이
        • 아이예
        • '압달레' (바하바르 '압달레')
        • 하산(바하바르 하산)
        • 뮤즈.
          • 마카일 데라 (마카일-디에르)
          • 아프구두드 (지브릴 뮤즈)
          • 하브르 사나요
          • 유니스 (리어 윤이스)
            • 알리 유니스
            • 지브릴 유니스 (지브릴 유니스)
            • 아단 유니스 (아단 윤이스)
            • 누르 유니스 (리어 누르)
      • 마하데아세
        • 바하바르 아보코르
        • 바하바르 뮤즈
        • 하브르 무사
        • 바하바르 아덴
        • 바바바 일라이
        • 리어 모하메드
        • 아브라힘 (아브라힘)
    • 하바르 아판
      • 지브레인
      • 알리 가눈
      • 고베
      • 하바르 유시프
      • 리어 이사
      • 헤브지레
      • 리어 주버
      • 데가 웨인
      • 마카일
        • 무사
          • 무사핀
          • 하산 사드
          • 파롤
          • 리어 하무드

다음 목록은 소말리아의 세계은행 분쟁에서 가져온 것입니다. 2005년의 운전자와 역학 및 영국 내무부 간행물, 소말리아 평가 2001.[161][162]

주목할 만한 수치

참고문헌

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  30. ^ a b c Swayne (1895). Seventeen Trips Through Somaliland. The position of the Samawé ruins would favour a supposition that some power holding Harar, and having its northern boundary along the hills which wall in the southern side of the Harrawa valley, had built the fort to command the Gáwa Pass, which is one of the great routes from the Gadabursi country up on to the Marar Prairie.
  31. ^ Swayne (1895). Seventeen Trips Through Somaliland. The extreme north-western angle of the Marar Prairie is marked by a hill called Sarir Gerad, and from its base the ground falls abruptly to the north into the Harrawa Valley in the Gadabursi country, and to the west into deep gorges which lead towards Gildessa.
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  120. ^ Burton, Richard (1856). First Footsteps in East Africa (1st ed.). Longman, Brown, Green, and Longmans. For six hours we rode the breadth of the Harawwah Valley: it was covered with wild vegetation, and surface-drains, that carry off the surplus of the hills enclosing it. In some places the torrent beds had cut twenty feet into the soil. The banks were fringed with milk-bush and Asclepias, the Armo-creeper, a variety of thorns, and especially the yellow-berried Jujube: here numberless birds followed bright-winged butterflies, and the "Shaykhs of the Blind," as the people call the black fly, settled in swarms upon our hands and faces as we rode by. The higher ground was overgrown with a kind of cactus, which here becomes a tree, forming shady avenues. Its quadrangular fleshy branches of emerald green, sometimes forty feet high, support upon their summits large round bunches of a bright crimson berry: when the plantation is close, domes of extreme beauty appear scattered over the surface of the country... At Zayla I had been informed that elephants are "thick as sand" in Harawwah: even the Gudabirsi, when at a distance, declared that they fed there like sheep, and, after our failure, swore that they killed thirty but last year.
  121. ^ Burton, Richard (1856). First Footsteps in East Africa (1st ed.). Longman, Brown, Green, and Longmans. Beyond it stretched the Wady Harawwah, a long gloomy hollow in the general level. The background was a bold sweep of blue hill, the second gradient of the Harar line, and on its summit closing the western horizon lay a golden streak--the Marar Prairie. Already I felt at the end of my journey.
  122. ^ Burton, Richard (1856). First Footsteps in East Africa (1st ed.). Longman, Brown, Green, and Longmans. At half past three reloading we followed the course of the Abbaso Valley, the most beautiful spot we had yet seen. The presence of mankind, however, was denoted by the cut branches of thorn encumbering the bed: we remarked too, the tracks of lions pursued by hunters, and the frequent streaks of serpents, sometimes five inches in diameter.
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  142. ^ a b Caplan, Andrew (1971). British policy towards Ethiopia 1909–1919. Royal Holloway University of London.
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  144. ^ a b Caplan, Andrew (1971). British policy towards Ethiopia 1909–1919. Royal Holloway University of London. The Prince (Lij Iyasu) was also negotiating for an alliance with the Gadabursi Somali... He had given one of his relatives to its Ex-Ughaz Robleh Nur.
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  150. ^ Lewis, I. M. (1 January 1999). A Pastoral Democracy: A Study of Pastoralism and Politics Among the Northern Somali of the Horn of Africa. James Currey Publishers. pp. 211, 212. ISBN 9780852552803. The pastoral Somali have few large ceremonies and little ritual. For its interest, therefore I reproduce here a summary of a very full account of the traditional Gadabuursi installation ceremony given me by Sheikh 'Abdarahmaan Sheikh Nuur, the present Government Kadi of Borama. Clansmen gather for the ceremony in a well-wooded and watered place. There is singing and dancing, then stock are slaughtered for feasting and sacrifice. The stars are carefully watched to determine a propitious time, and then future Ugaas is chosen by divination. Candidates must be sons or brothers of the former Ugaas and the issue of a woman who has been only married once. She should not be a woman who has been divorced or a widow. Early on a Monday morning a man of the Reer Nuur (the laandeer of the Gadabuursi) plucks a flower or leaf and throws it upon the Ugaas. Everyone else then follows his example. The man who starts the `aleemasaar acclamation must be a man rich in livestock, with four wives, and many sons. Men of the Mahad Muuse lineage then brings four vessels of milk. One contains camels' milk, one cows' milk, one sheeps' milk, and the last goats' milk. These are offered to the Ugaas who selects one and drinks a little from it. If he drinks the camels' milk, camels will be blessed and prosper, if he drinks, the goats' milk, goats will prosper, and so on. After this, a large four-year-old ram is slaughtered in front of him. His hair is cut by a man of the Gadabuursi and he casts off his old clothes and dons new clothes as Ugaas. A man of Reer Yuunis puts a white turban round his head, and his old clothes are carried off by men of the Jibra'iin... The Ugaas then mounts his best horse and rides to a well called Bugay, near Geris, towards the coast. The well contains deliciously fresh water. Above the well are white pebbles and on these he sits. He is washed by a brother or other close kinsman as he sits on top of the stones. Then he returns to the assembled people and is again acclaimed and crowned with leaves. Dancing and feasting recommence. The Ugaas makes a speech in which he blesses his people and asks God to grant peace, abundant milk, and rain—all symbols of peace and prosperity (nabad iyo 'aano). If rain falls after this, people will know that his reign will be prosperous. That the ceremony is customarily performed during the karan rainy season makes this all the more likely. The Ugaas is given a new house with entirely new effects and furnishings and a bride is sought for him. She must be of good family, and the child of a woman who has had only one husband. Her bride-wealth is paid by all the Gadabuursi collectively, as they thus ensure for themselves successors to the title. Rifles or other fire-arms are not included in the bride-wealth. Everything connected with the accession must be peaceful and propitious.
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