차르트르의 풀베르트

성자 차르트르의 풀베르트
샤르트르 대성당의[1] 풀베르트 동상
태어난	952–970
죽은	1028년 4월 10일
다음에서 존경됨	로마 가톨릭교회
잔치	4월 10일
논란	풀버트는 결코 시성되지 않았지만, 차르트르와 푸아티에에서의 그의 날을 기념하기 위해 로마에 의해 허가가 내려졌다.

차르트르의 풀베르트(프랑스어: Fulbert de Chartres; 952–970–1010 1028년 4월 10일)는 1006년부터 1028년까지 차르트르의 주교였으며, 그곳의 성당 학교의 교사였다. 풀버트는 오릴락의 게르베르트의 제자로, 훗날 교황 실베스터 2세가 된다. 그는 9월 8일 성모 성탄절의 성탄절의 진보와 샤르트르 성당의 많은 재건 중 하나를 책임졌다. 그에 대한 가용한 대부분의 정보는 그가 1004-1028년부터 당대의 세속적이고 종교적인 인물들에게 쓴 편지에서 찾을 수 있다.

인생

풀버트의 정확한 생년월일이나 장소에 대해서는 결정적인 증거가 없으며 출처는 952년부터 970년까지 다양하다.^[2] 그의 출생지에 대해 말하자면, 대부분의 정보원은 이탈리아 북부라고 말하는 사람들도 있지만, 아마도 피카르디 북부 프랑스에 그것을 배치하고 있다.^[2][3] 그러나 소식통들은 그가 미천한 태생이었다는 것에 동의한다.^[4] 여러 출처에서 나온 정보에 의하면 그는 980년대에 Rhims에 있는 성당 학교에 있는데,^[5] 그곳에서 그의 동료 학생들 중 한 명이 프랑스의 미래의 왕인 Robert II(Pius)였다.^[6] 990년대 초반에서 중반에 풀버트가 도착하여 그곳의 성당 학교와 관계를 시작했다. 그의 지위는 학교장이나 조교로 다양하게 묘사되어 있다.^[7] 그는 또한 성당에서 약간의 소교적 역할을 맡았지만 그는 수도사가 아니었다.^[7] 1004년 집사가 되었고, 1006년 1028년 또는 1029년 4월 10일 사망할 때까지 유지한 직책인 ^[8]샤르트르 주교로 임명되어 다시 출처는 다양하지만, 대다수는 1028년에 정착하는 것 같다.^[9] 풀버트의 성직자에 대해서는 약간의 논쟁이 있는데, 풀버트는 그가 죽은 후에도 다른 사람들에 의해 계속 사용되었던 묘사인 "성스러운 본성"을 가지고 있다고 묘사하면서 동시대 사람들이 그를 묘사함으로써 발생한다. 풀버트는 교회에 의해 공식적으로 시성된 적이 없지만, 4월 10일 그의 삶을 기념하기 위해 샤르트르와 푸아티에스의 교구에 대해 로마로부터 허가를 받았다.^[10]

글

편지들

풀베르트에게 증명할 수 있는 글들 중, 그 대부분은 그의 편지로 이루어져 있다. 그의 가장 유명한 편지는 아키타인의 윌리엄 5세 공작에게 봉건적 영주 및 신하의 임무에 관한 것이었다. 그는 또한 주교 임명, 파면, 복종을 포함한 다양한 소송 문제에 대해 동료 교회 신도들에게 편지를 썼다. 그의 편지에는 사람들에게 약에 감사하고 모임을 갖는 등 일상 생활의 일상적인 문제에 대한 서신도 포함되어 있다. 이 편지들은 10세기 후반과 11세기 초의 다양한 문제에 대한 통찰력을 제공한다.^[11]

시

풀버트는 그의 "나이팅게일의 송가"를 묘사할 때처럼 사막의 수도사에 대한 그의 시와 같이 때로는 유머러스하게 묘사되거나 ^[12]사랑스럽게 묘사된 24개의 시를 썼다.^[13]

찬송가

풀버트의 찬송가 대부분은 성모님을 찬양하기 위해 쓰여졌다.^[14] 그는 또한 부활절 예배 때 부르기 위해 "Corus Novae 예루살렘"(신 예루살렘 예 합창단)을 작곡했다.^[15]

설교

풀버트의 가장 유명한 설교는 "성탄절의 축제"의 중요성에 관한 정보를 제공하는 "찬양"이다.^[16]

신학적 기여

최근의 밀레니엄의 변화처럼 풀버트가 생전에 겪었던 것도 세계의 종말에 대한 두려움을 불러일으켰다. 성모 마리아에 대한 숭배는 이미 교회에 확립되어 있었고, 풀버트는 이를 이용하여 성모 마리아에게 중요성을 가르쳤다. 결과는 두 가지로, 사람들의 두려움을 덜어주는데 도움이 되었고, 그 안에서 마리안 컬트와 차르트르의 입지를 크게 넓혔다. 샤르트르는 이미 마리아의 신성한 유물인 '산크타 카미시아'(Holy Tunic)의 보유자였기 때문에 관여되어 있었는데, 이 유물은 마리가 애노베이션(Annovation^[3])이나 그리스도의 탄생기에 착용한 것으로 다양하게 묘사되어 왔다.^[17] 이 튜닉은 이미 기적의 대상이 되었다. 왜냐하면 이 튜닉은 이전의 샤르트르의 주교인 가우스셀리누스가 911년에 노르만 침공을 막기 위해 사용했기 때문이다.^[18] 풀버트는 메리와 관련된 기적을 주제로, 특히 그녀가 죄인과 하느님 사이에서 중재했던 사례들을 확대했다. 이와 같이 사람들은 다가올 종말론에 있어서 메리가 자신을 대신하여 신과 중개를 기도할 수 있었다.^[19] 풀버트 자신은 이 기적들 중 하나에 관여했다. 그가 중병에 걸렸을 때 메리는 그가 그녀에게 헌신했기 때문에 우유 한 방울로 그를 치료했다. 이것은 또한 마리아에게 그리스도의 어머니뿐만 아니라 그녀를 믿는 모든 사람들에게 그들의 어머니라는 이미지를 심어주는 역할을 했다.^[20] 이 모든 것이 메리의 탄생일을 기념하기 위해 특별한 잔치일을 홍보하려는 풀버트의 궁극적인 목표로 이어졌다.^[21]

이 잔치에 대한 대중의 지지를 얻기 위해, 풀버트는 메리의 기적과 관련된 유명한 설교 "찬성"을 썼다. 그는 또한 성경이 다윗 왕에게 거슬러 올라가는 메리의 가족 혈통의 증거를 가지고 온다.^[16] 풀버트는 설교에서 "Stirps Jesse"(이새의 나무)의 상징성을 이용하여 과거의 위인들에 대한 메리의 가족관계와 성경에 묘사된 바와 같이 그녀가 그리스도가 태어날 사람이 될 것이라는 것이 어떻게 결정되었는지를 설명하는 데 도움을 주었다.^[22] 이것은 다시 세상에 대한 그녀의 중요성을 높이고 사람들에게 그녀의 탄생을 축하할 필요성을 납득시키는 데 기여했다. 이 설교는 다음 몇 세기 동안 유럽에서 많은 소송 변화를 가져왔다. 설교 그 자체, 또는 그것과 관련된 변주곡, 그리고 그와 연관된 구호들은 9월 8일 메리 탄생일의 축일 예배의 일부가 되었다.^[23] 마리아 탄생일의 축일을 홍보함으로써, 풀버트는 메리의 중요성을 증진시킬 수 있었고, 따라서 그녀의 숭배에 대한 숭배심이 커졌다. 이는 결국 마리안 헌신의 중심지로서 샤르트르 성당의 중요성을 높였고, 또한 새천년이 시작될 무렵에 사람들에게 의지할 수 있는 정신적 상징을 주었다.^[24]

교회 개혁

샤르트르 풀베르트는 교황 그레고리오 7세의 11세기 그레고리오 교회 개혁을 이끈 사상의 발전과 확산에 중요한 역할을 했다.^[25] 이러한 개혁은 교회와 국가 간의 권력, 특히 새로운 교전자와 주교들의 임명에 있어서 분열을 우려했다. 11세기에 세속적인 통치자들은 공석이 된 교회의 자리에 누구를 앉히고 싶은지 임명하는 습관이 있었다. 풀베르트와 마르무티에의 아보트 알베르트와 같은 몇몇 제자들은 일상적으로 니케아 제1차 평의회(325)와 안티오키아 평의회(264-272)의 판결에서 그 권위가 발견되는 것은 성직자와 관련 교구 시민들의 몫이라고 썼다.^[26][27] 이 개혁들은 또한 국가가 아닌 교회가 성직자들을 징계할 책임이 있다고 명시했다. 시모니(교회 사무실 매입)와 부도덕한 성직자들의 문제도 풀버트가 다루었다.^[28] 비록 그 개혁이 그레고리 7세에 의해 발표되었지만, 그 생각의 일부는 풀베르트에서 나왔고, 풀베르트는 그의 제자들을 통해 그의 글이 전파되었다.^[25]

건축기여

1020년 샤르트르 대성당이 불탄 후 풀버트는 사후 9년 만인 1037년 완공된 재건을 위한 기금 마련에 정력을 쏟았다.^[29] 1194년 성당은 다시 불에 의해 거의 완전히 파괴되었다; 오직 지하실과 서쪽의 일부와 두 개의 탑만이 남아 있었다.^[30] 그 암호는 이후의 모든 재구성에 통합되었다.^[31] 그 후 고딕 양식의 대성당 건립이 시작되었다. 이 성당에서 우리는 풀버트가 마리아 탄생의 축제의 날과 성모 마리아의 숭배 의식을 장려한 데서 비롯되는 영향을 볼 수 있다. 세 개의 포탈 주위에 있는 조각상들은 왕립 포탈의 중심 인물인 메리의 삶을 묘사하고 있다.^[32] 성당의 스테인드글라스 창문 중 하나는 메리의 가족과 성가를 추적하는 제시의 나무를 묘사하고 있는데, 이는 메리의 탄생일에 관한 풀버트의 가르침을 다시 언급하고 있다.

메모들

참고 문헌 목록

• Behrends, Frederick, ed. (1976). The Letters and Poems of Fulbert of Chartres. Oxford: The Clarendon Press.
• Committee of the General Synod, compilers (1962). The Book of Common Praise; Being the Hymn Book of the Anglican Church of Canada. Toronto: Oxford University Press.
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• Fassler, Margot (2000). "Mary's Nativity, Fulbert of Chartres, and the Stirps Jesse: Liturgical Innovation Circa 1000 and its Afterlife". Speculum. 75: 389–434.
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• Hilberry, Harry H. (1959). "The Cathedral at Chartres in 1030". Speculum. 34: 561–572.
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외부 링크

위키미디어 커먼즈에는 샤르트르의 풀버트와 관련된 미디어가 있다.

• Herbermann, Charles, ed. (1913). "Fulbert of Chartres" . Catholic Encyclopedia. New York: Robert Appleton Company.
• 라틴어 텍스트 및 영어 번역:
  • ISBN 0-19-822233-5 편지와 시

웹 이미지

• 풀베르트 샤르트르의 동상
• 그가 샤르트르의 주교가 된 것을 축하하기 위해 풀베르트 밀레에르를 축하하기 위해 동전을 쳤다.
• 프랑스어 위키백과(Miléerer de Fulbert) 페이지 정보
• 풀베르트 대성당 그림 이미지
• 풀버트가 그의 성당에서 가르치는 모습
• 뉴 예루살렘 예 합창단 노래 가사

그의 작품

• 봉건적 의무에 관하여