두견(삼국지)

Du Qiong (Three Kingdoms)
두견
杜瓊
의례장관(義禮官)
재직중
? (?)–? (?)
모나크류산
장관 헤럴드 (大大臚)
재직중
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모나크류산
좌장군( (中將軍)
재직중
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모나크류산
레몬스트란트 카운슬러( (大大)
재직중
? (?)–? (?)
모나크류산
개인내역
태어난c. 160년대[1]
쓰촨성 청두시
죽은250(80대)[1]
직업공식, 천문학자, 구분자
예의명Boyu (伯瑜)
이 중국 이름에서 성은 두이다.

두견(Du Qiong,c. 160년대 ~ 250년)[1]은 중국 삼국시대 슈한 주의 관료, 천문학자, 분열자였다.

인생

두견은 현재 쓰촨성 청두인 슈 특공대(蜀郡) 청두 출신이다. 청년기에는 런안( (安)의 지도 아래 허종([2]河宗)과 함께 《변화의 서》를 공부하였다.[3] 그는 천문학과 점괘를 전공했다. 1944년경부터 214년경 사이에 류장(劉張) 이(李)성 총독(현재의 쓰촨(四川)과 충칭(重慶))이 두견(iong)[4]을 영입하여 그의 밑에서 부관(府官)으로 근무하였다.

214년,[5] 군벌 류베이(劉 zhang)가 류장(劉張)[6]으로부터 이성을 장악한 후, 두견( du q)을 정부 협의국( ( (局)의 부관으로 임명하였다. 220년 동한왕조 말기에 이어 두견은 221년 류베이가 스스로 황제를 선포할 것을 촉구하기 위해 점괘를 인용하였는데,[3] 류베이는 221년에 행하여 삼국시대 슈한국을 세웠다. 223년 류베이가 사망한 후,[7] 두견은 류베이의 아들이자 후계자인 류산 밑에서 계속 근무하였다. 류산 시대(.r 223–263)에 두견은 레몬스트란트(議大大 (), 레몽스트란트(諫中中 herald), 레프트 제너럴(左左中郎), 헤럴드(大大), 예식장(禮式長)[8] 등 여러 직책을 겸하고 있었다. 234년 제갈량이 죽자 유산은 두견에게 명하여 제갈량의 무덤에 상감 칙령을 가지고 와서 읽어보라고 하였다.[3]

두견은 말수가 적고 경력 내내 저자세를 유지한 것으로 알려져 있었다. 그는 직장 밖에서 동료들과 거의 교류하지 않았고, 대부분의 시간 동안 근무하지 않는 시간 동안 그의 집에 머물렀다. 234년에서 253년 사이에 연속적으로 슈 중앙정부의 수장을 지낸 장완과 페이 이이는 그를 존경하고 높이 평가하였다.[9]

두견은 천문학에 조예가 깊었지만, 처음에는 천문학에 대한 자신의 견해를 끊임없이 모색하는 동료 챠오주우를 만나기 전까지는 천문학에[10] 대한 지식으로 알려져 있지 않았다. 두견은 그에게 "천문학은 이해하기 쉽지 않다. 남들이 말하는 것을 믿을 것이 아니라 하늘을 관찰하고 스스로 여러 종류의 천문현상의 특징을 파악해야 한다. 천문학을 공부하려면 많은 노력과 시간이 필요할 것이다. 그러나 일단 그것을 이해하게 되면, 미래의 비밀을 흘리는 것에 대해 걱정하기 시작할 것이다. 모르는 것이 상책이라고 생각했기 때문에 천하를 관찰하는 것을 그만두게 되었소."[11]

챠오쩌우는 두견에게 "주슈는 '길 위의 큰 것'[길 위의 큰 것이 한(dystery)을 대신한다는 속담이 있다]고 말한 적이 있다"고 물었다. 왜 그렇다고 생각하나?" 두견은 대답하였다. "위(魏)는 황궁의 각 문마다 있는 두 개의 전망탑 중 하나를 가리키기도 한다. 길을 마주하고 멀리서 보면 아주 높은 구조로 눈에 띈다.(위 역시 고대 국가의 이름이었기 때문에) 현인들은 이중 엔테르로 쓰기로 했다." 챠오쩌우가 해명을 구하자 두견은 더 나아가 "고대에 관료가 갖고 있던 직책을 가리킬 때 까오( cao)라는 용어는 결코 쓰이지 않았다. 이러한 관습은 한나라에서 시작되었는데, 점원은 슈조( shu祖), 간수는 시조(時祖)라고 한다. 이것은 아마 하늘의 뜻일 겁니다."[12][a]

두견은 80대에 250년에 죽었다.[1] 평생 한시장주(韓時長州)에 10만 자 이상의 한자를 썼으며, 한잉의 《시학고전》에 대한 상세한 해설로 기록하였다.[3] 하지만, 그는 어떤 학생/학업도 받아들이지 않았기 때문에 그의 유산을 물려받을 사람이 아무도 없었다.[13]

사후 사건

챠오쩌우는 두견과의 교류에서 배운 것을 사용하며 자신만의 점괘 사상을 생각해냈다. 그는 두견의 문체를 바탕으로 다음과 같은 예언을 한 적이 있다.

《춘추실록》에는 진의 무후(武後)가 장남·상속인(上ch人)의 이름을 '초(ou)'로, 그의 어린 아들을 '청시(淸時)'로 지었다고 기록되어 있다. 그의 고문인 시푸(服服)는 그에게 '아들들에게 무슨 이상한 이름을 지어 주었느냐! 통치자는 자신이 좋아하는 부부를 fei(페이)라고 부르고, 별로 좋아하지 않는 부부를 추(仇)라고 부른다. 자, 이제 큰아들 추와 작은아들 청시(문학적으로: "군대를 형성하라"고 이름붙일 때, 작은아들을 (군대를 형성하고 반란군을 일으켜) 동생을 대신하도록 부추겨 내분을 위해 씨앗을 뿌리고 있는 것이 아닌가?('호식하지 않은' 명백한 후계자') 시푸가 묘사한 시나리오는 나중에 현실이 되었다.

한나라 황제 링은 아들들을 시(詩)의 마르키스(馬quis)와 후(後)의 마르키스(馬quis)라고 불렀다. 두 사람 모두 생전에 어느 시점에 황제가 되었음에도 불구하고, 결국 왕위에서 물러나고 보다 작은 귀족의 지위로 전락하게 되었다. 이것은 시푸가 말한 것과 반향을 일으킨다.

고황제의 이름은 '베이'(備)로, '잘사는 자'를 뜻하며, 폐하의 이름은 '주는 자'를 뜻하는 '산'(山)'이다. 이는 류씨 가문이 이미 '잘살아 있다'(왕위)고 해야 할 정도로 '잘살아 있다'(왕위)는 뜻일까. 그들의 이름은 무 후작이나 링 황제의 아들들보다 더욱 의심스럽다.[14]

262년, 내시 황하오(黃河)가 슈에서 정권을 잡았을 때, 황궁의 큰 나무가 갑자기 쓰러졌다. 챠오주는 걱정이 되었으나 이야기할 사람을 찾지 못하여 기둥에 12자로 된 만트라(만트라)를 써서 1년 후 위나라의 슈 정복을 예고했다. 슈가 함락된 후, 사람들이 챠오쩌우가 정확한 예측을 했다고 칭찬하자, 그는 "내가 직접 이런 생각을 했을지도 모르지만, 두견의 말을 확장하고 도출한 후에야 비로소 그 생각을 하게 되었다. 미래를 예측하는 데 특별한 힘이나 능력을 쓰지 않았다고 말했다.[15]

참고 항목

메모들

  1. ^ 두견은 삼국시대 (카오) 위나라에 의해 동한 왕조가 교체된 것을 암시하고 있었다. 조씨 가문은 (카오)위국의 지배자 가문이었다. 자세한 내용은 저우춘의 기사를 참조하십시오.

참조

  1. ^ a b c d (瓊年八十餘，延熈十三年卒。) Sanguozhi vol. 42.
  2. ^ 드 크레스피니(2007년), 페이지 319.
  3. ^ a b c d 드 크레스피니(2007년), 페이지 182.
  4. ^ (杜瓊字伯瑜，蜀郡成都人也。少受學於任安，精究安術。劉璋時辟為從事。) Sanguozhi vol. 42.
  5. ^ 지즈 통전 제67권
  6. ^ (先主定益州，領牧，以瓊為議曹從事。) Sanguozhi vol. 42.
  7. ^ 지즈 통젠 vols. 69–70.
  8. ^ (後主踐阼，拜諫議大夫，遷左中郎將、大鴻臚、太常。) Sanguozhi vol. 42.
  9. ^ (為人靜默少言，闔門自守，不與世事。蔣琬、費禕等皆器重之。) Sanguozhi vol. 42.
  10. ^ (雖學業入深，初不視天文有所論說。) Sanguozhi vol. 42.
  11. ^ (後進通儒譙周常問其意，瓊荅曰：「欲明此術甚難，須當身視，識其形色，不可信人也。晨夜苦劇，然後知之，復憂漏泄，不如不知，是以不復視也。」) Sanguozhi vol. 42.
  12. ^ (周因問曰：「昔周徵君以為當塗高者魏也，其義何也？」瓊荅曰：「魏，闕名也，當塗而高，聖人取類而言耳。」又問周曰：「寧復有所怪邪？」周曰：「未達也。」瓊又曰：「古者名官職不言曹；始自漢已來，名官盡言曹，吏言屬曹，卒言侍曹，此殆天意也。」) Sanguozhi vol. 42.
  13. ^ (著韓詩章句十餘萬言，不教諸子，內學無傳業者。) Sanguozhi vol. 42.
  14. ^ (周緣瓊言，乃觸類而長之曰：「春秋傳著晉穆侯名太子曰仇，弟曰成師。師服曰：『異哉君之名子也！嘉耦曰妃，怨偶曰仇，今君名太子曰仇，弟曰成師，始兆亂矣，兄其替乎？』其後果如服言。及漢靈帝名二子曰史侯、董侯，旣立為帝，後皆免為諸侯，與師服言相似也。先主諱備，其訓具也，後主諱禪，其訓授也，如言劉已具矣，當授與人也；意者甚於穆侯、靈帝之名子。」) Sanguozhi vol. 42.
  15. ^ (後宦人黃皓弄權於內，景耀五年，宮中大樹無故自折，周深憂之，無所與言，乃書柱曰：「衆而大，期之會，具而授，若何復？」言曹者衆也，魏者大也，衆而大，天下其當會也。具而授，如何復有立者乎？蜀旣亡，咸以周言為驗。周曰：「此雖己所推尋，然有所因，由杜君之辭而廣之耳，殊無神思獨至之異也。」) Sanguozhi vol. 42.
  • 첸, 쇼우(3세기) 삼국지(상구지)의 기록.
  • de Crespigny, Rafe (2007). A Biographical Dictionary of Later Han to the Three Kingdoms 23-220 AD. Leiden: Brill. ISBN 9789004156050.
  • 사마, 광(1084년). 지즈 통젠.