키에반 루스의 문화
Culture of Kievan Rus' |
키에반 루스의 문화는 중세 9세기부터 13세기까지 키에반 루스의 문화적 발전에 걸쳐 있습니다. 키에반 왕정은 당시 가장 발전된 문화 중 하나인 비잔틴 제국의 영향권에 들어갔고, 키에반 루스의 기독교화 동안 기독교를 채택했습니다. 13세기에 왕조가 점차 많은 루스의 공국으로 분열된 후, 13세기에 몽골의 키에반 루스의 침략과 바투 칸의 동유럽의 지역 패권으로 황금 호드가 설립되면서 키에반 루스의 문화는 사라졌습니다.
건축
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'키에반 루스의 건축'은 비잔티움의 거장들이 그 영역에 그들의 첫 번째 대성당을 짓고, 그들의 내부를 모자이크와 벽화로 장식하는 것으로 대표적인 예입니다. 조명이 켜진 원고의 아이콘과 미니어처와 같은 회화 예술의 표본들이 콘스탄티노플에서 키예프와 다른 도시들로 왔습니다. 키에반 루스의 가장 중요한 대성당은 비잔티움의 수도인 하기아 소피아 성당의 주요 대성당의 이름을 따서 키에에 있는 성 소피아 대성당이 되었습니다.
종교
초기 동슬라브인들의 이교도 문화에 대한 연구는 발굴에 기반을 두고 있습니다. 발견물 중 하나는 즈브루흐 우상이었는데, 네 개의 얼굴을 가진 신의 돌상이었습니다. 도브리냐 이즈미(Dobrynya and the Dragon)는 루스의 서사시 문학의 기념물 중 하나였습니다.
이 새로운 문화 시대는 989년 키에반 루스의 기독교화로 거슬러 올라갑니다. 키에반 루스의 공국들이 당시 가장 발전된 문화 중 하나인 비잔틴 제국의 영향권 아래 들어갔습니다. 러시아의 문화는 블라디미르 대왕의 정치적 선택에 의해 결정되었습니다.
키예프의 메트로폴리탄 힐라리온은 11세기 중반에 그의 작품인 "법과 은혜에 관한 설교"(Slovoo zakone i blagodati)를 저술하여 키에반 루스의 새로운 기독교 세계관의 기본을 확인했습니다. Nevertheless, the text mentions the non-Christian,[1] pagan, shamanistic Turkic title of kagan (Old East Slavic: каганъ, romanized: kaganŭ) throughout the text,[2] a total of five times,[3][4] and applies it to both Volodimir I (Vladimir/Volodymyr "the Great"),[5] r. 980–1015),[1] and his son Georgij, baptismal name of Yaroslav the Wise (r. 1019–1054).[3][6] 학자 Charles J. Halperin (1987)은 Peter B의 의견에 동의했습니다. Golden(1982)은 이것이 Kievan Rus에 대한 Khazar의 영향력을 반영한다고 주장했고, Kiev에서 "step title"을 사용하는 것은 "유목민이 아닌 사람들이 그 타이틀을 사용하는 유일한 경우일 수 있다"[7]고 주장했습니다. 할페린은 또한 힐라리온과 같은 기독교의 고위 성직자가 '무속인 칭호로 그의 통치자를 찬양하는 것'을 "매우 비정상적"으로 여겼으며,[7] 2022년에 "설교의 기독교적 기풍은 일라리온이 카자르 칭호 카간의 블라디미르에게 귀속시킨 것으로 인해 훼손되었는데, 이는 분명히 기독교적이지 않았습니다."[1]라고 덧붙였습니다.
키예프의 수도권은 콘스탄티노폴리스 총대주교에게 종속되어 있었습니다. 루스 공국들은 동로마 제국의 공포가 이미 극복된 시기에 비잔티움 문화를 받아들였지만, 그 쇠퇴는 여전히 훨씬 앞섰습니다. 비잔티움은 고대의 예술적 성과를 기독교의 정신적 경험에 적용한 헬레니즘 세계의 유일한 직접적인 계승자로 남아있었습니다. 비잔틴 문화는 세련된 맛과 세련됨에 의해 다른 세계와 다릅니다. 비잔틴 예술은 종교적인 내용과 형식적인 방법의 기교의 깊이에서 차이가 있었습니다. 비잔틴 신학의 주요 업적은 성스러운 아버지들의 교회적 저술이었습니다. 그리스어 교사들의 높은 문화 수준은 Kievan Rus'에게 어려운 과제를 안겨주었습니다.
그럼에도 불구하고, 10세기 러시아 제국의 예술은 같은 시기의 비잔틴 원형과 다릅니다. "방문"한 그리스인들에 의해 창조된 최초의 루스의 예술 작품의 특징은 젊은 루스 국가의 야망과 왕자의 권위를 보여주는 규모와 대표성을 포함했습니다. 그러나 비잔티움의 영향력은 루스의 광대한 영토에 빠르게 퍼질 수 없었고, 그들의 기독교화는 몇 세기가 걸릴 것이었습니다. 예를 들어, 12세기까지 수즈달과 로스토프 공국에서는 볼흐비(또는 이교도 성직자)에 의해 주도된 수많은 이교도 봉기가 있었습니다.
동슬라브인들 사이에는 기독교와 이교도 신앙의 상관성에 대한 서로 다른 개념들이 있습니다. 그 중에는 "이중 신앙"의 개념, 즉 "대중"과 "공식"이라는 두 종교의 공존과 상호 침투가 있습니다. 대중 문화는 오랫동안 이교도 신앙에 의해 정의되어 왔으며, 특히 외딴 지역인 Kievan Rus'에서 그러했습니다. 그 후, 그것은 서유럽 문화에서 일어난 것과 유사하게 기독교에 대한 단순한 해석과 미신에 의해 정의되었습니다. 그러나 기독교화 이후 러시아 역사학자들의 대중문화에 대한 생각은 주로 간접적인 자료와 가정에 근거하고 있습니다. 동시에, 기독교와 세속 엘리트들의 문화는 역사학자들이 중세 러시아의 종교적 믿음에 대한 이교도의 침투에 대해 자신감 있는 결론을 내릴 수 없도록 하는 기념물들로 유명합니다. 역사학자들은 대중문화와 엘리트주의 문화의 병행 발전에 대해 말하기를 선호합니다. 그러나 그들은 문화의 요소를 형성하는 데 있어 그들의 중요성을 과대평가하지 않고 확실히 초기 동슬라브족과 핀족의 초기 전통에 공을 돌립니다.
장식품
문학.
루스인들은 비잔티움 제국과 중요한 접촉을 했고, 성경의 여러 부분을 그리스어에서 슬라보어 교회로 번역하기로 결정했지만, 그들은 콘스탄티노플과의 접촉이 그들에게 제공했을 다른 문화적 자원에는 관심이 없는 것처럼 보였습니다. 즉, 루스인들은 그리스 철학, 수학, 과학의 방대한 도서관을 이용할 수 있었을 것이지만, 그들이 이 중 어느 것도 슬라브어로 번역했다는 증거는 없습니다. 이러한 동일한 문서에 대한 접근이 서유럽에서 르네상스를 일으킨 것으로 가장 자주 언급되는 것이기 때문에, 러시아의 이러한 무관심은 러시아가 르네상스를 "실종"하게 만든 것이 몽골의 침략이라는 주장에 직면하여 날아드는 것처럼 보입니다. D. S. 리하체프는 "키에반의 '지적인'은 매우 큰 이동성을 가지고 있었고, 끊임없이 공국에서 공국으로 이동했습니다. 타타르-몽골 침공 직후에도 건축가, 프레스코화가, 교회인들로 이루어진 무리들은 계속해서 한 공국에서 다른 공국으로 옮겨가고 있었습니다."[10]
기독교가 채택되면서 루스 공국은 책 문화의 일부가 되었습니다. 루스인들의 땅에서 문자 언어가 사용된 지 꽤 오래되었지만, 문자 언어가 공국에 퍼진 것은 루스의 세례 이후였습니다. 지역 문학 언어의 발전은 기독교와 관련이 있었고, 고대 교회 슬라보어의 영향을 강하게 받았습니다. 풍부한 번역 문학은 러시아 고유의 글쓰기 전통을 발전시킬 수 있는 기반을 마련했습니다. 초기에 가장 대표적인 장르는 설교, 성자들의 삶(예를 들어, 보리스와 글렙의 삶), 군사 캠페인에 대한 설명(유명한 이고르 캠페인 이야기), 연대기 구성(1차 연대기)이었습니다.
참고문헌
- ^ a b c Halper in 2022, p. 19.
- ^ 프랭클린 1991, 3쪽.
- ^ a b "Introduction to the full text in original, and in modern Russian translation". Institute of Russian Literature (Pushkin House) (in Russian). Archived from the original on 26 May 2011. Retrieved 23 February 2023.
- ^ 프랭클린 1991, 3-30쪽.
- ^ Ostrowski 2018, 310쪽
- ^ 프랭클린 1991, 페이지 23, 26.
- ^ a b Halperin 1987, 26-27쪽.
- ^ a b 바실리예브나 1978.
- ^ 소련 과학 아카데미, 고고학 연구소. 모스크바. 나우카. 1978년 129쪽
- ^ Likhachev, D. S. (1 January 1963). "Further Remarks on the Problem of Old Russian Culture". Slavic Review. 22 (1): 115–120. doi:10.2307/3000391. JSTOR 3000391. S2CID 156355548.
서지학
- Franklin, Simon (1991). "Ilarion's "Sermon on Law and Grace"". Sermons and Rhetoric of Kievan Rus' (PDF). University of Toronto (SLA 218 Ukrainian Literature and Culture). p. 30. Retrieved 23 February 2023.
- Halperin, Charles J. (1987). Russia and the Golden Horde: The Mongol Impact on Medieval Russian History. p. 222. ISBN 9781850430575. (e-book).
- Halperin, Charles J. (2022). The Rise and Demise of the Myth of the Rus' Land (PDF). Leeds: Arc Humanities Press. p. 107. ISBN 9781802700565. Retrieved 1 February 2023.
- Ostrowski, Donald (2018). "The Return of the Rhos". Canadian-American Slavic Studie. 52 (2–3): 290–311. doi:10.1163/22102396-05202009. S2CID 195449155. Retrieved 22 February 2023.
- Vasilievna, Nikolaeva Tatyana (1978). Древняя Русь и славяне [Old Rus' and Slavs] (in Russian). Moscow: Nauka, =USSR Academy of Sciences, Institute of Archeology. p. 447.
